장음표시 사용
571쪽
modi scientia praesumatur in Principe , nihilominus solent etiam ea explicari, qua regulariter solent praesumi ι unde , ut verba non habeantur tanquam supei flua, sufficit, quod aliquid, vel minimum operen
Rursus dices, totam hanc doctrinar satis destrui ex eo, quod admittitur opinionem contrariam quid operetur clausula, ex certa scientia ) non esse spernedam, sed amplectendam, quando confirmatio ex certa scientia, versatur circa aliquod unum determinatum , equidem sumus in casu; nam confirmatio est circa unum determinatum, nempe circa iurisdictionem,& licet in dicta confirmatione nonnulla , in specie explicentur, hoc fit ad maiorem explicationem ; quare etiam in rigore doctrinae traditae per huiusmodi confirmationem , ex certa scientia, habetur totalis
derogatio tutisdictionis . Res p. subtilem esse obiectionem, sed etiam falsam, quia doctrina tradita semper erit intelligenda de uno specifico , di non de uno generico; iurisdictio enim Guardianorum circa subditos se habet tanquam genus, de cum genus sit aliquid coiifusum , ut omnes Philosophi fatentur, neque habere effectum, nisi confusum iuxta tegulam, quod ellectus
reputatur secundum naturam causis, ut notat Bald. cons iso. lib. Tusc. lit. C. concl. Is 8. n. Io. ideo confirmatio Confiisa , qirae opponitur confirmationi specificae, quae tamen est illa, quae debet det gare iuri communi, ut dixi luperius, & non generica . Iterum instabis responsionem non satin facere, quia, licet in philosophia genus respiciatur tanquam aliquid confusum , nihilominus aqud legistas habetur pro expresso, pretium enim dicitur, quod in genere dicitur 1 videatur Titaqueli. Gloss.sept. invetb' Express. referens text.& DD. praesertim Bald. & Bartol. proinde responsio non videtur soluere vim argumenti. Resp. verissimam esse doctrinam, quae patitur tamen suas limitationes , relatas adicto Tiraquei l. inter quas haec Connumeratur, quod non procedat, quando lex notua correctoria iuris antiqui requirit aliquid expreste fieri, quia tunc non sufficiunt verba generalia, sed debent nominatim fieri,& Ocialiter, ut volunt Angel. & alij,quos citatos in sexta limitatione sequitur idem Tiraquei l. in casu nostro fatis filii proba , tum id requiri; ideo respolisio vera, ecconclusio nostra firma,& stabilis. Particulae vero, seu clausulae, motu Pr prio, quae apponitur in confirmatione; non est insistendum , quia adhuc effectus est minoris efficaciae , quam sit clausula , ex cena scientia imo nullius, quia clausula, motu proprio, excludit solum instantianis partis declarat, quod Princeps sponte a se ipso procedit. c. si motu proprio de
praebend. in s. dc volunt Gram. decis scis. n. 33. Menoch. ConsiL a II. n. 4o. Glorit. resp. r. parr. L. n. νε.
Vetum doctrina tradita mihi magis placet ; contraria tamen non est spernenda, quia est aeque probabilis, Ec sorte magis recepta in praxi .
An Abbas, seu Prior in suo cambio, crip est, pacem teneatur
1. V finis omnis regiminis , se Imperis eiusque Ludes riserabuntur.
3. Prior tenetur habere parem eum Deo, curare, ut sabditi ea itidem rantur . .PSab mortali tenetur constra repacem
s. Designantur media pro eius constemtione, is Mummium non parui momenti
i. Tribus modis Ad hoc sit primm not. potest inspici pax , de concordia , inquit
572쪽
populum Secund. inter Principem', depopulum . Tert. inter subditos ipsos. Not. sec. quod sicut in omnibus rebus inuenitur pax , cum omnia pace constent, nec aliqua sine pace subsistere possint ; ita multis modis definitur secundum D. Au- 'stin. lib. is. de Civit. Dci C. II. quem
sequitur D.Bernard. par u. sermon. I s. Pax itaque, inquit , corporis eis ordinata temporatura partium , pax anima irrationatis o dinata requies appetitionum;8ax anima rationalis , ordinata cognitionis , actioni que sensio ;8ax animae, corporu ornata vi-ya , ct salus animantis; pax hominis mortalis, o Dei immortalis ordinata in fide sub aetemnae legis obedientia; pax hominum ordinataeoncordia ; pax domus ordinata imperandi,
atque obediendi concordia cohabitantium; pax ciuitatis ordinata imperanH, atque obedien-δ concordia eisium 1 pax carustis ciuitatis
ordinatissima et eoncordissima secietas fruendi
Deo ,-ιnuicem in Deo fax omnium rerum
tranquillitas ordinis , ordo est partium, difflariumq; rerum Da μου; loca tribuens dispo-
Dio , proinde miseri , quia inquantum sint
miseri, utique in pace non sunt , tranquilii Me quidem ordinas earent, ubi penuriationiati est: haec Augustin. non omnes definitiones congruunt nostrae intentioni , sed
a. Not. teri. quod sicut Libertas, inquit Chrysostom. hom. 23. in cap. I s. ad Roman. illa Hssoluta, ae moderamine carens,mbique mala, eonfusioniaque causa est,ita Summus Prouisor ad confiisioni obstandum ordinauit, ut crearentur Rectores, ac
Duces, ut inquit B. Laurent. Iustinian. de Teguri. Praelator u c. 3. Verum ne ui a fatis corpore, quosdam ex membris in=ιuit Roctores , atque Pastores ad eamponendam re dentium mores , ct distendum eorum gressis in disciplina virlatam, ac semitis mandatorum coeleisium : quorum finis , ut plurimis in locis dixi, est pax , & testatur Gre. gor. Tolosan. ubi supra , quae ab Augustin.
definitur , ordinata concordia , consistens praesertim , ait S.'Thom. 3. et hic. lect. 4. in conuenientia uoluntarum, si tresvus in nuenientia humorum : cuius laudes breuibus, sed grauibus aterbis tangit B. Laurent. Iustinian. de lign. vitae tract. s. de patient. cap. I. dum dixit: eotagnum etenim paris est bonῶ ι est enim pax securitas mentis, tra
quillitas animi,smplicitas cordis , uinculum amoris, tonsortium charitatis; hae fmutiliones tollit, bella compescit, iras cpmprimit ,superbos calcat, humiles amat, discordes sedat, inimicos concordat, eunctis est
placida , nsii extolli, sit in ri, hane,
quι accipit teneat, quι Perdidit, exquirat , quonIam , qui in ea non erit, a Deo ali nus escitur , nee ad haereditatem Domini Iι terat peruenire, qui ad bonum pacis non Puderat peruenire : quae verba saltem , vltima certe desumpsit ex D. Augustin. lib. i'. de Civitat. Dei. cap. I 3. Deus, inquit, naturaru omnium sapienti us con-Hior , ct iusti as ordinator, qui terrenorum ornamentorum maximum instituit me
tales genus hominum , dedit hominibus quaedam bona huius uita congrua , iris pacem temporalem pro modulo mortalis nita in i a si te, incolumitate, aestietate sui generis, quaeque huic pari, uel tuenάa , uel recuperandae necessaria sunt, sicut ea, qua apte, ac conuenieter adjacentsensibus , lux ista uisibilis, auraespirabiles, atque potabiles, quidquid ad alendum tegendum , euraniam , ornandumque corpus congruit eo pacto equi mo, ut quicunque mortatis talibus bonis paci mortatium accommodatis recte usus fuerit, arrastrat amphora , atque metiora, inam μυ-eet immortatisatispacem, erque conueniemem gloriam, honorem ιn uita aeterna iafruendam Deo, proximo in Deo, qui autem temperam , nec illa accipiat, es haec amitto.
PRIMA CONCLUSIO is. Vardianus , seu Prior loralis sub
I poena lethalis culpae toto conatu tenetur adhaerere paci cum Deo, S procurare, ut sabditi ea pariter fluantur, comsistente , teste D. Augustin. ubi supr. imobedientia diuinae legi praestanda. Prima pars suadetur , quia id postulare videtur officium assumptum ; illud enim exercere in peccato mortali est notabilis irreuerentia facta Deo, inquit Aragon. a. a. quaest. ε3. ait. 2. α sui sciens ad contrahendam 2 letha.
573쪽
trahalem culpam , tum quia eligitur in miliis itum Dei iuxta illud r. ad Corinth. cap. . Me nos ex fimet bomo , ut manidros ruri: qui vero,ait Salon. a. 2. quaest. 63.
all. 2. Untrou. I. inimicus Deicit, in
sitiit peccato, quomodo potest este minister elos qui clamat in liualisclio . Ioann. I 2. UEL: mmiurat me , sequasur : Nideo S. Remig. in lac. Paul. citat. inquit: μιmster Christi eis , φνι praeceptum 1ltiussera uis imitatur illum, scaet i ae duit Dan. iE. mer ωθι ministras , mesequatur : tum quia eligitur in sidclem dispensatorem mi-1iliterioluin Do, deli Sacramentorii Ecclc. liae , in lumni S. Anselm.& S.I h.in loc. cit. S. Paul. pro quorum digna administrati
nc tenemur dispensatores . dicunt communiter D D. viiicie sub aeternae legis obe. diencia , tum quia, ait S. Thom. a. de res. Princi p. cap. I. POMamgubernare, raritare, o vnsemque Ioram subduorum se.
candam merata prouidere, transienῆι τ/nu. rem naturae : Unde necesilario pro recta g lxini iratio .e indigent Rectores diuinis iliu-ininationibus per Spiritum Satiatum : αui οδι, is ciuit S. Bernard. s m. 3. de Aniiunt.sexdes, nes habitare isteriι is corpore Iabdito pereatis : ideo inter Conditiones , cluae faciunt dignum ni inistrum pro Praelatura, est honesti morum, & pi obitas i videantur Sancti. lib. 2. Cons. cap. v. dub. 2. Aragon. & Salon. ubi supr. Emin. Lugo de iustit. disp. 3I. te t. r. num. r. & audiatur Caietan . iupet. scrb. Io: vlsi Simon Ioannis Quos me is his, inquiens: M. bet amorem Iesu , non est Disor, neque Pon-ufex , nisi aequivoce . Secunda pars suadetur; quia Plaetati sunt dati in sides iam utilita
rem , inquiunt S. ThOm. I. de regim. Cap. I. S. Antonin. 3. pari. tit. 19. cap. II. R
sin. iri. prax. lib.l ao. num. 6'. Salon bisupr. nulla maior utilitas nequit essenis in dilectione subditorum proraeterna salute procurando mandatorum Dei obseruan. tiam in eis, sine qua nemo videt Deum , quia etiam proprium Osficium , atque naunus P latorum est cxpurgare, inquiunt DD. congregationeni is omnibus4 vitius , α pec iis , vir regularis obseruantia de die in diem magis, ac magis propagetur ι idcirco, i rut Dionys. Cari nuc in opus
de regi m. polit. lib. I. cap. IT. Fonum eo' mune ciuitatis, verarue pax , o prosperii eius in hae praesertim consistit, ut Wyuius in cuisu , ct honorificensia Dei bene se habeat, diurna tracepra obstruet; in hoc quoque -- periores debent se inferioribus exemplares praebere.
SECUNDA CONC LUSIO. . Bnoxius lethali culpae semper censendus erit Prior, si non habeat pacem cum subditis sitis. Suadetur prim.
ex doctrina D. Bernard. asserentis serim' l. de modo uiuendi: Concressia ad faciendum peccatum mala es , eoneordba vero ad
faciendum bonum, ad sectandam iumtiam , ad serasendum Deo bona est, propιer hoc δε-
mus congregatι in unum , ut in sierasito Dei omnes inum si ruum , O . unam anima
habeamus : sed id obtineri nequit nisi per pacem , ipsa enim gignit concordiam, quia
consistit in voluntatum conuenientia , ut
dixi ex mente S. Augustin. & S Thom ipsa enim componis membra in unum in pus , reste D. Chrysostom. s. pet verb. Pauli ad Colost. 3. Pax christi exultet , Propter pacem unum corpus Iremus : em adlloc , ut habeatur fluctus descriptus a D. Beri ard. teaiebitur Praelatus, qui tanquam caput in familia residet, habete pacem cuin suis iubditis: Suadet ut secund. ex eo, quod, resecato Ductore. ac Rectoreas nisi ia, resecatur paxi, tine B. Laurent. Iustu ian. de regina. Praelat. cap 3., si des, inquit , qui regat , uniuersa conses αυ o- cui est pax, erc. ergo a contrariis, ubi adest qui regat, uniuersa tabordine sent, de pax non desideratur : igitui, ut id habeatur,ma xima debet praeicitam:enitere pax in ca te cum suis membris: ideo dicebat Em. Lugo deausti .disp. ynsin. s. n. 23. Caeteris patibus, ille mclius gubernabit, qui maiore cocordia cu subditis habebit N Pet r.Castro: in polit. Aristot. lita . g. quae vero sit op tima Respublica it t. anto est maior unio
Principarulis adsubditos, tanti est politiose
574쪽
TERTIA CONCLUSIO.1. ν Vamuis sit satis probatum in P - lato stim mana enitere debere pacem cum subditis ; nihilominus nisi designentur media , semper Probatio censenda erit seperflua. Ratio delumitur, quia Aristol. 3. et hic. c. 3. ait, quod Rector,&Politicus non consiliatur de fine, idest de pace, sed eo praesupposito, de medijs consiliat ut i ideo dicebat S. Thom. i. de regim. Princip. c. a. Nec recte eonsiliatur R Por, an pacem faciat in multiiussine sibi μ-biecti , sicut nec medicus, an senet insimum stat commissum ; nallus enim consitiari debet de fine, quem intendere debet , sed de his, quae sunt ad finem : idem repetit in loc. cit. Aristot. lech. 8. Media ergo congrua ad Abbatem spectantia pro quocunque tempore ad sibi co-ciliandam pacem cum subditis, paucis sandverbis, sed grauibus recitantur a B. Laurent. Iustin. de triumph. Christi agone C. 26. Universeram eongregationes , famibasque Regentium hoc inesse debet pectoribus, ut
ira si uniformiter eommunicent gutis, quatenus vis alteri inuidera non liceat , se in .mosfouere Budeant, ut non net an ortes,
seque ministrent vatissis, gnarauus salutis
monita , ct exhorrationis verba opponuno
rempore a ictis , ct imberimoribus propin
re non de uant curam gerunt omnium habeant, o singuorum in praecordi s suis cum
Hos eharitatis vincaD.ligatos teneam, ita ut apud illos nec aeceptio I personarum, neque particularis assectio , qua conuiuentium animos turba e valeat ,seu obtutus ossendo alioquin liuoris, ae murmur' materiam se
minabunt , fient ae in subditorum laqueum , qui dissonente Deo ad adsutorium constitati sum: & S. Bonau. de sex alis Seraph. Cap. s. ait: Su etiam humilis amabilitate', τι Dbditi faellem arcessum ad eum habeant, est . fiduciabire loqui de quibus ιndigent , audeant , ct patienter eos audiat, o b nigne eissatisfaciat, o Budiose instruat,
ct alacriter exhortetur isudeat metu amari , quam timeri, quia tibentius obeditur ei, qui Aligitur,quam qui timetur :Licet proposita media sint multum congrua Superioribus , & Abbatibus pro se colligandis in vinculo pacis cum subditis,
nihilominus non inferioris ordinis est iustitia in bonis monasteriorum distribuendis, imo forte dicam altioris , quia, ea non λ-uata in bonorum dispensatione , etiam inter malos , ut optime probat S. Grysostom ad Ephes cap. q. hom. s. Prop. sin. nulla potest excitari pax , imo sperati, tandem dicit: kbique autem pacem licet inuenire cum iustitia, O virtute : ideo
S. Bonau. in loc. cit. aiebat. Commune viatam cum caeteris Praelatus ob eruet in victa , vestitu , ct labore, τι non vacet eo ius,
o potationibus; cum alijssobrio cibo, se potu et talar , nec fit eis dissimilis habita , eum quibus egi ei professo communis : nee a Lbore caeterorum sesibtrabas , qui iis iubet iurisdem tiboribus exerceri: Pastor si se a grege segregat, oves ini ijs luporum exponit. veruin quia in huiusmodi bonorum dispensatione multi sub praetextii consiletudinis, ac dignitatis decipiuntur, huc sunt rc. uocanda , quae dixi in tractatu de iustit. distribui. praesertim ea , quae serio discutiuntur in dub. 17. cuius titulus est : Quae diutisio bonorum communium inter subditum , dc Superiorem seruanda sit, quae tuta uti conscientia iudicari possit. Pro fine quaesiti sunt addenda aliqua verisba Gregor. Tolosan. de Republ. lib. II. c.
I 3. ad eluditionem: omnium Regentium: Amor, se concors animus 'inripis eum enuibus praecipuum est politicumfundamensum , est constantis Principatus , unum eis inop
gnariti munimentum amorbrarium , t nec
pu rius eis, quam viuere optantibus eunctis, ct mora non sub cumis nuncupantibus: in Meaeo πιι , ait Seneca tib I. sis clemeniatia cap. I9. vera Principis prudentia ,:
sciat ranciliare sibi populum, se concitiatum continere in amore sui eum optimis legibus , desita ita, ct parientia ab initio es necessaria, ut quod tim non potest popului pati, pariatim assuesicas. Tertiaracceptio Pacis examinatur in sequenti dubio.
575쪽
An abbas , seu Prior curare teneatur, Pt
quam eaputroliticum, ct tanquam Patersei.
. Sodalitates singuiares a n. PP. Lmnatur tanquam disia , ae siditunes ; unis
lethaliter sum maia, O unetur Praelatus eas rescindere. s. ommodatar pax, or habetur reme.
diam ad ori das sedulitaras. . NOr. prim. quod, cum finis regiminis , omnisque Imperi) sit unitas, di pax , ut dixi in superiori dubio ι proinde non solum illa enitere debet, ut elicitur ex Cai tan. summ. tit. seditio, in Ciuitate , Regno,& exercitu , sed etiam in domo i undo quaelibet domus, familia, ac congregatio 1 eligiosa tenetur ea colere, propagare, tan quam donum e Coelo Uapui , ut insinuat D. Benardus in epist. 19. in qua fundatur tota machina regularis obseruantiar; jacit, inquit adem Sanctus in dedic. Eccles.sem. s. varias nuris habitare tres in via, Dis qua non petulas, sita turba vocatur ε, nens Ciuitas , sta confusio, Bas senem exhibet, de Hieri satran habes nihili de ista ergo I quimur in praesenti, quae interrupta a ciuibus seditio dicitur, aut factio , ut obser at Gregor. Tolosan. lib. II. de Republ. c. II.
2. Not. sec. quod huc est reuocanda materia seditionis , quae est tractata in dub. 28. cui addendum est , quod tres species seditionum , seu seditio nim, ac conspiratorum possunt considerari in Religionum cinnisi s , qux contaminate videntur illa
sacra loca , & quae alijs Religiosis sodalibus
solent esse molestae , & odiosae. Prim. est cognatorum ,ac cosanguineorum con ci tio , atque unio , quorum scopus, dc finis est inter se vicissim commendare ingenium, doctrinam , piobitatem, in rebus agendis dexteritatem extollere, ad nauseam usque sodalium audientium, ut, ali)s neglectis , promoueantur ad altiora studia, munera , gradus, ac dignitates, di ut melius sortecbtineatur finis intentus, aliorum virtutes deprimunt , sociorum errata notant , augent , de seminant, qui nihilo sunt illis omnium sententiam deteriores. Secund. est conterraneorum, hoc est ciuium eiusdem communis Patriae, siue illa Vrbs sit, siue Prouincia, siue Regnum , sue natio , qui se in coenobus conglutinant , quamuis hoc originem habeat a natura ', ut Arist. lib. q. et hic. cap. I. dc ex eo Cicero lib. 2. ossi c. nihilominus mortalium prauitate a recto degenerant , di incidunt in conspirationem malam in omnium cons alium damnum , dc contemptum, & est, cum conia
pirant ad excludendos alienigenas sodales idos, ut ipsi soli dominentur, soli negoti tractent, soli runent in cathedris, in pulpitis , in consessionarus. de in dignaratibus,
in haec tandem vel ba prorumpentes abom ni iustitia, de charitate aliena: noster cibus , panis, & potus sunt haec . Tertia
species est illorum tam consanguineorum,& conterraneorum , quam aliorum , qui inter se conglutinantur ι α uniuntur diui .
dentes se ab alijs eo fine, ut in electione fi tutia Prioriis eiusdem coenobiu eligendi familia, seu Soch, ac Discreti pro ferendo sint agio in futuro Capitulo prouinciali , seu generali celebrando, unus ipsorum pes calculos, quantum fieri potest , eleuetur in
Priorem , seu Socium.. 3. Not. teri. posse Priorem localem ducpliciter inspici. Prim. tanquam caput PQ liticum Secunae tanqnam Patrem spiritrualem, di Praelatum.
576쪽
PRIM A CONCLUSIO. . T I Viusmodi sodalitates, ac uniones 1 1 damnantur a SS.PP. aliisque tamquam dissidia, ac seditiones : audiamus D. Basil. verba in c. so. constit. Charmum gairim Monachi habere inter se mutuam δε- ιent, non ita tamen, ut duo, tr gaeseorsum. caum sedulitatem rarant ; quandoquidem hae non charatas est, sed Ieduis, o diuisa, ut est in casu, ct eorum,qui sic coeum 1 r Miatis indiciam: & paulo inferius addit: TH , qui ita seciantur, impron agere, oeommanis di plina iura velle peruertere: subscribit Basillio S. Chrysostom. a. Thes
C. I. Ori 2. commendans mutuam charita
tem Christianorum Thessalonicensium in
explanatione verborum illorum : Es ab-rit charitas unis lassae vePrum inuicem: sanG, inquit, bini, vel terni coniungimur, o duo quidem , vel tres, vel quatuor Mehementer rei antur, a retiquis vera nos ipsos aurigimus, dum ad istos refugiam M. hemus , de sis omnia praesumimus i Hud charitatis disi est, non ιbaritas: Aeliandem illustrata doctrina exemplo corporis , quod perderetur prorsus, si oculus omnem curam in manum solam impenderet, neglectis reliquis membris, concludit: nanque non suns eharisatis,sed κυφών, ismata nempe, or hiulca rupturae : sentiamus etiam Iacob. Aluar de vita spirit. l. s. p. 2. p. 26. de Resigiosis immediate loquenteiri, deque is disserentem, qui inter se amore ducti conglomerantur ad unum liniorum , quantum fieri potest, eleuandum , dc extollendum laudibus, ut alijs si me positus r Ex hoc autem , inquit, quid in eo
gregatione Religiosorum, nisi discoria , cortia , ct d sensiones sperari possunt, dum
qui μυώ-familiarem in potiori loco GLucare, o supra atios e more intendit quid nisi iastitia, se aequitatis τιotitio, duo dia
tas extollitur quid nisi ipsius religiosa famialia pernicies, dum volumus ab indignis, o immeritis , quia eos di imus, gubemari Tandem Iulius Negtonus in suo tract. de
paucorum amiciti js c. r. huiusmodi coni
rationes se definit: Sadstitast ceram, vel ab assectu , vel a pratia voluntate Darmonis astu per coniurationem claudemnam confiat ad moliendum abluid, quod si contra leges
SECUNDA CON C LUSIO. 'T melius S S. PP. dostrina,& aliorum
solidetur, dicendum esse censeo huiusnodi sodalitates, quoad duas priores, in rigore doctrinae esse veras seditiones, & co- sequenter lethaliter peccaminosas. Duas habet paries concluso, quarum prima satis vera dignoscitur ex definitione seditionis: Seditio est, qua unitas multitudinis dissoluitur discordantibus contra se inui partibus illius multitudinis: sed huiusmodi uniones, seu sodalitates sunt tales, nam unaquaeque & per animorum diuisonem, in qua formaliter consistit seditionis mombus, teste D. Isidoro ethymol. lib. Io. lit.
S. quem sequuntur D.Thom. 2.2. qu. art. I. D. Antonin. ubi supr. Ec Farinac. de de crimin. las maiestat. qu. II 3. ins p. s. de per actiones malas, de graues diuidit homines a corpore familiae disrumpentes unitatem, dc pacem , quae sunt maximum num in quacunque communitate: igitur
haud haesitandum est, quin proprie sibi
vendicent seditionis nomen: Bd licet ait ra pars familiae non excitetur contra istas malas uniones, in quibus consistit seditio, contradicentibus contra se inuicem partibus ; non ideo eximuntur a tali vitio, quia,
quantum in se est, scindunt pacem, unitatemque disrumpunt , quod susscit ad contrahendam culpam. Secund. pars habetur', scilicet quod huiusmodi uniones sint lethaliter peccaminosae, quia priuant familiam unitate,& pace quibus selix status
eiusdem similiae semper debet propagari;
nam viduli in dub. 28. seditio ex genere suo est peccatum mortale, quia unitati, ac
paci communitatis opponatur. Probationes vero tertiae coniurationis, seu malae. Uionis, quibus probatur, eam esse' lethaliter malam, sicut extant duae primae, notantur in prima conclusoruidub. a 8. ad quam mitto lectorem.
577쪽
1 6 De Regim. Regul. Celit. Secund.
TERTIA CONCLUSIO.SEmper lethali culpae obnoxius censendus erit Praelatus localis , si pro viribus a coenobio huiusmodi conspirationes non rescindet , & si non curabit, ut familiae restituatur pax amissa. Suadetur prim. ex eo , quia quod liber caput politicum , siue Dux , sive Gubarnator, siue Rex sit,
sub moi tali, ut communiter asserunt D D. tenetur pacem procurare, eamque Conseruare in subditis, tanquam finem regiminis, expellendo mala, ea praesertim quae unitatem , pacemque scindunt i sed Prae latus huius coenobu, sicut & at 9 Superiores, est caput politicum suorum subdit rum, ut recte notat Em. Lugo de poeniti disp. 22. svi. 3. n. 7 o. igitur sub mortali
tenebitur praedictas seditiones reicindere, unitatem, ac pacem restituendo. Secund. suadetur ex eo , quia idem munus incumbit ei tanquam Patri spirituali, & Praelato, qui est a Christo Domino pro directione suarum ovium institutus, ut eas ducat per viam mandatorum suorum, & per semitas monasticae perfectionis, ut optime insinuat B. Laurcnt. Iustinian. de triumph. Christi
inquit, cori subiecit, non re, ι illud ,sed hamiliter quast Deo , non hominibus sim titur, quia vero prodet, non intumescat, sed veraciter Ie agnoscat, atque pubiectos diligat tanquam fratres, o eoaequales in Chri-sa , corum studeat militare profectibus, non bi Haceat, pacem habeat in se , pacemque in suo grege custodiat, quatenus unanimes sint, o non fit in eis schisma, aut amutinon1s materia : idem serc tepetit de regi m. Praelat. C. 3. Verum nesichisma fiat in corpore, quosdam ex membris Deus in tituit Pastores, atque Aectores ad componendum credentium mores, dirigendam eorum gressus in disci- Iona virtutum, aesemitis mandaIorum caro. Dam.
Recordentur Praelati , quod tanti est aestimanda pax, quia, ipsa introducta in
familia, introducitur etiam Spu itus Sanctusvniens homines diuersi generis, m Ium , conditionum, atque studiorum , ea
amisia, dc unio amittitur, dc Spiritus Sanctus inde aufugite audiant quaese verba Theophilati aperientis sirusum litetae verisborum illorum S. Pauli ad Ephes. 4. Sol rati seruare unitate piritus in vinculo paco: uemadmodum, ait , in corpore sepiritus est , quι emnia continet, o vnit, etiamfriuersa fuerant membra , hune ad motam in fidelibus Spiritus San s est, qui unis, ct coniungit omnes, etiam si diserja habuerimus se genus, ct mores, O sudia , atque per hune Sanctu
Spiritum unum corpus esstamur: Lboremus itaque hane unitatem conseruare perpacem , quae est inter nos mutua ns enim connexiodio nis inter nos fuerit, ct paci mutua 'dueramus , unitatem sam , contum monem amfimus, quam SPritus Sanctus
nobis dedis . quemadmodum si in dom fas
inter manum, se pedem aduersum reliquum erepas impedianturque a coaementatione, se
connexu erga reliqua memιra , non poria deinceps ab uno θ ratu continemur: musta
igitur Iedulitate opus es, nee sine defatis
rione , ac labore pacem poteramus hasere connectenses nos inire nos , ut se hac unus
feratur, aster ut feratur. Pro sine quaesiti duo sunt designanda Prim. pro remedio ad extirpandas huiusmodi coniurationes , ac malas uniones sit, ut tales perniciosi homines remoueantur a
locis, & per alia coenobia dispergantur, praesertim capita, quia, his percussis , dis perguntur de oves iuxta di m Zacchatai 3. Percute astorem, o dispergentur oves retenim in huius generis sodaliti)s, & con spirationibus solemne est, capto duce, ac signifero, socios affectu in diuersa labi,.Mfoedera dis tui rideo dicebat S. Gr talib. s. registri epist. I . Vulnerata vexillia
fero , multitudo citius dispers capitur. S cund. sit pro praeseruatione, ut ipsi Superiores , ac Migistri praeluceant subditis, de discipulis exemplo, uentes istas pellimas uniones ; verissimum enim est dictum Si Petr. Chrysolog. se . I 67. tinti stri α rhoritas consat ex vita docenda faciens, ob Hentem perscis avdsiorem: & tantum se debet alienare a piaedictis malis, quantum se cognoscit obligatum prae caeteris esse orn timem moribus, virtutibusque locupleti rem 1 mensura enim obligationis desumiatur, inquit Laurent. Iustin. de regi m. Praet
578쪽
Isic. r. acapite corporis humani: ram . inquit, corpus di νι a membris , ran. tum Praemius delet subistru in perfectisne quod si aliqua ductus cupidita te ad proinouendum amicum in successo rein coenobi), vel ad habendum Discretum , scii socium sibi statum eligendum a familia pro suffragio ferendo in fututo Capitulia Ptouinciali, vel ad sublimandum nepotem , seu conciuem ad aliquam dignitatem conuentus, se immisceat , de forte tanquam caput praedictis sodalitatibus, sciat etiam se immiscere duplici peccato , videlice: seditionis, vitio, peccatoque ii flecti inutieris , cui in Oflacium praecipuum est abscindere praedicta mala, unitati, ac paci adhaerere'.
DUBIUM CLXIV. An Abbas, sti Prior in suis stacti Lbus confista adhibere tenea-
Prim. quoad res parm m merui. Susinae quoad res arduas .
1. Noe. prim. quod hic nin loquimur 3 quando a I e. seu statuto decernatur con sultatio , itas consilium sit ita substantia rei agendae ι nam de hoc latis. Eritinii iestin disputatione. de munere Definitorum', consulite ibi dominam, Um ficillime ap. plicari potest Priorabus, seu Guardiamτὴ ita loquimul de consiliis abhibendis in de gotus , quae passim occurrunt Plera actam. H, secundum quod in consentaneum liu-n Communi, tuin, ecarationis unde da pliciter se positim liabere. Prim. quando
sunt res parua momenti , quae quotidie, passim accidere solent. Secund. quando sunt negotia ardua, quorum media pro exequutione Regentis animum rumis tumbam , ita ut nesciat, quae seligat, quia undique sunt angustue pro iseloci cxequuti Dne, ita ut malum , quod timetur, Praecaueatur; aut bonum , quod spei atur, habeatur . a. Noe. sec. noltim esse apud omnes , quantum ind*eam hi, qui piaestini, ali rurii l. si iis i ideo diccbat S. Thom. ex Arist. lib. p dat. lect. Is veratrones au
tem Pranegatas junt rans hami de Himbus, iudicare. o praerapere. Pro maiori intelli gentia est. adiicitendum , quod Arist. 3 Polit. C. s. inquit, prudentiam esse eorum propriam , qui Iinperium gerunt, adeo ut, si hac vitiive sunt penitus orbati, orbare etiam se debeant Imperio, ut optimc d:ce bat Plut in simit. Vt non debet inmere ratharam, qui canendι sis imperitu6 ita non δε-bra Imperium Itimoe, quι non si prMoriat aditus di proinde dicebat S. Ehir stoin. seam is ad Ephes. Aihu ad rerum admi-nι alienem ua necessarium. σε am to Antiar de quamuis id verum sit, verissimum tamen est & illud pronunciatumi Taciti 3i Ann. Prantipem susscientia repos cnum completai: ideo praecipuum murius Piudc tiae est aliorum uti consiliis:iquod si hoc vorum est in quocunque regimine , multis magis in arvinarum gubcrna iv c , quam esse artem artium dicit Innoc. tu in carcCum sit . de aetate. & qualuaICL asta puta
579쪽
si ipsa orniam Hys ad exemplum bonorum
operum exhibeat in doctrina, in integritase,
ingrauitate , ut sit eius sermo salubras , at- sue Dreprehensibilis consilium itiis , vita
nessa ,sententra decora. 3. Vt melius intelligatur vis conclusi nis pro tert. not. inquirendum est, quibus modis peccetur Contra prudentiam ; nam cum ipsa sit virtus , operari Contra eam ierit paccatum. S. Thom. 2.2. qu. ys. Less. deiul it. lib. I. C. E. dub. q. Gregori de Valent. 2.2. disp. q. qu. I. punct. I. BaD saeus summ . rit. prudentia n 4. asserunt dupliciter peccari contra prudentiam per detectum scilicet, & per excessum. Ratio desumitur, quia sicut obiectum aliarum virtutum in medio consistit, ita etiam obiectum prudentiae: igitur sicut contra alias virtutes potest peccari per excessum , de per defectum; ita contra prudentiam. Praeis termisso membro per excessum, quod non facit ad rem nostram , dico cum D D. citatis per defectum contra prudentiam peccari quadrupliciter, praecipitatione, inconsideratione, inconstantia , & negligentia , ista enim omnia sunt contra regulas prudentiae, quae docet eas esse seruandas . Praeia termissis etiam his ultimis duobus modis , qui similiter non spectant ad rem nostram,
tatio est consilium non satis maturum, dccircunspectum pro qualitate negotij unde
directe opponitur contra maturum Consi.
Iium : Inconsideratio est incogitantia , vel
non satis attenta cogitatio earu veritatum ,
ex quibus esset recte iudicandum , ut tradit S Thom. ubi supr. qu. IS. art A. Calet. ib id. & valent. ubi supti de quamuis haec duo ex genere suo non sint peccata momtalia , ut dicunt DD. nihilominus ratione periculi alicuius peccati mortalis, cui se homo exponit praecipitenter, Sc inconstuderate iudicando, Ac agendo, possunt esse peccata mortalia. Ita Lessius, de Basseus
ubi supr. CONCLUSIO. T N rebus, ac negoths parui momenti, Liquae passim occurrunt in coenobus,
non tenetur sub mortali Prior petere aliorum consilium, sed sufficie proprio aes arete: secus cst dicendum in rebus , ac ne goths arduis maximi ponderis tam ad euia tandum aliquod malum , quam ad promonuendum aliquod bonum, quorum media pro electione sunt satis ambigua. Prim.pars suadetur, tum quia res sunt ordinariae, deleuiores momenti ex se non petentes tantam cautionem, tum quia esset valde durum , de onerosum pro singulis rebus parui
momenti, quae frequenter curere solent,
consilium congregare, tum quia , si huius modi negotia non pol sciat expediri , nisi adhibito consito, hoc esset in Hagnum
praeiudicium resiminis, nam multa , ac multa statim ac timi orta, scii exposita, indigent no dilata exequutione, tum quia Prior eo ipso, quod est electus ad hoc munus, iuxta electorum iudicium praelestit talem aptitudinem ad recte conlultandum , dc iudicandum de rebus astis absque aliorum consilio . Secunda pars suadetur: tunc est peccatum mortale praecipitatio, de inconsideratio, cum homo se exponit periculo alicuius lethalis culpae: sed si Prior in negoti js arduis, di non leuioris momenti, per quae sunt promouenda non mediocre bonum, seu praecauendum non mediocr malum, quod sane incumbit sub mortali
Praelato ex munere assumpto, non adhiberet aliquorum , seu alicuius Consilium, praecipitanter dc inconsideratz ageret cum
probabili periculo peccandi lethaliter. .
cum homo ob imbecillitatem iraturae ne
sciat congrue media seligere, deque .illis
recte iudicare, quia eius scietitia nescit Dmnia coprehendere , ut dixi supelius : igitur prorsus est dicendii, Ptiore in talibus euen Libus , ne praecipitanter, de inconsiderato Cum periculo erranda lethalit et agat, sub mortali teneri infirmitatem iraturae propriae aliorum Consti)s munire: lumen huius Con clusonis elicitur etiami ab Arist. 3. ethic. c. 3. dicente, consilium non debere essio
de minimis quibuscunque, sedide rebus
magnis : Ad Ugnas, ait, res Consultores etiam adhibere conserea imus , nobis ius dis
.mibus, quas seu rere ad iusternendam
ho nequeamus. Dicet forte quis, aliqua scientia inflatus, si siccie in rebus etiam arduis, de grauibus
580쪽
consilium, quod emanare potest a proprio
intellectu , ad hoc enim scietia suit acquisita. Resp. huiusmodi homine talia proferen- rem mutendum esse ad verba Sapientis Prou 5apiens ne innuaris prudentiae tuae , quia diremes, seessapientes, ubi facti Aunt, inquit Cyrili.
infelius citandus; unde Plue. in moralib. arebat : Vt in m ignis tempsalibus maluis smo clauo , optimo Gubernatore, orplura scuhuris opus est , se magnas, ct iuri tintas res administraturassumma sepientia opus est, quem cum Gabernassor non habeat ex se, a probis consiliardis mutuetur , or discat: hinc S. Cyrill. lib. i. apolog. morat C. Io. Cuiustit. I bisunt multa consilia, ibistas, inquit: Nonne plura vident quatuor ocuti, quam duo , Ur multiplicati rari' plus inuisrant, maior cerιὰ saeuos est pluraum , ct ratis pluribus nantis securius fabernatur: verum tamen euias est consuum nonne sapientiae turmirism haec, qua abscondit uni, reuelat alteri or humiliIatis amatrix , vvluramum rectum de agendis eonsilium docet perati
l Iterum dices , ex consilio petito sequitur confusio ι nam cum sint diuersa ingenia , ut plui imum Oboriuntur diuersae leniatentiae, quae nequeunt ad aliud inietuire. nisi ad confudendam mentem petentis co
silium; ideo magis tutum est aggredi negotium, licet durum , ω arduum a proprio tantum consilio desumptum , quam etiam ab alieno . Resp. falsum este, quod ex diuersis sentet iis a Cociliarijs prolatis sequatur confusio; sequitur enim vera lux ad eli. gendum, quod melius videbitur pro finis
coniecutioiae negoti pertractandi, cum a Contrarietas in consil0s pa t sciat hoc ingens bonum, telle Erodoto lib. s. asserenis te: Nisi diu rsa inIersesentetra HGIur,non potest quis eligere metiorem oed necesse habet , ea, qua dicta eis , Oi; at cum plures dicta sunt, licet tanquam auram deuere:& Ilo. Orat. de pace aiebat: Enim vero δε-cebat vos , shublicam vIilitatem spectaretis,
MIentiles eos aussire , qui voluntatibus τ pras aduersantur , quam ι Eos, qui assentanta paulo inferius : Praeterea non
fieri potest , ut illi: vel de praeteritis recti rudicon, vel defuturis erudenter deliberent, ars contrarias inter se rationes eo erant: proind8 S. Cytillus ubi sep anso igitum consitium est ex pluribus i tantoselabrias exi-Eu ι quoniam via malia constia, ibi salus
An Abas, seu Hiorsolosuo arbitrio abseque aliorum confisio suis subditis praecepta impone e
Titulus supponit huiusmodi praecepta non est e statuta ab aliqua Religionis lege , sed pendete ab a bitrio Praelati, qui secundum res contingentes iudicat ea esse ini. ponenda.
i. Pio intelligentia sit , quod praeceptum , quod imponitur 1 vel est valde onerosum , &'extraordinarium , vel non est talis naturae, sed potius mite, & leue: onerosum;ves imponitur uni personae ι vel pluribus, seu toti communitati; vel pro vilico actu ; vel pro pluribus , seu pro tempore , quo durat Abbas, seu Priori huius
modi enim praeceptum clarum est, ut dicitur in materia de legibus, ta de censuris, extingui, extincto per mortem praecipiente, vel elapso Praelationis tempore.
CONCLUSIO it Q I Abbas imponit aliquod praecepta 2 singularibus personis, & non est
valde onerosum , & extraordinarium,ipse solus absque aliorum consilio, sed proprio iudicio ductus illud imponere potest: secussi graue imponere voluerit; nam tunc susti- ciens consilium, vel maius ii ixta negoti j grauitatem adhibere debet . Prima pars suadetur, tum quia huiusmodi praeceptum