장음표시 사용
611쪽
να DE TE RUFICATIONI Evetum si Tumultus conducit: tum quod nocte plerunque, quae per se horrorem affert, excitentur: tum quod cum morte, quae te ribilium omnium terribilissimum est, sint coniuncti: tum deniq; quod causae ipsorum di rationes vix intelligantur. 3. Videntur deinde excitari, Vtfuturam mortem denuntiem. uomam enim cum morte coniuncti sunr, atq; ea, qui ad funebrem pompam pertinent,cum his quandoq; effinguntur; vix possumus dubitare. quin ut imminentem mortem indicent, suscipiantur. Tertius finis est, ut hac rationeJulem sibi apud mortalδs, comparε habeaturq; veraces, si quando alia praedicu ; cum in hominu moribbus indicandis non saltant. Etenim ut hanc opinionem apud Moris tales habeant, Vehementer, nec sine causa, adlaborant. . Aecedit his quartus, qui ex communi Daemonum studio petitur; quod cum sit homines a Deo abducere,erroribus inuoluere,& cu L.
tum qui vero Deo debetur, sibi arrogare omnino Daemonibus hic illud propositum est. Cupiunt, scilicet, Nequam spiritus homines in has cogitationes inducere, vinum ε aliquod esse credant , quo hi Tumultus excitantur, &huic tandem diuinum honorem imperiti
6. De quarto hoc fine res clara est. Hoe praecipuum esse Daemona studium Sacrς docent liter . Ut Leo rugiens circumeunt, quaerentes quos devorent. Nec hoc frustrati sunt apud eos, qui Lares Deos quosdam domesticos arbitrati sunt, ijsq; diuinum honorem det terunt, & deserendum decreuerunt, ut de Servio Tullio testatur Plinius, li. v .ca. vltim .'. Tertium finem vehementer desiderant, ob ingens, quod inde sperant lucrum. Sic,scilicet. eos qui occultorum cognitionis desiderio tenentur quoru haud paruus numerus est facilius ad se pet- trahunt, atq; ut ipsorum consilio & auxit io cum praesentissimo a. nimarum dctrimento uti velinti persuadent. Ad primum idem nocendi desiderium excitat; quod quia maxiamum &ardentusimum est, quascunq; qu3bus incommodare posis sunt, rationis accepta n ,& quamuis etiam grauia damna afferre nequeanr, hoc tamen libi nomine placent;si molestiam afferre,&quia
s. De secundo fine dubitauerit forsitan quispiam: quod vix fieri
posse videatur; ut hominum mortes, & illa,quae cum funere coniu-cta sunt praeuidere valeant. Uerum dubitandi locus nullus erit, si quot & quantas spiritus illi rationes, ex quibus ista praescire queant. velit expendere.
612쪽
NOCTURNI 1. 3srDuplices hominum sunt mortes: naturales Se violentae, utra ut Daemones possunt praescire: utrasq; praedicere & indicare. Possunt praescire naturales, quia i ,gacissimi sensi tum ob incre- mdibi 'ε solertiam 3e subtilitatem mentis; tum ob eximiam multorumilium annorum experientiam; tum deniq; propter perseetam r. rum omni u naturalium absolutamq; scientiam; qua vires alias. ita hominum naturas, corporum astcctiones, & studia ex quibus mors accidit, intelligunt. Violentas partim Dei reuelatione.per bonos Angelos faeta,co I noscunt; nonnunquam enim Deus ad mortem homini inferendi Daemonum opera utitur partim ex clandestinis consiliis, verbis,
scripti alijsq; signis deprehenduntipartim etiam ex praeparatione
illarum rerum, quae ad mortem adserendam anhibentur. Haec grauissima B. Augustini confirmat authoritas. Sic enim lo. II. uitur, lib. 2 de Geneti ad literam cap. l . v ritibus quadam vera temporalibuι rebin nosse permittitur, partim quiasubtilioris siensius acumιπα. artim quia corporibus fabritioribus vigent paritim experientia callidior tro' 'rer magnam longitudinem vita.partim a sanctis Angelis, quod φ si ab omnipo rente Dea drsunt, etiam iusse ipsis reuelantibus, qui merita humana occes
risit mae iustitia o meritate distribuit. Aliquando aurem ijdem nefandi stiritin Miam qua i facturasunt, νelut diuinando pradicuηt. Haec Aug lst.
Am, quae horum Tumultuu de Terrificationum virtus sit, Qquidq; ipsi efficiant,inquirendum est.Nam cum duplici g ἰηa sint; & alia quidem tantum in notitiam alicuius inducat, 'id vero quod significant, non esticiam:alia vero sint, quae quod fgnificant, efficianu virum in hosi vel illo genere Tumultus
hos constituere debeamus, quaestio est. Et quidem in priorum signorum numero eo csse, dubium non est. Ucrum cum haec signa drplicia sint,&q aedam aliquando tallant, quaedam nunquam fallant; qualia, qt aeso, sum haec,qLκ moratis dicuntur este indicta' ,untne ita certa. ut saltant nunquam, an
fallunt aliquandol lod quaeritur ex conditione eorum, qui horum Tumul
613쪽
33, DE TERRIFICATIONI 3 v I tuum authores sunt,definiεdum ilh Hi cum hominum mortes p . scire,ut plurimum, valean ut plurimum fit, ut ad signa haec atq; T
multus ab ipsis excitatos, mors sequatur. 4. Sed tamen fallere quandoque dubium non est. I. Hoc primum in iis, quibus violenta mors a fi 'rtur.manifestum est. Haec enim cum ab hominum pendeat voluntate; quemadmodum Daemones hominum cogitationes & voluntates persccte non intuentur; ita neque possunt subsecuturae ex his mortis certa signa
6 Sed &quae naturaliter homini mors accidit, impediri potest: si
non ex alijs causis; ex Dei profecto Voluntate,cuius nutu viti nostri momenta decurru t. Potest ille vitam,praeternaturae ordinem darer po est ab inseris ad vitam reuocare; quidni posset eandem, praeter naturae leges,prorogare T. Quapropter quod ex causis naturalibus mortis argumentum, Dεmonibus sumitur,licet magnum robur habeat, propter Vires naturae,qui paruae non sunt;quia tamen Deo ad nutum natura obedilitantum argumentum sumi non debet,quod nullam patiatur excep
2 Verum Alterum proposi ae quistionis membrim examinemus. atq; VtrumTumultushi,non ligna solum sed etiam ι Miarina suturae mortis sint, discutiamus Sic enim plerunq; indoctu vu 'gus iu-4 eat, ut quae rei alicuius sunt signa,illa existimet & cauus eiusdem se,de ovacia gηa. s. Dupliciter autem intelligi potest signa haec mortis causam ense. Primum quidem, ut ipsa per se nuda lumantur.nulla habitar tione aut horum. 1 quibus fiunt. deinde ut cum ipsis. eorum autho res coniungantur: atque illi mortem efficiant, quam signa ipsa imdicantaro. Primum nullo modo dici debet. ramultin bi, o quacunque οι- struantur ina, mortem non scillat, nec sicere valent; propterea. quod nullum inter causas, quae mortem afferre solent, locum habe.
I. Potest homini mors extri ecus; potest intrinsicin accidere. Imri secvi mortis causa sunt desectio caloris naturalis, aut primogenii humoris, quem radicalem vocant; immoderata item vis passionis Zeperturbationis animae: praeterea propria voluntas in ijs. qui praesemiis vitae taedio, aut malorum, quibus premuntur impatientia. aut quia instantem calamitatem auertere cupiunt. violentam sibi modi
614쪽
NOCTVRNI s. Extrinse, eadem mors contingere potest, vel ab homine, aut be- st ijs, aut Demonibus, aut Deo per angelos. Vel ex cibo potuq; leth li: vel ex utriusq;, cibi inquam potusue defeetiar vel ex intemperie caeli: vel casu aliquo sortuito. Hae causae extrinsecae mortis. Quid vero vel cum his, vel cum superioribus causis Tumultus nocturni commune habent'Sunt quidem extra hominem;sed tamen ex eoru
genere, quae mCrtem asserunt,non sunt.
Sed nec idcirco causae mortis diei debent, quod Daemones cum his studia sua coniungiit, & ita hominibus morte asterant r primem quidem,quia no, ut instrumenta mortis, signa hic a Dsmonibus adsumuntur; deinde. quia non ipsi Daemone dum haec signa efficiud vitam nobis adimunt. Iolum his denuntiant terminum vitae adesse.
Inquiritur modus, quo I multus excitantur Terestationes nodiomafiunt.
Vehu modis intelligi potest, Tumultus hos 1 Spiritibus r.
excitari. alter est, vi dicantar Spiritus primum corpora issumere, humanis corporibus simili ma; atq e ita velut hominεs quidam, malleos, atq; alia instrumenta, quibus strepitus excitantur, tractent. Λlter. Vt nulla corpora assumant,&nihilominus hos strepitus excitent. Vterq; modus h s, quemadmodum aliis Spicitualibus creaturis. est. Ratione ad hanc rem probandam opus nen est. Prioris tot suppeditant exempla Sacrae literae, quot opus est ad hanc rc etiarefractariis perstiadendam. Posteriorem ipsis possibilem csse probat vel solius caeli conuersio, quod a Spiricibus mouetur, quamuis
corpus, Ut mouere valeant, nullum assumant.
Nec modo uterm modus possibilis est Spiritibus;etiam uterque aquὶ infatiis. Corpus assumptum nihil in noc negotio Spiritus iuuat.Tam in corpore,qua extra cos pus sunt expediti. Id discriminis est, quod in priori maior videatur c sse occupatio; dum prius co pus assumitur, quam Tumultus excitetur: in posteriori minor, φbi corpus assumitur nullum. Sed quem modum in his Tum estibus excitendis spiritus seritam Dubium non est, quin nonnimquam in asi impiis corporibus ipsos excitent. quia non auditi sol viri; verum etiam visi sunt sub humana specie Spiritus, horum Tum ut tuum authores. Interim tamen, t plurimu fieri dixerim, ut nullum corpus asiu-mant. R sola sua ingenita ipsis vi atq; potestate.absq; ullius a sumpti
615쪽
3s DE TERRlFIC ATIONI avs corporis subsidio eosdem essiciant. Cum enim propositum Spiritibus hIc sit, ut hominum mortes indicent: ad hoc vero necesse non sit, ut sub spectabili forma sese exhibeant solus tumultus, qui ad aures desertur, id abundὸ prinstat quid quaeso assumpto corpore opus esti . Qtiid,quod qus in hoc strepitu,in usu instrumenta esse videntur:
reuera in usu non sint i & quae moueri iudicantur corpora, reueranon semper moueanturi Quod dicimus hoc est: Non necesse est, ut si nobis audire videamur deserri asseres. aptari tumba, quq cadauer mortui excipiat, dc eandem malleis claudi; haec reuera fiant; id est.& asseres deserantur,& aptetur tumba,& malleorum sit usus:necesse hoc non est. Quem ad modum re ipsa spiritus corpora humana nohabent,dum humana specie se spectandosexhibent; ita non semper ab illis rebus sonus excitatur,1 quibus excitari videtur; nec iam per
cor pora mouentur, quae moueri videntur.
Huius si non aliud argumentu esset, hoc sussiceret, qudd inox postquam sonu ui auditu percepimus,si ad locum, ubi ille excitatus est,advolemus;nihil eoru, per quae sonum excitatum iudicauimus, reperiamus: inueniamus etiam nihil inordinatum; sed omnia suis Iocis. & ordinibus optime composita.' In aere igitur, & per aerem hic fiunt omnia. illum ita collidunt Spiritus; ut nunc delatorum asserum, nunc percutientis mallei nucalios atq; alios sonos reddat.1 . Hanc rem confirmat obtusiorsemi,qui in his terrificationibusn Mintur. quamuis enim proximo loco excitetur, , longὸ nihilominus fieri videtur;nec ita, ut ille,qui malleoru ictibus filiaures percellit. u. Verum enimuero, etsi malleorum & asserum sonus non sit, quuexcitatur;verus tamen est sonus,propterea',quod quaecum. ad sonum persciendum necessaria sunt, hic reperianturi corpus inquam percutiens,corpus percussem, atq; medium, in quo sonus excipitur, diad aures desertur.
Tria tamen hqc non reipsa semper sunt distincta.Non aliud est seper quod percutitur corpus; aliud quod percutit; aliud mediu,in quo
utriuiq; corporis collisione excitatus strepitus recipitur Mediu nuccu percutiente,nuc cu percusso ide in estist ps etiam cu utro idem s Potest daem on vel duas in ter se aeris partes collidere; atq, tum ex utriusq; collisione exortus sonus, in medio, quod a percutiente &percusi γ corpore non differt, excipitur. Potest quoq; vel alio qumpra corpore verberare aere; vel aerii ad aliud solidu eorpus alliderni atque rum a medio neq; peleutiens corpus differt. neq; ηe aeum. o. Porro quomodocunq; tandem strepitus exci εnlura daemo sumia
616쪽
illi potestate excitantur, qua vero illa.an quam intestergam vScam las an volantam an alia aliqua, ab utraque diuersat Sala inreffectus operatio hic non susticit. Lias omnis in rebus cognoscendis occupatio est;in qua dum versatur,priter id quod in ipso es prorsus fit nihil. At Tumultus hi sunt aliquid extra intellectum:
in aere sormanturiin aere consistunt;in aere conseruantur:& per a rem ad audientium aures deseruntur. Non solo ertis volantinis imperio fiunx. Diuini virtutis est,solo v - Τ.lutatis imperiores producere. In solo Deo locum habet,quod ditatur; citctfactasiunt. Ea non est Spirituum.aut bonorum. aut malois rum virtus;vt quae velint & imperant, mox sant. Tertia igitur vis est,qua hos Tumultus excitant:illa inquam,qus in Motiua virtutem non incongruὸ dixerimus. Hac quemadmodu se m uerit,ita orbes caelestes; ita quacunq; volunt corpora.Ηac Tumultus hos excitan hac quaecunq; sere apud mortales agunt, exequuntur. Interim quamuis haecsola sit, quae Tumultus exciret;caeterarumtamen facultatum spera hic non reijcitur. Quemadmodum homo
nihil mouet aut operatur,ad quod non prius Voluntas impulit: Uooluntas aute ad nihil impellit,quod non tanquam bonum Intellectus proposuit,ita ad quemcunque strepitum, qui 1 Spiritibus excitatur, accedit Voluntatis imperium, cum Rationis iudicio & dictamine,
Suibus Locis ais Temporibus Tumultus nortis
Loca etiam atque Tempora quibus strepitus hi excitantur. obse I. Danda sunt. nequid eorum,quaecum ipsis coniuncta sunt,prae teri jsse videamur. Loca vero si x praecipuε,Vbi excitantur,notantur. Primus est, ubi φ' animam agit is cuius mortem signa testantur. Secundus, ubi eiusdedegant amici,qualescunque tandem illi sint.Tertius est. ubi posscstiones habuit aut pridia . Quartus,ubi ossicia seu munia qusdam obi-uit. Q i intus, ubi quae ad funus necessiria sunt comparantur Sextus,
De ou o loc orum dubium est. Exempla hῖc suppe- 3. tunt qumtidiani. Veiantamen in primo illo frequentius audiuntur I umulus rii reL pefit. omnino ex mones desiderare, ut in praesentium E domesticorum notitiam mors subsecutura perueniar.
Ration e secundi loci sitivi strepito etiam in remotissimis orbi partibus obseruati sint: bi,scilice ,ij. qui morituro quadam rationes V y a sentium'