장음표시 사용
441쪽
S. Iosepho nonnullis isum est: Ideo danda ei
enixe opera ne unquam hoc in nobis desiderate possint ossicium , quod ardentioris illorum iri no, beneuolentiae erit illecebra , fomes . coufirmatio, caeterorumque ut initio dicebam in eos obsequi rum perennis scatebra. Non sinent benefici Spiritus se amore vinci,
atque in hac grati animi palaestra ut quippiam i
. Seneca mutuerὶ pilam iactam apud se residere: cum amare ipsi nos coeperint in redamantes seren tui iterata & maiore quam antea beneuolentia. Rursus quia ut obseruauit S. Augustinus qui vere amat non aliud ea charitate quaerit nisi suauissimae charitatis perpetuitatem ; dum S nctos Angelos diligemus ad iteratam dc continuam illiciemutdilectionem. Sicque quod s. .Leo magnifico suo' stylo suasit faciendum , cum Angelis Dei confit- iuauimus amicitias. Ser. s. de Esciet autem haec amoi si praeter eurii suavem δ' animi in Angelotum specie & pulchritudine ch-terisque dotibus acquiescentis easque illis amicE. gratulantis hiotum , beneuolentiam praestet qua cupiat illis & quoad eius fieri poterit aduentitiae procuret bona ; in consuetudinem illorum & Ω- miliaritatem se immergat ; & ad omnem illorum se accommodet. voluntatem , quibus quatuor re' ibi is persectus amor continetur de quibus . paucii μdistii lius subnectam.
442쪽
SECTIO. II LUTertium Pietatis in Angeloscium omnibus honestis anni
dΡVrissima & perpetua est scatebra purus amor
quia nimirum ex eo caeterae omnes animi assectiones velut rivi ex limpidissimo fonte deducuntur, imo nulla arte, sed naturae solius impulsione fluunt. Siqe enim eae sint unius arnoris variae tani absentia vel facili aut difficili , adeptione ; veli aliunde ductae: siue sint reuera diuerti ac differeni tes animorum affectus ij consequentur ex efficacia erga Beatos spiritus 2enouolentia. Illos certὸ tam: iure a nobis requirunt Angeli sancti suum ad cuia ': tum & gratam Beneficiorum memoriam, quam non patiuntur in se pares imo nobiliores affectus desiderari, quoties nostra intere illi sciunt, scire non ita multis ante pagcllis obseruaui. Ab amore illo auspicemur quem vocant simplicem qui est ut dicebam quaedam ad summum gratulatio Angelis , nobis facta de praestantibus eorum bonis, quae illis inesse non sine aliquo nostro voluptatis sensu contemplamur. Hunc excipiat desideri u non bona illa participandi quim augendi : qnod erit Beneuolentiae : qua velimus beatis Viritibus omnia quae tantae illorum felicitati pollunt aduenire cuiusmodi sunt noua lumina & gaudia diuinitus immissa. Nominis apud homines & famae celebri-
443쪽
eas; omnium quae ad Dei gloriam & hisminuta salutem suscipiunt felix euentus, aliaque de quihus admonere pietatem indust iam necesse no est Hoc desiderium&beneuolentiam ne sit iners coiissequantur generosi spei,fidentile, & irae motus quibus animus ad eorum bonorum fructum Angelis quaerendum enitatur; adebiti hil deterritus quod ea sint futura & ardua ; ut ea si illi causa spei aut quod Rosae instar spinis obfdeatur quibus cruentandae manus florem capturae, ut eo fidentios nus at per aspera quaeque bonum id quod Bea in . spiritibus valde cupit :& si quae suis conatibus obstent in eadem ipse coelesti exardescat iracundia MCum quippiam ex sententia in his erga coele- Mes mentes obsequiis euenerit in sinu gaudeatini nil addo de animi motibus oppositis odio , sueta timore desperatione , itistitia, quia breuitat 'conlector , & quem sincerus amor in prioribus exercuerit, s ficile intelliget & causas & vias po-Reliores istos ad Angelorum cultum excitandi Vtilius haerebit aliquandiu stylus in annotandis ringillatim aliquot bonis quae Beatis Angelis ess-caciter velle non minus nostrae salutis, quam itiloruin interest gloriae.
Pietatis in Angeloscium; obedientia. λ
Vattum igitur pietatis erga Beatas mentes ossicium esto nostrum in illas obsequi uiri seu
444쪽
seu monitis & praeceptis, integra, expedita,hilaris de constans obedientia, hanc enim qui requiti in se patitur, nae ine latis ostendit eius amoris quem praese fetebat inanitatem, quandoquidem eadem velle eademque nolle germanus est amicitiae character, & nota. in neque summo sunt apud illuin honore & pretio , parumque honorifice sentie de praestantia naturae, sapientiae, bonitatis & alio- .rum quae Angelis competunt, qui tantis Principibus nihil nisi talutare consulentibus non auscultat,aut Imperantisus non obedit. Repete ex Chro- nologia quamdiu iacuerit in luctu Sanctus adolescens; quia solitus ab Angelo quotidie mane excrutari e lomno ad orandum semel sopore depressus non illicd surrexisset. Disce ex Mose hoc nominatim erga Angelos obsequium flagitati a Deo cum de eo loquens quem Ducem Hebraeis dederat, ita
praecipit, obserua eum, di audi vocem eius nec comtemnendum puras non admittet cum peccauerit:
edi est nomen mιum in isto. Qilibus postremis vocibus indicatur primum cur beatis Mentibus sit obtemperandum quia scilicet omnis eorum interior affatus, aut vox exterior diuinae est index voluntatis cuius iniussu nihil mortalibus aut consulunt aut praecipiunt. Deinde alterius etiam obsequbmateries,& causa designat.r. . i.
445쪽
Est autem quintum obsequium ex quarto ne-gum , nisi mavelis illud initus elle partem non minimam. Siquidem obedientia venerationis re cultus est eximia sanὸ portio ;iliique quem colimus longe acceptissima ; quia quae summa est xius praestantiae testificatio lil eram voluntatem,&ςum ea facultates animi omnes eidem subiicit. Verum ut de veneratione Beatis mentibus debita aliquid uniuersim perstringamus, non eana contendo diuino probare oraculo quo Posteti Iacobi lubenter obedire Angelo, quia nomine Dei, iube & igne tactus imperabat quae es illi maximam quoque debuit conciliare venerationem: Sed tum sanctorum exemplo quorum partim sacrae literae, partim Annales Ecclesiastici ita cum laud meminerunt, ut adhibitam ab iis aduersus Angelos reuerentiam suo silentio satis approben quem
alioqui , Sancto Spiritia,vel Ecclesiae saltem argui fudicio docuit si diuinam Maiestatem vel leuissim imminueret. liam quod semel atque iterum vetuit Angelus sanctum Ioannem sibi ad pedes accidere. lApostoli dignitatem ostendit, tu quanto habeanς homines in pretio Begii spiritus quo ex tempo eorum naturam in diuinitatis solio sedentem co- intueri, si adorarς cererunt. QEod auxem
446쪽
Apostolus scribens ad Colossenses , Regionιm damnax Angelorum , intelligendus est in eos dixisse sententiam qui vel cum Cerintho Christum, Angelis post habebant, re annotarunt sancti Pa- res Irenaeu i , dc Epiphanius ; vel qui ut monet . Sanctus Hie ronymua nomine militiae coeli signifi- .cari astra eaque& Angelos, illaquς cum istis coniunctim celebrant: vel qui Theodoreto teste ait . Deum negabant accessum dati nisi Angelorum spo in Qpe, & gratia, nec obstat huic ad uetios Beatas mentes reuerenciae . & cultui Concili, Laodiceni Canon quintus supra trigesimum : si quidem eos solos sacro fulmine percutit qui vel Genios Ethni- .
corum more adorabant, vel cum Magis Angelos etiam Sanctos ad nefandas aduocabant artes. Cae- - 'teroqui enim I sue accidens ad pedes Sancti Angeli qui se Principem exercitus Domini dicebat, eumque non diuino quidem sed magno tamen honore assiciens ; adeo inon reprehenditur ab eo quod fieri debuit si in m peccaretur, & pedum nuditatem ad maiorem loci in quo stabat aut sortassis etiam ad sui venerationem imperaret. Quia illud quod longe certius ι peccati . contagione quesm a corporea concretione secretas ac libera mentes iam inde ab imperii Christiani Principio non modo non intercedentibus S. Pontificibus. sed etiam suffragantibus , & pro sua potestate iubentibus nemo est qui nesciat coli dierum festo' tum celebrit te, Templorum magnificentia, res, sera insignium equitum , Q.diuibus ,&peculiari
sacrificii ritu, quo soli quidem Deo sed ad sancto-
um etiam venerationem supremus latriae cultu stribili solet.
447쪽
in regione Chonensi haud procul Colossis urbe
Lyciae mirati sumus ineunte secundo sceculo; exultauimus extructas Romae nouae, iam adulto quarto ab Imperatore Constantino : & exeunte, quinto variis locis ei. Iustiniano: suspeximus autore Deo in monto Gargano' excavatas. sub initia sexti , & in summa mole Adriani Romae dedicatas a Sancto Pontifice Bonificio eius nominis quarto. Quid enim recentiora memorem quae adhuc oculis licet intueri in Galliis sancti eiusdem Angelorum Principis monitu in altissima Rupe designa-.tas : atque item Romae in Thermis Diocletiani iam ad exitum praecipiti laeculo decimo sexto, de quidem autoritate Pontificia diuinisque visis, Christo satis aperte significante ,placete sibi uti colerentur eo loco cum matre admirabili, Angeli
omnes ; sed imprimis ij septem qui Deo semper
adstare perhibentur, sanctos Max res eius cultus .participes voluit Pontifex, quia iis Thermis extruendis quadrageses mille Christiani ab impio Principe insignibus militaribus spoliati, & e autorati,scptem annos iussi incumbere omnes;vel ibidem labore ,& aerumnis consecti,vel qui superfuerunt operi perfecto decies mille & ducenti cum S. Zenone Tribuno, tertio ab urbe lapidei gloriosa morte in coelos sublati suo sudore, & sanguinearulissimas illas, & magnificas consecrarant. Illas
dissimulanter variis locis Architecti haud dubie Christiani designatione in operarij industrij crucis
figura multiplici impresserant : iam tum animo praesagientes id alaificium prae caeteris integrum ad haec usque rempora permansurum, & ad sanqsmus aliquando trans serendum.
De sestorum cclebritato, ct sacrificii caerim
448쪽
Epitcπ e. η ortitae nihil opus est addere praeter id quod Theodosio seniore id est quarto saeculoprior ille cultus iam
tribuebatur S. Michaeli cuius nomine neminem latet institutum Torquatorum Equitum ordinem in Galliis a Ludovico Rege eius nominis undecimo votum exoluente quod Carolus septimus eius
parens in dissicillimis Francici Imperii temporibus nuncuparat: praei aerat duodecimo saeculo iam ad exitum vergente primus Lusitanorum Rex Alphonsus memor victoriae de Arabibus relatae S. Michaelis & Angeli sui custodis ope; seque certae morti subductum. Alia mirabili , oe manuget ca quae Maurorum etiam venit in conspe-tium. Praeeuntes hec pietatis in Sanctos Coelites obsequio veneratione scilicet, Duces, Reges, Imperatores Pontifices quin sequimur λ par omnibus est causa; coelestium scilicet animorum excellens natura , singularis apud Deum gratia ; sublimis gloria praestans dignitas magna de nobis bene merendi voluntas & facultas , collatorum numerus ingens beneficiorum; nouorum Sc maiorum certa spes si monentibus auscultamus, & Duces sequimur.
At nobis inquies non suppetit facultas scue Regibus illis & Imperatoribus ad excitandas, aut ad dedicandas cum Pontificibus aedes magnificas in quibus Deo tam excellentes administros grai lemur sacrificio: & cum Angelis adeo singularem apud supremum numen gratiam & suam selicitatem gaudeamus.
At in extructis iis aedibus, atque etiam in aliis fas est & liberum cuique eum Sanctis cogitibus honoretra habere quem Ioaile vidimus eorum uni
449쪽
tribuisse: sunt & aliae innumerae & saciles honore assiciendi rationes, quas ingeniosus amor excogi- est', & fortis ac constans pietas inibit.
Pietatis in Sanctos Amgelos in ranitatio.
SE si quempiam tantopere sacrarum aedium
Magnificentia capit, ut maximis Angelorum in sepromeritis nullam putet Gratiam rependi posse mili templo extruendo in quo supremus quidem cultus Deo illis autem quoad fas est maximus honos habeatur: bene est : designet primum aedes magnificas , deinde materiam conquirat & aggeratotque pretiosam , ut erat ea quae describitur ab Apostolo Ioanne in plane diuino c*lestis Hierusalem aedificio. Tum latomos de muralis structurae
opifices, aliosque operi admoueat : ipseque grauiter &constanter in idem opus incumbat &inurugilet: mirum quam magnificum quam Deo gratum & Beatis Angςlis honorificum templum exci
Ne autem illum diutius oratione suspensum t meam hoc aedificium aliud non est nisi animus sanis ictitate conspicuus : quem Apostolus templum vocat spiritus Sancti, Materia est multiplex eius- dem anim facultas, ipsumque adeo Corpus hv manum, Latomi, dc opifices sunt virtutes quae A tore Boetio Sanctorum corpus adstant seu in re
450쪽
templi secundum Deum , Christum & Virginem Idaea, seu species,& forma alibi quaerenda non . est quim in sanctis Angelis, e qηibus si conabimur in extruendo hoc templo similitu)inem ducere operae pretiu sine dubitatione faciemus grotissimumque illis honorem tribuemus. Vix enim
video quare quispiam magnificentius coli posse ii nobis quam si eius quam simillimi esse studeamus: quippe qui hoc honore dum allicitur caeteris augetur omnibus, bona scilicet existimatione gloria quae est clara eius notitia , amore quem conciliae similitudo : Bonorum communione, voluntatum, studiorum & sententiarum summa con- .
sensione de si quo praeterea potest obsequio delectari. Vna igitur aut saltem praecipua se cura Beatos Angelos imitatione continua venerari. Neque enim tantum eo fine sunt hominibus a Diuina b nitate praepositi ut quod necessarium fuisse notauit Hilarius cum natura sint potores nos a Tartareis Emostris defenderent in periculis: nobis essent clara ut eos vocat S. Dionysius) in tenebris lumina nomia. optimi Duces in via: Tutores de Pedagogi in a blate infirma hoc est in hac tota mortali vita. Alius quippiam spectauit Deus quod non nisi diuinitus datis praeceptoribus conuenire potest quodque in Angelis mirum quantum eminet, ut suis & moribus atque externa etiam specie eam praeferrene omnem lanctitatem ad quam homines informare suscipiunt. Sicque exemplis potius quam verbo, teneros animos virtute imbuerent:& quod obseruauit S. Chrysostomus eb maior utilitas in disci 4' 3scpulos derivaretur qud iustiorem habet praeceptor 2 mcellens venerationem. Diuinae sunt bonitatis si- Θ