장음표시 사용
21쪽
generale huisitare,di sui sione
pitilli parti seperanti in vox is purcipere iter ni possit, ri pio Definitor in ,
-7- Sit praxis praecedentis doctrinet in subsequenti casu. Fuit tornaatus legitime pio- cessus a Iudice competenti cuiusdam Religionis contra quelidam Sacerdotem nomine N. N fuit vocata in testem mulier nomine Corisca copulata in matrimonium , quae tempore noctis in quadam domo ita qua nullus morabatur commisisse adulterium cum praedicto inli Laou Lintrita ha
interr4arc II. An solicitatio ad turpia interRegulares sit peccatum contra bonum publicum: ecan quis teneatur solicitantem denuntiare Piaelato, ut Iudicit de an Praelatus debeat praecipite, ut sibi tanquam I dici fiat huiusmodi denuntiatio. 12. An licitum sit Praelatis subditos delinquentes arguere 13. An Piaelati in litorum subditorum reda gutione
22쪽
otiose vorbis columeliosis uti post int. 3 . An PT atus orbis contiarneliosis ivli pos- aut i aduquin subditum exuaneum , qui lentis literis:ob dientialibus a suo Generati in illam Prouinciam , seu Io-ε iurat cuni se transbilit gratiainegotium 3 perii tractandi. ad lim. . Id. quamprimum ruri deserat Prouinciam iis locum o i . R. .FI. An Generatri; scia Prouinciatu, latiusve
- limaelatus inaresumnta decursu in non- . nullis ad propcium statum, ossiciumque - . a spectantibus agnoranto errans ,semper in lethalem culpam labatur. IIc. An negare honores, ac dignitates dignisn : Relii sic, quibus habitis ab Hectori-ι. hiri facillime'promouerentur in Defi-ι' . . Nitoro, seu Consultores, ac Provii ' ciales censendum sit tutum,in con-zi scientia. l17. diuisio bonorum communium interint,ix i, bditurix, de Superiorem sei uanda sit,
quae tutam conscientia iudicari possit .iy8. An in Religionibus quodcunque delictum
- ait terna deferri possit Praelato tanqua in Patri: an delinquenx eniendatus de 3 I l deli possit etiam Praelato. tamqu mirua an Pruti demantiari, ut sit securim a reci-
diuo . m-ss. An iReligionii utilius se iste semper is
opinionibus Pu patiemiinclinantem -- d mori te, via subditis praecaueatur, docere, quam partem docentem nul-
ιεo. Ani Superior possit stereto . seu palam
Religiosum priuarce voce, activa , seu . t passiua non citata , ω inaudita parte . - doctrina Iudex regulatis uti de giri in imponendis priuatuinibus vucis acti-uae, & possiuae Religiosis delinquentibus An Pr latus nimia facilitate in iudicando
latauorum actiones esse grauitqr p eammosas seam prudentiam denigret: Anutilius fit Prouinciae, seu Religioni, Superionuri potius parte benignitatis,
ill l . Ecclementa , quam rigoris sequi. . An in inquisitione generali Iudex regula- iris monere teneatur subditos,ne cultui, delinquentem propalenti maxime cum imponitor obedientiae praeceptum.
Yti Monachus regularis possit plurea di-
l i. : gnitates , seu officia possidete. Ade incommodis . quae raro accidunt, .ia id pro remedio Diendae sint lego, se i
Q. An utilius sit Religioni Praelatorum dei ait dura si disiunulare, quam corrigere. Gaan qua, varietastopinionum versatilChudnvito Superiolent , di subditum, tene, tur subditus Superioni praecipi epti iux--od inta propriam ipsius, opinionem obedir ,
6M Quidam sebditus: limi a fide fregit prae-
ceptum ieiunis credens habete tuitam in causam non ieiunandi; i& etiam bona ii iii fideri mala intelligentia doctrinet aliud Latoi prae plum suae regulae transgressus est:
- il. n. quaeritur, an In utroque casu peccaue- di aritimortaliter, & , Psaelatus eum possit Ll e . I punire .
7o. An quando quu habet cosuetudine trans- si grmiendi regulas, seu constitutionς , a quae non obligant ad moriale , cuin indup posito etiam non ietuandi eas, siti 1 iculis lethalis teus.7 I. An voluntas committendi omnia peccat is iterualia sit culpa mortalis. . Mcis est apud nonnullas Religiones re- sarmatas tenete ivndicatum de Superio vnii fixum rigimine , ta ita Prouincialis so mes, aut ibis omnia coenobia visitat,& de detectibus non grauiter famam laedentibus in publicis Capitulis eos arguit: idem fit de Prini inciali, seu Genet alipei functis suo ossicior quaerituri an Su- periores, quibus hoc onus incumbit, id negligendo, & per caeremonias, ac laudes exequendo, peccent mortaliter. 3. Ad quid teneantur sapremus Superio , i&iubditi, quando bonum cona munerelaxat ut ob dissimulationem Oncommodorum superius descriptorum.
74. An Superiores Religionum, in suis o
. ut dinationibus, regulis , scd constituti . rubus in conscientia teneantur Religi . sos ad nullam culpam , saltem mort lem , obligare.
7s. An Praelati praesertim supremi bonur
commune Religionis iniuigens ex multis P scriptis a regulatum Instituto0bus, a tota Religione per communes leges , nec non ta a Superioribus ad mortale non obligantibus sub lethalis culpae poena Lucri teneantur. 76. An
23쪽
An intentio praelati , quae,fertur ad se conteruandun,iti P iatura assunt pin. sic peiacatum mo te, an erit ei arduum tandem eandem Praelaturam de
An , quando peccatum occultum subditi est reuelatum Praelato , tanti ri patri possit de illi, loqui cum Consultoribus,
An Prouincialis, qui multitudinem hominum inret Religiosos admisitu pio quotum sustentatione insurrexit necessitas passim recutrendii ad peccuniam pro pane, di vino, traxit regulat in sua
puritate de vivendo in i menslicitate nequeat obseruari, peccauerit mortaliter':& an quot et knccessitate icogente, recurritur ad peccuniam , toties labatur in peceatum. AAn qui lapius in leuibus rebus famam alicu:us deti ahit, etiam per frequentationem diuellatum rerum , p ruenire possit ad peccatum mortale cum onere eam restituendi. i An in Religionibus sit licitum sine praeuia correctione staterna peccatum fratris Praelato , tanquam Patri reuelare. An Religiosus , qui apud Praelatum sine maritia correctione vult deferre delictum occultum fratris, teneatur ptiis examinare conditiones requisitas in Superiore a D. Tliom. alligitatas et an Potius illas praesuppotiere debeat An clausura viri tum Religiosorum, cuius ingressus seminis interdicitur , i Supe. tiore declaranda sit. Quidam Religiosus simu cum duobus iaeculatibus ab ipso in auxilium vocatis tentauit capere Apostatam fugientem e monasterio, qui se armis defendebat, eumque percussit: quaeritur, an inciderit in excommunicationem latam contra percutientes Clericos,i& manus violentas in illos imponentes. Ait Praelati Religionum teneatur Apostatas, de fugitiuos inquirite, & ad Ordinem reuocare , & reducere. An Praelatus Flanciscanus , qui mediante recultu ad pecuniam , seu quocunqxie alio modo , aliquem usum strictum , rigidum , de vilem iiitroductum in rebus utendis, in fabricis scitisetci vcitibus, . aril l alijsque rebus tollit, quamuis dς nouoli qi alium, qui licet pretiosior Q , stat iiii se . tamen Franciscana paupertatis non sit oul dissentarem , erigati: dc introducat , ii luci lethali culpae obnoxius censendus sit. 8s causa sit assignanda in excessibusnium, Rimoricae paupertatis . . I8 . Turba eligetitium si ivotis,ad, munus lit ill . Inouincialatus solet intuinare in eiuri , tit,a qui solet esse primus Definitor in prae- Imrii. cedenti, di immediata 'electione ante auemuelestionem, Prouincialis,di ni oralice titudine non ignoratur debere tae ho-zin i minem, qui, licet sit dignior pro in M-r Dcro Dinnit oratus, pro munere tamen .il 1 Prouincialatus est tantum dignus, quia i ulbs cxtant digniores : quaeritur , antic electores'possint illi vota negare, ne sit primus Definitor, ne postea assumatur
. inclinat in dignum , de Titius inii digniorem, ex vi conscieritiae tandem teneatur serre suffragium pro digno, dum absque suo voto nullatenus sit celeb: anda electio . . .
89 An duo Religiosi , qui vicissim ad Pr
1 TH i. uincialatus munus assumuntur,snt tuti in conscietitia. uti
in electore maius periculum incuri Dri: di in lethalem culpam si in discernedo dignum ab indignis, quam digniorem
si: An Religiosus , qui relaxate vixit in iu- l uentute, si factus senior respi ea , viii dignitatibus sit ei pi sciendus, qui lemper invitae probitate vitam tolerauit. Quidam Reus a birruaths captus , si' ab illis se eximere non potuerit, illos tamen secum traxit intra terminos loci saeti Ecclesiae regularis : quaeritur, an gaudere debeat Ecclesiae immunitMς:An Religiosiim clericatui destinatum, ut tandem ad Sacerdotium promoueatur, 'possit Stiperior clerita spoliare, it int 7 iam ad Sacerdotium non promoueatur,. ii sed toto vitae cursu in Ordine laicorum permanere debeat. l . y . An Prouincialis,qui studet tres vel quatuor Religiosos ad Religionis munera pro
lys. An pitacias Praelatus magis inclinarq 4 beat
24쪽
beat ad concedendam facultatem, ut poenitens ab luatur a reseruatis, quam ad eam negendam.
Nonnullarum Religionum praxis videtur esse, ut facultas Asoluendi a reseruatis committatur Consessari)s deputatis pro
quocumque peccato non reseruato , cum onere tamen, ut poenitens a Ieseruato ab lutus compareat coram Superiore , vel si videbitur expedire, onus comparendi suscipiatur a Confessario absoluente: quaeritur, an iste modus
censeatur conueniens r an paenitens
teneatur sub mortali se praesentare Superiori: de an Confessarius debeat esse faellis ad suscipiendum onus comparendi pro poenitente.
An P ςlatus notitia comparata ex sela cofessione uti possit ad externam gubernationem,ut faciat,vel omittat aliqua, quae alias non esset facturus, vel omissurus. 98. An Religio, qu ex plurimis Proti inci)s CG- flatur, ad eas regendas, ac cobi seruandas sequentes visitationes macte a Patribus omni virtute praeditis peragendas , habere debeat. 99. Incommoda ex varijs DD. collecta praecauenda describuntur, quae quamprimum ad occasiim summae relaxationis Religiones impellunt. I oo. An tuta conscientia Capitulum prouinciale possit magnum resormationis negotium committere prouinciali , ac Definitoribus.
26쪽
In qua resoluuntur aliqua dubia, qua in electionibus Praedatarum a facti naridis celebrandis exoriri possunt: θ' proponitur casus, non nostris annis visus , sed a Religiosis illius temporis lachrymatus , mihique a quodam Sene missi Religiosorum
V AEDAM Prouincia illius Religionis sic loquebatur Senex ille) in duas partes,
sed factioncs abi jt, quarum Vtraque constendebat Prouincialem , ac DefinitoreS, seu Consultores , vel alio quocunque
nomine nuncupentur , eligere ex numero suorum sectatorum . Horum munus
erat, una forth cum alijs , inferiores Superiores pro sinsulis coenobijs creare , caeteraque negotia Prouinciae administrare ; quarh in quolibet Capitulo Prouincialis, ac Consultores ex ea demum seligebantur parte, quae
Otorum numero contrariam excedebat partem , quamuis
27쪽
2 unus interdum ex aduersa parte, ne prorsus neglecta videretur, in Definitorum numerum insereretur. Multiplex hinc du bitandi locus: sed prius sunt praemittenda tria dubia, quorum primum inseruiet ad intelligendam corruptionem, seu obitum omnium regiminum, ita permittente diuina Prouidemtia, quae semper ex omni malo , sicut ex hoc , elicit bonum, idque erit secundum,quae duo omnem ab hominum mentibus expellent admirationem , si interdum mala inter Ecclesiast, cos, ac Religiosos dominari percipient: tertium Verb pertractabitur tanquam totius operis fundamentum . Scio praesentem casum posse in quacunque Religione nostri temporis obrationem in primo dubio descriptam tacita deplorari pietate: stio sub praecisis verbis non posse omnibus Religionibus adaptari, quia in nonnullis Superiores locales familijs locoru ut praecipit ius canonicum) creantur, sicut in quadam alia diuerso modo: scio tamen, paucis demptis,seu forth adhibitis, posse: stio etiam , dum tractatur tanquam praeteritus, vim doctrinae infirmare , lectorum animum essicaciter non moue re, & fructum ab authore intentum non dare; proindE , ut omnia non desiderentur, ac si nostris temporibus adesset, agitatur .
Benigne Lector attende casum, quia etiam attendes huius. modi materiam exaeth , nisi sub praestripto casu tractari non posse.
28쪽
Misis est fimo, luci omnis factio sit illo.
3. Necesss N in omni multitudin/ habere aliquoa regisluum, a suo torum uniuersiam ενrpus regatur; impos te enim et M tur esse ;ob disersas hominum metes abrique tuo multiaturinem dirigere iri finem,qui spax, o q. ras, cui e direm opponitur factio, o mitio. . Probatur a mim, ab authorirare,ctratione omnia mortalium regimina subiarareeorreptioni. s. Ab hae censura non eximuntur religio. serum hominum sarei ordises. 6. Itidemspecialiter probatur religioserum hominiam regimina addicta esse eorruptioni, ae mortalitati,quamuis optimis legibus, resalutaribus eblisutionibus t munita,eoqiad ex visis in peccato natis constituantur, se sub dis tammati, quam boni homines commorentur. 7. Ratio praemittendi tale quaesitum annui . tutio abusi m Dei regimen commendatur.
I. Not prim. factionem ita posse defini ri. Factio eis diuisio elatum in disses assa, eam atqui se Principes ciuitatis eo intuere e
nantur , His repugnosibus. Ita Deciam de crimin. Des maiestat. lib. 7. C. F. num. xo.
quare ex eodem Doct. habetur, factissis diei, qui primates ciuitatis dUordanies Actantur. Testatur Liuius citatus a Deciano ubi sup. num. Io. quod factionum certamina fuerunt,eruntque plurimis populis magis exitio , quam bella externa, quam fames, morbique ; nam omnia in Deum iras velut vltima publicorum malorum vertunt:& C
to dicere solitus erat factioncs venena esse Ciuitatum. Quamobrem spectare possumtia crimen laec malin.avd mobat rexe. in I. Quis piis in principio. C. adi. Iul. maiest. tunc erit, inquiunt Petri de Anchar. consili 189. Aug. de Arim. in addit. ad tract. Anget de maleti in vest.. e Mi tradiso Ia mapa. tria . num. 8. cum ambae factiones, vel altera earum tenderet in diminutionem status Reipubl. vel Principis: verum t me est,quod,si una pars regnat in Ciuitate moliens etiam quidpiam contra aliam, non diiscitur hedere maiestatem. Ita Soci. cons. 22. num. .in I, Decianus cum aliis DD. citatis, est tamen in destructionem Principatus , ut inquit Tolosi de Republicii, 23. . 2.n. 8.
Omnis fama ,si fiat per seMura inter se , ad
λPractionem pertinet Principatus.
Σ. Not. sec cpiod fictio est unum,& id quod seditio, distinguntur tamen proprie, eo quod omnis fictio est seditio, non vero omnis seditio est factio,quia seditio oboritur ex viabs capitibus, quiri ex capite dignitatum, ut vidcle est apud Arist. aliosque DD. Seditio autem duo importae, discordia scili.
cet dominantem, ac unitatem distuptam. de ita definitii. a. D. Thom. T. L. quaest. ι
qua vultusmultitudinis disseruitur,disiordo. ιibus ontra se inuisempartibus: quae duo in
cludit etiam factio; nam eo ipsis , quod Ciuitas est distracta in factiones , qua tu studia
tendut aliquos ad dignitates eleuare,regnat discordia, ac c5sequenter multitudinis unitas dissoluitur, de ita DD. nomen factionis,& nomen seditionis pro eodem Opὰ acci-iunm, ideo S. Isidor.lib. o. ethymolose lita. quaerens et hymologiam factiosi, inquit. Facti Uu inter opprobria cumIed tisse accipi molamus, e . de Carerius in prae rimin.m princi p. cac tymu.2.es plurimis dicit, quod, qui concitat seditione in patriam, vel alios, appellatur Dux factionis;& Decian.ubi sup. num. Io. ait: Nomine factionis uanes, is conspirationes appetiantur idem elicitur ex Arist.& S.Th.lib. s.politic.8.& ex S. Ant nim ubi supr. tandem Tolosanus ubi supt.
lib. I I .c. I . num. q. ait. Subitorum interm-
pta pare inter ditio dicitur, aut riuile belia, factis, rixa: contra men Principem populi di- sordia metua rebellio , crimen Iasa male tis. Et nota, quod discordia proprie consi-
29쪽
stit in disierisOhe animorum ut voliant D. Thom ar. r.& Mntonio 4 isu p. Farinac. do crina. lxi e maiestat. inuest. II 3. Decima. ubi susu num.fas. ex S. Itidota tibi et hym. unde factio potesilaocinodoclarius dufiniit. Factio est , qua unitas multitudinis. Ibluitur,discordantibus contra se inuicem parti-bara, quae conantur aliquos et rc aadigni tates; est: enim de.genere.suo peccatu inor
tale, inqui it Thomistae , eo quod destiuit
regitiuu:D eum unicaque hominam, ut paulo ante reseli idem Santiuς, naiarister si rustum rationis tamen , quo in his actionibus rubr in finem , ideb tegisthuim dii ime debet multicii dinem in aliquein finem ι qui finis nil aliud vide; esicipi si quod opponiti it diuisioni hominu sequutulae ob mentes diuersat,si licetvnitas, de pax, ut/nquiunt S. Th. ubi sup.c. h. dc AEgid Rom.de reg. Princ. 2. ib. Gregor.Toliis ubi sit p. aui.
seu seditiones serpeia peros hoc enim iiii e directisi eos ut si Mi Nutare pro
M tuerit, quas dixerit. Uguria nostraba eruJLiuium si cuius intelluc iis ei vilictis ita iuinta euricat, ut ad instat Turris, Numitu spiciat fide mire prospiciatm : Nullum, inquit, Rei λ ps entius malum , momsttunaue tetruis. Portento proxiipum,humVno semper sauguine expiandum, sedcione
qua illaininandi impotcntia, parendique im
30쪽
patientia mira lino relaterior nunci'am si uior oririar,riinque ciniorem rerum perni clam debaccliatur, quam si , nullo obstetria came, erumpat uiuo: haec vincula humamesocietatis disium , niti iasque omne violat, lucratem calcat, sicem prostat, nihilian
cium, mEil protinum habet. sed cuncta
conuectans anconcussa prostercitu, strata eris', unaque summis miscens risius lachry-uus iunm, crucibus sceptra, dumque spa sae poenas sine delectu, plodi in picemia sne iudicio, ludar cnidelius inter mortaliu miserias, dubites, an illudat mortalitati.
mana Minerentur morbi coisi i uitiatatem Corrupesum, ut tandem mortem icntiat , ita in singulis rMiminibus eiusde naturi generantur factionum,& sedicionum plagς, α morbum in suis regulatis legibus infirmates, ut tandem, Mut omnia creata mortalia
mari aforem: ideo dicebat Liuius lib. r. γIitic. O agna Imperia diu durant, nis μἀitione intestina Liarent, ver post eam fa-D- dissoluuntur: huic quoque probationi astipulatur Gregoti Tolosan. de Republ. lib.
a. t. c. s. ita loquens. Nemo ambim hominem monalim amara esse ob xιum mutatio bus, est inierituι: C ratem raram nemo negas ex
homotim serim e relligi, partesque corporis e vilis esse homines , c, proinde nemo negare Dis Asia litas, cimus admini'aiiones paraibu , quibus co ponitur, obnoxias esse Uectibus, ct mortis hommum, se eum dis cris forere, es augere: isiis diminutu --
e stis ore: Hu a limi, o luorara, ct δε- iis interire: es his est modus primus, qui est
melati naturalis, ιm . faratis, Doci subluaritis bene consitura, o Princitatus bene constitutu remere aliquando post ι . Didicio
ei idem est, inquit Plato G d. de Rep. bene
ria hes bui partim armis conquassari, partim domesti Misionis morbo labefacta , O quasi
xa in ρropria visera, caedesque innocentum cruentos gladios fringere non Abisum. I. Dices, do ina relata impes censen' dactit vera in regiminibus ex hQminibu saecularibus institutis,quia, perien ta test