장음표시 사용
701쪽
Quoad victum,&vellitum debet inclinare ad liberalitatem ob Religionis obseruantiana. Pag. aio.
Errant Praelati docendo opiniones rigidas: habesimilia scitu digna pag. 2 ι . l. 6.e. i. a. Sulperior ii iste non potin iacere aliquid in damnum subditi, iii si caula explicata illis, qui debent in damnum concurrere, de Praelato non creditur, niti causa in particulari maniselletur. pag. 2 1 3.1
Praelatus non est Dominus simae subditorum .pag.
Pra latus non iacile condemnet actiones esse peccaminosas. pag. 2 2I .d. 6 2 .c. 2.
Plaetati debent uti erga delinquentes iustitia eumnii sericordia .Pag. et a 3. d.63 .c. i . magis tamen debent inclinare in imisericordiam exemplo petito a Petro petitusso a Deo peccare, ut sicile inguoiceret subditis peccata. Pag. 2 a . . l. 63 .c. I. Praelatus, qui neicit parcere, nec punire ite est. ibid. Praelatus debet esse iacilis ad dandam eon lationem subditis tam in gratiis, quam in absolutione a casibus reseruatis icia pore magnet festiuitatis ibid. Quomodo se gerere debeat in gratiis, si rete petuntur a saecularibus in fauorem tu norim . ibid. Praelati punitio disseri a punitione Iudicum sarcula
In aliquibus casibus magis debet inclinare iniustitiam, quam in misericordiam, & adii olantur castis. ibid. Tenetur coetipere peccata venialia, quand5 sunt causa inobser in discipline regulatis. ling. 2 26.
Tenetur Praelatus in inquisitione generali iii struere subditos se nolle scire delim occulta: liabetur
limitatio. pag. 2 27. l. 6 .c. a.
Adnotanti ir desectus Proetati, quibus deponi debet. m. qq. d. 67G. a. Vidius est Retrionibus Praelatorum defectus publice arguere, quam disti imitare, &vari s rationibus probatur. Pag. 234.d. 6 .c. a. In Praelatis est necessaria idnitudo . pag. a Is .d. 7. c. aquae temperanda est aliqua timiuitate. Pag.
Timor mundanus dominatur hi Praelatis, quia sunt destitiui gratia Dei .ibid. Praelati non debent pessundare subdito ibid. e. 2. Alth sisnt Praelati,qui inclinat ad pietateria, hi iunt conseruandi, sed eligendi, alij ad rigorem, & hi sint deponendi. pag. a 3Praelati debent esse ait biles, ut subditi ad eum faci-
όDaccessumta atri pag. 23 Acac.i, Praelatus quomota de at seruare discipuliam regularem. pag. 2 1 2 M. 7 a .c. 2. Gulatus Mgligendo corrigere malas inussietudines Religioni contrarias precati est litet. ii tetiam permittendo regulam unam , seis in linationem abire desueuidinem: vide ulta. pag.
Praelati,qui intersese negligunt tenere si Micatu de propriis defeetibus, peccant .Pag. 2 S 3 .d 7a. C. a. Lil mer debent serue i,ndicarima: b ibes multa: pag. 23 7 r.e. . Radicate periclitum Praelati oritur ex desecti, intentionis , quia utitur osticio ad sui commodum.
PK latus, si habebit intentionem ad qiuerendum luctum animarum, si aliquand6 errauerit per imprudentiam, non imputabitur ad peccatum, quia est homo, qui persecte nequit omnia examinare ibid. Practatus malus reddet rationem Deo de triplici culpa. ibid.c. 2. Praelati ad hoc, ut recte gubement debent, habere sena se alii im Superiorem, a quo debeat iudicari .pag. z s. l. 7 a. c. i. Supremus Praesariis tenetur inquiore an communitas Religionis seli alicuius Ilouriciae laborat ex- ema , seu gratii necestinate, illamque restaurare, &rumre inferiorem Praelatum, qui permisit huivismodi damnum propriarnegligentia. g. 8.d. 73AE. I. r. Praelatus materiam grauem imponere potest subditis subventili, & tenetur id tacete .rmo benigne debet tollere omnem culpam. pag. 26ι. L Tq.
I latus abiites potestate Ecclesastica peccat. Ng.
rraelatus non tenetur sub mortali bonum commune accidentale , quod constatur ex Pene in initisor driationibus e seruare, habentur tamen tres limitationes.pag. 25 .d. 7 x. I. 2. c. Praelatiis, qili permittit, ut vi in constitutio, sed re- eula salicita ad bonum Religionis abeat in des-Rietudinem ob negligentia affectaram, non e curatur a peccato. 7. 269 d 7 .c. I. Pi Hati hi statiendis ordinationitius suae seriina sub mortali debent considerare iiiiimicat hun:anam, alias deflatum a siti timuere. ibid. pag. 2 r .
Praelati qui defendunt Iul nos a turbine pectati, pauoKur diciosas aduersitates, ε pertitas put gantur, eorumque luserbia reprimit r. pag. 271.
A Pristis vix aliquid tam pure fit , quin posse ibaliquo sinistre interpetrati ,.quasi tu emi. Pag
Pro latus non est tutus ih co: dc eruis, 'dum se conseruat in Imelat a medi sillitatis , quae sunt intritillat genere. pag. arti s. c. i. dc seq. vide totudubium
702쪽
Mesallana irregulae. quibtis elato in uestit d. 99.c. a. intentio deserentis delictum sebditi invidi ad latiuuan magi mari quis timeri, itan amitinam inessestationem apudalios pro illlio. Hores lubila iunciarentum. pag. 33y. d. n.
Praclarus nequit Defini tibiis prepalare peccatum P ati, dum permittunt, ut rela tetur oratio, Reli. i. oecultum subditi sibi delatum tanquam patri; sionem relaxam. Pag. 33 .d. . c. a. Pag.2 a. d. 7. c. .2. vide totam materiam, - Praelati Idum non se conueriunt ad Deum ad Auxit q Superioribus, i qui est unmediat εν - auxillam hi Plorandum, deficiunt in multis, ecnandus delinquens: habetur quaedam si o. ita relaxant Religionem.pag.ssy.d.99.e I, ' Pag. 278.d. 7.e. I. a Praela tum mutatu, laudatura Santo Bonaventu Quando agitur de proni γuedo delatum ad aliquod D.pag. 3ν d. Io .c.γ. ossicium, & Praelaturam, potest electoribu eius Picidati reruntur propagare pro re mirae unitatem delictum propalare.ibid.c. a. hiris iustitio stilicet. pay.37 .io3.ca Qua bduo Praelati lethaliter peccent, dum rim In Religionibus est pro rada multiplicatio mel laturas intam pristant, habes multassitu di- v. tori .pig. Dd. Io .e.1. t gna.I .33 d. 89.c.I. I. ii' cri . 'Pmisit timur inmere reformationi sitarum M. Di muri tiosi, imo Tyranni, eum nutriunt K- ligionum. P.33 .d. 1 F.e. I. ctiones, vitutilis dominari possint ibid. 5 -- : Semperditi toab Dauni coamaam prae plicantur mille peccatis. pag. 3I SA. 89.e. . b lis. Praelati seme Tyranni,quando administrant inium .Praelini bibentreetani intemtollam in te nilite, da regimen,&qvierunt sua commoda ibid.c. 2. qiueriant non quae luasiunt, sed bonum commu-Praelatorum ambitio subditoriam pacem conturbati . ne pag. 1M.fflos A:.a.& in eis spiritum ambitionisge rat. pag. 3I 6. Praelatorum potestas ordinatur ad imum scidit
Praelatus debet habere pacem eum si abditis. ibid.. i d. octe. . Praelarus in procurandis votis, quando implicatur Melati non debent regere subditos in virga sema , labe simoniae.pag. 3I6.d. 89.e.a. ne eonun desectus publicentur . pag. 38'. d. THeia, uncia incommoda, quae excitantura λα- Iosae.i. lato, qui propria commoda quaerit. pag. 3Iν d. Concordia inter superiores maiores Henat rebellesyo.e. I.2. subditos. pag.389.d.χε. c. a. Praelati ad rem gubernandum debent eonsiderare Mahisicitas P latorum non obstat persectionea,quae voluerint, ac noluerint sub Praelatis prae- Religionum. ibid. decestaribus.pag. 33I.d.' I. a. Deleribuntur munera Praelati pro regendis se itis. Praelati Religiosum acceptum ad statum clericalem pag. 292.d.1O7.c. a. nequeunt destinare ad humilem statum lai tu . Praelati nequeunt exercere iurisdictionem in sit iapag. 326.d.93.e. z. t tos in Ordine ad se ipsos. pag. 3ν . d. Io .c. I. Praelatorum potestas est tota in bonum subdimm .i pag r.d. ir .e. . . pag. 329.a.-.c I. Prylati debent esse recti in litotegmine, ne deeta In Piciatis est ius distribuendi bona communitas; nem neque ad sinistram, neque ad dexteram. iuxta proportionem geometricam. pag. 329. d. pag. 39s.d. In e r. s.c. r. Praelatus, qui utitur fissiditis, sicut ais, ne Tyran- latus ad horimine distribuat nespatus, de- nus.Pag. 39 .d. Io .e. 1.2. t ima gare merita subditorum. pag. 3 et q. d. Praelati, qui in s brietate humana dirigunt subditi 9 .c. a. insin ii Dei ducuntur, 3 vis Dei gerunt in Praeiariis nequit in notitia habita per eonfessionem terris. g. 3 A. 188.e.I. ad externam gubernationem: habes limitati Nullae adducimtur rationes, quanas emi nar Pr nes. pag. 3 3 d.97.C. t.&seq. lati ad destruendas lactiones . pag. 396. d. a G. Qiae peccata extra consessionemradant sub hane c. a. notitiR .pag. 3 a.d.97.c. . Praelatiis, i tyrannis regit, curat, ut Acontra Praelati, qui gubernant ad proprium commodum, ipsi ina inuirgere possunt, sint impotentra. Pag. sunt Tyranni. pag. 3 .d. 98.c. t. q 3ς .d. Iogae 2.
Triplex penus Praelatorum habetur, alij sunt qui In P latis in potestifcomitiua, sine qua ordo,&bene riuunt,dc subditos male vivere peti mini; i pax in Religionibus sesum nequeum .pag-v- . d.i I c. a. Qq a Prinis
703쪽
Praelatus, ut non timetur, de Acili contemnitur. l .il . . Praelati ha sit protestatem ferendi censum, eiusq; fundamentu demonstratur. pag. 4ras. d. I l .c. t. Praelati nullum ius possident inquiuia, peccata occulta. pag. 423.o Ia l .c. . Praelati mali semper curantor construentur in 'ε- laturis ob bona, quaesto iuunt exd unio. g. 4 Id. I 27.c. I. Praelatus pro eonseruanda Religrim debet consiliande medijs,dc non de sine. pag. ψω. d. 128.
Vltimatui finis Religionis est eius conseruatio. pag.
r,o latitant Tyranni, qui quaerunt in mimine propria commoda, dc non bonum multitudinis . Pag-y. d. I p.c. i. IIII Praelati tenemur inuestigari: siiuditorum mona , t conisuetur ReliξiO. pu . . d. I 29.e 1. dc seq. Pax est 'curanda a Praelati . pin 7. R. r , 8.e r. Praelati debent ninligere in regiminibuν Hopriam utilitatem .pag 9.d. ias c. .' i Praelati, ut conseritent multitudinem in diem, debet Liae erga iubditos eminenter disti. λ i 431. d.
P ma operatio Praelati, qui praesdri mini, estiud care rect , & distribuere recte diginitates,m- de debet notitiam habere de metrius ut Mitorum. pag 4.38.d 32.c. I. Praelatus totus nequit indagare merita se itorum. pag. 4 8.d 3 . I.& m. lPraelatus naturis iter imperat, sinu d. III Oscit ea, quae iuuare, de nocere possimi R.isioni. Fg. d. 33X. 2 Ad conseruandam Religionem debet considerare iustitiam, silpra quam tundatur regime'. ibid. eratio Prtant eu diligere subditos secundum ra tionem .p'g. Uz M. I 3 3 C. I, Incuria Praelati eitcausa seditionis. pu/63M. i
si Praelati suit iusti, & sin diti siuit iusti, de in pace
conuiuunt. g 8.d. 13 3 .c. I. Ad exemplum Praelati tota componitur Religio. 68.Li 3 se. 1 . Felicitas Religionis oboritur ex virtute Proetati. pag.My.d. 3s ς . . Praelati, qui non obseruant iuuitiam distributium, sunt a Deo damnandi in divino iudicio, tanquadestructores finis remminis, tamuam desertores Neis, tanquam non habentes virtutem iustitiae, quae conuenit Praesidentibus,t:uiquam violatores iusti foedis tib uae, tanquam inlideles dispensatores bonorum, d tandem tanquaindemia res monalia coeperiectionis. Pag. 7 . d. 37. c ti
Praelati debent conserte bona communitatis ad utilitatem subditorum , dc non ad priniam. Pre 4 Ta M.t 7x. a. . Describuntur mores nouel li Pratis, ii sentini seni pascit in Pr latura I g. 73.d. 3 7.c. a. . Praelati , qui non obseruatit iustitiam buributium, . fiunt rei vitisaeditionis ideo ini tumultuose possuntansurgere subditi. Pg. 67 Ahrῖ8.e.i ac
Proprie est Praelatus, qui habet iurisdictionem spiritualem, dc ordinariam in foro conuntiose. ibid. Rectores lunt dati ad prohibenda tali sinata in mul
Amor Rectoris conciuibus est praecipuum filia mentum regina is ρος. I. M 6a . a. Praelatus teit injici, tanquam caput politicum , dc tanquam Pater spiritualis . pag. sqq. d. I 63.
Praelatus tenetur inquirere sub tum vitam, sta silio est iaciendum maxima cum prudentia. ροg. 33 .d. 66.c. I.2. Nimia iustitia in Praelatis incurrit in peccatum, moderata facit homines periectos. p . a. d. I 66. Praelatus tuta cons ientia tolerare nequit subditum omnia referente, quae de eo subditi obmurminat. rig. 33. d. I 67.c. l.&seq. latus,qui ordimi regimen ad vium commodum, . fit syrannus. Pg. 64. d. III. c. I. pag. 38 .d. 8a c. I. pag. 37 dISa.e. I. Praelatus da, et: negligere propria eommoda , ut possit propagare nnem re minis, idest unitatem. pag. 38 d. I9a. c.I.&im.&ratio redditur.
Praelatus exquirens propria eommoda non ' aptu ad unitatem propaganda probatur varias rati nibus, praesertim quia mulat dissidia,& tia multus. ibid. e. 2 dc seq- . Proflati sunt oti inditanae Prouidentiet exequutores.
pag. 87.d. 18δ ς - Praelatus adhaerens proprijs comodis est caula multorum continodorum. pag. 88M. I 83 .c. . Praelariis non vocatus a Deo in Mictuose Operatur in vinea Domini. pag. a.d. I 87.e. I. Praelatus vocatur a Deo ad regimen animarum, qui canonice eligitur.pag. d. I 87.c.2. datus nequet gubernam Ecclesiam , niniunga
704쪽
ob negotia iubditorum a Praelato perita nil a magoa exisitvr iustitia in eo. pag. 6Py. d. 187 . r. Praeratus sine iustitia est pessimum animal, & redditur ratio.pag. .d. 187.c. δ. Munus Praefati est discordias sedare, pacemque inducere. ibid.c. a. Praesatus, qui se nutrit inter factiones, nomen Tyranni sibi vetulicat. ibid.c.a. Praelatus ad alliciendos lubditos ad persectionem tenetur ροῖ,6 ii is x. a. ΠMelius est regi a nullo Rectore, quam a malo Praelato. pag. I 6. d. I 87.c. a. Praelatus, qui non regit per iustitiam, sed per potentiam fit,Tyrannias. pag.6I .d. I 'i. e. r. Adhoe,ut Pretulatus censeatur aptus pro tegimine, debet habere nistitiam , quae tota in ad alterum. g. 6al. d. I93.c. I. Praelatus sine hae iustitia sit pessimas. pag. 6za.d. 93 c. I. Praelatus debet eustodite iustitiam , & αν tatem, quam praetent, duin sibi Hurpat plus de bonis, minusque de malis pagasar A. I93 a. Praelatu habens multos leguaces, ut dominari posisit, sit Tyrannus. Pag.63 .d.2Oo.c. a. Praelatus carens sciet uia diuita pro regimine eon-sunda pacem, dccharitatem. pag. 63 .d. avo.
Elector eligendo Relis ossim in Praelatum debet considerare,si in eo fulgeat iustitia, quae tota est ad alterum .pag. 63 I .d. z-.c. a. Praelatus, qui timet amoueri ab officio,sibi,e putat amicos . pag. 63 A. 2-.e. a.id enim connindit concordiam iratrum .ibid. Multitudo sine Rectore confunditur, ae perijst pag.
Est assumendus in Ptilatum ille, qui liabet illud,secundum quod potin magis pertingere ad finem
Religionis. pag. 637.d.a oo.c. a. praetitura. Praelaturas eontemnere est a Deo .pag. r.d. I .c. IPHlatutae fuerunt institutet, ut promta metitorum p . 33 .d. 3 .c. a. pag. I a .c. I .pag. I s.c. I. Praelaturae radunt lilb tultitiam di imbuti M.Pag. I 6.d. 3AE. I. Praelativae possunt arieti sine peccato.pag. I 7.d. 3.
laturae in Ecclesia Dei sint ad unitatem conse uandam .pag. a.dial c. I. laturae Regularium no debent praelem sellanapud paucos. pag. 2 .d. επ.2.pag. 3 .d. 7.c. I. laturas debent sibi ad inuicem praelitae Religiosi. pag. 3 .d. TX. I g. 38. d. 7K. a. Regulari uin Plaetaturi sum inititutae ad procurandam animarum salutem. pag. 38. d. . c. a. Tria possulit considerari in Praelarura, ex quibus deducitur, quando erit peccatum eas appetere. S. 3.d. 1 F.c. I. a. In Praelaturis conserendis debet esse vieissi rei ui Religionibus. pap. 198.d. 1 .c. t .m hoc est lartitudo regiminis. ibidae. a. I laturae non debent praestribi apud paucos obna ulta incoma: a, unde aliqua se debetim termitti senior ille, qui diu gubemauit pag. δο .
Potest aliquandb conserti Praelatura hilaeni, qui relaxat. vinit in iuueti te, quis factus sopiscat. pag. 3ao.d 9IAE. I. Praelatura ab intrinseco non est perpetita .pag. 33S. d. Iol. e. t.&seq. a iuris ad Praelaturas promouere videtiar bonum, nam se inuicem custodiunt. pag. 37 3. d.ror X. I. elaturaeniste administratae influunt in finem re riminis. pag. 375. l. o 3.c. a. Restigiosi in Pixlatura non sunt longo tempore su stinendi,quia Vrannidem possunt inuadere. g. 373.d. 73.ea Communicationem Praelaturariam exigit Religiosorum perfectio .pag. 3 8 . d. IO C. a. Praelatura est honor comini inis, ideo xqualiter ab omnibus debet participari,qui in meritis sunt pares, saltem diuinis temporibus. pag. 383. d. ι .
Quae disserentia sit inter Praelaturam electi nu&
manualem. pag. o 3.d. III. c. I. a.
Praelatura est honor commuiii Se in utilitatem subditorum, dc non Praelidentium. pag 639.d I a c. I. elaturae in Ecclesia Dei sitim ad unitat si si it riam enim, ndam. pag. 6o 3 H. 3 π. L. Principatus. Ecclesiae in P incipatus institia unitar ad vinare conservandis. pag. d. IAE. 2.
Principes. Virius tegendi Principum est a Deo. pag. rI.d. a.
Si se non eonvertant ad Deum per orationem, errat in regimine.pag. I 1. d. r.e. I. In Principe est imago diuin ae Maiestatis.pag. II .d.
Principes inseruiunt Deo, dum curant pacem si iudi
Distardita Principum sunt liabdit δ eona mendae,nia post se trahunt totam ciuitatem .pag. 18.
Principes reddere rationem tenentur de gravamine illato subditis a sitis ossicialibus. pag. 93. d. *9.
Principes se habent in comunicatione ad alterum.
Quae tributa danda sunt Pi ripalibus, & ex qua iustitia eis debentur .pag. ro7.d. 7.e. z. Principes debent scire, quae confruunt laturi sit i- torum ,& quae nocem. pag. 4 .d. 133. c. a. In Principe pticiumitur scientia iuris . pag. 339. d.
705쪽
Amor Ptu cipis mittiuibus est praecipuum fundamentum. Principat m. pag. 64. .d.iὸ, .c. a. Principis prudentia est conciliare tibi Populum, &eonciliatum colui re in aluore. i . Principes sua scientia nequit omina complecti,quaeci ruunt. Ita gimini ling. .d. I 6q. c. I. In Principe magna eximitur iustitia ob negotia subditorum pessimam pag. 3A. 1 87.C. a. Assumendus es in Principem , qui habet illud, secundum quod potest magis Pςrtinere ad finem Reipublice et g. 637 .d. a GP c. a. Operatio Pruicipis est iudicare, α prorcipere recte, α distribuere Principatu , & hete conueniunt ei per prudentiam. pag. 63 .do .c. a. Prima operatio Principis est dirigere subditos secuti dum rationem. S.qοῖ A. 1 3 3 .c. I.
petua, reputantur,ac si adessent in corpore iuris. Pag. 37.α 6o.c. t.
Religiosertim msessio est quidam contractus pag.
Relisiosi per professionem non muntiant honori, qui est promium virtutis. Pag I S .d. 3 c. r. a. In proscssione duae personae conclamini g.3 a.d.
Professio nullum ius dat Preelato in ordine ad se ipsum ei rea subditos. ibid. ndo contingat error in professini ita vi inuali- Tentur piatelliones .pag. 66. d. IS. . a . pag. 67.d.
Pio ibo sacta in Religione , qtue tota est distracta in factiones, est inualida. g.67.d. IR a. Si tantum una Prouincia laborat factionibli:, non ideo inualidatur professio pag.69 d I 8. c. I . Quibus actibiis inciueatur taetra pioseito. Ng:
Iniudida professio potest ratificas. ibid. quae condistionς requirantur. pas. 7o d. '. c. I . Vide multa circa Professiones tacitas in Prouincia diuisa . mg. 7i A. r . e. I.
iis actibus se possunt immisceri non professi.
Professi potest esse inualida ex natura rei seu ex st, 'tuto Ecclesae. pag. 2.d 2O.e r. Inx Midae proselliones ex natura rei nullum habent et eis: H. mg. a.d.ααα i. sed tantum Per acci dens.ibid. pinsesso dubia est ratificanda.ibid.c. a Teneticiar Religi ut vi scandali evitandi rati in eare professiones , i md cogi possunt, quandρ fiunt nullis ob totam Religionem in laetiones diu ta
Prouidentia diuina. Proiiidentia diuina statuit ia in spiritualibus, quam
in temporalibus, ut creatura inferiora periectis nis regator a perffectiori: mg. 3 8 .d- ..c. cno: udunt uiduana gubeniat omnia lecundum μ in naturam,& in hoc consistit iustitia. r.
Prouidentia distina seeundum tempora ordinat, ut noui Ordines excitentur, vel veteres iam collissire iurgant ad conseruandum feruorem in Leci sia Dei. ibid.&pag. Issa dψ .c.2. Homines, qui in terris luper alios constitiuntur, sustqiiasi diuinae Prouidelitiae executores. pag. 3 87. . d. 18 a. c. a. Diuina Prouidentia non sol ivn disponit rerum ordinem , sed etiam mouet omnia ad ordinuo cutio m. ibid. Promtia .
Prouincia distrahitur in factiones, dum superiores ,- tua in s dimidunt inter se .Pag. P. tq.C a. pag.
Prouinci diuis e rationes nullius sunt roboris, de probatur pag. 8.d i 6.c. a. Prouinciti in lactiori es distram est deformata. pag. 63.d. II. I. adeo ut nequeat nouitios recipere, istia.&est a Deo derelicta ibid. Emittere profestionem in Prouincia in factiones distracta non inualidat professionem. Pag.69. .i8.
Possunt, ae debent electores in Prouincia diuisa duos De finitores ex qualibet parte eligere, alternatimque Prouinciales. pag. 8 .d.26 c. . a. Idque est tutum in eoia emia pag 88 d a s C. t. Quod in Prouincia factionaria una pars pilii: Izat alteram, fit ex demetitis & instigia e Dp-- lnum, ac Deo permittente pag. os .d.3ψ c. a. In Bouincia factionalia neqvittite adminis irari tu .stitia .pag. Io9al 3q.c. I. Adauserendas lactiones in Prouincia diuisi ex di matur remedium congruum mutatio electimus dilatetorum, & Priorum. g. ia 3.d 36 . a. Diro. l. 38 c. I. Pro reformatione Prouincire diuisae magis congrusi erit tollere duas inordis rationes, quae ibi vigent,nquo introducto ordine g. tald, 3'. c. I. Vita imulta, ac mulaeu
706쪽
Prouincialis. Prouincialis,qui eligit in Priores si os sectatores seccat lethalitet pag. 2 A. S.C. I. r.
Nec est fidelis dispensator, sed Dominuscibi d. c. a. Amittit etiam nomen Prouinciali . pag. 2 a. d. s. Prouincialis, qui utitur subditis, eorumque actionibus pro sui eonii atione principaliter, & minus principaliter pro austrarento boni comamnis, peccat mortaliter. pag. 3 .d. 7.c. I. teniperatur docti ina ab aliqui tabid.c.a. Prouincialis nequit disponere familias locorum, ut sint Discreti, qui sibi,&amicis praestabunt vota pro dignitatibus. pag. 39.d. 3.c. 2. Prouincialis se narius tenetur contemnere ossicium, quem possidet liabetur limitatio. pag. sq.
Prouincialis Franciscantis,qtii hominiani multitudine assumpsit ad habitum taut pallim ili recurrendum ad pecuniam pro pane , & vino, peccauit
mortaliter, non ideo quoties recurritur ad pecuniana,toties labria in peccatum. pag. 22I.d. 73. c. a pag. 232. l. s.c. a.
Prouincialis quandb peccet lethaliter promouendo ad munera Religionis duos,vel tres lubditos, alijs neglectis: habes multa pag. 32 9 d. 94.c.a. Prouincialis est subditus Capituli prouincialis. pag.
Tenetur Asemare leges Cap tuli prouincialis quoad vim coactauam .pag. 3 6 .d. 9'.c. r. Quando Prouincialis possit peccare in distributione villarum procoenobus. pag. 9.d. Prouincialis habet authoritatem modificatam, d qualificatam ad consilium infinitorum, & ita nequit proseite sententiam contra Reum ablqtie eorum consilio, alias est inulla. pag. Ut . d. I i. c. a .& seq. id etiam dicitia de rebus si avibus 'ag. a d. I Ix.2. Prouinciales possunt delegare causis,& carceri ma-cipare pretenses Reos, sed non tetra sesuentiam. pag 87.d. I Φή. 2. Prouincialis necuit emere Dianitorem ad praestan'd gna consenium, quando pro dissensu adest tristac iumg. 9 d. 3M C. a. Nequit iuuialis suae consensu desesentis manifestare erimen occultum sbi datum tanquam Patri, Definitoribus 'ag. 96.d. 14s c. a.
diando Prouinci Misy it, & noni immise- stare deliinam subditi . uelatiam sibi tanquam Patri, toti Definitioni pro remedio .pag.4M .d.
Prouincia limina cum suis De dotibus possunt dispensare in poli impostis Reis: habetur limitatio g. Io d. in .c.2. Prouincialis, cui conseret vota pro errandis Guar- rusino ne aditiam conseruatrunam, lactaliter pee t. paῖ. y I'.dis 3 .c. r. Huiusmodi vota sunt pretio naturam, consequentur violenta, & contuibant quietem communitatis. gai 8.d. Is 3.c2. Prouincialas, qui ducitur interesse, non est aptus aut obeundunt minus Prouilicia latus. Pag. 188.
Quando sunt deneganda vota prouinciali, qui in priore tat Guardianos multos promouet amucos, vide totam materlam indub. t 83. Quando id facit pluries pag. 9a A. 84 e. t . 2. Elandis id iacis vilica vice, dc est praxi quod amuel sibi praestant v .pag. 3 9 .d.issae. I . a. Prouincialis, qui repetitis vici is Tomouet amicos in Ptiores, conuincitur vitio seditionis. Pag.s9 a. d. I 34C. I. Pradentia. Prudentia est proprie rimis Prxsidenti pag. 3 Sa A. 99 c a pag.ψ a.d. 'ς .e. 43ag. 67 d. t 6 . 2. Nulla ut potest elles lix, nitidab I iudentia . ibid. A prudente Gubernatore effectus binii eliciuntur. pag. 'a. d. iis .cidctar. mando aduersiis prudentiam Peccaetur pag. SqT.d.
Prudentiae munu .pag 6za.d 387 c. a. Impedimenta prudentiae exercendae simi peccata mortalia ibid. Qui non habet pnidentiam licet fit magne fanctitatis, ruet in rotundu et ag 62 M. t ς 3 α. z. Pruderitia conveniti Vincipi . pag. IAIR M. I. pag 636.d acio. e a. Prudentia petit, ut appetitus sit taetrus per virtutem moralem. pag. 36.d. 2 c. a. Prudentiae ut in rebi cst i Deo. pag.6ῖ . d. a Oo.
R Tereatio debita est concedenda Retligiosis.
Pag. at d 9.αI. Feformatio. Reformatio Religionum est uicipienda a Praelatis. pag ivo. d. IIae 2. Relatinatio Mesesa, sicilius habetur . tiaturalibus. i. HuldemEcclesiae paga 3. d. 3ς e. . In Religionibus reformatio eli introducenda sua. uiter lagia a.d. 38 e. t. Religiones potius reformandae, quaein supplina detpaLAEM. L .e.a. la modum eodeni b. pag.
707쪽
Regimen. omni, re mitra sunt addicta comaptioni. pag. s.
Diuinum regimen ita ordinatura Deo, ut non sit virtus, quae non probetur, licet multi sint scanda lirandi, ac peruertendi pag. 9 d. 2.cia. Regimina fiunt a Deo tam acti ,quam passiua .pag.
Factiosorum regimen non esti Deo. pag. I a.d.2.
A regimine amoto Regente confunditur, Sc deperit multitudo. g. 18. d. . c. I .pag. I97.d. Resimen,quod ordinatur ad sui utilitatem,est iniustum,atque peruersum pag. 2I. d. F.e. 2. Regimen Religiosorum ordinatur ad via halem conseruandam. pag. 23.d. s.c. a. Regimen per quamlibet iniustitiam disponitur ad eorruptionem. pag. 3 3 .d. 7.c. a. Ad rectum regimen requiritur pax inter eligentes, 5delectum .pag. 8 .ci. 26.c. 2. Factiosorum regimen est tyrannicum, ideis diis nequit durare. . 9 d. 29.c. 2. Finis regiminis est commodis aliorum consulere, neglectis proprijs . pag.io5 d.34.c.i. Regimem est concessum ad iurgia resecanda,& ad introducendam unimam. Pag. io6. d. 34. c. a. Pag. Iz 3. d. 3'.e. I . pag. 197.d. s.c. I . 2. Ad regimina Regularium luntasui mendi homines vicillim. pag. 3 . d. o.c. I .pag. 2 s.d.39.c. I. Regimina spiritualia sunt ad unitatem subditorum consentandam. pag. ia 2 .d. 39.c. a. In arte regiminis deiideratur scientia eiusdem regi minis, quae scientia non indagat finem regiminis, sed quaerit media. g. Iz3.d. 39. c. a. pag. 63 d.
Fini s regiminis est unitas, & pax, super qtras sundatur omnis persectio religiosa. pag. I 23. d.39.
In tedminibus contraria contrari s curantur.pas. Ia .d. 39. C. I. Qui pro sidet regimini,debet attendere ea,quae po sunt iuuare eommunitatis conseruationi, expellendo noctua. Pag. I 2 3.d. 9.c. a. Ad corrigenda regimina corrupta opus est amouere inordinationes, & introducere nouum ordinem. pag. Ia d. 39.e. I.
Stan regiminibus intenditur bonum commune,in re in , si vero intenditur alii rum bonum, ali s neglectis,est comptum ibid.c. a. In regimii iis, dum conferuntur honores dignis, rine lex sertur, qudd populus liceat sibi creare magistratus, secus si eos eruntur indignis. ibid. Remmina sunt ad utilitatem eoruit , qui reguntur, c tinui Praesectorum .pag. I 26.d. 38.c. I. Regimina ita debent regulati, vi de taciti iuui posunt labi in uetannidem.pag. Ia 6.d. 32.ς. r.
Regimina, licet sint sub capite, si non sunt ordinata nunquam habebitur finis intentus.ibid. c. a. Per quamlibet iniustitiam disponitur regimen ad comiptionem. pag. i 2 7.d. 39.c. a. Ad reformanda regimina corrupta oportet modum sinue inuenire, qui praesertim non relinquat s mitem infirmitatis, & qui non sit excedens, ita- ut non creet malum peius priore ibid.c. r. Tres species regiminis scilicet Monarchiae, Aristro ratio Sc Democratiae designantur, & designatur etiam quarta melior omnibus. pag. I97. 6α.
Regimen temperatum est magis durabile.pag. I97.
Regimen naturale extensum in Religionibus, eas conseruat pag. I98.d. y 6.C. I. Resimina tria habent, scilicet bonum promouen-inim, nutum praecauendum, malumque permittendum ad maius malum praecauendum. pag.
Regimina sunt instituenda ad malum spirituale pri-
cauendum .pag. 2οῖ .d. 6 c. r. Animas regere est ars artium pag. 22 3. d.63G. I.
Amor est nexus veri regiminis ibid. In omni regimine debet esse potestas directiva, quae ligare potest subditum, dc alligilantur titilli. Pag.
a 32. d. 66.c. I. Regimina sunt temperanda, ne declinent in t 3 rannidem.pag. 2 36.d. 67.c. .
Regimen non est durabile quando habet multas leges sub mortali obligantes. pag. 267 d. 7 s.c. a. Magis explicatur regimen Regularium. pag. 2 po .d.
Regimen paccatum est utilius Ecclesiae.pag. 3II. d.
Respublica Romana facta est magna ob regimen iustum. pag. 3is A. 9Ο. c. I Regimina haiant augumentum , statum ,& declinatione .pag.3 .d. 99.c. a. Nequit percipi, per quia conseruetur regimen , nisi sciatur,per quod corrumpatur. pag. 346. d. 93.
Regimen est corruptum, quando aliqui digni honoribus negliguntur : timc est rectum, quando datur unicuique,quod suum est. pag. 347.d- Tmis regiminis est aliorum utilitatibus considere,ne glecta propria utilitate .pag. 3 s. s. 96. e. I. Sine iustitia nequeunt paci ii Megi regimina . pag.
3rad. C. . Si e uini dilponenda regimina, ut Regentes non d clinent in tyrannidet n. g. 3 .d. 98.c. a. rag. 338. d. 99. . . Regimina etiam regularia habent silium augumen tum, statum, S declinationem. Pag. 3 6 d. yy.
Regimen optime regulatur ex consideratione regiminum prae testorum, idest quid fuit desideratu sub alio Principe, aut non hiit desderatu . pag.
non habent partem in tegiminibus dissicile
708쪽
amarastitum communitaris . pag. 373. d. io a.
Regimina, si essent perpetiuin hominibus, multa committerent incommoda. pag. 373. d. io a.
Resimina sunt paecata, tua b omnes tam comm cia, quam incommod subeunt .Pag 373. d. IDa.
Damnatur per multos textus perperuris uiregiminibus. pag. 374. l. I o2 .c. I. Homines non semper sunt apti ad eadem regimina regenda .pag. 3 7 d. I oa c. a.
Regimen monarchacum cum d .clinat in iniustitiam, est omnibus regiminibus peius .ibid. Lecet sinis test minis sit pax,& vnitas, propriis tamen est unitas iussit ita. pag. 374. d. o 3 c. a. Religiosorum persectio non obstat, quin regularia regimina sint corruptioni obnoxia. pag. 377 d.
Perpetuitas Regentium in regimine non est cense da bona .pag. 379.d. Φοδ. c. I. Regimina alia sunt rem, alia veia non recta. pag. 336.d.i 6α. 2. Delcribitur regimen Religionum, quod est necessatio in eis seruandum pag. 386d Ie5.c. I. Regimen tundatum supra intulium non est durabile .pag. 383. d.i .e I. Propter aliquod incommodum, qvini sinuitur in re gimine non est destiuendum iundamentum eius dem regiminis, quod est iustitia. pag. 388.d. I c6.
Perpetuitas in regiminibus est causa multotum incommodorum. g 389 d. . 6. I. Dii icit E regimen contuiba: ur, dum adest conco dia inter Superiores, & subditos ibid. Iustitia regi in is est, ut omnibus prouideatur secundum modum litum. pag. 39o. d. r 6.
Quandb regimina sunt instituta secundu aequatitatem & ii militudinem ciuium, tunc dignum est, ut in una parte temporis quidam pi inc*entur, in alia vero alij .Pag. 9 .d. ι .c a Regimina Regularium non .unt teruorum, sed liberorum, quae petunt, ut omnia aequaliter distribuantur in bonum subditorum . pag. 39 . d.
Respui en animarum est disticinimum, quia est ars artium. pag. II .d. I I x. I. Ad suprema regi nuna sunt assumendi , qui se bene gesserint in obedientia. Pg I d. I .c. a. hal es multa praecepta vulgata. Regimen iandatum ni pra iniustum conseruari nequit, quia lubditi sunt amaro animo. pag.438M.
Masis occurrendum est corruptioni regiminis, quam candalis. ibidae. . a. Regimen non est naturale, quand4 unus seliis dominatur, alijs sibi similibus exclusis. pag.-P. d.
ndo tegimen administratur contra naturam, fit tyrannicum, dc aperitur via discordi j s. pag. M.
Pro habendo fine miminis requiritur identia, quae non indagat iplum finem, sed media . pag. Hi .d.
Media se habent in duplici differentia: alia influentia in sitie, alia corruptiua eiusque finis .pag.εla.
Regiminis corruptio oboritur, qtiandb me ita aliquoriun finit considerata, alqs neglectis. pag. 48.d. ta'. c. a. Regimina non debent si indari si pra timorem subditorum, quia est dubite tundat nentum. pag.ssio.
Curare debent Praelati, ut regimen sit naturale , ut contemetur, id o debent ei se eminenteriis. Pag. ψ I. d. I 29α.2. Regimen est rectum, quandb intenditur bonum omnitin, quando vero aliquorum, est corruptum rig. 3.d. 33. c. I. Reeimina debent ita legibus muniri, ut nequeant declarare in t annidem. pag. 463. d. 333.
Illud est optimum regimen, quod a bonis viris administratur. pag S. d. 33.c. t. Tres it c es regini litis dantur, Monarchiae scilicet, Ar .it tariae. Democrati , & quaelibet describitur, &adnotatur, quod quaelibet Religio regitur uno ex tribus regiminibus, vel simplici, vel composito .p g-8a.d. lΦI . c. a. Regimina Regularium liat uaugumentiam, statum, & declinationem. pag. 3 2. l. I o .c. I. Restimina sunt subiecta corruptioni. ibid. & redduntur ratione .c. a.
Qui vult cruriget e regimina eorrupta, prilis sunt remoliendae inordinationes. & deinde est nouus introducendus ordo. pa 3 367.d. 173.e r. Regimen ita est disponenclum, ςt in Irace conse uentur lubditi, Scibi non excitentur seditiones pag. 93.d 18ψ e. 2. In regimine multum inualescit patua distensio.
Iunitia regiminis est obseruanda, alias Religiones nequeunt durare Pag. 6I .d. 19 .c. a. Regitiuum. Finis regit tui est, vis ictas vivat in pace. pag. 4.
In omnibus, quae in unu ordinantur, est aliquod regitiuum .pag. 186. d. l. c. 2. Pag. -7. d. ias.
709쪽
Iugnum non est propter Regem, sed Rex promt
Regnum eo nisuatur per iusti iam, &pet iniustitia dissoluitur. pag.96.d. 3o. c. I. pag. 199.d. 6.
Omnia per regulam debent regulari. pag. I 6. d. 3.c. a.pag. 8. 1.3' c. I. pag. . l. 133. I. Religionum regulae, seu constitutiones non obligat ad omnia, qtiae sunt in testula sub mortali, alias stilus esset Religiosis in laqueum peccati mortalis . pag. aqT. d. 7O.c. i. pag. 26O.d-7 me. a.
Religis. Religio quid. g. 233 d ι .c.2. Ad pers onem Religionum spectit colligere etia
Religio per pro sessionem Religioserum se obligat
ad alendos eos e retinendos. Pag. I3.d.3.e. a.
In qualibet Religione maior pars impersecth opera
Religio eli ad instar sicholae, in qua morantur discipuli; alius alio peritior, alius alio rudior &e. in
sinute .pag. 1 7. d. . c. 2 . designatur eaula.
Religio concedit ius eligendi et horibus ad consilendum bono communi. pag. I 0.d. . e. a. Religionis bona fiunt omnium Religio uarum, illebsulit eis distribuenda recte.pag. 2I .d. .c. a. Bonum commune Religionis propagatur pace. ibid. Bona Religionis a Praelatis sent distribuenda tam
amicis quam inimicis. pag. 22.d. . c. a. Describuntur mala, quae oboriuntur in Religione, ouando regnat Praelatus male regens. pag. a 3.
Bonum commune Religionis petit ut Praelaturae noremaneam apud paucos. p. g. s. d.6 c. 2. Pδg.
Religiones conseruantur ob iustitiam distributivam rite administratam. pag. 3 .d. 7.c. a. Vnu quisque ob bonum commune Resigionis tenetur subire periculum vitae. pag. F.d. io c. i. Boia uni publicum Resigionis distoluitur, dum non oblematur iustitia. pag. 6O. d. I s.c. a. Licitum est inducere homines ad Religionem, &quandi, in hoc potest insurgere inor innatio. Pag.
Qualido Religio dicitur deformata. pag. 62. d.
Religio.quandδ est d stracta in sectiones, est a Deo
derelicta. pag. 63 . d. II. . I. Professiones emissae in praedicta Religione sunt m- ualida .pag 67.d. I 8.e. a. AEqualiter di pentare honorea saluat Religionem. pag 9a d. 28. c. a. In Religionibus opus est, ut instituantur Visitat res x eodem ordine pro conseruati c. 9ιχ. 29.c. I. Summa utilitas est expurgare vi ijs Religiones. pog
Religio potest considerari, & materialiter,& sormaliter: materialiter quatenus c statuitur in esse Religionis per tria vota essentialia 1 formatura. quatenus est unita per concordiam .pag. Io 7. d.
Si Religio delinit esse paccata , desinit esse Religio.
Religiones sunt a Deo inspiratae, de a Christo institutae. pag. I 3 .d. r.e a.&M. Describuntur laudes Religionum, praesertim ad renovanda tria , scilicet Baptimara, Martyrium, 5c Paradisum pag. 13 6.d.qI .c. I. a. Felix Reli O, in quati et iustitia in conserendis dignitatibus. pag. Irs. l. 39.c a. nam Per iustitia conseruatur. pag I 26 d. 39e. I. Religiones dantiira Deo ad profligandas haereses, ad roborandum fidem , ad expellenda vitia , de ad propagandam diuinam legem, ideo decora tur Apostolorum perscctione pag. t 38.d.41 .c. .&seq. A multis D D. describitur fructus factus in Ecclesia Dei a varin Religionibus. Pag. - . d. qi .c. I. a. Religiones solescunt, & ini amur in vitruvim acquisitione. pag. IqI .d.4I .c. . Secundum tempora eriguntur nouae Religiones ad conseritandum feritorem in Ecclesia Dei. ibid. Vberrimus fructus Religionum ad augiimentandam Ecclesiam Dei, nequit persecte cognosci, nisi per malos Reliciolo .pag. IΦ2.d 43. c. I. In Ecclesia Dei iiii viuius Religionibus. g. I a . d.
In Religionibus multi sit ni castiri , de multarea sit ad Religio ortim humilitatem conseruandam, qui multiam laboraueriint pro Ecclesiae utilita-
Deus ordinat erectiones Religionum iuxta Ecclesia necessitates,& semper geminos coetus Religioso riim excitat. pag. 342.d.qi. c. a. Duo conseruant Religiones durotu earum corpus non negligunt, ac dum propria utilitatem do minantes partimendunt. pag. I 26. d. 2 9.c. l. In Religionibus runt mali inueniendi. pag. 1 I. d.
Non est utile Religiones expurgare a malis hominibus ob multas rationes. pag. --.2 .c.a .prxsertim quia non essent sichola si ibi miis persectionis. pag. 46d.q2.c. a. Sine malis non esset Religio absolutἡ persecta. pag. r 8. l. a c. a. Triplex genus Religiosorum morantur in Religionibus: persectorum scilicet, imperfectorum, ac malonina. pag. I a.d. 4.c. I. Religio sicut eleuat homines ad tantam persecti min, ad quam communiter non attingunt alij, ita nutrit malos, qui inter pessimos tandem con- numerandi fiunt. pag. is .d.qq.c. a. In qualibet ReligiOile ut multi niali. P. 1 7.d-s.c.ia qui-
710쪽
1 quibus sunt perpetranda multa scandala, --xime quando dilatantur ordine .pag. i 8.d.qs.
Religio debet pati ipendere elamores nonnullors Religioseriam .pag. I a .d. .e. I. Religiones cadunt a suo seruore, & proptereatisam naturalem, & Propter alias. pag. I a. d. 4'.
Religiones quoad certam regulam determinatὲ suthiris positivi .pag 173.d.49α. . olim confirmabantur ab Episcopis, modo id mi ad Sedem Apostoli eam .ibid. Religiones iusta interueniente cauta possunt immutari, de supprimi a Summo Pontifice , alias non . pag. 73.dq2.e. a. pag. 17s.d.q9.c. r. Religiones possunt ampliari monasterias, quando sunt in primo,& seeluido statu per se onis: via- do vero sunt in tertio statu,& Glinant ad occasum etiam possunt ampliari . pag. Ir M.q9.e.
Quandb magis erescit Religio, tamd magis cresciit mali.pag. IT .d.49.e. a. Religiones stant potius resormandae, quam destiue-dae, exemplo petito a Baronio. pag. I 76.dq9.
Religiones relaxatae, quarum similita fiunt numerosae,quomodo sim reformandae. pag. 177. d. 9Semel relaxata Religione, eius reparatio fit desperabilis. ibid.c. 2 .pag. 2 72 .d. 6 c. r. Religionum regimina pro sibi conseruatione petiit, ut Praelaturae vicistim inter homines idoneos
. conferantur. g. I98.d. 7 .cet .vide multa.
In regiminibus heugionum unusquisque debet habere aliquam partem .pag. I99. d. s.c. I. In Religionibus duplex bonum, persectionis scilicet , ac unitatis promoueri debet. g. zor A. 6.
Religionum relaxatio incipit a Praelatis.pag. 236.d.
Religionis relaxatio oboritur tam ex parte nimis rigoris, quam ex parte nimiae relaxationis. pag.
Religionum regulae, sed constitutiones non obiugant sil b mortali ad omnia, quae sint in regula, . lias status religiosius esset in laqueum peccati
Dicitur xata Religio non sollim in tribus votis, sed etiam invido cadit a suo feruore. pag. a 3 3 . d.
In Religionibus, quα necessitas extrema, δί grauis sit designanda circa hominetas,quibus est subueniendum p. a D.d 3α . a. Ob aliquorem DD. doctrinas rigidas Religionis status non esset assumptibilis. Pag. 26 s. d. ,3 .e.
InReligionibus, Yndo subditi sunt iste, In spiritu multa sium facilia, dum vero deperditur spirituso fiunt dissicilia. pag. 267.d.7 . c. i. Religionum communitates sunt in b, tu debiles& ideo nequeunt in perpetuo rigore contineri.
Deseribitur finis cuiuslibet Religionis. pag. 268. d.
Sine oratione, & silentio non consentantur Religione .i .e. a etiam quando finis particularis Religionum,ad quem ordinantur Religiones,
Religiones consentantur ob paupertatem seritatam, scientiam lubitam,&concinulam non desidera
Vndenam oriantur Dilaxationes Religionum. pag. Non expedit omnes passim ad Ordinem recipere. mg. 238.d.77.e. l. Religionis relaxatio oritur ex multitudine intrantium pag a 9M. 77.c 2. Copnita deformatione Religionis, cognoscitis etiaa quonam principio sit incipienda re matto pag. 282.d 78.c. I. In qualibet Religione inueniendi sunt lapsi is tam graues,quam leties .pag. a 33.d.76.c. r. Redigionum diuersitas desumitur ex particulari fine euiuslibet Religionis.pag. 3 rq d. s.c. r. Religiosius e seruantur ex iuiistia obsetuata. pag. r 8.d.9o. c. I. io ordinatur ad bonum eommune, &nor ad bonum Praelatorum. pag. 329. l. 96.c. I. In Religionistriis inueni tur periere, imperfecti de mali, qui mali sunt in utilitatem Religionum. pag. 33 2.d. 9s e. r. habes multa tu digna. Religio nequit imponere silcitis, ut bis constrantur peccata, nisi de consensu menitentium. pag. 333 d. .e. i. a. & ita confutatur quaedam O- na Cardinalis de Lugo ibid. Religiones habent suum augumentim, statum, dc declinationem: in primo enim statu, & secundo non indigent visitationibus extraordinarii secus in tertio.pag. 3 6.d.98. . t .a .& seq. Relaxatur Religio , quando Praelatus nimis confidit de filo ingenio, & scientia, negligendo consi- .lia petere. pag. 3so .d. 99. c. I . a. Ex malo exemplo Praelatorum sequitur relaxatio in Religioniblis. pag. a FI .d.99.C. i. Electores, qui fideliter munus est gendi non praestat Religionem relaxantipag. 37I .d 99-e.2. Relaxatur Religio, quando omnia vitia publice puniuntur, vel celamur pag. 3sTHI .c. i.
Nulla Reli o posset esse felix , nisi sub prudentia,
& iustitia. pap. 3 3 a.d.'9.e. a. Relaxatur Religio, dum in legibus condendis minin icitur tempus futurum, Se solum attenditur exiguus mammix Religiosorum in s ritu se uens, & non nullii tu L. Fg. 3si d. 79-ς
Dum Praelati non ligant ambris vinculo subditos, sed potnis quaeliinteos punire imponendo leges sici grauibus poenis exeqtiendas, pag. 3 3 I. α