장음표시 사용
601쪽
sinitores , caeterique alia, qui non sunt Praelati locorum , non intererunt Capitulistin Religionis praeiudicium i sors enim super alios cadere potest , quia debent cligi a tota Definitione, alijs adhibitis, ne Definitionis Paties aliquo intereste dum, ne sci. licet arripiatur sibi locus, negent vota alicui, vel aliquibus; & ideo numerus istorum debet excedere numerum Patrum De nitionis , & extrahi debent ab urna , & de illis, qui commode postium haberi ; & for
te melius erit, quod absque interuentu vo
torum Definitionis Religiosi extracti suis votis hoc tantorum Patrum negotium ab-sbluant: hic est adueitendum, quod huiusmodi Religiosi in Discretos debent cligi ante electionem per sortem, ut sors in tot restringatur, quot remanent loca, S: est in Capitulo determinandum , qualia debeant esse hominum merita, quae sub hanc designatam electionem'cadere debeant , ne sors ea expcllat ab electionibus Capitularibus : ex. gr. an qui fungitur ossicio Deo finitoratus : an qui iam hoc onus subhi: an qui fuerit Prouincialis.&c. & hi in tali casu nequeunt esse electores pro eligendis seipsis . Nec obstat, quod multi digniores erunt exclusi; nam sors cadere potest super tantum dignos , quia falsum est i cum enim
qualitas eminens, delumatur ex maiori uti. litate, quae insurgit ad fouendum bonum commune , & cum maior utilitas ob bonum , quod promouetur, & malum, quod praecauetur, habeatur ex ista noua forma
eligendi Discretos, ut semper intelligenti videbitur , ideo electi a sorte censendi sunt
Nec obstat, quod exclusi ab illis septem
Patribus ob meritorum carentiam de exelusione nimis dolebunt, & erumpent inquerelas, quia, si sunt exclusi ob mores , eorum emendatio temperabit dolorem, cuin quolibet Capitulo sit facienda merit rum discussio, prout supra de illis , qui attingunt terminum annorum praedictorum ιvnde hac occasione poterunt denuo committi votis : si vero sunt exclusi ob natur Iem inhabilitatem, eorum querelae non debent nocere toti Religioni, sed ipsis; viis de non est curandum de istis querelis. Nec obstat, quod aliqua in moda possunt sequi in illis septem Patribus electis a Capitulo pro eligendis Religiosis aptis ad
Discretorum munus exercendum , scilicet mata subornationes , ac partialitates, quia est error maximus assit mare, quod pollit inueniri modus, qui non subiaceat alicui incommodo; sussicit enim inuenire modum resecantem tot mala in prim. dub. huius tractatus enarrataipoterit tamen ipsis P tribus , ut occurratur malis, quae inter ipsos possunt oboriri, dare iuramentum de t
gendo secreto, deque negando se stragio ijs, qui per se, vel per alios pro urna se come . dabunt: adde, quod de raro aliquod incommodum Continget, cum nullum emo
lumentum possint sibi promittere, nis de longinquo, cum sors non respiciat perso
Nec obstat, quod urna potest produc
re aliquem , qui, licet non fuerit indignus in approbatione, temporis progressu ob mores deprauatos fictus est indignus, quia si eius delicta debent voce, ac ossicio priuari, obseruetur iustitia iuxta leges , & ali us extrahatur si non sinit talia, nequit iusto priuari ossicio , & licet in aliorum co cultu sorte a familia non eligeretur, nihilominus in concursu tot incommodorum, quae auferuntur per hanc nouam formam , istud incommodum evanescit.
Hic est alter modus seligendi Discretos, qui bonum , quod desideratur in hac materia promouet, di malum , quod intendi tur eulsate, praecauet, ut legenti semper videbitur, hoc adhibito, quod quaelibet Religio huic modo poterit aliquid addere , seu minuere, secundum quod magis vidz.bitur expedire iuxta modum regiminis , fugata fraude. An postea huiusmodi meritorum discus so sit publicanda nec ne: unusquisque iudicet, quod magis est conueniens.
602쪽
sincturis , Osuiust obiectionisus. Illis suppositis, de quibus sup. tertius adest modus religendi Socios, seu Ducr tos, ut quaelibet Res io illum, qui magis,
sibi e uenire videbitur , assumat; vel ex tribus designatis unum coponat iuxta pro prium uisitutum , paucis adhibitis', seu demptis Imminente Capitulo, & perpenso tem. Poris interuallo neces Iario pro persecta ι executi orie rerum prout infra, sicut omisnes locorum familiae in locis , in qvibus de more tractantur, ac geruntur res publicae. creant unum Religiosum in Discretum, si ὀvice illarum creationum habeatur Electici septem electorum , quibus pro illo Capitula onus incumbet seligendi Discretos, hac praescripta serma, prout infra. Die praefixo a Superiori maiori quaesiboeoxnobiorum familia congrcgata reipectiuὰ in locis, prout sup. iuxta morem aliarum electionum seligant duo, vel tres scrutato. res, fiantque etiam ea, quae existimabuntue necessu ia pro directione functionis: his omnibus peractis , quilibet habens ius etiagendi iuxta morem, bc instatutum cuiuslibet Relisionis notet in schedula propria ad hunc estinum ι estinata septem viros inter
omnes ex ambitu totius Prouinciae dignitia res pro munere prout supr. obeundo, illamiaque complicatam, ac cera firmatam , vepetit fimctionis secretuna iuxta formam aliarum Uectionum consignet omnibus vitidentibus praedictis scrutatoribus . Scruta-itorum munus eiit illico , ut omnibus fide litas appareat, in charia omnes illas schedulas includere, eamque loci sigillo muni. tam , stati in si possibile erit, una cum lia.dam litera narrante factum, ac schedul nim numeram in clota u Cusiam, mittere ad locum ista et unt Pioiamsi lis, lac D finitotes pira tanti rem ii coni cment. congregaliri. Horum Paruum mimus crit it omnes tabitas chaim ,,conyma tota familia in loco prout ivposeligere tres scrutatores tu ga morem, aliaium xlacti inim , ei de si uim consignare omnes illa
chartas rub eadem forma, sub qua sum unt misi ea lacoium familius, xt iijdelisas di- goolcatur Istorum scrutatinum munimetit illas si tim coram tota amilia aperire, omnesque schedulas motu si is subderudiligenti struxinis, ac ii si septem in votis superante alios pronuntiata ricctos tan quam electores sociorum pro futuro Capi ivlla celebrando, prae oculis semper habendo, quod aetatis Religionis antiquitas prae
ualeat, quando dux, vel phitus cilcm pares
Hac cisso sinctione expedita, expedian, tur etiam literae obedientialcia Petouinciali Pro congregata lis clectinibus, ut possitis quamprimum mupus teligendi Discretos, seu Socios obire , qui,ut tanti negoth sidelitas non desideretur, subim an nae excommunicationis maioris ipso facio incurrendae, quand in suffragabuntur sibi commendatis , Urando inter se unientur ad aliquos eligendos, quando melioribus noli praestabunt vota: Discreti vςro possitne an sumi vel indiscriminatim a tota Prouincia; vel a qualibet familia more Allito, idest unus ex qualibet familia eligariar quod magis videbitur expedire: si primum magis placet placeat etiam Superiori, eos distribuete pet familias perali od tempus, ita- ut quaelibet familia cognoscat suum Discie- tum , dc cui proprias ne fluates matris
stare possit, de ipse possit ea, qu* ψestant
ad osticium, fidelitet exercerc. Dices , iste tertius modus huic subiacet incommodo , quod illi septem electores potiunt siligi ad munus praucriptum sine
consense maioris partis Prouincia. Resp. quod non est censendiam incommodum , dum Prouincia voluntarie se sublinxtit ροα- dictae forinae seligendi Discretos et & qua do esset tale, nullus roboris semperies lethabendum, dum reiceat illa mala lilperius
603쪽
Dices; possitnt eligi in electores aliqui,
quibus potest eoitu nite hoc munus, ex s Premis Patribus ι qui ab interesse dum postea dabunt vota amicis,& sibi gratis in tui, seu amicorum plomotionem , seu conle uationem . Res p. quod huiusmodi Patres sunt excludendi a munere elestorum ita postulante bono communi, de si dolebunt de ista priuatione, considerent, quod subditi dolent de priuatione multorum commod rum, quibus ob dignitates supremas ipsi fluunturii undo conueniens eth, quod in communitate unusquisque portet aliquod onus, multa alia post uni ctiam Obluci, quae semper erunt soluenda prout in praecedentibus modis. Vnum tamen est obseruandum dari posse Religionem ita formatam ex proprio instituto , ut nequeat sine magno incommodo immutare modum , & formam crean
di Discretos, in tali casu retinenda est semina lolita,adhibita ad occurrendum incom modis superitis enarratis lege, de qua imquutus tum in dub. 'I IA.
An, seclusiotariumento,sub mortali teneantur electores seligere digniores, aptiores, Pt hingantur munere Discreto tim ,
1. Vo adolantur, quae consideraripf.
2. Iuramento secluso, exsit obligatio eligendi Di nos aptiores: daabas rationibus probatur', o una obiectis diluitur.3. Sociorum eonfirmatio habetis ex et sucuiuslibet Rogionis.
r. Inlaligendo Discreto duo primo, re
principaliter sunt attendenda. Prim. est suffragium activum, quo Discreti potiuntur pro eo serendo in electionibus capitularibus. Securiae est suffragium passivum, quod habent, ut possint eligi ad illas dignitates ,
quae n- conseiunnati hi si Vocati i ipsius Capituli, ut est Definitoratus officium . Ita Sigismund. de eleel. b. Ios. n. F. Samueli de ei est. canonic. tract. 3.disy . conis.
p RIMA CONCLYsIO. i. Q Ociorum, seu Discretorum electores, secluso iuramento, tenenti raptiores, ac digniores seligere. Suadetur: utramque iustitiam , nempe commutatiuam, & distributivam sub mortali electores in ferendo suffragium tenentur respic re: ergo electores suifragando Religios b in Discretum semper tenentur eligere mello. rem , & aptiorem : antecedens communi ter a DD. admittitur, Λ nos passim in nostris dubi)s tetigimus: consequentia proba rur , quia, si aptior non eligerctur. bonum commune, cui iiii elidit lemper iustitia co- mutatiua consulere , non propagaretur ιnam a digno latum electo acciperet maximum detrimentum', quia eius cognitio pro ferendo sit stragio non attingeret perfecte qualitato eligendorum ad dignitates supremas Prouincim , seu Religionis; undὰ sequeretur maximum damnum in detrimentum boni Communis i maiora merita etiam eorum, quae pollunt vota habere in Capitulis pro munere Definitorum , quod tantum consertur vocalibus, & etiam pro alths muneribus, quae passim ex quodam usu stant introducta, ut dentur vocalibus, licet alii non excludantur, negligerentur , quod prohibetitistitia distributivasib mo tali: igitur ex vi utriusque iustitiae concluditur, electores Discretorum non eximi a mortali, si aptiores non eligantur. Dices,Discretorum munus non est tanti momenti, ut sunt electiones aliorum graduum , ac dignitatum in Religionibus, Ut Prouincialis, Definitorum, Priorum, & ideo non est admitteda obligatio sub mo tali . Resp. concessb antecedenti, negatur Consequentia,' quia licet verissimum sit
Discretorum munus non esse tanti momen
ti , ac ponderis, quanti sint gradus recen-sti nihilominus est tanti ponderis , ut ei sit neces laria obseruatio utriusque iustitiae, ut de se patet. PLO
604쪽
3. II Raedicti Socii apiid multos ordiis
nes regulares confirmantur conframatione v si , vide i)altibus Minotibus de Obseruantia notant eorum constitutio. nes , ut videre est apud ipsos, apud Capue- cinos non verbis, sed censentur confirmati , cum admisti sunt a Prouinciali, ac D finito libus ad omnes actus capitulares p ragendos , qui cis de iure constitutioia si
competunt: apud Patres Dominicanos statim ac electi sunt per vota secreta, suscipi Oilicium Socis, habita de hac electione fide testimoniali, quam Capitulo secum aD feriint, E ostenta illis , qui sunt creati ad videndas huiusmodi literas testimoniales, ad inittuntur; si alias vere legitimae, ac boliae sunt; unde huiusmodi confirmationes sunt sustitiendae, & ita eas sustinent Oludrad. cons s 6. factum tale est de consili tudine Ecclcsiae eduensis n. c. Rota decis x6. de concess praebend. in nou. dc decis.
26 i. coram Card. Mantic. n.3. qui omia asserunt in tabulis non referri quoquomodo Superiori declarent suam voluntatem . II, .noc. amplectit. in C. Cum Bertoldus in vos . memorato de Ieiud. Arcti id. in c. ut quis duas vers. confirmationem petere de elech. in s. Sigism. ubi supr. n. 6. Cum ergo Soch habeant actum a Superiore emanantem, videlicet praefatam admissouem, cun- sequenter no accedunt ad capitulat in actus
sine confirmatione. Ex hac doctrina sequi, tur, quod nouo modo seligendi Discretos poterat applicari aliqua forma confirmati nis , qtlae erit sustinenda secundum doctri
nani Doctoium relatiatum . . .
In illigitimi natim Pt esse Discreti mit-
t ndi ad Prouinciali Capitulum.
nus Desinuinatus. nequeunt eligi inDiscretos habetur Padam aduertentia.
Ex supradictis habetur, quod Discreti ,
de quibus loquimur in praesetitiarum, gaudent vocetiam ac tua , quam passiua, Sade utraque est firmanda conclusio. ip RIM A CO A CL VSIU . ii. I On videtur esse prohibitum, sta-l te iure canonico, quod illegitimi
non potiantur:voce activa pro serendo sit fragior ad omnes dignitates, quae perelς-ctionem conseruntur in Capitulis Prouin .cialibus. Ita Rodriq. tona I. qu. I 3. art. Is . Mimyd. ubi sipta arriis. Samueli. de cicct. canon. traa. 2. disp. i. Contr 3. Con-
ossicium fimuit 'tannumerari inter ea , a quibus arcetitur illegitimi; eorum enimumunus est tantum secundum vocem acti-uam prbmolitu e Religiolos: sol audicant digniores pro illis dignitatibus, quae Persu strigia distribuatiar in Capitulis ouit Galibushaduertendum tamen em quod hic loquimur de Discretis, . qui eliguntur a conuentibus . , ut serant votum in
electionibus, Capituli Prouincialis ,sinunde Dilcretis,seu de Custodibus institutis aiS. Francisco in sua tegula,quia longς est diuersum iudicium , ut videre est apud Rodidriq. de Mirand. ubi se priSECUNDA CONCLUSIO.2. X vi vocis passiuae huiusmodi Reba i C,lligiosi illegitimi nequeunt fungi
munere Discrietorum . Ita Rodiiq. & Mirand. vbi supta Ratio eorum est, quia , libiat ratione vocis activae , non repugnet eis esse Discretos i nihilominus huiusinodi munus habet annexam vocem passiliam: unde saepe eliguntur tales Religiosi electi in Discretos , ut fungantur numere Gua dianoriam , Definitorum , ac Prouinmalia, quae ossima , seu dignitates coii ferrentur iulis , qui sunt de corpore Capituli, ideo, a tenta Connexione vocis activae , N pallivaeo d absque
605쪽
absque dispensatione nequesit esse Discreti. doctrina non est ablolutetiadenda
tanquam certa, quia ossici)s Guardianatus,& Prouincialatus non cit ita annexa haec necessitas, ut tantum conferantur illis , qui sunt de corpore Capituli; nam saepe conieruntur Religiosis, qui non sunt in Capitulo , ut experientia docet, re ita debet fieri ob multas rationes satis notas vitas prude-tibus : ossicium tantum Desinitoratus da
tur Capitularibus; unde quando illegitimi non impediunt Religiosum , quin sie Dis cretus, Ec Socius, cui probabiliter multi praestabunt vota pio Definitoratus mun re , non video , cur eligi non possint ii Discretos
An huiusmodi Discreti, serti Socij possint
fruuntur voce arima, or passimaraly vera ex iure trivata. a. miluet potest renunciare iuri suo, dummod. non cerit in perniciem pablicam. 3. Religimus potes renuntiare vocivae, o passisae, G ad tantur quadam limia
4. Discretus nequis cedere per reisumiasionem iuri vocis.
r. Not. prim. quod , qui fruuntur vocelictiva, de passiua, se habent in duplici dis. ferentia: ali3 gaudent ossicio publico, ut sunt Guardiani, Priores , Abbates, de Disi creti; nam eo ipso, quod sunt electi, e tum ossicium dat, ut possint ferre susti gium in electionibus capitularibus, id quoque recipere, si adsunt merita pro apte exercendis muneribus , quae in di)o Capiatulo conferuntur: alu vero gaudent praediacta voce ratione iuris priuati, idest eo ipso, quod Residiosus ex vi professionis sic oblii titi seruite Religioni suis functionibus,
operibus, nec non de persona, vice vos a Religio se obligat ei prouidere de necens arbs ta in corporalibus , quam in spiritualibus,tribuendo etia ci omne ius tam actiuum , quam passivum in omnibus electionibus , dumodo sit insignitus ordine subdiaconatus, ut praecepit Concit. Trid. sessa L. c..inubd non initiatus sacro ordine,ctia minus cox usus influbriaco Iu, vocem non habere possis in Capitula , etiam si Mesri tibere ab alijs fuerit concessum : an Cletici, seu laici, etiam stante huiusmodi
decreto , possint frui voce, videantur priuilegia cuiuslibet Religionis: verum rameest, quod Religiones in conferendo istud ius priuatum pro disciplina tegulari pi paganda obseruant aliquas ot dinationes , quae semper sunt supponendae iustae, quihus me submitto. a. Not. sec. quod quilibet renuntiare potest iuri suo,lui quis in co tabcdo. C.dcikoilcopis', & Clencis l. pen. C. de pactis.c.Tuis. s. vers. nisi de testibus. c. ad Ap
stoli eam de Regularib. cap si de totia de et tuit. Titaq detur. Primog. qu. 2q.n. 4. cuseqq. Socin. reg. 8. ThOm. de Thinnaset. in floribus legum reg. S8. Azor. p. I. lib. s.
Suar. de legib. lib. ου. c. 33.quae tamen d cti ina siem per crit intelligenda , ut proc dat in iss , quae singulorum priuatam respiciunt utilitatein, non ita si publicam osse dat renuntiatio, ut habetur ex textu ini. Ius
publicum is de pactis. N in l. h. g. sed quia
veremur. C. de iurrim. propter cal. & in C. si diligenti de foro com PCOuarr. In C. qua uis paetiam pari. 2. g. r n. I.& 6. Gutier.d
PRIMA CONCLUSIO.3. Vilibet Religiosus potest renun- e tiate voci tam activae , quam pata
suae, quae ei competit ratione auris priuati, prout in secund. acceptione pri m. notand.Conclusio satis probatur ex legibus , S: DD. relatis in sec. not. quibus sunt addendi Bald. in C. Cum omnes n. 2 q. de co-stit. Panormit . in c.InGenesim. io. de elin. Angei tit.clectio n. 19. Armil. d. tit. n. 2 o. 53gismud. de elea.dub. I 3.n. . Samuelialeclect.tr. I .disp.2.cot. I G Mirad to. 28. 23.a.
606쪽
nam quilibet potest renuntiare proprio sa-
Limita prim. ut non procedat, ubi ex tali renuntiatione fama electoris non leue detrimentum pateretur. Ita S gitta. ubilia pr. affirmans h- esse certum apud omnes, que sequitur Samueli. ubi supta concl. 3. idque forte fundatur in hoc, quia, licet sit omnibus licitum renuntiare propriae famae , nihilominus fama Religiosi est fama Religionis, cui nequit renuntiare, ut vid te esi apud Clau. reg. lib. I I. C. s. n. Bonac. de restit. disy a. qu. q. punct. n. 8. & Bassaeum in sum m. tit. detract. n. I'. quae tamen doctrina indiget explic tione ; ideo , ea praetermissa , admitto limitationem ob doctrinam Nauarr. de Remi. n. Ση. dicentis: Nimis diatum est omni honore, ac officio in Religionibus priuati, de opus cst maxima patientia, cuius rei aequanimis patientia non est omniu, sed paucorum, quos Iupiter aequus amat, α ardens evexit ad aethera virtus ι undd, amisia fama , amittuntur etiam officia in maximam Opprcssionem , quae tolerari ne piit nisi a paucis , proinde vocis renuntiatio, quae cedit in detrimentum , fieti no
. ii Limita sec.,ut non procedat, quando huiusmodi renuntiatio cederet in damnii Religionis , Prouinciae , siue monasteriJ , ut notat Panormit. in c. Qma propter n.
. de eleel. co*FIaniter receptus duesns Illi, qui nolunt uitet elle, non debeiit compelli, nisi Ecclesae inlevit; nam propter interesse Ecclesiae rerunt compellie adhaerent Panormit equeptes DD. Mirand. Tabien. Rodiiq. Si mi eli. Sigis inund. ubi supta Tusc. lit. R. concli,izo. Porseil. tit.
electio in addit. r. n. s. tunc autem in de
trimentum Religionis cMere videtur, si Religiosi obseruantiae regulat si cultores ab eligendo se abdicarent, α potestas eligendi penes alios laxioris disciplinae amatores,& sequaces remanerct ι vel si ex defectu illius vocis electio dirigenda esses in spissignum , seu in dignum quidem cum nota bili detrimento dignoris neglecti, tunc ἀnuntiatio fieri nequit: hinc Silu. tit. consensus qu. 3. in fin. tit. electio. I.qu. I.dict. ait: Et sic malὰ faciunt, qui permittunt eligi indignos, vel ii,suffcientes renuntiates voci suae , ne notentur, vel alio humano respectu ; & posset facile hoc esse peccatum mortale ' grauitas vero, & leuitas
huius culpae metienda est ex leuiori, vel grauiori detrimento piaedicto. SECUNDA CONCLUSIO.
. Iscretus , seu quaelibet alia persim
I nain, cui debetur u l ex ossicio pro ut in prima acceptione prim 'nota . nequit eidem voci renuntiare. Suadetur quia huiusinodi ius non est ei concessum in fauorem, ac utilitatem propriae personae, sed in filiorem . ac utilitatem offici) , ac Prouinciae. Ita sustinent DD. telati in calce sec. n . quos sequuntur Sigism. & Samueli. ubi supr. qui,licet tantum loquantur de voce activa; nihilominus est eadem ractio de passiua o ita in terminis reseluunt de Discretis, deque eorum voce palliua . I
r. Itereti, seu quaelibet alia persena,
iure vocis tam activae, quam passiuae fruuntur, eo repudiato, seu renun-riatos anipliud non habent regressum ad illiud uuadetur, quia, quod semel placuit, Emplius displicere non potest: tegula quod
semel. at . de reg. iur. in s. Is, quem ' nitet, iurique suo renuntiat, ac contradicit, non auditur amplius illud allegans. c.
607쪽
De Regini Regul. Cent. Secund.
Prolati tur. 2. qu. t. c. Dc his de s cuiat. et Quam pelicui uni T. qu. r. l. Q ritur si vendita. isde cedilitaedicto. l. si mari. . tus g. ii negauerit. is de adult. Dec. consit.
Limita, modo sit acceptatum a Superiore habete potestatem acceptandi. Ita sistinent Gloll. Ioalin. Andr. Archid.Gemi- man. franci R Ancharan. in .QIicet doprocurat. insistique adhaeretit Saticla. den airim, lita. 8 disp. 32.n. t. M cta de co-i mutat. vltimo volunt. c. 8.n. 84F. Sigismud.
de eleα diib. i s. ad hoc lacu rextus cap. Vbi periculosunt de ei est. in ε si enim non Deris acceptat m a Superiore, reddit ad suum pristinum statum;rps namq; de facili reddit ad sui naturamae. Ab exo dio d. 3s. L filio quem Pater. Is de liber. Ac posthum. Seraphin. de priuil. iuram. priuil.s 3 α 8. SIephan. Gratian. discept. Brens cap sqq. n. i. mi Sublimita . modo renuntians non rem1ntiauerit ex certa causa, vel sub conditione, quia causa non impleta, vel conditione nopurgata rii xeuertitur ML iur' propria. Ita Crauet coh& I 27. num I s. Ex hac limitatione sequitur prim. quod quoties v odalis renuntiat iuri vocis sereniadae in tali Electione particulari determinata , celebranda tali die ab idem specifica. to, si eadem electio distetatui ad alium die.
potest terre suifragiuna , & debet admitti ad eandem electionem . Ratio est, quia est condit nata renuntiatio, α ad tale te pus solum determipata .i Secund. quod quoties elector renuntiadiuti lustrasti in tali electione non sinipliciater, sed cum sequenti limitatione: pro hac vice tantum exeundo de Capitulo, calia quo nullus sit legitime electus ex vi actus, quem celebrarunt pro illa vice electores, etiam si eadem die procedatur, iteriam ad aliam electionem, si vult ferre suffraguam, debet admitti, quia eli renuntiatio condiationata, pro illa vice tantum, & non pura renuntiatio ; tunc enim censeoda est pura, quando in totum simpliciter, & absoluta fit, renuntiatio: videat ut Hostiens. tit. de renuntiat. C. nisi cum pridem. num. 47. α seqq. ubi citat codices, leges, dc Cano.
Tert. quod si vocalis, siue elector tenuistiauerit voci per sequentia verba: remuntro electioni , quandrii Ecclesia, vel conuenistus hac vice vacaverit suo P lato: Certum est, quod in secunda vacantia riusdem E clesiae ,i vel conuentus poterit eligere, de tenebuntur ath electores illum admittere ad electionem quia esst renuntiatio conditionata, Minon sina pliciter . .
608쪽
sub mortali Moribus exist ut ossi Mis
, ferendi Pota digniorii nam dignioritas sit emit inil qui da . ' Π
isti. Q Enipesciunt lethali culpa damnano di electoris ,ri in He bionibus Piae-
609쪽
1 8 De Regi m. Regul. Cent. Secund.
l. mune . & ideo S. Thom. in/C. 2 a. Ioann. lin. 3. ex Arist. ait. Naturali ord ne ille, qui praesidaei, o gubernat, debet eccinentior esse; hinc est, quod non aeque obliget in electio- ne ad quaelibet beneficia, quia non infertur semper aequale damnum omittendo dignio- . res: diximus ergo in ordine ad Episcopatus, Cardinatatus, de similia bcneficia semper peccar grauiter omittendo notabiliter
digniores quia ea inverso in ips beneficus sempe; dimnuin insetur ter sono corn- ni uni ipsius Ecclesiae , eliguntur en.m Pastores praesertim Episcopi ad hoc, ut grauioribus ovium necessitatibus Opitulentur, ut peccata subditorum impediant, ut eos in obseruantia Christianae legis contineant, ut deprauatos mores reserment, de vi pN-
stinum fidelium splendorent, Fc puritatem,
quantum fieri I test, restituanta, is eo enim
buit , ne ullus unquam duas Cathedrales Ecclesias regere etiam in commedam piae- sumat: Cum valde, inquit,felix sis ille censendus, cui miram Eccosiam benὸ, ae fructu e , or cum animarum pri commissarum salute regere eptingeris haec Cardit, Cuius
rationis eis citas, ta robii r etiam sim modo debet valete in Praelaturis Regularium, aluique gradibus maximi momenti; proinde idem Cardinalis non adhaerendo doctrinae Ioann. Valeth in different is utriusque fori tit. electio differentia r. n. I. α str.Pal. pari. 1.trin. 1 3.de benefic. disp.
seclusis enim specialibus Religionis euiusque constitutionibus, Et iuramento eligendi digniores, non videtur praeceptum il- Iud iuris. communis de eligendo digniori extensupi unquam in iure communi esse ad electiones Praelatorum regularium ; sed sequendo doctrinam communem q. t. Sanch. Turrian. qui addit eodem modo obligari Generalem ad eligendum superiorem dignissimum ι quando ad solii in Generalem Superiorum electio spectis ;Nauarta Fernand. Ponetl. Petrin. Salbn. Villat Daanae, quos eliae , assit mantinin eandem esse obligationem eligendi digili rem in Praelatum regularem , 4nquit stiti
num 3 s. haec communis senten' pis se loquendo veta est,r: iuxta nostia tinei lae
Ratio est cara, quia, cum tota ratio hui obligationis sumatur ex bono communitatis , cui clectores debent consulere , & ex damno eiusdem communitatis , quod impedire tenentur; negari non potest, quod cadem mala otiri possint in Religione, si non eligantur dignissimi, cum facile polline eligi indigni, qui digni videbantur, & cum valde dissicile sit, inuenire vere , de abso lute dignum, qui suo. exemplo,& pruden- tiae continete possit subdisos gn disciplina religiosa, & hanc si ut plerutaque contingit j relaxata sit, ad pristinum, ac debitum vigorem reducere, subditosque ad perfectionem religiosam promouere, qui est finis gubernationis religiosae : verum Emin.
Cardinat. implicando bonum, cui tenentur consulere electores , tantum recurrit ad fi-.-nem terfectionis religiolae, cum sit aliud nil in , ut ianserius parebit, quod tene tur etiam propagare electores; imo cst radix boni perfectionis , ad quam iuxta proprium institutum tendere debent Religiosi , imo. hoc tractatur praesemquςsit lim.
Secund. suadetur, quia electores in cons
rendis suffragijs tenentur respicere exactitatilinem meritorum : sed si non sumag rei ur dignioribus, prae oculis non haberent hominum merita; multa enim . e
maiora merita essent: neglecta, N postposita : tenentur igitur sub mortali meliores , ac digniores seligere: huic rationi aduersatur Emih Lugo Vbi Idptinuiti. asserendo, in Religionibus non esse obluationem
situlat iustitiam distributivii ni-sed filii- tui. quia, cum huiusmodi iustitia obstet
malis , idest tyrannidi; si voltibio, ac seditionibus, quibos subiacetim Regularium 'et'utina vi experientia docet, ideo ne-
quit ii stiri huiusim i nistitia in Regula- tium e gregationibus 1 sed de hoe burimis in locis tractatum est.
Limita prim . modo dignior habeatur in immptu,&faciae possit habeti ivnde im
t teneri ad exquirendo per Olbem dignio, res, sed ex eis, quos' habent in promptu, , ad faenes positant nominare, debere eligere; liare enim di recta xatis: rui Christus. minus, licet potuissecsanctiorem hominem
610쪽
creare, quam Petrum, non tamen creauit,
sed ex illis , quos habebat in suo Collegio,
designauit, quem vidit sanctiorem, & m tori charitate Ornatum , ut beatum P tium ι ει Apostoli volentes eligeic virum in locum Iudae dixerunt: Oportra ex dis vrris,
quι nobiscumIuni congregara, eligere unum,Sc. videatur etiam Aiagon. 2.2. quaeit. 63. vers. ad ultim. ex dictis. Limita secund. modo excessus non sit exiguus , quia tunc ratione paruitatisvina teriae tantum erit veniale, ut cum Soto,
Salon. Bann. Villatob. & Sancti Utenet Trullench. in decalog. lib. p. cap. II. dub.
8. num. 4. Concordant etiam Aragon. ubi
lupi. Emin. Lugo ubi sit pr. sin. s. numhi. Ne Bassaeus in sumin. tit. electio. num. io. cui doctrinae non adhaeret Turrian. 2.2. disp. 22. dub. I. num. 6. quia materia praecepti hic non est excessus, stat eligere digniorem : non est tamen ob eius sententiam , inquit Lugo ubi supr. num. 22. eum confutans, ut videre est apud ipsum, rec dendum a Communi sententia, quamuis electores iurassent de eligendo meliori, asisentiunt Trullench. de Sanch.ubi suptasECUNDA CONCLUSIO. xi ' π Aior dignitas, ut iam insinuaui, ut VI exquirenda est ab utilitate E clesiae , ita ut ille censendus sit dignior qui Ecclesiae , cui praeferendus est , maiorem
est allaturus utilitatem. Ita communiter D D. praeter allegatos plurimis in locis, hic etiam multi ath reseruntur. Didac C arr. de restit.2. pari. X. num. q. ait: Dignior
vero in hac quidem disputatione non simpliciter dicitur ille, qui doctior sit, vel qui anctior , sed is, qui iuxta munus , & rem, cui praeficiendus in , aptior eius ministe.rio apparet, siquidem quandoque qui sanctus vir virtute praeditus, & bonus est, acptopterea diligentior ad curam praefercndus est viro sanctiori, qui non ita diligens
est, eaque ratione non ita aptus, sicut prior administratione eius muneris, cui est praeficiendus, quod D. Thom. ac caeteri passim adnotarunt: consentit Silu. Iit. accept. personar. quaest. 2. Melior dicitui
quis duplicitet. Prim. scilicet secundum se, di simplicitet, ut qui magis abundat in
spiritualibus gratiae donis. Secund. in oriadine ad bonum commune , ad quod inte dum magis conferre potest mimis sanctus, aut sciens propter potentiam , vel industriam saecli larem , S: huiusimodi: Episcopus igitur, vel alius distributor piaedictorum non tenetur dare meliori secundum se , resimplicitet, sed meliori qualitum ad hoc , siue in ordine ad commune bonum, ad quod principalius ordinantur spiritualium dispensationes, sicut etia' gratias gratis datas, quae ordinantur ad communem utilitatem Ecclesiae: Deus dat mimis bonis rigitur si p aeferat unum alteri propter causam pertinentem ad honorem Dei, di commune bonum , praesert meliore m& non
est acceptor personarum , ted s cauti praeferendi non pertinet ad hoc, erit acceptio personarum , & tanto grauior, quanto in rebus diuinis committitur: adhaerent Ar mili. tit. elsio num. de Naidus tit. eligere num. I9. Prim. ait: Eligens aliquem in Praelatum in Conscientia tenetur eligere , quem credit esse sine mortali culpa, &
ad tale officium pro hic, & nunc , j pro
tali Collegio magis idoneum omnibus, qui possum eligi, & haberi; aliter mortaliter peccat eligens , etiam si bonum eligat, dimitto meliori, quia personarum acceptor est secundum Caiet. Secund inquit: Eligendus erit, qui iuxta munus, & rem , cui praeficiendus est, aptior apparebit ministerio , di ita saepius relpondit ROta: audiamus etiam Castr. Palaum pari. 2. de bones Eccles disp. 2. punct. II. g. a. Digniorem voco, qui ad mutisterium assumptum utilior est; contingere enim potest, ut sanctior, & doctior minus aptus sit ad animarum curam ob defectum prudentiae , quam alius, qui non ea sanctitate, de doctrina pollet, ut excellit prudentia: addamus tandem verba S. Thom. in ΣI Ioann. Iect. 3. Secundum iudicium diuinum: er eon- cientiam necessanum es eligere meliorem; sed tamen aliquis dicitur melior si Aciter,