장음표시 사용
31쪽
siantasia quid ' σννς aurasa multa in melancholicis, ct infirmis arr. Peccatum pluribu obest /7σPeccati mori. 9 veniat. disicrimestio ars Planeta quid νσPlanetarum qualitas, ct eurso . 7 ιPer. praepositio, quid dicit istas
Peccatorum mortalium I eientiata ars Pcta mor. . siis. θ . tormitarib c parata. r str Peccata mortalia passione Chrissi curatα, ibid. Peccatum habet plura nominoia a FPeccatum quid res Peccatum dicitur nihil : a vereacuma quo,ct in quo a s Peccatum multa mala esseis ι Peccatum peccato nascitur a r Persona diuinae sunt aquales a a Persona quid, unde dictoo a Precatism mortale sine veniali dimittitur, non ai econtra is Perfectio multiplex a/s.2δε. I rpeccatum in Spir. S. quomodo irremissib. ars Peecati in &S. sex Lpes aro Pietas donum in tribi constaris 3 3 Philosophia moratu triplex 3. Pluralism duplex s. Pluuia quid is Plenitudo gratia quintuplex o3.3
Paenitentia essectus ..s Poenitentia tres partes με Poenarum octogenera sia
Poenitentia quid, ct quotvlex inst Paenitentia quandiu durabilis εν
32쪽
Prad syinatio quid, ct ei in causa 'Prademnatio,iustificatio, di munificatis quomodo
disserunt, sbidem Pradeffinatis quomodo orationibuo iuuatur sy Praesciri, an possint demereri Priseipia rerum sunt a Deo i Hiat. Pruina quid Primus motus quia '
Propriu/saeerdos quis Pracepta decalogi quomodo decem Tradieare,an purit exictens in peri , I Proximus quomodo diligendus , Prudentia quid, di quotuplex Prudentia partes Trudentia os elum Proposito,'pasia disserunci Punimur hie varijs de causis Purgatorium est P Satarii minima poena maior maxima msidi. 3 σ Purgat. poena cur acerbi mota
Pur at. ignis, an eorporeu-Purgat. ignis quomodo Nir Purgatorium duplex . .
Rotio causaιis, ct seminalis quid
Ratio naturalis quid Ratio quid, ct eius parte Reprobatio quid. O quot complessirin
Reciditiant multa malo Resauratis ruina angelica
33쪽
Acramentum quid ' soto Sacramenta a furisso in tutabo quare 3 σα
Sacramentorum essectus 3 sSacramenta quomodo septeni i 37λ acramentoris υeteris, Dinona legis disserentia λ σSangui . em Chri ius quinquetvicιbus sudir assSalutatio angelica est com-ndabilis Sanmsicario triplex
Canctio quid signi rata, ' 'Sat fictionu tres partes
Scientia donum quid efficit ,.i sentia Dei expletissima Scientia Dei mustas itur nomian Ccire possumta, plura,sid non intellige Gedere ad dexteram Dei quid Sensus L irituales qui Ceu's Drticulares quinque --s communis oreto omnium sensum Seni ualitas quia Simplieitvi Dei
Spiritus sanctus duplisiter a patre praeedis Spiritim stas quomodo mittit rSpiritus sinctus amor patris, ct sit i
r iibidem Spiritus S. quomodo charitas, o donum in I si Spiritu sinctus diuersis Jrmis rarus ισSpiritus sanolus quomodo datur F Spiritim ranctus datur nobis, Dσmodo se habet Is tritim icttu vareae nominarar ιν Spiritus S. quomodo tempore missus resolu ibis,
34쪽
Matin primi homiliu qualis. 2 ν upra naturam , prater naturam , ct cρntra naturam qua IESuperbia initium omnis peccati quomodo Isa perbia a vanagloria quo modo is tiri asySuperbia I tectes,ct gradus ibidem Superbia causa multorum malorum ιρε
Thesauri are an licex Tentario multiplex
Terremotus -quid λ et i O Tempus druid Temperantia qua Temperantia digna virtuς Timor quid is eius species Tonitruum quid Tonsura clericoru, cur modum corona TArbo quid Tuba in iudicio quis nit. diuina tripliciter innotes τTrinitas eripse Tria stat 1 mbolat
35쪽
voluntas aevi displex σπvoluntari bonorum etiam Peus subdit as/volunt, eur non potes cogi a bono as a voluntates dua in Cluso . ass
36쪽
LIBER PRIMVs. De Natura Deitatis.
E v M esse, multis modis osteditur. Hoc enim fides recta testatur, sacra scriptura loquitur comparatio rerum ad ipsum facta, idem indicat: sancti praedicat: creaturae clamat: ratio naturalis dictat Primo
igitur deum esse fides testatur: quia fides Ca
Iolica credit deum, credit in deum, & credit deo. Credere quidem deum, est credere ipsum esse. Credere in deu, est credendo, deum amare: & amando, in eum ire: ac mebris eius incorporari . Credere aute deo, est credere verbis eius. Primum, dc tertiu bonor & maloru est: sed secudiim honorii tantum; quia credere deu,& credere deo bonis,& malis est commune; sed credere in deu. bonorum spccialiter est. Deus
itaq; solus habet esse perfectu. Illud enim pe fidei C.
tholicae sqvid credit . Credet.
37쪽
2 DE NAT. DE IT A T. sectutii est, cuius nihil est extra ipsiusti l Vndo
Yste no quia nostrum habet aliquid extra se, im-aium im perfectu est. Deest enim nobis aIiquid, quod perfectu ..de nostro esse iam praeteriit, vel quod futurum est. Diuinum autem esse culiniui sit, persectis νsui. sy. senu est. Secudo deum esse scriptura loquitur. Od. 3. Psal. Ab aeterno, & usque in s culu tu es. Exo. 3 Qui est, misit me. Ioan es Damascenus. Videtur omni b. principalius eorum; quae de deo dicun4ά. tur: nomini b. esse, qui est. J Tertib deu esse, suri h: coparasso, ad ipsum facta, indicat. Ta ve-
deo esse ru enim esse deus habet, quod nostru esse, suo desideret. conlpatatu; nihil est: imo deus suo piitiali esse dat omnib. reb. esse : ita quod ii se robus rub- vini. 1. traheret, sicut dc nihilo facta sunt,sitan nihiludeflueret uniuersa. Greg. Omnia humana, quae
iusta, quae pulchra sint: dei iustitiae,& pulchritudini coparata, nec iusta, nec pulchra iunt, nec omnino sunt. Quarto sancti praedicant. Anselmus in Prosel. Credimus te, domine) esse aliquid , quo nihil maius cogitari possit. Dionys Esse omnium est supersubstantialis diuinitas: sed hec intelligitur caliter, non formaliter. PIς-terea sicut dicit Anselmus, illud maxime hact. bet esse, quod maxime distat a non esse: quod
. i. no habet non esse post esse, nec esse post non . . esie, nec potest cogitari non esse Qvinto deum esse creatur clamant. Omnia naque suo mo dictit, Quoniam i pse fecit nos, & no ipsi nos: Ip-Natuu se enim deus cst vox nature: aa omnia pulchra voa Dc , testant ipsum pulchatim S, aulcia dulcissimu sublimia altissimi pura purissimu, fortia fortis sap. 7. simit, oc sic de aliis: Quia sicut in patria de' est
speculu, in quo relucent creaturae: sic in via ecouerso crca v ae sunt speculu', quo creator videto
Cor. I3 Vnde Apostolus. v. uenos nuc per speculsi, do
38쪽
in nigmate. Ide, inuisibilia dei per ea,quq fa Rom. I.
cta sunt: intes. conspicis Sexto deu esse ro naturalis dictat,quae per effectu in cognitione causet Peruenit. Omne naque causatu idiget alio, ut sit; εδεα illud iteru alio, ut sit 3 ita erit in infinituwce iam quid dere,vel erit ibi circulus,vel peruenietur ad ali indigς x. quod quod sit causa omnium. Circulus autem non est in reb. singulis : quonia oporteret albquid esse prius,& posterius seipso: nec erit princessus in infinitu: quia uniuersitas causiatoru tota causata est,sive sit finita, siue Unita: ergo indiget alto,ut sit, qε erit extra uniuersitate cau- , se totum: dc hoc deus est,a quo fluunt omnia, fiunt omia
VNumdqvm esse, ostenditur authorit
te. unde Deuter. 32. videte, quod ego
sim solus,& non sit alius deus pler me. Apostolus, Vnus deus,una fides, unu baptisma. e Boetius. Si dici potest.vnissimus est. Id est sem' Τ' per in uno modo: nihil in se, nisi se habet. Hoeb vereunti est, in quo nullus est numerus nullul in eo aliud pter id, P est. Ide ostendit & ratione: quia simplex forma diuinitatis, si non esset una, dc eade numero, sed communicabilis pluri: bus; contrahentur aliquo addito ad esse singui lare: ita coponcretur alteri, nec esset simplicissima: φ falsum est: sta in summo bono nulla potest fieri adiectio cum sit omnino simpleX. Nin visa sumitandum aute, quod funumd sumitur, prout est
principiti numeri ec lic deo non couenit. Alio tisicit n. modo prout couertitur cliente, &sic deo couenit potius quam alicui creaturq: cum unum
sit in diuisium in se,& diuisum ab aliis; excepto deo solo, nihil est, in quo non intelliga- iur aliqua diuisio, vel actualjs, vel potentialis. Λ a Cum /
39쪽
Cum n.Vnitas vel numerus aIi quis de deo dLnihil ponit. ut quidam dicunt, sed tantum pri- visu fh RS' Vnde cum dicitur. Deus unus est, intelueuia 4 ihi ligitur P non sint plures: Aliquid aut non est bii, mo. Vnum tribus modis, scilicet vel pluralitate, fidis. species diuersas, sicut angeli,& steli , qui sunt qnum gne ed differunt specie: vel mutabili- illa qu6.'xς a iςcundum MDd unus homo plures dici
sunt .nu r, qui modo sanus est, modo aeger, modis dia genere , Mes, modo pauper . vel propagatione, secundu'audem speciem, prout unus homo plures
4u. . ςst in. Si β , qui propagantur ab ipso. Sed nihil
praedictorum in Deo est. De primo. n. contraria
habemus in symbolo Athanasii : Haec est fides
catholica, ut unum Deu in trinitate & trinitate pni. tot in 'nix te veneremur. De secundo Psial. Ipsi Alieitia, peribunt, tu autem Permanes . Bern. Non ex I Deo no tempore aIterationem habet Deus, non ex si1bstantia alteritate. Leo Pap. Simplicis diuiniθtatis naturae nihil addi, aut minui potest. Deps, i so. Tertio, Psial. Non erit in te Deus recens Reces Recens. idest, recenter sormatum , vel natum . Diuini-Diuini- tatem tria genera hominum multiplicant, scia
monia. Necromantici, qui attribuunt virtute characteribus, & huiusmodi stultitijs. Carn tes homines, ut gulosi colentes ventrem . AP phii ,.s. 80iu β, motum deus Venter est. Et avari. qui1uper Omnia pecuniam amant. Apostolus, Avafri Er s. xitia , quae Idolorum est seruitus. Est itaq; in In Deo ψε deo vera Vnitas propter simplicitate,immutabira unitas. ii tatem & singulari latcm , dc propter unitatis
creatae similitudinem : quia sicut unitas i nul-vuli, lo descendit, dc omnis pluralitas ab ea defluit; se. Flu a. sic Deus a nullo, & omnia ab ipse . Item sicut sitas mo unitas de se gignit unitatem, ita Deus pater
40쪽
est, alterum similem sibi,vel alterum a se : sei- dς0ς licet filium Hoc nomen deus tripliciter acci-' pitur. f naturaliter adoptiue, & nuncupative. Primo modo soli deo conuenit. Secundo mo neu, do conuenit bonis hominibus, qui diuinae bo- aeeipit. nitatis participes sunt ver gratiam prouideriet ovel doctrinam,& potestatem praelationis,& Ρω . . testatem miraculorum. Psal. 8 I. Ego dixi, dii estis, & filii excelsi omnes. Tertio modo Dij Deo. dicuntur Idola ; sed solo nomine, quia res nin Ioan. Io. minis, stilicet Diuinitas illis non couenit. Pri- φλαmo modo no habet plurale hoc nomen Deus per se, cum sit unus solus verus Deus nec diuinitas recipiat distinctionem . sed secundo, di tertio modo plurale habet.
2 od v mm solum principium est. cap. 3.
SIcut unus solus Deus est, sic unum solum
principium est: quod ostenditur multipli- vriteriisci ratione . Primo sic, quonia si duo prin- principis, cipia sunt, unum scilicet summe bonum,& , aliud summe malum. aut communicant in exissentia per se ut Sortes εc Plato, si simul sunt, in esse coicant) aut non . Si non , ergo alterum Duo prinillorum erit ens per aliud; & ita n5 erunt duo φθη principia. Si sic, cum existere fit per se bonum, malu autem plus esset malum , si non haberet V ' Hillud bonu,ergo non est summe malum: quia si esse per se haberet, hoc ipsum esse,quod est bonum, summe malu esse, non sineret. Praeterea in creaturis quatuor inueniuntur,smultitudo,
ordo, im psectio.& conexio. sim quodlibet i v. Jbatur, unu ma esse principiti. Omnis multitudo fm Diony. ab unitate trahit origine: Ergo necesse est.ois multitudinis unu essc principiti. Ite