장음표시 사용
581쪽
ct Demonum ν aluntate fit, quod non consequantur apud spiritus Dp.
1o. Et quae Caus. DEVM hic possunt mouere Duae potissimum. Altera ex Spirituum infestantium culpa;altera ex hominum, qui ipsorsi molestia perpetiuntur,delicto sumitur. Cum enim nunc vivorum delicta has molestias mereantur;nunc defunctorum Spiritus digni sint,vi contra suam voluntatem,ad maiorem ipsorum contumelia. has inseran quis non intelligit; etiam post legitimas machinas adhibitas,quibus alioqui tolli lolent,easdem non oportere tolli si nec vivorum hominum,nec defunctorum horum Spirituum peccata sint aequis molestiis vindicata Caeterum quod Damones iisdem machinis non semper Vineant .. nec cedat;partim ex ipsorum pendet voluntatrii partim ex diuina prudentia iustis rationibus. Quemadmodum ipsorum propria, & Dei voluntate fit, quod viuemibus molesti sint,locaque in sesten ;ita ex Dei atque propria voluntatecst, quod adiurati a molestijs non des,
Ipsi difficul rer cedunt:quia malis atque miseriis mortalium plus
rimum recreantur. qui cum his molestiis crescant,qualcunque pos sunt. malunt potius sustinere impressiones, q iam aut loca, quae infestant, deserere aut hom inibus, quos molcstant,pacem conced
At diuinaprosideηtia alijs rationibus mouetur. Ipsi vel muIum eo. rum,qui molestias susti nent,vel bonum, quod ex molestia infestantium Spirituum, tam hi. qcui malij possuntcolligere, propositum est. Malum cedit ad vindictam peccatorum. bonum ad augmentum sere coronae immortalitatis & gloriae. Vindex est Deus1ῖιlerum,& non suturo tantum saeculo, ubi Vi dictae proprius locus; verum etiam in praesenti. Neque hic una ipsi ratio vipdictae suppeti sed multiplex. Interque eas, illa quoque locum habet . qua per Daemonum carnificinam poenas scelerum exigit. Quod si igitur per infestantes Spiritus scelera vim dicare decreuit; a viventibus quidem machinae contra infestationes adhibebuntur; sed quiete optata illi minime perfruentur, Deo hac Daemonum carnificina mortalium delicta vindi
Eoque minus machinae hae promovebunt,quo iustim his rationibus peccata vindicabutur. iustissimὰ vero vindicari cui dubium ense potest Q iamuis enim quaeuus peccata,quibusvis supplicijs vindicare Valeat;quaedam tamen sunt, quae ut per Daemonum molestias vindi-
582쪽
ν Axs TERTIA. ys vindicentur, magnae rationes moueret. Vide cap. ι . hulus Dispu
Quod si peccata eorum, qui molestias se stinent, causa non sunt, Iccur suos fines non velit consequi adhibitas machinas; nihilominus iniustitiae redargui non debet Deus Opr.31m. Saepe in mortales an maduertiti nullis ipsorum meritis exigentibus, quemadmodum, talios omittam, & suo exemplo, & sua oratione copiosissim E do-- eet sanctissimus Iob, vir iustus&simplex,& diuiso oraculo com
Atq; tum bonum egregium propositum est Deo, inprimis quiadem silvis; in quem animaduertit: tum aliorum qui huius exemplo instrui possunt. Illua quidem: quoniam vexatio haec ad cumulum cedit maioris gratiae, &gloriae: ut taceam quod a peccato auocet,&Deo magis coniungata Ahoram vero; quia hoc proborum exercitio
ad mentem redeunti de sutura vita cogitant; a peccatis desistere dil-cunt; colligiantq; grauissime aliquando in se, nisi res piscant,vindieanda delitia: quando etiam in amitos suos grauiter animaduert re Deum cognoscunt. Adde dictu. xliquando nec malum eorum, qui molestias susti- α Rent, nec tam horum, quam aliorum, quod exspectari potest bonum, sed Ministreram delicta. qui Daemones sedibus his proscribere tentant, in causa esse; curstustra hae machinae adhibeantur. Qui in oppido Schillach sibilo molestus fuit. oppidumq; tandem incendit de quo Theli 3. cap. rs. Exorcimos contem n ebat; quod Exorcistae surti, sacrilegiiq; criminibus essentiniam cs. Uide Cardanum lib. I p. de subtilitate Quemadmodum in rebus aliis, ita in hoc arduo Daemoniorum spiritus exigendi negotio, haud parum positum est in causis agentibus.
583쪽
dum, Aliane haesim is prioribus illis modis. Siι e
. i i dem rationibus,coutra 'irtus, qui certos lumines, ubicum' etiam degant, persequuntur 'agendum sit: quibus oppuwantur illi,
D propositam Q raestionem breuis est responsio . Quaeritur. An ad liberandos a molestia homines, eos, qui ubiq;..patiuntur persequentes Spiritus, eaedem rationes efficaces sint, atq; susticiant; quas plurimum valere in Locis perse infestis hactenus docuimus. Respondetur Non sicere. Ratio in promptu est, quia longὸ alia illorum locorum,quim horum coinditio. In perie infestis Spiritus sua quas domicilia habent; & locorum quidam quasi sunt Domini, & possessores. In his, propteν homines, infestis, vel uti hospites versantur;&ob id cum ipsis hominibu ; quos persequuntur, sedes suas mutant; quas in prioribus illis ,
Itaque contingit, ut quamuis sorte hoe, vel illo loco proserubantur ,piritus ijs ration:bM, quas superius, ad profligandos Daemo- nes Walere diximus, a q: in rei illo loco viventess, qui eos ferre debent; uti lint,&ὶ moletita liberi. rursus tamen ira easdem molestias incidant, quam primum alijs locis, quibus Spiritus proscripti non
Omnino in posterioribus his locis propositum eqse debet,ut spis ritibus non tam adlocru, quam ad bom us, quos persequuntur, cces.sus prohibeatur.Nec enim tam locorum hic quim hominum rationem habent Spiritus. Nec nobis igitur tam cog tandum qua ratione Iac a reddamus tu a; quam qua ratione, ne bomnibusu quibuRunq, etiam locis degrat, detrimentum afferatur, cautum sit. Porro τὐ3e simplex ratio haec non est. Et quid mirun Vna non est hominum, qui molestias spirituum sustinc m,c 'nditio. Pro co-ditione hominυm,alia atq; alia ratio instituenda videtur. Quot uplex igitur est Duplex omn ni . Q ia duo hominum sunt genera, qui persequentes Spiritus submunt. unum impraorum,
584쪽
PARI TERTIA. 333 qui peccata, in quibus degunt. hanc Spirituum sustinent carnificinam: Alterum proborum, qui nullis suis meritis exigentibus, pro Spirituum libidine, magno diuinae prouidentiae consilio, ipsorum insul tibus expositi sunt. Alia hi, alia illi ratione iuuantur . di qua H. trique Hoc sequentibus examinandum. si tamen id dixerimus prius, Rationes quas hyc praescribimus. contra malos Daemonum praein
cipue Spiritis qui maxime infesti esse solent valere.
CAP. XCI. Sua ratione a molessia Spirituum liberi opossunt.
qui propter peccata, Fa commiserunt psorum
6ςillima viditur illa esse ratio; qua, qui propter peccata
Spirituum infestationes patiuntur, ab ipsorum se mol Ea vindicent. Expediant se a peccaris,ct de liberabratefit,ig tulentur.Si enim hoc solo nomine molestias Spiritus ferre necesse est, quia peccatis sunt impliciti; nonne si a peccatorum laqueis se expediuerint, soluti erunt Spirituum molestij, ξ & cessabit effectus,cessante causa, a qua ille dependet principio igitur omnino hi inducendi sunt, ut,peccandi consilia. a. e desistant, Vitamq; in melius commutent: sintq; seduli in virtutii studio, qui in coeno volutati sunt vitiorum,quibus in miseram se
uitutem Spirituum peruenerunt. Veruntamen satis hoc non est. Non susscit peccandi consuetu. s. dine desistere. Ipsum etiam peccatum quod in anima suam quasi sedem habet) radicitus extirpan um ess. Non enim infestantibus Spiritis bus nos subijciunt ipsa tantum, dum perpetrantur, peccata; Verum etiam habitus, quos postquam perpetrata sunt, in anima relinquiit;ὶ quibus tam necesse est animam expurgari, quam ab ipsa peccandi eonsuetudine desistere. Hic iam requiritur, & valet Llar de peccatis perpetratis coinicep 4ras, vitaque in melim ι ommutanda propositum: ct posthac seramentalu Confessis atque Absolutia ; quam solam secundam tabulam relapsis Deus voluit esse. Et priora illa quemadmodum ncccsaria sua ;
585쪽
3 4 DE Lo Cis IH FgsTIsstra a Daemonum infestationibus liberta'. Praetermittendum nulla
assumenda omnia: & singula. I. Et haec quidem omnia ad Spirituum horum molesti as tollendas omnino si int necessaria. si ad ipsa accedat Corporis o Sanguinis Domi ni, in veηerabili μι ramento phrceptio, maior vis Spiritibus affertur: e que dissicilior ijs. videtur fieri ad homines accessus, quo pluribus maioribusque praeli dijs iam sunt armati. An sortξ aut contra Ua mones arma non sunt Corporis & Sanguinis Christi Sacramentala ut leuia tunito. Suaderem & horum sacramentoriirn requentiorem Uum his, qui molest is Spirituum ob peccata expositi fuerunt. propterea, quod Nequam, quam sortiti sunt semel, viventes vexandi prouinciamὲ dissiculter relinquanti ut ob id necessarium videar ur ijsdem M rotales armis saeptiis instru ;quibus maiori ictoriae spe contra hostes dc pugnatur. His Rationibus contra inses antein Spiritum pugnauit infelix mulier , cuius sequenti Capite mentionem iaci
7. Ad haec.virtutu studium postularem. Dignissimum hoc, quoniam
N nobis dictum illud Apostoli, Rom. g. viati exhibuistu membra vestra seruire immunditiae θ imquitati, ad iniquitatem; ita nunc exhibete membra vesIra seruire itistitia in sanct cationem. Sed Ze virtutum studium vehementer exhorrescunt Daemones. Cred te ni hi statres, diacebat B. Antonius, teste Athanasio, in eius Uira, pertimesiit Satan piorum vigilias, orationes. ieiunia, voluntarιam pasperiarem . miserico ' diam, humilitarem, maxiw. autem ardentem amarem in Christum Do mis
iauid quod sorte hoc etiam sit necessarium Cum immundus Spiri-rin exier: t ab homine, inquit Domi ruis,Lucae ii. perambulat per Ioca in
quo a qua eris requiem. Et non inueniens dici R. Reuertar in domum meam, unde exIur. fit cum venerit,inuemisopu mundatam, Crornatam. Tunc Vadtrict assumit si tem alios Spiritin nequiores se,ctingri s habitant ibi; O lium nauis na homixu illius peiora prioribus. Quid hac parabola Dominus' signi ficat ex duobus Diabolum accipere cautam. Ut reuertatur icidiam ii m. vndeexpulsus est: videlicer. si aut inuenia Pacuam, aut βω- ρου mud tram. Vacua eli domus eorum, qui contenti tantum sunt pe catadcposuisse.&de studio virtutum ibi liciti non sumi. Scopu arg-ra eorum.qyi exterius tamum virtutem col unt, c radicitus peccata
1. Hanc rationem contra Spiritus pugnandi non frustra assumi,pl xibus exemplis doceri posset : nos uno contenti sumus Catharinae Virgia
586쪽
1 quadam muliere,quae nocturnas molinias graues Dςmonio patiebatur, interrogaretur, quibus rationibus se ab iisdem expedira posset: primum saalit puram peccatorum Confest onem. aiebat enim ob peccata in confestone celata plerunque idgemia illusiones accidere. Dei de Peregrinationem ad S Crucis templum:quae nudis pedibus. & de- polito lineo inclusio, cum humilitate, octo continuis diebus persegeretur.Tertio orationem dominicam arque salutationem Angelicam,coram Crucifixi imagine in eodem templo septies repetii 1. Complet mulier iussa,& vexatio cessati vide burium,Tom. 2. in eius Vithsol. Is Probarem quoq; vehemente cum Sanctorum omnium, tum preci- 'pκe Proprij duelι. cui quisque abortu natiuitatis, commendatus est, inuocationem atque tutelam. Huius enim inter alia haud postremum hoc officium est. vi contra inserorum potestates mortalibus
sit praesidio. Nec obstat, quod, li naturae vires attendas, quibusdam Daemonibus hic sit in serior quoniam quod natura negauit; gratia supplet:qua sit, ut omnibus omnino malis.etiam potentisiim is, minimus inter bonos sit superiosiquemadmodum alicubi post B. Augustinum,docet S Thomas. Quod si his machinis aduersaria potestas Dimonum non frangl- Φ.tur,nec a molestindo 3ι intestando his rationibus prohibentur,serarmutentandi esse nr; j idem qiutius bon udr probos homines; qui e rundem insultus sulti nen ,utiliter posse instrui confidimus.Et qui illa sequens Caput haec explicabit.
Explicantur Rasiones , quibura molema mery quentium Daemonum inferiatione derari
Via ignorant Mortales. an amere digni int, quamdiu Fb incorpore a Deo peregrinantur; idcirco etiam ijs. 'los conscientia iceleris non arguit, si quando perseq .etes DF 'ri' monespatiuntur, illis ante omnia Rationibias utendum existimare n quibus diximus eos iuvari, qui ob sua delicta Daemonum carnificinam patiuntur. Neque enim nocet, si in peccatorum numero nos habeamus,quonia beatus homo qui semper est pauidus: n 'cra autem plurimum, si cum Pharisaeo nos pro iustu ventitemus.
587쪽
ἔκ peccati mortalis nulla grauari mole bacarma assumi possent quoniam non ob grauia solum ; verum etiam obleuia eccata, di persequentes, di obii dentes Dς mones aliquando sustinent viventes. D
eet hoc clare de Daemoniacis, a nobis data Disputatio: ut idcirco. quemadmodum ncces e est impios sua peccata deponere, si a Daemonum infestationibus volunt esse liberi: ita necesse sit iustos, suos veniales relinquere desectus,atque naeuos;propter quos molestias Daemonum sustinent. 3. Q iemadmodum illis igitur ita his , peccatis otium.Consessionis sacramentum usum venerabilis Euclivistiae; virtutum studium:tu telaris Angeli inuocationem latque alia his si milia sedulo commen
6. Pri mum est Oratio communis EccIsa. hoc nomine instituta. Valeti l la a priuato quocunq; suscepta plurimum: quantum valebit ab hniuersia suscepta Ecclesia & suscepta ex fraterna, quae summopere Deo placet, cnaritate I suscepta vero, pro homine, ut creditur iustolia quem maxima necessita , cum summa humilitate coniuncta, adecim munis preces implorandas cogit r. Deinde est Vsus Rerum coUecratarum: in primis cereae illius Imaginis quam unum Dei dicimus; qu1m contra Dpmonu insultus valeradi forma,qua consecratur,demonstrat,&his versibus confirmata dreas Frusius: Iste Ponti sex preces recitat mira pietate restas, Quαι veteris ritin formula certa tenet. Postulo in prιmissacrati sectus ut Agni agnum ad caelestem concita corda Ira enrti salutifera memores vitai necisque, Criminis ct viiij noxia vincla terant. nostis νt infidit leti, ac certamina Fincant, Disisu κέ mundι,carnis ct illecebria. aeterna ut iaηr dis ramina cuncta salutis, Et supera nunquam destitua Iur ope. 6 sunt tertio Reliqiu ,Quos ista certis locis Daemones proscribere possunt;omnibus non possent' An minor harum hoc. quam quoc que alio loco vis atq; potestas Si vero omnibus locis proscribun :; nonne omnibus locis liberum constituunt, & reliquunt hominem. qui alias ubique persequentes Daemones patitur 7. Postremum praesidium in Exorti uponerem. uod alijs rationibus
588쪽
PARI TERTIA. 3 νnibus non potuit, Id sori hoc conficietur. Pro hoc mirabile eXem Ilum est, quod ex Vita S. Bernardi liic ad longum placet ascriberaen muliere accidit, quae miserrim Ea Diabolo vexabitur; sed iusta sua culpa. Apparuit illi Diabolus in specie militis valde pulchri asp
ctu,in amorem suum intus suggestione latenti,extra locutione bladienti, animum eius fallaciter inclinauit. Cumque assensum muli ris obtinuisset,expansis brachiis pedes eius supra unam manum sua rum posuit. altera Vero manu caput eius operuit, libique eam huius 1 cedet is ligno dotauit. illa quidem virum habebat strenuum militem; sed huius execrabilis commercij penitus ignaru. Abutebatur ergo illa,etiam in eodem loco cubante marito, inuisibiliter, impurilsi mus ille adulter,& incredibili vexabat libidine. Sex annis tantum latuit malum, nec detexit inflier perdita tanti criminis pro brum. septimo vero anno confusa est in seipsa, & expauit; tum propter colluuionem tam continuae turpitudinis, tum propter timore Dei. cuius iudicio singulis momentis timebat intercipi, & damnari.Coniugit ad sacerdotes,& piaculum confitetur. Peragrat loca sancta,& Sanctorum implorat suffragia. sed nulla ei confessio, nulla C- Tatio, nulla eleemosynarum largitio suffragvur. Quotidie, ut prius N importunius Dsmone infestatur. Denique in publicum tantum
scelus offusum est. Q. io audito & cognito maritus eius contubernia execratur. Inrerea ad locum pridictum Vir Dei. Bernardus,cum cinmitatu suo venerat:cuius ut audiuit aduentum infelix mulier: se ad
pedes eius tremebunda proiecit. Aperit ei, lachrymis perfusa, horribilem p assionem & ludificationem inueteratam, & quod ei nihil pro secissent, quicunq; fecisset sibi a presbyteris imperata. addit tibi
ab oppressore suo aduentu eius praedictu & minaciter inrero ictum, ne ante eius veniret praesentiam . quia nihil ei prodesset: Sc ipse recedente Abbate, qui fuerat amator. crudelissimus ellis fieret persec tor. Audiens liqc Vir Dei,bladis verbis consolatur muliere,& de cli promittit auxilium . precepitq;vidie altera iam enim n)x instibai
cons. Es in Domino, reuertatur.Reuersa mane, cum viro Domini blasphemias & minas, quas ea de nocte ab incubo suo audierar,ret
Iisset Ne cures, inquit Vir De , minas eius: sed tolle baculu hunc nos strui&pone in lecto tuo. 3c. si quid potest,agiti Sgit mulier quod iurusum fuerat, & recubans inlcctu suo, signo Crucis munita. iuxta se biculun ponit. Adest ille continuci : sed nec ad consuetum opris, nec adcobile ipsu in ptaesumpsit accederc: tam e minatur accerrim hq od dilcedente Viro Liat, ipse in eius supplicia reuerteretur.
589쪽
318 DE LOCIs IN EI TIs Instabat dies Dominica, & voluit vir Dei per edictum Episcopi
populum in Ecclesiam accersiri.Cumq; ipsa die populus maximus ad Ecclesiam conuenisset: inter Missarum solennia, comitantibus Episcopis anfredo Carnotensi, & Brictio Nannetensi, ipse ad amis bonem conscendit, & ut omnes, qui in Ecclesia erant, candelas a censas in manibus teneant, locuturus edicit.Quod & ipse cum Episcopus & Clericis faciens. inauditos Diaboli ausus publice apperuit:& fornicatorem spiritum, qui in tam horrenda inquinamenta, etiacontra naturam suam, exarierat, cum omnium fidelium, qui ad rant, subscriptione anathematizan&authoritate Christi, tam ad illam; quam ad omnes mulieres deinceps interdicit accessum. Existinctis ita sacramentalibus illis luminibus, extincta est deinceps tota virtus Diaboli Se mulieri post confessionem communicanti. nunquam postea apparuit inimicus,sed irregressibiliter eliminatus aufugit. Haec ex Uita D. Bernardi. . Magna haec virtus Exarcimi: sed cuius ex sanctitateViri Dei vires non parum auctae fuerunt. Eius, quo nos utimur, etiam magna vi tuς; sed non tanta, semper,quanta illius: quod in sanctitate Exores.stae nostri multum S. Bernardo cedanir quo fit, ut nosteroptatum effcctam non semper consequatur. Quod dum fit, persecutio Spurituum patienter sustinenda: & serendum, quod emendari non potest: & ex necessitate facienda virtus.
Ommmus quaedam ratio.qua apersiquentium damnatoru m.Spirituum mole Bia, tam probi,quam improbi liberantur.
r. hi e Fn Raeter bipartitam iam, duobus praecedentibus Capitibus, explicatam Rationem. qua improbitatem Spirituum do.
-clinant tam mali, qui in peccati vindictam.illam sustinεti' quam pii, qui ob virtutis exercitium; alia quaedam datur,
quae utrisq; ex aequo seruit euius licet vires tantae non sint, quantae priorum; hic tamen quid posisit,explicandum est. et Tribis videtur illa modis constare. Vnus a laco petitur. Alter ab
hominumIocietare. Tertius alamine. Certa quaedam sunt loca rem
se puto quibus si. qui persequentes sustinent spirit us,inueniantur, ut PIurimum sunt tuti. Sunt ut plurimum tuti, si seu non agant, sed
590쪽
Quod dicimus eorum consessione didicimus, qui molestantes 3. Spiritus sunt passi. Hi rcquiem se in locis Deo consecratis;in hominum societate;&clara luce habuisse, non semel prosesii sunt. Sed nec horum nobis testimonio destituti ,rationes desunt atque arguis
Declinant hi Spiritus Templa; quia morum & omnis pietatis sunt . scholae: quia Imaginibus, atque Reliquiis instructa sunt: quia Chri sti venerabile corpus,sub specit vos panis continent:denique, quia per consecrationem ab Episcopo f. iam, omnis ipsis aditus ad illa est praeclusus. Et multitudinem declinant. serὸ tentant&molesti sunt solitariis. 1. plurima pro hac re sunt exempla Clarissima vero duo;Euae, primae omnium parentis : atque Christi Saluatoris: quorum hunc in deis serto, illam in paradiso aggresii sunt e Vtrumque, cum solus ag
Fugiunt quoque lucem. Quid mirum principes sunt tenebra- crum: a Deo, qui lucem inhabitat inaccessibilem, longὶ recesserunt gaudent operibus tenebrarum ad exteriores inserni tenebras desuis nati. Veruntamen,Vt diximus,non tanta vires h.irum mihimnum, qua- 7 tae illarum.quarum supcrius intritionem secimus. Duobus modis hae ab illis d. fferre videntur. Primo. quddad tempus tantum liberistatem a molestia tribuant. Deinde,quod non ita, ut priores illae, sint
In prioribus hoc propositum, Ut Spiritibus accessus prohibitus L sit.atque ab omni molestia liberi sint viventes. In his neque hoc est propositum; neque si proposi tu messet; aut sperare,aut exspectare
possunt viventes. Fallunt quoq; posteriores hi inc 'i. Sunt Spiritus quidam,qui et- y. iam in luce meridiana sunt molesti. Nunt qui nec, quantumuis magna hominum verentur multitudinem.Sunt qui te lis vix abstinent. E empla omnium alias dedimus. F. tu Tertia Pitriis de Locis In festis.