장음표시 사용
591쪽
hctum minifestate, sed hoc, ut in Marrini supc secund. notaria. est ereditu thfficile vera ergo responsita ex doctrina Sinit, de Suar. ubi sept. admisso axemplo , ni equentia cit neganda, tum m impeniat Hr: est obligatio subueniendi proximo in corporali x.detrimentis, quam iii piritualibus P quia delicta Hopyia v luntate non committuntur; sa: i' cst misnor necessitas incur tetidi in illa, ideo mimis etiam est necessarium auxili din alterius ad illa vitanda , tum via illud dam nuti corporale est irreparatale; damnum vero animae reparari potest moralit lo
N Vlla modo Praelatus superim mone
i re debet inferiorem ut, caude legerat circa clausuram , domum I, c Reli sitissitum egrestus, ita omnini, , quando est necessarium pro remedio subditi iuspe cti descendere ad hominem delmum rem . Conclusio est contra virumque R dtiq. ubi supta Pruna pars suaderiar, tum quia est nimia vigilantia, cura, circiuis pectio, tum quia est nimio tindici Supe rimem grauare . Secunda pars sudetur etsi nequit seri nisi ob iacturam famae, quam subditus patititur apud illum Superiorem ;sed tunc noc non videtur illicitum ire ine enim crimen alterius ad co utendum bono ipsius docent Nauarti Rebell. Petri Nauarr. Bann. Ec alq relati a Bona . de restit. disp. 2. qu. q. p, 8. esse Iicitum. Ex his, quae dicta fimi, patet, quomodo se gerere debeat Superior conuentus in multis casibus, . gr. quando custos pum blici aera in tanquam est notatus,' quando custos ianuae , αν stuatius suspemide malii conuersatione cum
. P.M , . habentur, dec. iii I
I Haec quidem conseruntur ad rectam si hemationem : quod Superiores subditorsi animos sibi quam niaxime deuinciant minsolum prouidendo eorum necessitatibus , med etiam illas praeueauendo, de prostabi noninem , seu domus abundanter cons tendo: quod omnibus aeque amicos , ait biles, ac benevolos absque ulla personat iacceptione se exhibeat , ita ut unusquisque sibi petiit adere possit se pr. ae caeteris esse dia lectum: quod tius temporibus debitat in.
cieationes concedant, praesertim iunior
bus, qua vaeane studi 1s: quod o talibus monaitetu tedulo inuigilem, ut quilibet vibium munus' sinam rite exerceat: quod iis , qui prae alis laborant δ siue in hamitti spirituale proximoriima siue incommoduReligionis identidem de verbis, 5ei factis ostendar sibi gratos, de acceptos esse e rum labores , sicque illos hortentur: quod subditisZpraecipiant non imperiose, sed modeste, humaniter, εἰ pomis cohortam do, quam imperando : quod ita tractent eum suis subditis , ut hi magriam erga illos concipere possint confidentiam: quod se faciles Haestent in concedendis is, qmelicito petuntur, de si quaudo coguntur e dem negare, significent id sibi non parum displicere , interdum etiam indicata causa denenationis : quod in malis subditorum , de piaesertim in infirmitatibus iis vis erapaterna ostendae, illos sepius inuis do, consolando, & debitis remedus prouidendo, nullis expensis parcentes,nullum inc5- modia declinates,qualibet aspera dissicalia is superates quod publicd,εe priuatim suos Religiosos adliorictui ad periectionis reli-
592쪽
illis iniungi non ex odio, aut ira, sed ex amore, ac zela, se utaris distis, se, iu=ta illud Sapie r. i L. tam iudicas : quod ostendant se de omnibus bene sentire, interim tamen obseruantes suorum sublitonim mores, ac ingenta , ut so tam Gro melius possint eos dirisere; eos subtri hendo ex decasionibus peccandu quod cir rent, ut omnes quam diligentissime ob ne exerint i ritualia oracumis, meditati nis, exa ius conscientiae, de alia siue pii - uax publica, idquς Mn Hsessarios , & Praefectos rerum lpiritualium: Eae inparis es alia νοῦσα unctio Spimus Sancti docebit Priminim modum conferent ad rectam Regularium gubern
593쪽
An sis expetatem Relisones habere si tutum, ut assumantur Discreti a caenobio,nfamili pro foren-
ino quod eius munus tam intrinsecum, quam extrinsecum.
2. Vtilius est Reipubliea guberarari Mibur, quam Principibus, ct habetur ratio, quae leges semper aebeni institui Iecundum multit
Dirim debent bonum promouere , --lumque pracumere. . Vardis rationibussuadetur, legem assumenia Disecretos miramque munus propagar
Discreti nomen multipliciter accipitur, vi videre est apud Mirand. tom 2. qu. 22. an. r. sed hic tantum est explicandum, Quatenus importat Monachum electum at milia cuiuslibet loci iussogbs, ut comitetur Superiores locales, dum proficiscuntur ad celebrandum Capitulum prouinci te, & in aliqua Religione ad Capitulum generale, eo quod non distinguuntur Pr
1. Pro intelligentia sit prim. notand. quod Sociorum , seu Discretorum ossiciu, ac munus ad duo se extendere videtur rPrim. vi sint vocales nomine illius familiae, a qua fuerunt electi, te fruantur utraque voce in electionibus capitularibus, nempὀProuincialium , ac Definitorum, seu Co sultorum, Sc. Secund. vi exponam Patribus errores Commissos in regimine a Prietatis conventuum, quorum hunt Soch , de similiter ferant necessitates, 3c alia perritinentia ad conuentus, siue ad quosdam si gulares homines eorundem conventuum: illud autumat Sigismund. de elect. du Ios. de Samuel L de elect. canon. trin. 2. disp. contr. q. esse de intrinseca ratione ι istud vero, quasi accessorium, de extrinsecum, quia ideo mittitur Discinus, seu Socius, eo quod coenobium habet vocem in Capitulo , si hac careret, careret etiam auth ritate mittendi Socium in Capitulum; non ideo mittitur, ut ferat errores Praelati, ac necessitates, prout supr. cum haec possint suppleri alus medi)s, ut de ficto multi faciunt. 2. Not. sec. quod omnes Theologi in hanc conspirant propositionem, ut S. Th. I. z. qu. 9 s. art. I. ad 2. Mirand. tom. 2.qu. 2I. m. s. Solus de iussit. lib. I. M. f.
594쪽
au. r. quod villius semper fuit , ac conumnientius Reipublicae gubernari optimis lGsibus,quam optimis Principibus, Guberna- roribus , ac Iudicibus i ta haec doctrina fuit cognita ab Arist. 3. polit c. I i. 5 i 2. &1. Cthic. c. s. quare dicebat, qu)d,-diarii leges imperare, dicit Deum AIundo praeesse debere 1 qui vero dicit, Regem imperareribere, dieii belluam imperare debere. Ratio desumitur ex S. Thi m. s. polit. lect. 8.qui explicans sensum Arist. inquit. In trima disit, id est Arist. quodprauum, ιδεμ insum est hominem principari, Hr non legem, quia homo habet palsiones sibi coniunctastas sones autem distrahunt voluntatem, o faciaunt deviare a recto fine, est per consequens
peruersant tussicium rationit, lex autem non
habet passiones , quare per legem non contingit deuiare a recto iudicio rationis: cum gi
tur melius ,iniustus sit illum principari, qui non poteu deuiare a recto fine , quam ιllum, qui potest, homo pote u deuiare a recto sine , lex vero non, manifestum est, quὸd iu- sum est legem dominari, non hominem : porro cum lex , inquit S. Thom 3. polit. lect: I2.st ordinatio quaedam secundum rationem de conferentibus ad finem politia ; εe cum non omnia possint adaptari cuilibet muluritudini regendae, ideo praeceptum Aristor. est A. polit. C. I. diligenter inuestigare, qualis sit politia, seu multitudo regenda,& secundum illam leges statuere, de condere : cuius ratio est, inquit S. Th. ibidii est. I. Guoniam leges omnes feruntur, vel
fori debent, secundum quod competit politiae,
per sie, est non e conuerso potitias ordinare , secundum quod competit legibus. 3. Not. teri. quod S. Thom. 6' politi Iessi s. ex Aristotel. habet haec verba: Oportet reducere ad memoriam, qua sunt saluan. tia, O eorrumpentra Respublicas, or per ea tentare, quomodo saluentur Respublicae , fugientes ea , quae corrumpunt ipsas , ct in Lmentraleges , ct eo uetudines scriptas, O nonscriptas : ex quibus verbis deducitur, quod leges , quae sanciuntur pro conseruatione Reipublicae, debent semper statui ad bonum promouendum, malumque praecauendum , ut alibi dixi: porro duplex b num in regulari regimine in propagandum, alterum regiminis; alterum vero persectionis; bonum illius est unitas, de pax, ex quibus extenditur pacatum regimen; bonum
istius est presectio, ad quam quilibet ordo
secundum proprium institutum , & Ordinationes est determinatum: malum , quod euertit primu bonum, sunt tyrannis, fastiones , ac seditiones : malum vero , quod destruit secundum bonum , sunt corruptelae , de malae consiletudines i ideo leges, quae pro felici regimine sanciuntur, debent semper tendere ad hunc finem, si possibile est ,
nimirum ad illud duplex bonum promouendum, de ad illud duplex malum praecauendum:
PRIMA CONCLUSIO. . T Ex de assumendo Socio, sed Dint , creto in qualibet coenobiorum familia est ita virtute praedita , ut sit apta ad promouenda bona, malaque praecauenda praedicta . Suadetur : lex, quae propagat multitudinis finem, idest unitatem, de pacem, Ec erigit regimen pacatum, videtur proculdubio esse apta pro multitudine regenda : sed huiusmodi est lex de creandis
Discretis r igitur, Ecc maior certa i ideo
superius dictum in ex S. Thom. quod lex es oraeinatio quaerim mundum rationem de eonferentibus ad finem politiae : minor suadetur, quia cum vota Discretorum non fiant propria, sed omnium familiarum, con sequenter omnium Religiosorum, sequitue omnes habere partem in omnibus electionibus , non solum in electionibus Prouincialium , eiusque Socioru nempe Definitorum , a quibus postea in multis, ac multis Religionibus creantur Priores, seu Gua diani, verum etiam in illis Ministri Generalis , ac Definitorum Generalium, qua ex re obolitur unanimis electio, de concors exaltatio, de pax inter eligentes,& electos,& pacatum, ac suaue regimen , de magis
prompta obedientia; proinde dicebat S
quitur Sancti. I. opus c. lib. 2. C. I. dub. q.
quod electus communi consensu , Ec desiderio subditorum multo suauius, 3c melius gubernabit, de melius, ac promptius illi obeditur, ex quo sequitur suauis , & pacata gubernatio in maiorem utilitatem Eccle
595쪽
n. s I. inquit: Ad bonam enim gubernatio. num tuturam multum refert pax inter eligentes , & electos, & cateris paribus ille melius gubet nabit, qui maiorem concordiam cum subditis habebit: igitur lex , leustat utrum de eligendo Discreto ex qualibet familia bonum unitatis, di pacis propagat: propagat etiam perfectionis bonum, quia Religiosi cautius , uiuum , strictetusque , dc obseruantius custodiunt Regulae praecepta,
ordinationum , ac scucralium constitutio num mandata, ne te reddant indignos Dincretorum munere : piaecauet tyrannidem Supei torum localium , ne aut horitate Opprimant subditos , de ne ordinet regimen in proprium bonum , accipiendo plus dehonis, tam in victu, & vcstitu , &c. quam
paresti hoc enim cst tyrannicum, ut inquiunt Agid. Roman. de regi m. Princip. 2. part. lib. c. s. Thom. s. ct hic lech. i I. Primus ait: Regis aurem eis intendere bonum commune; si vera lue m s d minans non intenδι ι num eo une, sed per ciuilem petentiam Vmmens ais , regimen redinat in bonum propriam, o ria tum, non es Rex ,sed Tyrannus. Secundus
bonis , ct mimes de maluset Ty- - , eum Mefit contra rasunem Principis: dum promu te huiusmodi Discieti habent, ut er-tores Pliorum deserant ad Capitulum pro reformatione: reprimunt quoque seditiones, quae obortulit ut ex Superiorum maiorum ambitione; si enim essent pauci et
elotes, de facili possent huiusmodi Superiores habere manus in electionibus, dc or primere Prouincias, easque reducere ad nutum siue voluntatis eligendi amicos, &sibi gratos, atris postpositis, ex quo tandem sequuntur discordiae, & seditiones, ut experientia docer, de insinuat uuid. Rom.de regi m. Princip. I. pati. lib. 3. c. 6 3. Nam,
gunt, G CD Nasem turbanι ,. ipsa namque multitudo i suffragiorum piohibet, ne ad nutu trahantur vota, S nς introducatur, ut
ita dicam, sucessio loco verae electionis: hinc S. Thom. a. polit. lect. 7. ex Arist. dicit, qui d est periculosam Civitati, quia
Socrates instituebat emta electionem Pranci
rigeretur ', 1lti enim pr- esem, ex quibus eligusetur Principes Ium pauci reoectu roIιusmuisiiudnvs Cisitatis, cr rdia facilias erit eos temera ere, quim toram mutirtudinem rvnde mutuo se eligem: obstat tandem ma iis, quae aduersalitur perfectioni, de quibus b. Bonau. inopiis c. to m. a. P. I 6. Ω- per regu l. s. Francisc. dum ex officio te Demur deserre corruptelas , malasque cn
suetudines, praesertimSuperiorum localium quae infirmat , & labriactant religiosam perfectionem : ergo haesitandum non est quin lex assumendi Discretos polleat vir, tute propagandi illud duplex bonum, quo consentato,conseruatur Respublica religiosa, de obstandi illis duplici malo, quo in troducto , introducitur etiam destructio
MVltum expediens est Resigiosorum
familias freti statuto de eligendi Sociis, seu Discietis ex quolibet coenobio ad soc, ut iungantur munere, de quo in
rim. not. Conclusio intelligitur iam pro-ata ex praecedentibus, de nugis confirmatur ex viii, & mox fere omnium Religi niun, de nouissime haberiit decietum Sacri lagergationis Cardinalium super negotia Regularium in fauorem praedictorum cretorum pro Religione fratrum Min rum tam de Obseruantia, quam reserm torum S. Francisci, cuius tenor hic inleti
o. Congregatio Socia Romana Eoos .
596쪽
nis, erasem in tota familia G-δntana, tam, quam Resermatorum, ροιι semitque non obstantibus: vera admia uenientia , quae occurrere possent in elea monil us eor dem Discretorum , prouide dum esse per Congregationem partitutirem ad hoc deputandam, cuius Sacr. Congregasimus sententia per Emin. Cardinales Paliatum ICarpinea- , o nantiorum iii Consi foris se creto Sancti 'I .'N. relasam Sanctitassis approbauit, expediri decretum mandamia Ronaae r 9. Maist 16 I. M intil. cineriusi V --
H. Archiep. Patraeeiis Secretata Dices , esto veris limum sit staturum de eligendis Discretis videri necessarium pro conseruatione Religionum,' nihilominus est etiam verissimunt, quod in quocunque statu sunt pauciores viri prudentes, ta aptiuatis affinibus liberiti ideo, quando
electio est apud omnes, ut est in casu, n celle est, ut ibi sint iuuenes, vel minus pruia dentes, & in suis affectibus non' satis motaderati unde facile est eos corrumpere ς decipere, subornare, re spiritum ambiti ni in iis generare : adde , quod etiam in qualibet congregatione, ita Deo ordina te , necesse est, ut inueniantur mali homines , inquit S. August. in ps 's . In omni congregatione mastitia nis , nee e ea , ut
ismeniantur mali, Deus enim, qui nomi exercendos nos, miseet nobis se non perseueraru- ros, aut certe irasmutatos , ut nec inchoauerint, in quo persistrare debeant: proindὰ
dicit opinio contraria relata a Mirand.quae docet non esse eligendos Discretos ab e perientia instructa , oboriri ambitionem , et insanabilem cupiditatem , qua maxima Religiosorum pars per totum anni ci eulum , quin vero, & per totam vitam ad huiusmodi munus, & ossicium eligi anti lat , atque procurat , inde procedunt inuidiae, irae, rixae, contentiones, simultates, . aemulati mes continuae inter katres: indectiam exoriuntur conuentiones, interdum
simoniacie , quibus pretio, aut saltem pl.ctis ad inuicem promittunt alij alys suam industriam , E fauorem in simili euentu :o: itur praeterea exinde totalis oneruantio
regularis disciplinae, quia Praelati, ut subditis co 'place iat, & ut ad estQqm clectionis predictae gratos illos habearit, etiasi in multis delinquant, haudquaquam laudent corripere. castigare, atque punire, ex quibus omnibus concluditur non fore
eligendos huiusinossi Discretos. Resp. cum S. Thom. quod nihil in toto Mundo adeo bonum est, quo creatura humana abuti
non possit si quidem & ipsa Dei bonitate
abutitur, is cum Mirand. tona. 2. Quaest 22. art. a. quod in omnibus sere Mundi
rebus, quae reperiuntur sub Sole, vi 2 quid. piam reperiri possit , ex quo non aliquot
sequatur incommodum , & quo humana creatura, si voluerit, abuti non possit,ideo his ineommodis est obstandum alio modo quam auferendo Discretos,& ca sunt inia picienda tanquam occasionaliter orta, Mnon per se, & retinenda sunt bona maiora, de quibus in prim. concl. iuxta doctrinaran Suar. q. de Relig. tract. lib. I. cap. m. 12. Rex humanae huiusmodi sunt se
ut nunquam Omnibus incommodis careat,
ideo , quando haec sequuntur', non ecre ipsa, vel actione, sed ex infirmitate vel malitia hominum, non sunt propter illa ommittenda bona maiora, sed adhibenda remediat, ne illa mala sequantiar se potissimum est charitas : proinde remediui est apponendum modo eligendi huiusmodi Discretos, ex hoc enim
non ideo, quod pes .anecessarius pro hominis sustentatione plagis laborat, resecatur, sed, eo retento, ut homini inseruiat,viceri bus applicatur reis et
597쪽
A, modus eluendi Discutos de nee state coi acnti sit .mferendus a caenobio m fam,
2. Experiem ne sursum ex conseriemia , .mmutare modum et tend. Di re
mi O euviam obiectio motum. r. Praesiippositis malis , quae describuntur a contraria sententia Iuo confirmasi
ne suae opinionis , quae di ite pollunt gari non sequi proptet multitudinem ibi, perfectoriani , praesertim in tertio statu R ligiosbrum cum declinant ad occassum i laxataonas, notand sit, quod sicut omnis potcstas in terra in a Deo instituta; ita etiam a Summo Numine est recognosce dum subdatorum animas timore duci , ut eorum voluntates per obedientiam ei si dantur, ut satis videre est in ultima olae ctione secund. duh. finis autem omnium Regentium est principaliter adhaerere paci pro subditorum utilitate a proinde diςς-hat S. Ioann. Clirysin. hom. 23. ad R man. c. I s. Hac enim illis, idest Principibus . est vita, hoc studium, vi tu quoquo modo pace fruaris : quae pax non ita est ps curanda a Praesidentibus, ut omnia malaeuitent, sed aliqua sunt permittenda , ut
insinuat S. Thom. a. a. qu. O. art. I. ubi
iora bona ιolerentur , vel etiam peiora mala sequerentur: se ergo in regimine humano illi, quipraesunt, recte aliqua mala tolerant: ne aliqua bona impeLanium,vel etiam ne aliqua malaseiora incurrantur , sicut VULtib. Hordιαρο-m Mure med. Aufer meretrices de rebus humaris, turbaueris p
n .hblimibus. Ex qua doctripa habetur. quod pςimissio mali inpiat ter est de se bona , inquit Caictam ubi iupta dummodo sit rationi consona, & hoc e at quando adelit rationabilis cause ; wnς erit, quado ex parte boni habebitur motau im piaeponderans, ne scilicet unpediatur, seu in parte mali etiam motivum praeponderam ne vidulicet fiat: ubi vel o iaciat ra causa istaruinsurgi scilicet praeponderans, aut mali vitandi, aut bona cossequendi, nullo modo huiusmodi permissio est concedenda. Ita Valent. Om. . disp. i. qu. Io. punct. T. concludit Caietam Cave, De permissio sit admixta partio pationi COI. CLUSIO.1. Λ 4 Vltum expediens est modum LVI eligendi huiusmodi Socios, seu
Dil cretos immutari, ne videlicet amplius
eligam ut a locorum famil9s i imo id est
faciendum cons. icntia cogente. Duas habet partes conclusio, quarum prima sic sua, detur: in Ecclesia Dei sublatae suerunt clo,ctiones Episcoporum , qui olim cicabantur a clero, α populo, eo quod passim di
sidia, ambitiones, factiones suboriebantur Ita Suar. .dς Relig c.3.n. 7.lib. O.dc AZor, pari adib. i. -.q. i. in nonnullis Religi nibus Guar dianorum, seu Priorum electio uesaςcvnobiorum famili s Rei ut sublatae, ta concessc Prouincialibus una cum De virinibus,ut mitentur rixq. mulationes,s ebonesialiaq; dana spiritualia,quς ex subori natione satriis lepius oriebatur. Ita Rodiiq.
imo modus eligedi Sunam Potifices secudum vatia tempora fuit varius ad sedandas contentiones, rixas, scandala, quae insurg bat,ut videre est apud barbos de iv KEccles. lib. 1.c. tan. 9 α sequi ergo modus eligessi prςdictos piaelatos, qua sunt ta necessaru i sacro regimine, praesertim ultimus, fuit ad sedadas iactiones,seditiones, aemulationes, scandala itaq; mala spiritualia iminutatus: ergo ad restruanda illa mala praedicta , quae
suboriuntur ex Discietorii in electione. in fimili)s locorum , erat omnino e rum modus eligendisauferendus, praesic
tim quia uilinodi Discreti, seu socia no.
598쪽
sunt ita necessari, sicut Priores in conuem tibus , Episcopi in Episcopalibus , Summi Ponifices in uniuersali Ecclesia . Secunae
pars suadetur: tunc in regiminibus,licita erit censenda permissio mali, quando , camediante , promouetur bonum praeponderans , vel quando praecauetur malum praeponderans: ergo, quando non adest aliqua ex duabus causis , mala nequeunt permitti. Ita DD. citati: ergo, quando liaberi potest illud bonum , quod elicitur ex permissi ne absque ipsa permissione mali, nunquam erit licita permissio hunismodi, quia defi- .cit causa, dc motivum eam honeuans; ita sane : sed auserendo modum eligendi Discretos non aufertur bonum , quod clicitur ex Discretis. quia non tolluntur de medio, α aufertur matu, siue mala superitis relata,
piae oboriuntur ex familiis : ergo tuis nequcunt permitti: igitur conscientia cogit ad immutandum modum cos eligendi.
Dices, de cst argumentum Mirand. v supr. non est recedendum ab eo , quod est statutum ab illis Patribus , qui prudentia, ste spiritu praediti, Religione naicente, ita instituerunt; unde semper censendum est eos cogitasse incommoda sequutura, dc tamen statuerunt legem de eligendis Discretas a locorum familus; proinde semper est existimandum ita expedire ob maius bonum Religionis. Respond. argumentum nimium probare , quia reprobat mutationes factas de modo seligendi Guardianos, Episcopos, imo Summos Pontifices; nam quando ab initio fuerunt instituti , iudicandum semper erit, mala oritura, ob qtiae modi eos eligendi fuerunt immutati, fuisse praeuisa ab Institutoribus; ideo huiusmodi modi semper debebant continuari, quod ex ipsa praxi videtur falsum i proinde dicendum est cum S. Thom. a. polit. lect. I a. Homines autem in legibus ponendis non debent quaerere, quid fuerit a nimbus obseruatum , sed quod si bonum obseruandum: α ideo ob mala cultanda bonum est mutare modum eligendi huiusmodi Discretos ihoc igitur est obstruandum, de ita insinuat decretum Sacta Congragat. de quo supta unde huiusmodi modus, sc pctente bono communi, ut praecaueantur mala, suppi mbit vicem omnium votorum familiarum.
Lupiam modus t designandus pro nouo modo ellcndi Dis
respond/tur curatim obiectunt. 2: Aliquid adnotatur etiam in hac forma
I. Remouendus est ergo,ut patet in praecedenti dubio modus eligendi Socios, seu Discretos , ita ut eorum electio interdicta sit funilijs coenobioium , ex quibus illae infinitae inordinationes superius descriptae oboriuntur, idque etiam videtur insinuare S. Thom. ex Arist. 4. polit. le L I. Opem ut enim, inquit ,qui vult corrigere aliquam potitiampri.s remouere inordinationes, qua sint in ilia politia, o deinde inducere nonum ordinim. Quinam modus, seu ordo erit erigendus , ut cedat in non paruam utilitatem Religionum e multae Religionis quasi destitutae in noua tradenda forma sorti comissetunt huiusmodi electiones , ferendo isti id incommodum , quod sors tanquamcqca eligat indignum, potius quam permit
tere mala enarrata : aliae vero respue.runt
bonum , quod elicitur in Discretis , sanciendo legem , quod amplius non cligantur , dc ita resecarunt mala enatrata: ego vero a decreto sacrae Congregationis instructus, de a cas bus praedictis existimo non fore abhciendum bonum , quod elicitur ex Discretis, sed fore resecanda incommoda recensita, tradendo nouam formam, novumque modum eos eligendi : modus ergo semper erit censendus aptissimus,qui traditur , paucis ademptis in dub. 37. quando suit adductus nouus modus, nouaq; forma seligendi Guardianos pro reformatione factionum.
Forma igitur, siue modus sit huiusmodi. In primo Capitulo celebrando omnes Sacerdotes illius Prouinciae, & etiam laici,sC c 2 possunt
599쪽
possunt gaudere se stragio tam actitao,quam patituo ι'misi eouiplectuin duod imum annum Religionis sub omnium suffragio-ium totius Capituli iudicium immittantur,pta stilo iurameto de eligendis aptis, atque idoneis , & omnes, in quos maior pars inclinat, intelligantur apti pro eligendis Dis. cretis , & ita m quolibet Capitulo de omnibus Saceidytibus successivo praedicto. iuni annorum terminu attingentibus fiat
descripto modo piobatio: noimna dein Millorum clectorum paulo mite Castulum celebrandum in separatis schedulis a Pro. uinciali, una cum Uefiiutoribus coram tota familia , in qua celebratur. huicii nodi actio , ut simplicitas, & fidelitas non desiderentur, in urnam mittamuri, R dies,
seu quinque, iuxta quod magri vid
bitur expedite secundum numerum maiorem, & minorem Religiosorum, qui apte possunt fungi Discretorum munere , forte extrahantur, quorum munus ecit pro illa
vices elisendi Ducretos , qui semper ciunt singuli seligendio singulis familii i& non duo,ves tres ex una familia, ut tecte possit itfiugi munere suo, prout describuur in prim. dub. huius materiae , prura impcduo piae cepto de eligendis aptioribus , deque s creto tetrado, & tandem de negando suffragio ijs, qui per se, ves per alios in Di Dcietor uiua munus se comendabunt: quod
si sors cadat supra Resigiosum , qui ob
merita a suntagiorum multitudine in Desiiutorem , seu Prouincialem iam hietit eleuatus, & actu huiusmodi dignitate potiatur, alius extrahatur ab urna, quia ille tanquam Desinitor, scii Prouincialis non est censendus idoneus pro illa vice ad eligendos Discretos, ne ab intercile ductus eli
gat amicos insui conseruationem.
Nec obstat dicere, quod intra ipsos esectores multaei, &malae subomationes posisunt fieri, quia iam praeceptum de non co- ferendis si stragiis illis, qui se comendaros dederunt, impositum suit, & ipsi electores pro illa vice ab ossicio Discretinum excludendi sunt, sicut etiam excludendi ab omni gradu , quem immediat c postulat conferre tuis votis ipsi Discreti, ne ambitione ducti simul uniantur ad seligendos illos in Discretos, qui sunt sibi grati, ta qui sum liniti vota in sui fauorem, ac si1.aliqua do aliqua mala enasceratur , 6 pcr exunt
toleranda tanquam mimma respectu corvi, quae euitantur: prae oculis semper habeti dum est, quod res humanae, dicit Suarit bisupr. huiusmodi sunt , ut nunquam omnibus incommodis careant tandem si nixta in una electione Discretorum iii ldit buntur, non tamen annuatim , quia urna diuersos pariet electores: nonnullae altae dictficultates possunt adduci contra istum in
dum , sed satis sunt solutae in dub. 37. pa cis adiciliis , seu sublatis: ibi consulite. 1 2. Pro fine quaesiti est addendum,quod, si alicui videbitur illos tres Religiosos ex
urna extractos nimiam habere aut horit rem, dimidietur, ali Istribus extractis, qui medietatem Ductetorum compleant, ol secitatis tuis, de quibus supta in hoc casu aliqua citent consideranda, quae remi Plocos si draationi prudentum i mihi susticit insumate modum aptissimum ad resecanda infinita mala , quae oboriuntur ex Discretis electis a familiis conventuum , cui potest addi aliquid, vel minui iuxta neces litatem
Asius defignatur modus seereri Dis
r. Nouum non mihi est, alicui non placere pr dictum modum creandi Disci tos , seu Socios si ducatur ab intraeesse , eius dictum non debet nocere nouae tarnis; si ab aliquo incommodo , quod praeualeteste insurrectu tu prςdictae formae praxi, parcendum est ei, quin ignorat, quod cu-ctae res humanae incommodis sebiacent; quo fit, ut illae eligantur, ex quibus minoisia sequuntur: ponderet, quaeso, utraque incommoda illa, inquam , quae oborium tuto Discretis creatis a funalis locorum,
600쪽
, hoc , quod praeuidet ex noua forma introducenda , quod certe non apparebat , re ponderet hunesainam modum , si lottomasis placeat. In tuturo Capitulo a tota vocalium unis uersitate med talite scrutinio socrcto . seli gantur ieptem ι'atim, qui praetcr scientia, re prudentiam singulati sanctitate claucat: dico,singulari, ut coru moderatae passiones metitorum cognitioni opitulentiar , neque
ab amicis intacti in partialitates ruant, alus neglectis: quorum munus sit, sing lotum hominum totius Provinciae, qui posthabitum assimplum terminum duodecim
annorum attingunt, merita considerare,
prae occulis semper, habendo conditiosius
dignificantes Rcligiosum, vi digne possit
Discretorum munere fungi, de quibus inprim. dub. huius tractatus, eaque submit tere votis secretis , di omnes illi, Pii maiorem partem votorum habebunt, intelli gantur electi , tanquam habiles ad Dilcr
torum munus exercendum: ad hanc etiam
cathegoriam deuenire debent laici, licet salte non sint apti pro recipienda in Capitialis voce passi , idque dicitur ob laicos Religionis Minoium, qui voee tam activa, quam passiua fruuntur , eorum tamen habilitas ob scientiae defectum est multum ponderanda, ne Obtenebratis oculis eligat; non sum tamen habiles negligendi, ut polit unitas,& pax totius corylis Religionis. His ergo prudenter, & matum electis, Prouinciales, ac Definitores simul uniri,
imminente Capitulo celebrando coram to.
ta familia illius loci, in quo stant congre-i gati, ut actionis fidelitas secure habeatur, lingula eorum nomina in separatis schedulis scribant, eqque immittantur in urnas,dea fideli homine tot homines, quot sunt lo- . Ca, quae ius habent inittendi Discretum ad Capitulum , seste extrahantur, hoc tamen ordine non neglecto , scilicet mo loco N. unus extrahatur , pro loco N. alter extrahatur , & intelligantur electi in Discretos' pro fututo Capitulo, & statim destinentur ad habitanda illa loca per spatium intercei dens inter Discictorum electionem , &imminentis Capituli celebrationem, quod saltem erit per duos menses, ut possint de necessitatibus locorum, nec non & Religiosorum , deque etiam moribus. Superi
rum instructi dumebmunus exercere : v
Ium ad euitandas , quantum seri potest,
vagationes, mim in aliquo loco saltem duodecima Religios , qui fuerunt i iam exist mali digni vi possint munere Discreto rum fungi, morantur, illis in separatam urni immissis unus extrahatur, qui liuelli- patiar electus in Discretum pro illo loco: alis ver , quos sors relinquit incluses, pro illo Capitulo ni queunt cadere sub aliam sinem, ut clarum est, idque etiam fit ob mille alia incommoda satis nota tu nec est periculum ob tot Religioliri, quod dispoliantur i,niliae a Prouinciali secundum cor suum, scilicet ut habeat votum ad propri
Nec obstat, electiones non posse fieri
persorim, ut tradunt facti Canones,& pr bat Lauocius de clech. cmutit. q. C.'tu quia hi liuetdicunt sortes, quae , ut Caeca ,
cadere pollunt super homines indignos , quod in casu nostro non contingit , eo quod iam iii mini omnes existimati habiles, de digni ab illis septem Patribus; vide.
te extensam doctrinam in diib. 37. quα breuitatis causa praetermittitur : quod ii
aliquis scrupulosd agendo nolit doctrinae
acquiescere, attendae aliqua verba Latior. n. 39.. Vbi supr. Dcmum aduerte, ait, quod
sicut in casis is, in quibus nulla cadit Ecclesiastica administratio , usus sertium non est per se malus i ita nec prohibetur etiam in Ecclesiasticis, si concurrat priuilegium Apostolicum,ut legitur de electione Discretorunt, seu Sociorum Praelati apud congregationem S. Bernardi in Italia Monachorum ordinis Cillerci css,Canonicorum S. Saluatoris, de aliorum , de quibus Sigis-n ui dus p. I. C. q. dub. 27. n. 6. Ludou. Muand. man. Praelat. tom. L. qu. 23. arta 27. MI 3. est tamen aduertetidum, quod
usus sortium is latum Religionum sorte potest eleuare indignum in Discretum, qui
reputandus est dignus, dum tot mala enarrata e medio tollit, quod non potest contingere in nostra electione, de noua forma, ut patet .
Nec obstat, quod multi Patres meritisinsgnes, qui non habent votum in Capit Io, nisi eligantur in Discretos, ut tulit D