장음표시 사용
691쪽
Iustitiae distributitue si ratio cauta unionem. pag. Ia .d. 39α. 2. Tollit confusiotion eligendi tam dignos, quam indignos. ibid. Summum bonum est colere iustituun,&dare viai- cuique quod suum est pag. I93.d 36. c. a. Carens iustitia, quae tota est ad alterum, non est a tus ad Praelaturas, nec ab electoribus potest pro
Iustitia dis imbutiva diisesare debet bona inter si ditum, dc Superiorem. Pag. 2 .d. 6. c. a. aequalitas iustitiae distributius est inaequalibus ina' ualia distribuere. pag. aQ6.d. 7.e. z. pag. 2OS.
Sine iustitia nee partia domus stare potest. g. 23
Ius, quod iustitia tuetur, quatuor modis accipitur. Dap. 3 7.d. - .c. I. Iustitia coiiseruat communitatem . pag. 317.1ρο-
Totum esse iustitiet est ad alterum . pag. 3I7.d.M.
Sine iustitia distributhia nequeunt se stere Regna,
A iustitia nullus decli mi, nisi cupiditate commodi tractus pag. 3 3 8.d.99. e. I. Vnitas iustitia propriis est finis regiminis,&ν modo propagetur. pag. 3 76.d. Ioa .c. I. 2. Pauci sunt, qui possunt uti iustitis, quae conuenit Praesidentibus. pag 278 .d. IOῖ .c. a. Iustitia est necessaria Praesidentibus, qiue consertiria beneficia, scilicet unitatem, concordiam, dc quietem subditis. pag. 386.d. IO S.C. I. Iustitia es saluatiua Ciuitatis . pag. 387.d. I 6.e. a. quae habet specialem modum, qui modus ost obseruandus in Relimniiuus pIO earum conseru tione .pag. 388 d. Io6α. I. 2. Petiustitiam conseruatur pax Religionis, & perinjiisbtiam ditatuitur .pag. 3 88.d.6.e. 2. Iustitia in Religionibus petit, ut bona eius dispensentur aequaliter secundum Fortionem. Pag.
Iustitia distributi est necessariis seruanda in Resse ionibus . pag.439.d. Iarae. I.&seq. quia Prae- Iatura est honor communis, quia Relipio si non renuntiant iuri meritorum, quia caulat pacem, quia praecauet multa incommoda. ibid. vide
Iustitia distributiva conseruat Religiones: habetur
integrum dubium. pag. Hi . l. I 28 g. 2.&seq. Nullus a iustitia declinat, nisi cupiditate alicuius commodi atractus.pV- Τ.d. I 28. e. z. Iustitia distributiva non innuit i mediate in persectionem Religios in sed est causa motiua .pag. -ῖ .d. 23 A. z. Iustitia distributhia conseruat Res nes ex sensit Diui Augustini .pag.-6.d. I 2 8. e. I. Iustitia, qu reddit unici ue,AEuhdsium est insuit tanquam medium in pacem subditoti .pag. 4 7. d. 29.c. a. noultitia legis non seruatur, eorrumpitur p . ibid. Habetur ordinata concordia, quando iustitia dat unicuique, quod suum est pag. SA. I 29 c. I. Adiu ratur quaedam lex pro obieriratione iustitiae distributivae in Religionibus. pag. o.d. 1 33 .c. I .& seq. Praelatus ad obseruantiam iustitiae distributivae t netur ex oblitatione iustitiae commutata et qS7.d 34.c. I. Maior obligatio insurgit ex iustitia commutatim , quam distributiva.pag 6 7.d. I 3 .c. i. Obseruatio iustitiet distribuliuet est medium congruum ad delendum vitium ambitionis a Rel si ni S. Pag. 467. d. Iῖ3 G. I . idque praeteriun d bet enitere in Praelatis maloiibus . pag. - 8. d. 13 s. c. I. quae iustitia multa docet, quae sunt ob seruanda, ut scilicet ad inuicem conari unicent ut Praelaturae, & onera, ut nunti reporietur quoestus ex officijs administratis, vinierita Religiosi etiam infiniae conditionis non negligalitur mi d.
Lages, quae aliquando sanciuntur in aliqua Reli gione de votis alternatiua, seu per nationes di strabuendis, oboriuntur ex iiuglem iustitia distributiva. pag.s6.d. i 39. c. i. a. impossibile est obseruate iustitiam distributivam, & non hab
re unionem regiminis. pag. 47T.d. I 39. c. I.
Religionis iustitia petit, ut adinu:cem Religiosi sibi pretilem diguitates, iconicia Pag 47 A. 3 9.
Pax habetur per iustitiam. pag. 69 2 A. I 8ψ e.a .pag.
Incolumis seruatur Religio, dum in distribuendis honoribus obseruatur iustitia, quae petit: inna unitatem .ibid. Iustitia conseruat Regna, & Religione .pag.6 d. 387. c. I Pta latus sine iustitia fit pessimi ina animal. ibid. Alia est iustitia, quae conuenit Principi, alia, qua conuenit subdito pag. 62O. l. 193.c. r. Iustitui regiminis est obseruanda pio conteruatione multitudinis.pag 6 I S.d. I92.c. a. Rector ad hoc, risit aptus ad regendum, debet habere iustitiam, quae est ad alterum Us.fai.
tum inuenitur in Pucis, quia multi nequeunt ea uti.ροῖ. 6a I.d.IS 3 c. a. sine hae iustitia aliae virtutes pro regenda multitudine in Praesidente nequeunt subustere. bid. c.2.
Legistitor . AD saltiadas Religiones sed Respublleas dein
692쪽
inns I et tofis mam in litur, quis verba ,1 Ee illa deducitur , fine Legislatom. PQ 62
risiil intendit pris paliter Mitiones t eoi .
Legislator imponem per i gem materium grauem obleniandam oblivi in messeritia. pag.63 a.d. lryy. 1. . Pennittere debet Legi dator aliquod malum ad ius malum P cauendum. pag. ava. d.
In legibus aliquando per epycteiam ad mentem benigna Leislatoris est recurrendum.pag. 2 3.
sapientis Legislatoris est minores transgressiones primittere,ut maiores caueantur. pag. zoa.d. 6. Lex. Lex multa pennittit peccata. pag. I d. 3.e.I. Lines,quae fiunt, ut beneficia conferantur naturali- bu, Ecclesiae, sunt licitae, modo adsint digni. pag. I Oa .d.3 3 .c. I. 2 .adducunω rationes, etiam pro Resularibus.pag. to 3.d. 33x.I. Lex Mens in Religioni humefinitores assumantur tantiam de empore opituli, est stabilis, 3: firma.pag. IO3.d. 33 α. 2. Aliud cessare rationem luis in aliquo easu, aliud vero ratione legis non se extendere ad illum ca-svn.νg. Is .a. 37.c. 2. Leges aliquando pollunt mutas.pap. II 'd. I S.C. a .& tota doctrina extenditur. ibid. Humanae leges non debent cohibere omnia vitia, sed grauiora.Ng. a o.d. 38.C.I. IAx mutatur,quando est plurimlim noxia.Πgaro.
Lex ordinatur ad bonum commune, ideo praecipit ea, quae sunt ad pacem, & iustitiam. ibid. Lex praesertim datur ad euitanda mala grauiora, a quibus possibile est maiorem partem multitudiunis abstinere, & precipue ea, quae laritum societ rem humanam.ibid. Quando populus eonfert dignitates dipnis, recte 4ex semir, quM liceat sibi creare magistratus; s cussi indignis.ροῖ. 24.d. 39. a. Lex debet mnari,& non homines, nam homines sibi e hinctas passiones habent, quae sarisie deviare , recto g. 27.d.39.e.3. Lex debet omnes amplis pro eius obseruatione, alias est iniusta.γg.a . l. T.c. a Lines debent interpretari in ordine ad utilitatem Reipublicae.NF.aia.d. 8.ea. Lex debet esse tacuis, & iuxta naturae humanae imbecillitatem. pag.aI .d. 9.ea. Legum multitudo non est eommunitatis utilis.ibid. x est mensura humanarum actionum. ροg. 232. d. .ea Lex non respest ea,quae rarbaccidunt,sed quae frequenter. PS. 33a .L66ae a.
interlegem, & praeceptum. ibid. Lex est perpetua. ital. 2. De incommodis, quae raes accidunt non sentiaret dae leges g. a 32.166.e.a. illa Repirali cautant leges praeualere .pag. 3 d.
Conueniens est in aliquibus eastius tendum legis non seruare.mnaq3H.6yx.2. Ideo est recurrendum ad mentem Lemlatorisper epycheiam. ibid. Leges Religionum debent seruari admodum allarsi
Lex generalisad mortale obligans non semper e struitur ad omnes casta particulares. Pg. F. d. 79x.2. Confutantur rationes, quae probant Religiosum habente eonsuetudinem tran rediemsi remas, ae constitutiones non obligantes ad morta esse in statu peccati mortalis. Pg. aqF.d. ox.2. seges ta inicie non intendunt illaqueare ani
Leges Religionum sanciuntur ad melius obseruanda tria vota. g. a sa.d. .c.2. rLex non debet esse multiini difficilis. Ng. 266. d.
Lex, quae seipsam non preest mitigare est a nobis mitiganda dig. 269.d. 7 π. . Qitando Glsat ratio legis in casu particulari, cessat etiam lex. g.299.d 82.e.1. ζ Explicatur illud: lex uniuersalis,& generalis locii habet in omnibus contentis in tali genere. ibid.
Explicatur et lam: is in lege delinquit, qui verba legis amplectens eoua Mis intentionem innititur
Leges debent serri in communi, undὶ multa de Miconsiderari, ut prosint .mp. 3 3 d.99.e a. rLeges ad hoc, ut prosint, demni laneiri, ut respiciat tempus laturum, Sc multitudinem,& non solum raucos in spiritu feruente .mg.3 yyal. 99.c. a. Per leges melius gubematur Rel publica, quam p rhomines. Ng.369.d.I I .e. a. Resipubliea est ta, quando legibus obediunt magistratus. ibid. Leges non possunt omni, vitia prohibere. ibid. x poenalis, & odiosa non habet extensionem ad casum in lege non comprehensum, etiam os similitudinent rationis.Ng. 3 99.d.i .e. . Interpretatio legum duplex est alia iuridica, quarhabet vim legis; alia doctrinalis. pag.4 j.d. ra.
Illius est legis interpretati, cuius est condere. Pg.
Cessante eausa finali Iegis, cessat lex, seu praeceptu.
Leges sunt stituendae, quae sunt πssibiles non solum viris integris,& spiritu sementibus,sed et laesi mrfectis. Pg 8.d. 3ox. Perleges saluatur Religio, α Respublica. pag. u.
693쪽
est dem entibus ad fisum politur pH I
Principari secundum ordinem est quaedam l .pag. Leges, quae a iunctianeiumrinali itibus Relia 1 3 bus det votis alte suis, sin Per nation istribuendis obori uir ex neglecta iustitia distribui tua pag. 3 d. I 39αr. 2. Lex consistit in ratione, quae est anim legis. R I
Lex Superioris tolli nequit ab inimore'. pag. 34. d. I .c. . di Statutum ex lieentia factum eontra ius eo me est eouectorium iuris communis . pag. 33q. d.
Ea,quae lex vult, exprimit lag. 39.d. Is I x. I. Praetumitur testem voluisse cum de facili id exprimere potuistia, neque expressit. pag. 3y. d. 161.
Vtilius est Reipublicae gubernari Iedibus, quamPrincipibus, & redditur ratio: quae Mes s inper debent institui secundum multitudinem regendam. pag. 63 al. ITIAE. I. Lex debet bonum promouere, & malum praecaue m. pag. 6a.d. III. c. in debet siluare Rempust blicam. ibid. Lex cessat cessando rationem boni eommunis. pag.
Lex non obligat, ubi nequit obseruari. m. 6 Io.d.
Nulla lex potest obligam ad aetiim frustratorium.
pag. 6I6.d. I9I. e. I. Da non obligat ultra finem intentum. pag. 6I8.
Lex debet interpretari ex utilitate Reipublic .ibid. In regiminibus debet dominari lex, & non homo. pag.62 a.d. I93.c. a. In leo magis attenditur mens Legislatoris, quam verba. pag. 624. d. I9'.e. I. Ratio soli is legis elicitur ex promio. ibid. Quandδ in lege adest dubium, amplectenda est M. nignior pars. 627.d. I 96.e. 2. Leges ciuilis, quam Eeclinasticae vim habent obli- idi in continentia. pag. 6 33 .d. I99. c. I.
iiDrras. Duplex libertas quoad exercitium , & quoad speci-
Mali. sunt dati mali homines ad exercitium bonorum. .d, M. a pag. I 3.d.6S . ιν Mali non sunt ex lendi a Re ionibus ob multas
Mali omnino non destituuntur diuinis auxiliis. pag. Multo plures in saeculo mali lunt , quam boni, qina
non auderent exercere bonos. pag. I Sq.λε s. t. In Religionibus sum mali. ut perseueraturi humilientur. pag.-6.d.128.c. I. Necesse est, ut inter malos gemat Ecclesia. pag. 438.d. I 27. . a. Necesse est, ut quilibet etiam Regularis patiatur malos, si debet proficer bid. 6c pag. 39. daa7ca. pag.- .d. 18.e. 2. Mailum: De duobus malis semper minus est eligendum pag. 6 .da7.c. I. pag. 8. d. 88 c. a. Mali est interpretatio boni, unde, eo sit blato,au--ur bonum. pag. I a.d.ε.c. 2. Malum quanto magis est diuisium, tanta est tolerabilius. pag. Is M. IIo .c. . Media . Qui tenentur ad finem, tenentur etiam ad media pro eius assecutione: pag. a O t .d. 3 6.ca. Describuntiir media pro consecutione finis re in m .pag. 3 6.daOza. I. Media pro obtinendo fine regiminis alia direm sunt influentia in eum, alia corruptiua eiusdem
Ad saluandas Relisiones, sed Respubliora debentis statores assumere media, quae congruunt tali Reipublicae, seu Relisioni. pag. o. d. Sunt quaerenda media pro finis assecutime. Pag. 676.d. I 9. e. z.pagria .dast 3. . Tunc scimus media pro eonsecutione finis, qua Emus media eorrumpentia eundem finem. ibid.ροζῖ 6. l. . c. 2.Pag. ψ76.da 39.c. 2.
Ad siluandas Res liras, seu Religiones oportet considerate, quid est medium, ob quod illae
Medium procon quendo fine regiministest in histitia distributilia tam in distribuendis bonis , quam in oneribus dispen uidis . p . έ;
694쪽
Merita. Ob infra neglecta in mittitiidine sinuuntur eoi riarbationes. pas. s.d. Iag.c. I.& seq. lariis tenetur inuestigare menta subditorum, ut dignitate decorentur, ob pacem inter subditos consenuintam,& ob mala impedienda. ρο--7. d. I 18.e. I.& si . Omnium merita non sitim negligenda, alias corrupitur resim .pag.-9.d. I 29.e. I. 2. Qui habent maiora metita, naturaliter alijs debent praeesse . pag. 3o.d. I 29.c. a. Lapsiorum menta, qui ob fragilitatem in petratum ruerunt, non sunt negligenda . habes limitationes. PUM 3 2A. I 3o c. I.& seq.vide totum dubiu, etiam infirmorum .pag. Ss d. I 3I .e. I. a. his tur qtraedam limitatio. Me ita sunt inuestiganda , alias regimen nequit esse recturn. pag.q38. d. I 32 e. r. g. a 3s.d. 7 e. z. Pag. I.d. IO3A . I. Metropolitanus. Quam authoritatem habeat Metropolitanus saperlubditos. pag. 398. d. Iisae. 2. eius .
Qiis disserentia sit inter metum, & dolum. Pag.
Metus tollit rigemm libertatem. ibid. Metus reuerentialis quid . pag.39 I. d. I 7. e. z. Scquando censetur adesse .pag. 392Al. I O7. c. r. Dum Religiones sunt in primo statu augument conis persectionis, licitum est eas ampliare monasteri)s; secus quando fiunt in statumesinatio
Sub nomine Collegi j veniunt appellatione etiam monasteria Religiolesum. pag.6oyd. I 89α.I. Mulsitudo ne in diuersi dispergatur indiget capite, per quod regatur. pag. 2. 1 .e.1 .pag. I 9TAl. 36.
Finis multitudinis est pax,&mitas. pag. d. IGz. eisque remotis perit multitudo. pag. Iorat. 36'
la qualibet multitudine maior pars est impersecta. Amoto Regente a multitudine,mnianditur, ac Pe rin pag. 8 d. .c. I .paz636.d. z-.c. 2. Multitudo sine unitate turba est. pag. 2 8.d.6.e. 2. Multitudo inordinata ficile prosternitur.pag. I Io.
Tria requirit mur ad miltitudinem conseruandam. ibid. . Sine pace nihil potest facere multitudo.ibid. & sine ordine nequit stili spiritus unitate . pag. Ii O. d.
sine ordine multitudo non assequitur finem communem, imo incidit in dissensionem. pag. 1 26.
Quod multitudini repugnat, nequit dili conseruari, pag. 269.d. Saea. Multitudo ad hoc, ut gubernetur, debet reduci ad unum.Pag.346.d. 98Ma. In multitudine debet esse regitiuum pro aliquo m. ne, qui finis potest esse rectus, de non tectus. pag. Id. Iase. . Finis rectus multitudinis est pax, eiusque consenu tio, non rectius est dissentio, &e. vide totum dubium I 29. Multitudo, quae non est mitigata per iustitiam, dis. siluitur. pag. 23 I.d. I 29.c. a. Primum malum multitudinis est dissenso .pag. 399. d. I 86.e. a. pag. a 3 Legislatores intendunt amouere a multitudine seditiones.PU . 2 a.d s.c. a. Mumlus.
Mu ndus fit pulchior ob peccati permissionem. pag.
Mundus ita administratur 1 modi recin mala pe
Si Mundus dinesse pareatus, ipse Mundus desinit
ORO naturae ditatueretur, si non permittere
tur peccatum .pag. 8. d. a.e. I. Natura docet, patrem dedere se exponere pericula pro toto. pag. - . d. I 29.e. I.
Natura ineoncupiscendo est infinita . pag. 383. d.
Necessitas. Necessitas duplex alia moralis, alia vero Physica . . PV. G. 669.e.2. Ggligentia. Neglistentia in obseruatione legis diuinae essirit, o multi peruertantur a fide. Pag. IO.d . c. a. Novit'. Licitum est inducere homines Religionem, de quando in hoc insurgit inordinatio pro sertim ex inclinatione aduersa Religioni, ad quam induci
695쪽
Nouillh nequeunt recipi, ubi sunt diuisiones, ac sa-Nouit ijs persuadere ingressimi ad Religi nem diru i mammici famones, est malinia. pag. i 3. d. 7
Huitismodi nouit ij sunt decepti. pag. 6 . d. l .e. I. Peccant prosus . qiu sitis Vbiis eos admittunt ad prosellione habetur lii nititio. ibid.c. a. Novit si sene instruendi . Magistris de tentationibus, pro sertim malimina , quas debent tolerare ' hi Res obibus paξ. I r.d. 3. c. r. Noluiij recepti quotidie a per ione decidunt.
Nunquam Ex fleatur patii cudat nunquam. pag. 6r8.d. ID. obia fia. Soditorum obedientia nstita parvipendit eos, Ut ad libitum Superiorum pellundentur. ροῖ,
obedientia lubditorum non est in ordine ad bonii supellorum, sed in bonum Religionis. pag. 3zod. 7. ei I. Plorhitus, qui ratione obedientiae subditorium eis utitur tanquam seruis, hec tabid.e. I
Inter onera debent eonniimerari ossiela Repular Ia, ae debent distribui te cundum iustitiam distributivam. pag. 629. d. 63 c. . Religiosus nequit eodem ten imam. pag. 229. H. 3 c. . .elinosus nequit eodem tempore plura ossicia :
Ninus durum estprinari Rel olbs omni vilicio in Religionibus. pag. z3 .d 51αν. opinio. Iudex regularis in plectendis liquibus flagiths p test eligere in quaestionibus iuris opinionem mi--is p abilem, relicta probibilia,s.l pag. 66i .d 46.c. I. secus circa dubium tacti: habi63. η.
Obligatio eligendi. opinionemo ritur ex debito erga bonum Reipublica . pag. 30. d. φ .c. r. Quae differet , Militerquinii , istixi disini
Mouetur cproba affirmative .pas I '.d q6. . I . a.
nimies, quae eligunturaebentcnipes bissiad promouendum sutum pacis uni Reipublicet.
in Ninionem dubeati, misi Medi exin, Rex in
indicendo bellum, Sc Iudex .iblaec. 2. In rebus moralibus sunt ortae inultae opiniones, quae sunt ad subleuandam naturae imbecillitatem, ac infirmitatem. pag. 2I3. d. 79.c. r. habes multa scito digna. Docere opiniones rigidas non est utile Religionibus, quia est contra timorem Dei, 3c humanam imbecillitatem. pag. et l .d. ' .e. et .habes multa. In Religionibus sunt docendae,quae magis accediit
ad veritatem. pag. 2 16.d. 9.e. I.
Potest quis siniti opinionem probabilem, relicta probabiliori. ibid.
Opinio quid .pag.qyl .d. ψῖ .c. r. Quae disteremia sit inter dubium, de opinionem. pag. 337. d. 68. e. r. pag. 491.d. iq3. e. r. opinio ex tribus capitibus potest obor .ibul. Agitatur tota materia , quando subditus teneatur obedite opinioni Pioelati. pag. a 37. l. 6 .c. r. Ad adhaerendum opinioni superioris nequit cogi. subditus,&dicere ineant rariusti videria rei se ima possibilis probationis. ran. t o. d. sQuydb habentur duae opiniones altera benigniora tera vero durior, pet interpretatio deiat se H in partem benigniorem caeteris Parinus. PR.. . d. iis c. I. cratio. oratio praesemat hominem a peccato. VI aq7. d. Religiones sine oratione infirmantur'. pag. 26s: d. F.e. z. N S. 3 .d. 99. c. . . Neo Resigiosumuccumbit tentationibus , quia non vaeat orationi. ibid. Sine oratione stare non potest Religis. pag. 3 s. d. 99. c. I QNntb quis si uentius orat, tania oratio est et ' delectabilior. pag. 316. d. 0.e: rc ordo.
Sine ordine non regitur multitia Io In unitate iii .
Sine ordine confiinditur omitas multitudo.pag. Iad. 39.e. z pag. 126.d.3 .e,a .pag. 36.d.3y.c. . Sine ine non habetur stias eo sumi A liag. Iac..'d.;9.c. a. pQ sa. l. 33. c. I. Ordo est pater omnium rerum .pag. 3o.d. 39.e r. Ad divinam Prouidenciam spe si ut ordo lar et r. in rebi is ibid.
Vbi ordo non est, ibi confuso, de sequuntur rixet.
696쪽
ne ari secundum ordinem est quaedam lex pag. itura limites paupretatis Minorum pecta smissa
aQ. I 33.ea. habes circa paupertatem Minorum .pag. 3οῖ .d. 7 s.c. l .& seq. Radix excessbum in minorica paupertate occasio naliter Gothi irex arbitrio Superiorii iudicaridi de sperfluitate .pag. 3 7.d.s6.e. r. Desictabiti ir status paupertatis Fratrimi Minorum,& quomodo debeat distingui ab aliatum Reli-PApa habet plenitudinem potestatis sit prahis gionum staria, ut tum polum vivere.pag. 3o8.
potitiuum. Ug. 173 .d.'9.c. a. 3o9.d. 8 6.c. I.& seq.Modo solus confirmat, & apprimi Religiones. ibid pag. 3Γd. I 8α. z. patientia. Iulla tuterueniente cauta, potest immutare, & stirprimere Religiones,alias non. pani a.d. '.e r. Patientia est multum necessaria Religiosis , aliis Pag. I s. l.q9 e. z. designatur caula iusta. pag. semper communitas erit in contuitatione. pag.
Papa non potest facere statutum, per puod flanis Religiosus. istud. Ecclesiae mutaretur, imb per quia suspirari posita uniuersalem Ecclesiae statum perturbari, & Pax vide Unis :
Potestas Pontificis in in Oifieationem abid. pax est finis multitudinis pag. d. I. c. I. a. pag. . Papa in approbandis R ionibus errare nequit. d. 16.e.2.pag. 199 d. 7 c. .par. 3 .d s6.e. a. Pag I Id. e. z. pag. 47 d. y.e. a. pag. 67 i. d. i. 7. c. a. pag. Papa potest eximere totaliter subditum ab obedien- 27.d: is x. 2. pag. - .a.62.e. I. tia iiii Superioris .pag. Ol.d. xi I .c. I. Paci contrariatiricii sensi inrig.q. d.i.c. 2.pag. 4 9. Solus Papa potes trans terra Episcopum de una in d. IIJ..c.a. aliam Dincesim pag. 3.d. II r.e. i. Pax prooatura Deo, esto multi peruertendi.pa. Papa est mare, a quo omnia fluunt, & refluunt, & IO. d. a. . I. exelint,&reuertun ur,dcc.pag. 6I .d.iI6. I. Pax est etiam finisdiuini regiminis . pag. Ir.d.r. Papa poesi inuali lare contentiam datum in electi e.2.nibus non Blemniter datum . pag. set OQ. I sq. Vbi pax,ibi Deus. pag. a.d. 2.e. I. e.a. Sine pace vi te deperduntur. pag. Is .d. e.I. Papa respectu omnium Religioserum est illorum pax debet tan iam firus intendit Regeme. pag. Generalis,Proui fialis,&Guardianus.pag. 3 3r. 22.d. .e. z. g. 63q.d. zoo. c. . d. I 8.e. r. ' Pax est iundamentiam spiritus. pag. iq.d.SAE. I.pag. 5ummus Pontifex potest omnibus Bam authoritate 4 6.d Ias. c.ad delegare, eamque suspendere.pag. 313. d. a 38. Religio perit,quando pax non custodiriir . ibid. e. 2. Pax multum n et ira Diabolo.pago d.6.c.I.
Quandis Papa dat licentiam generale condendi ita Factioibrum pax elii alia, imo tyrannica. Pag. M. tuta aliqua incommuni, &aliqua in generali d.8.c. I .pag. 3I .d.89.e. 2. confirmat, id semper intelligitur, dumi do sint Sine unione j paces iubinii potest fieri. pag.όo. licitari honesti, sacris Canonibus non aduerri d. I 6.c. g. sentur. Pag. 3q.d. IS9.c.2. Vbi non est pax, ibamus non est pag. 63. d.
Paupertas: Pax est donum Dei: B A. . pr. Io. d. 3 .r. . : ing. i d. .e-2. pag. - .d. I 63. h.I. Pauperias Religiosorum quid concedat tam subdi- Pax, α concordia ob tur ex histitia serum. ltis; quin prostatis. pag.ao d. 7.c. i. mg. . d. 1 e. i. Pag - - . pag. 47. Qui usurpat alim i partesde bonis comminibus, v. 1 F. e. aia i peccat contra Voluna paupertatis . pag. zos. d. Per pacem cognoscit populiis Dei. pagar . M
Praelan, qui expendunt peccunia monasteri; absque ut homo lacet diuinis, indiget pace. pagi ros. αhonesto titulo, pecca me tra vinum Pauperia- 3 .c. . ti bid. Pax obseruatur,quandbomnex habentui quam par Superflua sunt: ntia votum mi apertatis. pag. v. tem in regimine. Pani33.d 4 M P g. 377 d.
Peceat contra pati pestatem quire irit ad Religio- Pax est si in necessariaclaustia libra. 'papa a.d. ne plures, im de reddita , vel elemosynis 39. c. a.
sustentari polluit. pag. 48a d. 8.e. r. Pax consistitin otiueruentia voluntatim .spDiod sinon in I xl ius abdicando vitim vilem alicuiusl d. 6.c. a.
rei introductum, pretiositiorem admitteminem Quae Dxestdurabilis in Rel 'nibus pag. ο3
697쪽
pax eonsistit in ordinata e cordia pag.346. d.93. c. a. pqq, A. 29. c. I. Pax expellitur, qitando unusquisque quaerit , quae sua sunt.pag. 3 .d. O .c.a. Pax habetur ex aequaliter inter Religioses. pag. 3 8ρ Lics.c.a. Pax custoditur ex timore Superiorum .pag. 4oIM.
Pax in Religionibus est procuranda a Praelatis. pag.
Pax triplex inter Deum, id homines, inter Principem, & populum, & inter ipsum populum.pag.
In omnibus rebus inuenitur pax. pag. 4 t. l. i63.
Pax consistit in eonuenientia voluntatum. ibid. destribunt ut laudes pacis. ibid c. a. & pag. 66A.
Pax est finis re minis, & nequit expellere omne malum a regimine , sed aliqua permittit, & designantur motiua , quibus cohonestatur ipsa pe inissio. pag. 66.d. t 7 2.e. I. Vnitas,& pax sunt praecipuὲ utilitatis Religionibus, de quibus mediis propagetur. pag. 8O.d: I s . e. I.& seq: Pax in multitudine est fundamentum aedificij spiritualis pag 383 d. Is I cI. Praelatus propria commoda qiuerens non est aptus ad propagandam Pacem. pQ i8q st 8a. e I &-ὶ - .Pax per iustitiam habetur pag. 6 di 8 .e I. Pax conciuibus est praecipue fundamentum regimiunis.Fg aa 3 d 63 e. . Paxm is conseruatur, qu es plures sunt, qui communicant actibus publicis pag 9yals 6.c I. Peccatores, viδε Mali. Peceatum, vide, Delictam Ex treceato originali omnia mala fiuxciunt. pag. .
Pereati permissio est , Deo. pag. 8 d. r.e. r. Paceata subduntur diuinae Prouidentiae ibid. Peccati perinissio est a Deo peractum positivum. pag. 8 d. a. c. I.&affert decorem uniuersi. ibid.&lemper Deus ex peccatis elicit boniun. ibid. Omnia peccata non punitimur in hoc Mundo.pag.
Hecata venialia non sunt omnia punienda a Pret latis . pag. Φd. 3.c. I. Peccatum veniale transit in mortala ratione finis . lethaliter mali g. I.d. a. I. Petratum veniale transit in mortale ratione proximi periculi labendi in mortale.ροῖχa.d. ITAE. I. habentur limitationes.ibid. Nemo potest dare consitum ad peccatum. ilii L
Mido mira dicatur notosum: habes multa
spectantia ad hanc materiam. p. 77.d.r3.e. z. Peccata, ac vitia commissa sub specie boni dissei se corriguntur. pag. io . Peccata venitalia, quae perturbant pacem Reipublicae tenetur Gubernator impedire. pag. IO8.d. 3
Peccatorupermisso reddit et e s gloriosores D
Malum culpae est de persectioiae Universi pag. aqq.
Deus elicit ex peccatorum permissione multa bona. ibid.e. a Peccata alia sunt contra communitatem, teretium,& contra istum peccantem. Pag. I 33 al. I x. I. Ng a 76.d. 77.c a pag-2 d. 12 .c. a. Explicatur, quid sit peccatum contra bonum ρο-blicii in ibid.c. 2. Alia sunt peccata contra communitatem Ecesesiasticam, contra si lare, ic regularem. Pag. 186
4 ,1.ς ' Religiosorum pectata alia sunt leuia, alia verbν
uiora. g. 2Ist dinoae. i. id melius explicatur. pagq; a.d. ia . a. Peccatum veniale transi in mortale ratione proxumi perieuli mendi in mortale, & explicatur, quando adest periculum pag a 9. d. II cii. Decretum committendi Omnia venialia non est lethale .ibid.e. 2 .est tamen perieulosum, ut tandem contemnatur a Deo , qui firmat hoc decretum, ibid est tamen mortale in materia luxuriae. Pag.
An et iis, sed omissio orta ex aliqua actione voluntaria mala imputetur ad peccatum, quando actu vitati nequit. pag. 23o.d. 78ae. . a. Omissio quando ut peccatum .pag. 28id.78. 1 Ad peccatum requiritur, Hamis semper maneaenab Imperio voluntatis , & non si est causa libbera in principio posita. pag 28 ad.78.e. 2. Peccata emendata alia ham publiea,alia vero secreta: qua dam habent essectum in futuriam, dc γε-dam non pag. 28 d. 12 .e. t. Ad impediendum damnum traiij licitum est crimen occultum manifestare, Sc mitti seluuntiu cata. pag. 4'6.d.rq s.c. a.
Persectio Religiosorum. Religiosorum saersectio non impeta quin, Praeli
se sint praemia meritorum. pag. 3.d.ῖα a Pag.
Apud aliquos Praelatos Religiosorum persectio est
quoddam velamen ad celandum aliquod durum impositum.pag. I s .d. 3 α. t. Ad quam pertetaonem sub mortali tenentur Rel, giosi tendere. g. 263.d. .c. . a. Sine unitate regiminis nequit propagati a Religi - sis sectio pag. 377.d. o3.e. i. Huiusmodi perfectio petit, ut multiplicentur Praelati. pag. 38od. I .e a. Itidem petit, ut a scandalis niuorum exerceatur. ροῖ. 39Maz7.e. I.
698쪽
Religiosorum perlectio habet origi n ab Apin lis. pag. m. d. Ias LPer uiam. nct adest periculum proximum relabendi in
inuidbdicariu veniale peccarim transire innio tale ratione proximi periculi labendi in monale. l
Periculum proximum peccandi lethaliter adest , duri materia ambitionis commimini ut peccata v nialia .pag. 273 .d. 76.e. a Qui se exponuniani sesto periculo precandi leth liter, peccat leuraliter pag. 339.d. 9 .c. . Pericula, ex quibus possunt euenire damna proximo, tau fissi peccato reuelanda. pag. 64. O . qPermiuere. Permittere peccatum est actus legis, de deducitura lege aeterna. pag. ii I .d. 3 S . e. z. Huiusmodi permulto est per te bona, dc ex duplici capite sit licita, scilicet ad praecauendum maius malum, & ad promouendum maius bonum, d exemplis hue illustraturabid. pag. 366.da .
Permissis peceatorum reddit electos gloriosiores. pag. 4 d.42x. I. Decet diuinam voluntatem mala permittere prointer duas ratio s. pag.8.d. 2.c. I. Deus multa bona elicit ex peccatorum permissi ne.pag. d .cia. pag. 8. d. a.c. .&seq. Ad prudentem Gubernatorem conueniens in m mittere aliquod malum, ut fiat augumentatio bonitatis in toto. . l .d.q2.e. a. Permittere debet Legistitor aliquod malum ad maius malum praecauendum .pana 2.d. s. c. I.
Pornam extraordinariam potest imponere Iudex obdelicta semiplene probara .pag.171A. . c. a. se oblivi ad at iram poenam voluntariam absique eulpa, testeam subire, ii et non sine eausa. pag. 26azy a. Pamitentia Sacramentum . . Consesso facta ob finem Venialem, modo sit intentio suscipiendi Sacramentum, non est inualida.
Ad adminiurandum Sacramentum siesiacit intentio virtualis. pag. 28I.d.79.e. I. Omnia peccata mortalia simi eonfitendat dantur tamen aliquae causae ex uultur pag.34a.d.D. i
gat etiam ad vitandas causta per se in uentesia LI: In illam pag. 2s .d. 783. a. Possessio aequirit emisper mome . pag. 3a 3.
Sinemuste cognitione non in lusere a possessio.
Quae fit disserentia interpriceptum, dc legem pag.
Praeceptam terminatur morte praecipientis.illud. p g 8.d. Ivi c. a. Praeceptum debet singulares acuis dirigere. P a 3 3. d. 67. .
Praeceptis incompatibilibus simul concurrentibus semper obseruandum est, quod magis obligat: habetur qMedam limitatio.pag. 3 8.d. 69. c. I. P ad sinati. Praedestinas sinit multi, pauci tamen in ordine ad
reprobos pag. I I .d.qs ae a. praesertim iam intra Resigiones. Praeiatus,' vide, Ceseratis,fis prouincialis. Praelati sunt serui Monachorum. pag. 7.d.1.ea. Praelati a Deo permittuntur labi in peccatum,n ω ei litis ignoscant subditis .pag. 3.d. 2.e.a. Ad hoe necessitantur ex experimento infirmitatis praeteritaeabid. Praelati eriant insitis actionibus, si se non conmemtant ad Deu in suo regimine perorationem. pag.
Eorum virtus tegendi dependent a Deo. ibid. Finis Praelati in regimine est pax . pag. a. La.zI.
Prbatus, qui intendit pacem subditorum, est Dei
Praelati nequeunt uti subditis tanqua leniis, &ad libitum pessundare. Pag. .d. 3.c. I; Praelatorum supremorum distordi et sunt statim ἄ-
primendae quia totam inficiunt communitatem. pag. 13.dH.c. a. Pra lati,qui ciuidunt subtam, tanquam eae mos ducunt, dc omnes cadunt in foveam. pag. I 8.α
699쪽
vsus potetatis praelatorum est in commodum se ditorum.pag. 2I .d. F. I. Praelati ita debent disponere stibditorum multituditiem, nemiseruentur in pace, dine insergant Is ditiones. . a I .d.S . . Praelati, qui otainant regimen ad sui commodum Achim regimen inhistum, εc peruersum .Pag. z I .
Praelati, qui se perunt, tanquam Dominos indisi . pensamus bono communitatu, tali in malost tu si id. Eoi uinhisthiae in dispensiuidis bonis communit iis tollit ab eis nomen Praelatorum. Pag. a a. l. s.
Praesari debent dirigere subditos in vitam aeternam. ibid. Praelati sectionarii dest me totam persectionem monasti eam ibi l. Prietati debent diffibuere bona communitatis tam amicis, quam inimicis, siti sunt in malo statu.
Dag. 22AL .c. a. Debent etiam remouere seditiones communitate. pag. 23.d. saea. Describuntur virtutes, quae debent inelle Praelatis . pag.23.d. s. a
Praelatus, aut cum Cnt isto no trahit homines ad c eordiam, dispergit oues. pag. 23. d. x. a. Praelati diges iudicare nequeunt de subditis, qui odia, vel gratiam subditorum sequuntur.pag a T. d. 6 e a. Vae Praelatis,qui diuidunt in partes honum paga9
Multis modis potest Praelatus ordinate regimen ad sui conseruationem .pag 3I.d. 7 .c. I. Praelatus nulliun his acquisitiit supra subditos per professionem in ordine ad se ipsum .pag. 3 a. d. 7.
Potestas Praelati tendit per se ad bonitin communia
Praelati utentes subditis tanquam semis, scilicet in ordine ad proprium commodum fiunt Tyranni,& peceant usurpando iurisdictionem. pag. 3 ad
Pinlatus utens subditis, eorumque actionibus mincipaliter pro siti conseruatioris,&minus principaliter pro augumento boni communis, peccat Iethaliter. pag. 3 .d. .e. I .ab aliquibus haiad mina temperatur. ibib e. a. Itidem esto principaliter intendat bonum comm ne, & miniis principaliter sum consentationem.
Praelatus durpans iurisilictionem in staditos pre- eat Iethather . PS. 33. d. a. I. pag. QP.d. 36-
riae latus,esto intendat in distributione bonorum communium hira distributitiae histitiae sitirare , non erimitur , lethali eulpas intendat exercere actum domini j,tanquam Dominus. pag. 36. d. .
Praelatur, qvi habet uitentione venialiaramada insito regimine intendente propria confiniatione est in proximo periculo ruem in letlialem culpam. pag.37.d. 7.c. I Praelati intentio non recta est in periculo aeter edamnationis abi Le. a. elati mali ob eommoda t enientia oriret tura volunt esse contimis in ea. pag. 33.d.yx.r. Praelati debent componere parem. g. 39.d. 8xa.&sent dati adtollendas discordiasabid. Finis elati est remouere sebditos ad petiem ne ad quam ordo estinstitui . Pag-w.d 8.
Praelatus utens se ius tanquam semissa est conua iustitiam. Ho.d. 8.e.2. Abutens poteΕte sibi tradita inremui pecrat. 1ibid.& amittit nomen Praelati, &sibi vendi atillud Tyranni. pag IA . 8.e. r. lPraelatus adluerens priuato commodo est causimultorum malorum. pag. 42. d. s.c.z. Pag. I.
Praelati sunt dati ad Bbditos in mum congregandos. pagη3M.9.c. I. Praelatus, qui postiuε eonsentit, ut tae vi mites ρο- blicentur ad hoc, ut denuo eligatur, malefacit. pag.q6A.9 c. I. Pristatus non vacans utilitas Lbditorum fit Tyranus. pag. 3.d. 13.c. I. Praelatus propter obseruantiam silae Religionis i netur vitam constituere in periculo , data occaso .pag. 3.d. i .e. a.
Praelati Rusona ' tenentur se abdicare ossi ijs,quae possident.pag. 4.d. I q.e. I. Praelati magis quaerendo utilitatem propriam, quam si dirutum, peceant ibid. Praelatus tenetur relinquere ossicium, in quo est proximum periculum peccandi. ibid.habetur li-
Sunt multi Praelati, qui videntur timere Deum, &nequeut percipere paritalitates eordis, & oris noesse mortale.ibid. Praelati seprmi permittens,n praemaleat ambitio in Religionibus, peccant. pag. 7.d. I .e. a. Peccator Meultus electus in Pr latum consentiens siue electioni, si statim a peccato est senectuna non peccat, secus si est publicus . pag.77.d. z3
Communis error populi dat harisdictionem P a-to,qui ob occultum vitium non poterat eli: pag. 8I .d. a s x.Iahabentiu multa scitu digna .pag. 8a.
Praelatus nerans necessaria Lbdito, peccat, & subditus potest sibi prouidere absque peccato. pag.
Praelitus negans studium Religios, benemerito , peccat,nisi aliter postulet bonum e unum. ν g.
Itidem negans Lectoratum,&e. ii id. Vnusquisque potest confusere ad Superiorem, -- quam ad iustitiam ammatam. Pag. 9 . d. as.
700쪽
Praelatus silpremus tenetur reddere rationem de grauatiune illato subditis ab inferioribus Superioribus. Pag. 93.d. 29. I. Praelatus tenetur punire delicta, ut malefactor attentior fiat. pag. 9s.d.3O.c. a.
In Pirelatis debet esse iurisdicti , coactiva, sine qua quaelibet congregatio nequit gubernari. g.ys.
Pra latus dissimiam castigare delicta ob pigritiam, vel verecundiam,vel ob metum in inimicitias ii currendi,peccat mortaliter. ibid. Munus Praelatorum est Protegere pusillos. Pag. 9s.
Praelati partiales diuidunt subditos, & Religionem. pag.D.d.3ox. 2. Praelati possunt si bditos diuisos compellere ad con
Praelati intentio debet esse ad tautem procuranda. p g 98.d. 31.e. I. Ex hortatio cuiuidam Doctoris ad Praelatos da sa-ctionum capta tollenda.Pag. I m. d. 3IAE. Vnitis Superioribus maioribus, vitavimu te subditi, eisdem diuisis, dilaiduntur dc subditi. pag. I .d. 3I .c. a. pag. IT.d'.e.2. & seq. Pro lati sint dati tanquam speculatores. Pag. ros.
sunt Reformatores suarum Religionum. ibid. Praelati debent propagare unitatem regiminis . pag. 1 7.d. 3 .e. I pag. 4o.d. 3q.C. I. Praelati dantur aci diuisones extirpandas. Pag. I 8.
Praelatus famonarius non est aptus ad seruandam ii istitiam. pag. o9.d. 3 c. I. Nisi inuocetur auxilium Dei, nequit 'status diuisiones sedare, neque unionem introducere. Pag.
Duplex regimen est propagandum 1 Praelatis, alterum temporale, alterum verb persectionis . pag.
Duo Praelatus debet attendere pro conseruanda Religione,scilicet caulare proscua,& repellere iameitia. pag. Iz3.d. 39G. 2. Praelatus pro corrigendo regimine eorrupto debet tollere inordinationes, & nouum introducere Ordinem .pagar .d. 39.c. I. Iraelatus nutriens sataotius ut tutius dominetur est fictiosius se I a . d. 39α.a. Praelatus ad reci. dii tribuendas Praelaturas,exter que commoda Religionis debet. cognoscere merita si di totium, aliis iudicia ,&distributio prauE se habent. pag. I 2 S. l. 39.c. i. Munus praelatorum est ornare Religiones optimis Religiosis. pag. 17 d s. e. z. Praelati tenentur candorem Religionum deperditum restituere, & si non possunt,sutem impedire, quin magis deperdatur. pag. 174. d. qst,
Practati augumentando Religiones numero Religioserum, Religiones rela mi t. pag. 173 .dHy.
In Praelatis debet esse scientia, sed diuel simode
'a agitur a Praelatis, Mi se trahitur m exemplua subditis.pag. t 77. d. 9,e'I. Praelatus nequit imponere delatori mimo, ut sibi denuntiet delictum contra selum delinquentem, ut Iudici.νg.is 1 .d. I .e. r. in o Praelatus possit errare Fiscalem, ut sibi denuntiet delim. ροg. I 86.d. II .c. a. Praelatus quando, α quomodo debeat teprehendere subditos, vide veratim reprehendere. Τria genera Praelatorum adsunt communiter inReligionibus pro regimine . pag. 9 .d. 3ae. . a. describi intur eorum authoritates. ibid. Praelatus nequit tute denegare commoda Relimis extraneo pro tractando negotio, dum habet licentiam , Superiore maiori. Fg. I9r. d. 3 3 .c. 1.2. Neque uti potere verbis contumeliosis, etiam materialibus ad hoc, vi quamprimum locum delerat. Pag. ista. d. 3.e. I. Praelatus errans in suo munere Per norantiam ii uincibilem exculatur a peccato. Pas. IH V . s.
Praelatus cadens a sua obligatione tar ignorantiam non est poena plectendus . g. 39 .d. s s.c. a. Multiplicatio Praelatorum, dum sunt idonei,exmllit a Religionibus tyrannidem. g. zzo. d. 17.
Praelatus,qui nesat infimas dignitates Religiosis aptis, ne ad maiores promoueantur, non est tutus in conscientia .Fg 2o I .d. 6.c. I.
Praelarias, qui tenetur ad aliquem finem promouendum, tenetur etiam ad media pro eius assecutione. ibid. Praelatus, qui curat, ne Religiosi fiant docti, neptilietur ab eis iure dominii, riceat, & est Tyrannus. ibid. Praelati tria semper debent considerare in re mine, scilicet bonum promouendum, malum praecauendum, & aliquod malum tarmittendum ad maius malum imp'diendum. Pag. a. a.d. 36.c. a. Duplex malum est impediendum a Praelatis; sciita licet seditio, & tyrannis. mg. 2oa.d. 6.c. a. Praelatorii in defectita inficiunt totam Religionem, 8c redditur ratio. ibid. Praelati se debent habere in communicatione ad alterum, & ideo pauci sium Herites hac communieatione, quia elidissicillinium. pag. 2C d. 3 s.c. a. ideo Duci sunt apti ad Praelatairas gerendas. ibid. Praelati nequeunt accitare de bonis e munitatis. nisi hixta mensuram iustiti e distributivae. mg.2O6.d. 3 .c. I .habes multa scitu digna; alias non sunt Uti in conscientia .pag 2G.d. 7.c. a. Nequeunt aecipere de bonis i ligionis Ulus quam alij, quando habetur statimam omnia esse distri . enua ad menstiram arithmeticam. Pg. 2 9.d.
Sunt administratores bonorum,di no Dornini. ibid. Praelatus exemplo debet pretcede te subditos. ib.c. a. Potest cedere proprio iuti,de noni uti subditor u .ib.