장음표시 사용
41쪽
16 . De Regila. Reguli mi. Prim.
cinctitatem , sapientiam , doctrinam, Principatum , dignitatem , potentiam , aetat mdiuturniorem , Superioritatem , quae omnia
approbantur ab Emin. Lugo de iustit. i sput.
scet. I. num. 6. tom. a. simul cum ali)s ab
ipso assignatisinam hominem reddunt magis perfectum,ad quae etiam pertinent facultates naturales, ut excellentia in visu,m voce, in cursu, in scribedo, in legendo,& in alissartibus , vires etiam corporeae , & alia similia possunt inter ca connumerari, quae Omnia si cui perficiunt hominem in ordine ad humanas operationes, &c. ita reddunt ipsum
secundum proportionem dignum honore: ani vero diuitiae reddant hominem maiori honore dignum, videte Lugo ubi supra tenentem partem affirmativam. b C O N CAI, V S I O. c. DRaelaturae Regularium censendae sunt in distributione cadere sub iustitiam distributivam , ita vi saltem secundario sint Proemia virtutum, o meritorum. Quae conclusio aperte statuitur conrra sententiam DD. in principio ma siti notatam . Proba tur prim. Omnes Religiosi ex vi professionis acquirunt ius ad omnia commoda Religi nila, nec non, & bona cit dichium est supcrius: ergo in hs distribuendis neces lario locum habereidebet iustitia distii butiua :Vantc dens Clarum ,' consequentia probatur, quia illud ius acquisirum dieit habitudinem Cr diti ad Praelaturas , quia sunt commoda, de bona Religionis: unde eidem habitudini pro iusta distributione debet respondere iustitia distributiva. . Sccund. si inconferendis P laturis, ac dignitatibus regularibus iustitia instributiva non eget seruanda maxime Muia
Inscitii torcs eapnon erexeruntianiram primmia. Religiosorum; eo quod si itus Religimnis ordinatur ad hoc, ut homines sint pessi cti, α, contemptores honoris temporalis: sed ad obstare non videtur, tum quia inter merita Religios mani, de Praelaturas intrins ec, de ex propriiv terminis, S natura oboritur , ut seruetur iustitia distat,miua: nam inter se, ut dixi ; habent habitudinem ex pro Priis rerminis exortam, itum quia , licet ista habitudo ex propria' natura ex parte dignitatum non insurgeret , sed dependereta voluntate Instituti tu, attamen ivtalem intentionem tenebantur habere,v essem primi a Religio brum , quia spectant ad pcite .ctionem, S ad maius bonum totius corporis Religionis , ut dixi ident ei in secvnu. mori
Ten.admittis casu Cardinat. ubi supra eque retur, quod Superiores , di electores est me Domini Praelaturaru , de non iideles admini stratores, quia ad libitum, & absque ratione debiti eas conferrent,quod est proprium D irimi, nec commune bonum periclitaretur . ut notat Lugo ubi supra , maxime quia unus quisque pollet sibi praefigere unu in bonum commune tantum ab intelectu fabricatum iergo Qxiart. votu obedientiae, per quod Relusios se consecrant statui religiosb transmittendo suam voluntatem in Superioris voluntatem, Mundo, ac pompis eius renuntiando. non ita vilipendit Religiosos, ut ad libitum Praelatoriam. aliorumve pessundentur, & sua per calcentur,ut patet ex doctrina allata: sed. ii non esset debitum seruandi iustitiam dimi-hutivam in ularium Praelaturis, &c. pessundarentur, ac vili pendercntur, eo quod nullus est maior contemptus, quam postponere merita magno sudore acquisita, & tot laboribus per annorum seriem toleratis pro Religonis bono, ac si non esserit 1 ex hoc enim sequuntur milia incommoda, ut expotientia doceti: ergo admittendo tultitiam distributivam non esse sentandam, admittitur etiam id, quod per votum Obedientiae Resiagiosi non promiserunt. Quint. homines prehabitum Religionis assumptum non renum tiant honori, qui est testanomum exce len. tiae in Religiosis elucescentis, ti est praei nisicius v rtutis,ut dictum est superiusa: ergo limnoribus insulsentibus ex Plaetatuos non ce dum: ergo ut precinia saltem iecundario suo Tunt institutaei ab Institutoribus et Tandem ultimo probatur : via synt rei landa praei et timin materia iustitiae . tibi tegulatiuum est concedendiam , alias essent regulanda sinermia, seu regulativo, qbod est abliar min quacunque materia cum omnia pCur
nil regulentur, ut inquit aegid. Roman de regimin. Princip. lib. i. p. i. cap.VI 2. ergo in Religione ει ncedi debent de iustitia cota mutati ualec distilbutiuM anteced ns cia
nam, Consequentia probatuc. . in Religio
datur, quomiao se gerere debeant paries in ordine ad toria mullud s endo : ergo dariuiis a con uta M tantiamsium regia latiuum z
42쪽
latiuuin : in Religione etiain concedendum est , quomodo sic gerere dςbeat totum in ordine ad paries pro eius iusta distributione :ergo etiam datur iustitia distributiva tanquam regulatiuum omnium bonorum alias esset distributio sine regulativo. Dices,status Relisionis ordinatur ad hoc, ut Religiosi sint periccti,5 cotemptores honoris temporalis: ergo Institutores non potuerunt ordiriare,nec etiam ex secudaria intentione, ut Praelaturae essent meritoru proemia . Respond. quod iustitia distributiva in Praelaturis conserendis non aduersatur contemptui honoris temporalis , qui in propriuhominum ad persectionem tendentium,quia in mente unusquisque gestare potest desiderium abdicationis omnium bonorum temporalium , & adhuc unusquisque gestare potest, ut ipsorum,& aliorum merita, si Domino placuerit, sint recognoscenda iuxta mer, totum mensiaram dignitatibus,ac Pnelaturis, cum id sit ab omni malo alienum, imo bonu, re virtute praeditum. Secund resp. quia huic honori non renuntiant in professione Religios,ut dictum est ; unde Caietan. 2.2. quaest. Is s. art. ..ait: aduertendum est, quod,quia honor Ecclesiasticiu sanctus honor est, quia Ecclesa sancta est ; ideo non spectat ad perfectionem Religiosorum renunciare Eccl fasticis honoribus; quocirca repraehensione
digni sent Religiosi abdicantes suos honores Magisteri; in Theologia: &udeo notatu N
Marr. lib. s.consit. de sentent. excomm consit. 2. II. num. p. & L man. de Mnes. lib. 4. tract. 2. C. Inum. Io. quod homines appetere possunt Praelaturas absque peccato, &absque laesione proprii status imo cum merito'. Pro tertia responsione adde illud. quod in sc M. notan a Concludendum est doctrinam traditam esse veram , & ad memeni sacrorum Canonum .d. Vtilissimus. I quςst. . in quo habetui des,lici titulo, in Religi edebeti Religiosis dignitates, ves bonitate vutae,vel scientiae laurea. Ita Petrin. de subdito quaest. l. c.e8. F.3. nec alienam a rhentC.D. Bchiau. apilis Petrin. ibid. qui inuehitur conitra illos,qui se ingetunt ius cssichs, inter vcr.
Ea S uicti haec halbentiar :, Nams ignifin Abent se ad Loe gerere
In quo p o, tu rationem ramism totilis diuigionis huius miscine '
I. unio umonem gignit inter se L ditos, eorumque diuisio diuisonem in teri semet subdites , ut caecus caecumstru tur, cse ambo insuram cadam.
Iactis fundamentis totius operis pro pri mo dubio discutiendo in ordine ad eassem propositum, licet si quartum in ordine ad dubiorum sectem , quaeritur,tivndenam CC sendast olim diuisionis totius Prouinciae in duas factiones distractae ; nam id aperit viam ad alia dubia, ut intelligenti patebit: praetermissa illa ratione communis ambitionis,
de qua Chrysostomus in subsequenti dubio hic quaerimus rationem specialem, ocpraecipuam.
I. Iciat, mitis Patribus, Prouinciali scilio ere,ac Definitoribus, seu Consiliotiabus eadem tranfunditur unio in subditos; ita, eisdem disiunctis, ac diuisis , tota distratutur Prouinciam finiones, ac seditiones .l Hanc non firmarem crinclusionem, nisi prius es firmata a D. Bonaventa opust. in quaest. sudipeo tegulam S Franc. quadam regula uniuersali: quaelit ergo 'liaes L is. Vndes, iad via demus a nos Acti Os nuribiti ita di orios, ct rudes, is ahquo acutirem po as,inuido detracto .ere. πινἀ Religio essMia viriutum, in qua scat in Abs diseiptinu, o artibus asissendis ineun tur ι miri et tu ιει rem, quὸd aliauatio perisior est, alim radior,atius diligentur,alia egnior , haeriuem Hsserentia ex quinque causi sur: una causes, qua iacit ad tem nostram, qaiad ora' atores habentur H eruditione boni ascipuli era Huntur, τbi noniabentur, aut rudes in stiria tuali binerant i puti,aut errorib- γυιώ
43쪽
piarimi retarriniur, ut vel maiam a retbosem, M.t misus bonum tutentoptimum, aMaliam viam, quam .ebeant adpersentionem tonenaeam: haec S. Bonau. Ex hac ergo regula uniuersali sequitur tanquam in optima co- sequentia firmata conelusio : ergo,unitis Patribus Proui tali scilicet, ac Definitoribus, eadem transfunditur unio in subditos: valet consequentia; quia ibi adsent informatores, scilicet praedicti Patres , quibus incumbit onus unionem illam , qua inter se gaudent, transmittendi in subditos, teste B. Laurent. Iustinian. de triumph. Christi agone c. 26. Ad utilitarem, est decorem, et nitatemque custodiendam in Gisia sunt constitast gratu: αua exemplo,scientia erudiunt subditos ad concordiam amandani, unionemque colendam, cuius fructus maximo eum splendore non desideratur: ergo, eisdem disiunctis, diuisis, tota disti hitur Prouincia in factiones , ac seditiones: valet consequentia, quia desunt informatores ad Lbditos erudiendos, ac instruendos exemplo, ac scientia ad concordiae vacandum, leue eod. B. Laurent. de Praelator reg. c. 3. Vbi Best, qm regat, congregatio quota confundιιur,aeauditur, ae deperit:
de ita discipuli fiunt rudes, idest rerum spirit alium ignari, & se ipsos sub specie boni proprio Mui innitendo seducunt: quo fit,
ut quaelibet pars, dum utraque est imbuta illa talia doctrina, tanquam principio modi uiuendi: eas eris ari s est sanior se a mulsis Gi aestimat se habere iustitiae zelum i imo putat, ut loquitur S. Greg. Narianae.orat. 26. se obsequium praestare L m; sed huiusmodi
zelus non est secundum scientiam; nam vera scientia r minis erudit homines ad aelum iustitiae fundandum supra pacem, ac concordiam tanquam sepra basem machinis totius regiminis tam temporalis, quam spiri. malis, dicente S. Gregor. in Ezechiel lib. I. hom. 8. Guanta autem sit concordia virtus ostenditur, eam sine uti minores retiqua vi suus Mn. γ menstrantur : Sed audiamus primam consequentiam clare explicatam aD. Basl. in ps. I 3 α. Guemadmeiam, inquit,m capite que ad barbam , in μα-itatem indumenti furum unguemam Aecurrens S
cerdotem Mna fragrantia re erit; ita se a Principe et M ad Abitas coord a miti defiendist secundam ab Arist. inclusam in
illis principius : Contrariorum enim eonir
γ emo: s. polit c8. & alibi: Contrari rum eadem est dis plina : de apertam s. p
Iit. Cap. q. Oriuntur autemsessitiones non raparuis reb- ,sed ex paruu magna prouem unt;
maxime veri etiam parua corroborantur,aua
peccatur ; principium autem dicisse es dimidium to ιω ; itaque paruum in principis erre tam correspondens eis ad alias partes iomnis. enim excinentium τι reum stricordia totam postseirahunt ciuitatem : Be S. Thom. ibid. lGL 3. explicans praecitatum textum inquit: Parua iussinsio inter Dominos malominualebit, oportet, quiasubditi talia timeant
mulium , o quidssissensiones inter divites dissoluant, se trahant ad concordiam , quia dissensio , 'ae auidit inter maiores, o Principantes est peccarum in principio , yrincipium autem est dimidium totiin , quia primpiam continet in se, est Principatam uretate iis id . resistendum est peccata in principio
to δε habet ad ea peccata ; qua funt is
liter , modica existe nudoersale in s mine, fit magna Haesi- in eo , quὸd D ex se mirae , quia ex modica disserentia calidi, sesti in cofatur H renita maris, o farmi na: Amilrter ,facta modica transpositione, in
Darese erit in Republiea, quad parsum μα- catum in principio , ct par dissensio mo iambinarisιt : haec S. Thom. qui dererim. Princip. lib. I. cap. s. subait: 'tunium Principibus , censequens es, wm multitudine sequatur a enseo : audiamus etiam ahid Rot Dan.de reg. Prin p. 2. lib. . cap. i ui vult, inquit, saluare leoliam, e eat satilioner, ct couιentiones nobitium ;nam, Baronibus distatientibus, fluat mutanes in Regno, se per consequens fit praeparamentum, τι ά . atur regius Pr res Im: hinc s. Augusti in ps Ios . hanc plorans uti seriam ita allatus est: Dividuntur Duces, diuiditur.
44쪽
e=ρ ,'ut eous Gum sequatur, er μαι--faueam υἱ-ι:spiritua&s non habem diui sisses, non emisxnt schismara , o es in eis, ostiatiunt eam in cateris. quantis o ut, τινι .inali' deficiunt, i e tenent Et ut prinia hu-4M sententiae pars magis elucescat, inuestruigemus sequenti, dubia; secunda enim vide tui in secundo dubio satis explicata.
un Proi incialis, in Definitores, seu cos ιμ- tores eligentes inferiores Superiores fera omnes ex suis, eisque prae entes m larem partem liciolum praestas
r. DRaetiti in Religionibus diuur in com-I modam sabditorum, gorum μι praecipuὶ es iustula, ex qua onumur mutia bona, sicut multa maia ex imustitia . a. Praetermisse Ati legati, defutur iugitia situ sumpta. quae iuviditur m commνωι-uam, ordistribuituam, o utriusque designa-
3. --- vera iustitia Hini tisa proprie est ad euitandum vitium acceptinus per
senarum ι or describitur, quid sit ham mori
4. Latius deseruitur, in quonam o Hroteis iastilia distribuit σ demonstratur Praelaus esse dispensatores, o non Domuros
i s. Designantur tres eam inseruiretes oranelusioni .
6. Prouinciais, eri Definitores se visuiunt preeato lethati, dumpraebent maiorem partem incurum praereantiarum suis sequacim , si factionariys, eum merita omnium fameseram μι aequalia, vel quasi aequalia : probatur U-ws rationibin; se soluitur quadam obiectio. 7. Homines sationarijeum in Priores ne queum inter omnes eo duniores; is licis hmissemori dignioratas in eis elucesceret; non id
Prouineiatis, ae Definitores passunt eximia Galbi culpa, o clanprobatur, quiapraesertim sertatem regiminu negligant: orsas,st cuia δε- obiectionii. Pro cuius intelligentia nori prim. cum Omne agens agat propter finem, is fine com cedentium Piaelatos exordium sumendum eae PGlati vero dantur in Religionibus in
commmium , ac utilitatem non ipsorum , sed subditoriam. S. Thom. I. de regimine Princ. cap. I. S. Antonin. 3. pari. rit. cap. II. Rodriq. quaest. regular. quast. 34. an. Diom.3.Mirand. man. Praelator. quaest. s. ait. s.loin. 2 Ris naid. in prax. lib. ao. n. 69. Balbos, de potest. Episcop pari. t. titul 2. Glos 2. num .s. Petri n. de Piaelato qiti I. C. D& alh : finis autem Praelatinium est semper habere prae ciculis iustitiam.ZIta Rodiiq.ubi supr. ait s. & Hieron Rodriq. resta. Ioq. nitiq. exi Iustitia enim, ut inquiunt ambo Rodriq. euin Bassaeo capis in. in summ .veibo Praelatus muri. 17 oriuntur pax Religionis, tui mentum Obseruantiae, immunitas Communitatis. nutrimentum spirituale, Monachorum gaudium, silentium,& securitas in pulchritu dine pacis : ex iniustitia vero , ait Emman Rodiiq.ubi supta seditiones,inimicitiae, contentiones pullulant. a. N .sec quod hic non loquimur de iustitia generali, seu legali, qua, vel omnes in se continet virtutes, vel bonum pluribus c6mune considerati vel leges condit,uel obseruat, sed de iustitia stricie sumpta, quae definitul ab Vlpiano Iur cons in L iust. st. de iustit. de iur quod sit perpetua,& constans v luntas i s suum unicuique tribuens, approbata a D. Thom. . a. a. quaest. 38. art. Mira .ic iri 2 qu 24. art. r. α ab omnibus D D. Dividitur enim incommutatiuam, de distributi in , dc unaquaeque semper reddit unicuique,quod suum est, sed inclinat, & mouet hominem, ut, quod tuum est, unicuisse reddat prima vero versetur circa emptrones, venditiones,atque contractus,ut in istis commutationibus aequalitas seruetur , de circa Communitantem, & Collegium,ut c.us homines, dum Collegium eis ius eligendi concessit, ex ossicio teneantur in electionibus consulere Collegio, de communitati,Ut con- .seruetur bonum,commune; ad hunc enim
snem Collegium tribuit eis ius eligendi: s C L cunda
45쪽
eunda versatur in distribuendis pinentius, limmoribus, dignitatibias, almis bonis commuribus ad aequalitatem , menta meritorum,& non per senariam ratione dico, it tenta meritorum ratione, quia bona communitatis non suntomnibus aequaliter dispensanda secundum proportionem arithmetimm, sirilseometricam, ita ut detur massisi, & inimis secundum existeritiam des itri de mersti, ut habetur ex Eustach. disp. a. q. I . Em. Lugo de iustit. disp. t. ieeh.3. min. I.N Auerissa pari. 2': I I .se h. Ιχ. inde sequitur,quo Lsi Ptietati merita resbicere debent, subditi iuxta proportionem metitorum habent ius ad omnia bona Religionis. Ita Lessus de
3. Noe: tere. quod muniis iustitie distria butivae totum inlisis, bisum est, ut euitetur acceptio prisonarum ; acceptio autem persinarem Est vitium, per quod Paelatusqab norum communiuin distributione, quae ex iustitia debentur, non consideratueram causam meritorum, sed loco caus e considerat qualitatem, & cognationem, patriam, amicitiam, proprium commodum , utilitiarum, vel aliquid huuisnodi. Bella in do Princ. christian.tib i. c. io. Lugo ubi supr. di 3 .sin. i. m. 3. tom. a. ex tenere suo huiusmodi acceptio est peccatum mortale, ut docet S.
nes eius discipuli, quia fit cum iniuria proxumi ', ex parilitate autem materiae fit veniale, ut in loco accumbendi in mense,quando merita non respiciuntur. Ita Lectius ubi lupr.
α. 2. M. 63. an. I. sed, ut hoc melius intelligamus, attendamus nonnulla verba Ioann.
Capata in opust de iustitata rib. c. . num. . p. p. Potest tamen, ait, aliquando excusari a mortali,& este veniale ob paruitatem materiae, ut ait Less. lib a. de iust. c3a. de accept. pers. dub. I. m. . α vel ob imperfectionem actiis non satis delaberati, vel non satis volim tarib, ut ob ignorantiam culpabilem qualis solet es letplerunque ignorantia ruris, ut ait D. Thom. 2.2.qu IN. art. 2. si autem sat iniustitia ex ignorantia inculpabili, quali ibi et is esse ignorantiu niti, nulltam erit peccatum, de qua ignoratia interpretatur ibi D. Thom. quod Aulus . ait. s.)Ethie. c. 8. Ignoscenda esse, quae. ex ignoranti facti iv de limina
tetiae duplicem esse modum in acceptioi peti aru aduenas,ut hoc semel uictuinali, dissicultatibus insemiat: primus,mbdus csti, quado dignitas unius personae notabilitennsi excedit dignitatem alterius; tunc enim non est magni momenti unum ineri praeferem: secundus modus est, quando id, quod minus digno confertur, parum excedit id,quod digniori clarfitun, tune estim noli gi,termittitur notabiliter proportio debita inter partes stet publicae, non enim d et q.antitas edia siderari in iustitia distributiva, sicut incommutatiua; nam si ex bonis alicuius hominis contra eius voluntatem quis decem nummos auferret us peccaret inoi taliter ; at si inter partes aequales erit an Reipublicae, aut lardaequale, esset excessiis decem, aut viginti aureorum in stipendinosti , yel beneficu comissi, quia non laeditur grauiter ordo Reipublicae, dc proportio,ad munii iustitia distributura ordinatur,non de et iudicari mortale:
haec Capata . Non uide, Praelatus violando in re graui huua simodi praecurum tenetur ad restitutionem, ut ast inti Petr. Nauan. Vasq. Salon. 5c ath apud Bonacim de rem duia'. I .part. I . m. 8. quia,licet quis iniuste smuetur aliquo bono graui, ad quod habet nasqnon tameti habet ius strictum , & proximum
necessarium pro restim dione facienda,' oriatur , quando violatur iustitia commutatim: Ita Bonacin ubi sum. tus, uare. Molin. Mali , quos citatos sequitur Barbos de iuri E
. Vt melius intelljgatur in quona offendi totest iustitia distributiva, sit quart. not. quod, quando Superiores piaeponunt ad dignitates,& honores amicos,&'conciues atqs idoneis, seu magis idoneis, fiuntacceptatores personatu,& rei culpae grauis, quia no naetita, sed amicitia respicium,ut in specie notant Bellam. ubi supr. Petrin. tom. 2.'M. a. . 3. g. IT. secus si amicum, α conciuem pro di- itatibus aeque dunum aliiv, nonvi amicitia sit primipaliter motiva, siris impulsi r item Praelatus potest peccare peccato acceptionis per senarum in e hibendis honoribus tuis si1bditis tam in publico, quam qn priua to , e. g. si in Capitulo omini olebitum i eum nonussignet, sed unumalteri praeserat; simitum sium cuique non tribuat , simili c
46쪽
me Di, qu' idoliet , istam hoc respiciat tu n merisa, sed aiuislq talitates, quibus honor non debet in . ita Thom. Aingon. Salon. a. Σ. vos s. orta 3. verumtamen est, quod secun- .cum pios oriton m innitiae erit peccatum, sinistra leui deur, si grauiminue . Ita Salon. Mnseptacont r.et conci .f. uc Praelatus osset adere potest iustitiam distribuestiam in his , quae commisiaciunt suo arbiti io , ut si uni remittat deuite bim,d mlteri neget, stantianis ei ldhni proinis conditioni ; si cum ii, libenset, i alteri gratiam neget in pari causii sim iudicus viri tribuat copiam processus, altethnuet. tia Solus de iustit. lib. s.
qu. s. art. Aragon. ubi silpLart. . Valent.
tom. 3 disj s. quaest.' pari. .col. 3. vers ad hanc dubitationem Salon. ubi supr. art. q. . nes. I. Ratio videtur esse, quia vitis pote- satis Prael arii est numquoddam publicumini commodum, & utilitatem iubditorum; uare est regulandum a iustitia distributi Miundum si iudi totum merita. Ex his, quar lim sint, sequi ur Praelatos esse dispensato-
Petrin de subdito qu. I de Obed, f. s.funda--turii, scriptura ex illo Lucae ia sis is dissensore , O predora, quem con ι- p. Noe. quinti quod ore est distinguere res casiis, quod interuiet etiam pro iecundo .dub Primus est, in quo electi a parte luper te aloeram in votis,ut sint Definitotes, acytouincialis, vel Priores electi a potentu ri4n Definitione sunt sine dubio d gniores alvs Utetius patris, seu fictionis. Secundus casus quo electi a parie superante clare siunt minus vini Resigiosis alterius partis,qui ne-Yiontur. Tenuis casus est, in quo excesirius meritorum in Religiosis electis ex quibus - plerunque fit electio, non est adeo magnus ,
PRIMA CONCLUSIO. D uincialis, ac Definitores, seu Con-r sultores seligentes inferiores Supe- moles fere omnes ex suis, eisque,praebentes uti irem panem ossiciotim Pnestantioruin, cum metita utriusque sectionis sint aequalia, vel quasi aqua ja ,, eo quod inem sit magnus
ex ua , sed dubius uicuti cst in calia qui insectis patebit, letholueripe anta Sionatur, tum quia , hianismodi: muricis dum in omnium subditorii mutilitatemp. he non tanturi suo in alni comm ideo ascebat Mulin. tom. a. de contract. xract. i. disp: r,. Respublica nihil aliud ini, quain colluctio omnium sua-mmi partium , sane eius iboria, fissim sum,in, inmune tamentia Scis sicitas quam per Reipublicae partes sui distribuenda, de unicuique. sua pars debet . tu quia laeditituri iustetia. con anutat ma ynd. distin, ima: ulla , quia non consulunt bono. Ommuni, 'inid vovat indui tomni propagariri , reste D.cvpriam de Orat. di imm. Pacificus 'Im,
Areopag. lect 4 pertinet ad iustitiam distri-
ordinate in bonum , Milubdita tum urit item proprio E Imodoil neglectos alias ab iniustitiae labe nequit iustere nen separan, ut testatiar D Thom. . Metegam Princ p. i. Si veri, ait, non adrinum conranuue muta- rudinis . sta ad braium prianwω Re πιιx re - ordinetur, erit regimen rniuuaria, atque
flexurar jum: tum quia non sunt fideles dispensatores, sed seruiit in I oririnos, de destructores detur rantes , uno deponentes Pin
47쪽
ris, ac Regentis nomen, dicente AEnd. Ro
studoe debent , ne sint iniusti', Reges, auia eorum Iniussim, o inaequalitas togit ab eis remore dignitatE : tum quia olfendunt finem anumptae dignitatis , qui videtures scire Praelati exemplo, S prudentia, sic ait Emin. go de iustit. disp. 3scct. I. num. s. tom. 2. Contineant subditos in disciplina r gulari, & ha 3c, si est relaxata , ad pristinum, ac debitum rigorem reducant, hominesque ad perfectionem religiosam promoueant; qui etiam videtur esse secundum D. Bonauent. de sex Hi)s Seraph. c. s. In Praelati Hicommissos ad vitam aeternam Hrigant, is ad
minutam merita fideliter promoueant: quod certe suis partialitatibus non attendunt, imo totam disciplinam regularem penitus ene uant,vi experientia docet,& insinuat D. Antonin. p. 2. rit. . c.8. g. . hisce verbis : Ex
seditione tota visa regularis deficit ille sibi comissos efficiunt tot filios gehennae demeritis cumulatos, sicut sunt ipsi,ut testatur D. Ber-
cap. I . Habere partiatium signa eis continue, O impaenitenter ad inferos properare, or incontinae animas secum ad aeternum interitum trahere.
Dicet sorte quis,non sent munera,ac ossicia tribuenda nostris aemulis , & inimicis :quod verbum audio fili; sunt inimici; unde- . nam hoc verbum fabricatum t nonnisi ab ore Diaboli, & a factiosis, qui sunt lingua eius,prolatum , & recte , quia factionari , ut inquit Gregor. NMiam. in sequentibus du- his citandus, neque ad Deum, neque ad diuinas mentes per bonum pacis , dc concordiae accedunt, sed sunt aduersae partis: admittitur, sed non conceditur nomen inimici : dubium mouetur a Bonaci n. inferius referendo, qui loquitur in terminis de propri)s inimicis, oc resoluitur cum distinctione ; vel bona, or beneficia sunt propria: & conferuntur ex propria voluntate; vel sunt communia, & conferuntur ex aliorum voluntate; si sunt primi generis , non tenetur quis inimi- eis conferre, quia non tenebatur usdem c6ferre, priusquain esient inimici, & inimicus non est factus melioris conditionis ob inimicitiam , quantuis , si exclusio inimici ab honoribus scandalum pariat, excludi non pos sit, ut docent Valentitom. s. disp. . Puin I Tolet. lib. . c. Io. Bann. 2. 2. qu.2s. dub. q. Abulens in c. s. S. Matth qu. 3 8. quem citat , de sequitur Regina Id. lib. I p. nu r Σ. &Bonac. si secundi generis sent,ut sunt omnia munera, Religionis, de ad illa ex vi comtractus professionis Religiosi ius habent s Cundum meritorum proportionem, tenetur Praelatus distribtiere inimico, sicut amico talias vitio acceptionis personarum damna diis est, & aliorum iuris, quod negligi n quit, violator habendus. Ita S. Th. r. a. qu.
. T Viusmodi homines famonaru electi,
I I ut Priorum , seu Guardianoru m nere fungantur , nequeunt anter omnes, qui seligi pessunt, tanquam dignior connum rari, Ut contendunt corum et res, & qu uis hac dignoritate praediti elicti,uo ideo e rum electio eximit Prouincialem, ac Definiatores, seu Consultores a lethali culpa. Pr positiones quidem aliquantulum rigidae, sed verae, & prima pars tanquam certa traditur in dubio sequenti, & eertissima in dubio 24. Secunda suadetur: vel promouendo huiusmodi homines intendunt eos promouere, factionari , vel ut inter omnes digniores, ac factionarios ; vel tantum digniores, quom docunque respiciantur, ncqueunt electores catere culpa lethali; nam si promouenturi, ut in prima acceptione, conspirant omnes DD.esse peccatum mortale,quia fiunt acce pratores personarum, attendentes non vera caulam meritorum, sed impertinentem , dc sibi utilem in ordine ad propriam conseru tionem:vnde dignioritas in eis elucescit tamquam res accidentalis si ut in secunda, adhuc
obstringuntur culpa graui, quia finis ille ii tentus, licet secundarius,nempe, ut faction rios, est mortaliter peccaminosus , quia ob stit fini regiminis, qui est unitas, & pax , ut iucunt D D. M passim dicetur in praesentitiaitatu quate dicebat . id. Romam de regim. Princi p. lib. s. p. t. c. s. Pax, o vniatas ciuium debent esse finaliter istenta a L nsaiore: Cuius violationem concordant o nes DD. esse lethalem, S non cum pana'
48쪽
fundamento, quia unitas est dinis tantae vi rutis , ut supra illud tota machina regiminisi indetur, erigatur, conseruetur , teste D. Ambros. in principio psal. II S. Vmtas enim estercet regit, cui Iubiectisunt: sine
quo omnia euertuntur, & destruuntur, teste Gregor. Nazianta orat. I 2. de pace tona. I.
Atque is populos, or Urbes, ct Lmperia praeteream, τι cartin, exercitus, famu- , naues vectoribus p πι, coniugus Malitia, uae omnia, τι pace consera mor, ua seditione euertuu tur, sec. unde optime D. Antonin.via supr. dicit seditisne tora inta reguiaris defiat, quia, ablata unitate,de pace a Religiosoruintamiliis. necesse est conuere aedificium perfectionisi ac proinde finis ille secundarius destruit totam bonitatem,quae inuenitur in fine primario electorum , nempe ut digni res : si ut in tertia acceptione, adhuc inuo hiuntur peccato, quia, licet per intellectum fieti milie talis praeciso, Practice tamen nequeunt separare unum ao altero; nam eo
ipse, quoa sunt electi, insurgunt factionari ,
ac proinde transit eorum electio in naturam secundae acceptionis. Dicunt isti graues PP. Religioserum regimen non ordinari ad unitatem propagandam, sicut illud saecularium, sed sat est id dirigi ad perfectionem, ad qtiam quilibet ordo
est institutus, unde pro eius propagatione promouentur homi ires in Priores inter omnes digniores, ac defacto fit, & ita fideliter electoris muneri est filisfactum. Ο responsio vere grauis, imo caeca, quia ab ambition ducta , quare perissimum videtur illud pronuntiatum D. Chrysostom. in diib. sequenti iecitandum . Mia Ecclesiam quepotest δε- Haere, ut ambitra, ct amor Imper',o gerem H magi/--: vos quidem, & quidem video in altum collocatos ad populum, ac mul titudinem sectam regendam, & ignoratis prima principia regiminis, nempe prirnum tam bonum promouendum, quo propagato, propagatur etia perfectio religios quam in sum P cauendum, quo intriaueto, introducitui etiam omne malium. Vestrum enim est scire, quod primum malum cuiuslibet com munitati x, ex quo Carama sequuntiar, est seditio , factio , de diisensio, teste D. Thom. ex
D. Paul. I. ad Cor. e. II. lin. . Primum in
est: Vestrum est scire, quod munus it rimiis,N LNislatoris ad hoc tendit, ut multitudinem a laetionibus , & seditionibus exput get, teste eod. D. Thom. 2. pol. lost. 8. I. sistitores principatiter intendumsed nono remouere : Vestrum est scire , quod ptimum bonum, quod etiam ex munere tenetur in multitudine propagare P latus,est eius unitas : si mihi non creditis, credamus omnes D. Laurent Iustin. de Praelata regim. c. 3. qui finem ministeru Praesidentium, quod in vobis elucescit, hangens sic loquitur. Caeterumque modum in humano corpore caerem c
pulsupereminet membris, o βημα- fustes
dignitate, eorum videlicet, quartim ministerio retum corpm ematur, custoditur, O regitur 3
ita in corpore Christi mineo, o inquatiber
congregatione Melium, qui prae et prae cunctis ornatior esse istit moriam, virtutiburique locu rator; ideo, ut quantum.eaput ripas a membris, tantum Praetatus debeassubritas ira perfectionepracesiere; uniue oporter,ut non in-s sat δε oritis Huraiys, ne extolgatar ad uersus inferiores, non dirimat unietare, domi nisi gregissed Ilus istam exhonari bus x traateradentiaque conseruet lutiam propre seruandam unitatem Praesidentium ministerium in Gelsa necessanum esse e/gnoscitur tanquam eaput in corpore, fine quo pro με congregario quaeque confunditur, di ituru
ares confusa si .es reuerentia murus ho--lespax, letis negligitur custodia,possonitur ordo vivendi, morum dirit a deseritur, abj-
lontas,atque is qui que iacitur seu,quo nia hil eis deienabilius in eoBuersatione religiosa, nihilad eo agmem charitatis cusodiendam damnosiis trimendamque repentur habilius: imo credamus omnes EMalto Domino, qui de se ipso loquens Luc. II . inquit: no est mecum,contra me est, ct Psonon colligit momin: idest ait S. Antonin. L. P. tu. . cri . 8. g. in trahendo homines Moneordiam. - νMem, O pacem, ut ego, distergis: Dis=σr, inquit Caietan. in Luc.via ivr Mibam nomadiuuat ad colligendum esto contrariatur iustergori Ia ut non derer messium intercesi gentem mecum, O disserio rem: Vestriunt
tandem est scire, quod unitas, re pax sinae illa basis, s uper quam perfectionis aedificium tantatur, teste D. Th. conti. Gentil. lib.
49쪽
QVt tranquisitiate, pace; & ideo S. Aug. in ps I 8. dixit: Iussim Dei non seunt ad rixisaea, Duu ,sed ad congregationem unitaris. Videte,qius PP. mei,quam male desenditis vestrum vivendi modum in regimine, ει quam procul distat vestra intentio a ministerio , quod induistis , imo ab intentione Christi, cuius vicem in terra geritis: verum negandum non est , quin Resulatium regimen ordinetur ad propagandam perfectio. nem, ad quam quis: get ordo est institutus secundum proprium institutum, sed haec probasse fruitur unitate regiminis, qua destructa, destruitur etiam omnis perfectio, teste Trithemio Abb. in prolog. Reg. S. Bened. c. 2. pag. 37 s. Tora Religio deperit, quand. Meso. tam bo mpacis non rasodinvr . unde nil rectum inuenitur iuxta dictum S. Ambros ι .ad Cor. c. II: Vbi emm est dissenso nihil rectamihinc optime S. Anton. ubi sit pr. astatus est itae sedulone tota vitar Maris deficit. Advertant Lectores , quod tam praesens, quam subsequens quaesitum facillime sibi ad inuicem praestant modum probandi utriusqi
gnetectones, qui eligunt huiu ori Dola, rem, ac Prouinciales factivos, is
praeuident inaequa Datem , ac multa incommoda, quAE inde sunt orituria,
r: DerminMur, relicta Atera opinione, a se nempe ἀν-m posse eligi ad Pr-- raras, duriorem esse seta --:, Probasse
varis authoritatibiu, mar que omnib-, O admittitur suadam limitario. a. Confuturis no nisu DD. admistisse a gniorem esse pro uendum ad Praeiatura, , etiam inter Regularer; excipi fur tamen m
Habetur, quis propriis Heatur dignoreae mustis author inibin , ct d gnatur exor meritorum , quo fugere debet dignior. . Factionarij in passionibus factuantes ,
quaestis aperie ad tantur, iudicio metiendi
s. Concluditur sub mortati meliores uere eligendos ad munera habentia animarum curam , ct non habentia; mod Ant magni momenti, excessu meritorum in eis Abraciare elutescere , se non dubie :'probatureriam , quod factionari, carent fide , dum in haee verbaprorumpunt, apud nos est excessis
6. Hrmiter eredendum est in utraque6mone esse merita aequalia,uelquasi aquamprordoneitate regiminu tam in Prouinciatium, ac Desinitorum, quam Priorum elem M. 7. Multis rationi 'probatar electores non eximi a lethati culpa , dum eligam Desini- rores, ae Proumnales ex propnasmose, se HIur etiam ex PMram authoritatibus bonum et nitatis, mesumaefactionu : soluuntur duae obiectiones.
i. TIRO quaesiti intelligentia in prim. not. 1 mouetur illa quaestio: an teneatur quis eligere digniorem in Praelatum sub poe-
ara peccati mortalis: duae:agitantur opiniones ι altera negativa, quae videtur esse Glosi pluribus in loci ut videte est apud Azorium,& Balbosiam inferius citandos i adhaercnt Hugo, Perusinus , Ioann. Andreas apud Sanch. inferius num. I Ratio est, quia maior probitas unius aliis nocere non disci. qiua etiam dignior clectus non peccat nihilo maiorem adhibendo chligentiam, curam, ac laborem in administratione quam adhiberem tura digno,quamuis maiorem adhibet C pos set: placet talis opinio pro probabilitate Fim
iuro patrom titi honorificum. qu. t S .PCdrar in sumin. prae p.7. s ais. asserit tamen hu: author ita ferre iustragium saltem esse peccatum veniale: placet mimi Alcx Alens. P. t. qu. 136.l . a. cum hac tamen limitatione, quod, si praeberctur Episcopatus digno, omista digniori, non excusaretur conserensa percato mortali. siccus in caeteris Mineficus etiam curam ammarum habentibus : placet pro beneficii non habentibus curam anima rum,& recti, Gabr. . iusEr quaest. 7. art.3ἐdub r. Prop. . 2. Angel. tit. tacetvi num. 2 IPctr.Nauari de restit. lib. 2. .n lyn Bainuo
50쪽
de iure Eccles lib. I. cap. I9. num. III. LC- desii. in sumna. pari. 2. tract.7.. 2. conclus 7. Dian. p. z. tria. I s. p. misceli. resol. 38.
Guttier. cons. 99. lib. 2. C. II. num. Io. Ra
tio huius Doetoris videtur cise , quia alias omnes Praelati essent in statu damnationis ιnam passim in simplicibus benefici)s eligunt dignos,dignoribus praetermissi s. Ratio vero communis fundatur, quia, dum Conc. Trident. Episcopatus, caeteraque beneficia curam animarum habentia multis in locis decreuit esse conferenda dignioribus , videtur concessisse alia beneficia ad arbitrium Prςlati distribui posse. Limita, modo huiusmodi beneficia non conserantur per viam oppositionis, quia tunc esset peccatum lethale dare digno, praetermissis notabiliter digniori; nam magnam iacturam inhonore, x existimatione patitur dignior vietiis in oppositione. Ita Nauarr. summ. C. 28. addit. adnum. I O. C. 2s. Aragon. 2. 2. quaest 63. altera est
assirmativa, quae fortiter asserit non esse licitum cligere dignum , neglecto digniori, sub poena lethalis culpae in Omnibus electionibus non sbium curam animarum habenti bus sed etiam non habentibus, cuiusmodi sunt apud Minores Definitores, apud alios
Consultores. Ita S. Thom. 2. 2. q. 63. an. 2. ed quod lib. 6. art. s. Sor. de ius h. lil . . qu G. art. 2. Valent. tom. 3. disp. s. qu p. punct 2.
Balbos ubi supr. nu. I 34. S. Antonin. pari. 2.vit. I. c. 2 o. g. I. Samuel l. de elech.can.trach. T. disp. 6. Contri4.& innumerabiles ali) DD. quos citatos sequitur Sancti. opusc. I. litia. C. . dub. II. nu. I s. quamuis non in beneficis simplicibus nu. ro. Probatur ex cap.vniuco: Vt Ecclesiastica beneficia'. ubi sic dicitur: Debuisti, Eecusastitaran beneficiu- imperi. δε- magis risnea distensare. Probatur.etiam
& i 8. ubi praecipitiir, ut dignioribus, Ac magis idoneis sub poenai aeternae damnationis clignitates Conserantur. Rationi quoquc na tutati multum est consentaneum, quia vid tur eligens respicere possenam,& non ratio min sui ossicis, & muneris eligendo clignum omisso digniori, tum quia etiam se gerere videtur tanquam dominum suffragm, & non tanquam administratorem fidelem, tum qnia violat iustitiam commutatiuam,de distribuiti
uam: illam,quia damnificat bonum comm ne Ecelesiae, a qua ius eligendi accepit:.ista, quia non fauci maioribus meritis: hinc odi
a. Not.secquod sicut doctrina de eligendo meliori sub poena lethalis culpae est vera;
ita censenda est vera in Regularium Prae44- tutis contra Ioann. Valeri in disterenti)s ritiusque seri, tit. elect. diis. I. nd. I.& Castriam Palaum trach. r3.de benefdisp. r. pari. I. g. 2. n. Iq. asserentes,seclusis specialibus Religionibus, constitutionibus, Δ iuramento digniores eligendi, non esse obligationem sub mo tali intra Regulares deligendi digniorem sussicit enim , aiunt, electionem dirigi ad dignum : quorum sententia est prorsus aliena a veritate, & ita Nauant. Fernand. Rebella Porteli. quos rcfert Dian. p. 2. tradi. I s. 52 i. misceli. resbil. 61. va'. Sanch. quos rescit,& sequitur Lugo de iust. disp. 3 s.fcch. . n. q. firmiter asserunt eandem obligationem militate in elestionibus Regularium in consertim dis Praelaturis dignioribus, quia, cum electo res consistere debeant bono communi, Scquantum feri potcst damna conamnunitatis
impedire, eadem damna quidem oriri possisunt sicut in alus clectionibus, si dignissimi
non eligerentur, quia/etiam maiora meritane igeremur in maximum detrimentum iu
stitiae distributivae,qiuae omnino sciuari debet inter Regulares, ut dictum est in dub. 3. comita Em. Cardines. Lugo. Excipe primo,nisi ille dignior occupetur in alissῖministeri)s Re ligionis V. g. in Concmnando, doc do , vcI assistendo alicui Principi,a quo multum tota Religio pendet ; tunc enim eligi potest dignus. Excipe secundo, nisi dignus, seu digni Sacrae Reipublicae sint utiliorcs, quia multum expedit ad bonum commune, ut PraelaturMIegulares non remaneant selum'odo'apud paucos, sed opus est,ut multi apti fiant ad regendum, &Matientur personae alioquin,de ficientibus illis Religio remaneret viduata, S. tunc neceta esser, ut de rimo aliqui ad regimina eueh erentur , quod let maxima inc mota asscirc. cipe tertinui minus dignum ob commune bonum amoueri expediat ab aliquo ministetio ι c. g. ab aula Principis,vcla docendo, quia alius xtilior subintrabit,& no