장음표시 사용
591쪽
. I is argumento de Locis infessis eo- munes et evidentur strepitus nocturni, atque terriculamenta qua quorundam morie praeire, sy' indicare solent Stiο- circa uon abs refecerimusside hor; authore, et 'Lbus pauca dicamus moda etia quo illasiunt,'r tempora atq, loca quibus fuit, exposiverimus. Ra excitari hos si reptitit, et hominibus haud raro his timorem incuti. cmo potest dubitare.Tot horum praebet exempla
quotidiana experientia quot si licere possunt, ad hanc
rem non doctissolum, et literatis hommibus eruimetiam, rudi populo persiuadendam.
Issicilis res desnire. q. anam horum Tumultiiu, & Te i iificationum Causa Efficiens si,qiusve atii hor. Sed 'Damini uis difficilis, non tamen imposithilh. Torsitan verum au. thoron
592쪽
ng TIRRIτICAT NOCTVRNI S. et 3 ithotem inueniemus, si prius, a quibus fieri non possint demonst rauerimus. Primum omnium certum est, ab fieri. Quaecunque enim Σfiunt, cum sui ipsorum causiae esse nequeant: omnino oportet, alia
quid praeter se habeant, quodcunq; tandem illud sit, quod ipsorum causa lit,ipsaq; efficiet.Habebunt igitur Sc hiTumultus aliquam sui
Quam vero ipsorum Causam asseremus quo tumultus hi fieri s. dicendi sunt Necesse est aut a rebus corporeis, aut ab incorporeis proficisci. Neque enim video quidnam hic tertium admittere de
Porrbin rerum incorporearum genere gradus sunt plures. Atq; . ut ab imperfectioribus mitium sumatur. sunt hic hominu spiritus, tam viventium,quὶm vita defunctorum. sunt Angelorum, tam bonorum, quam malorum.Et, qui omnium Spirituum pater est,nausopr. M .Hos gradus inter res corporeas distinguere Hli necesse non est. 1. Quamuis enim inter ipsis multi sint, quemadmodii & inter incorporeas;ad Tumultus tamen hos excitandos nihil faciunt,quscunq; ad gradus hos, quomodocunq; etiam reuocantur.Si quid in generexeru corporearum est,cui hosTumultus ti Terrificationes tribuere debemus, erunt Homunciones quida sortE Lares dome tuos benedixeris qui inter hominε atq; brutu quibusdam medium quidd1 dicuntur, & nec homines verὲ sunt,nec bruta. Cum igitur tam sint Varia rerum genera, A quibuι Tumultus, de c. quibus quaestio est,excitari dicemus Age hoc inquiramus. At equidem duo hic certa atq; extra omnem controuersiam posuerimus; reliqua quia dissicultatem habere possunt, diligentius excutienda sunt. Certum est a Deo t. Max non excitari, Certum non excitari avsritibus eorum, quorum nortem 'nificant. De Deo nullus dubium animum habere potest. Indignum est, 'diuinae Maiestati has Terrificationes & Ludificationes asscribere. Sed N quaecunq; sub caelo fiunt si duo aut tria, quae prorsus diuina virtutem requirunt, excipias aut per proprias rerum causas; aut Angelorum opera & mitisterio exequitur. Non ignoramus esse quosdam, qui humanum an sim . eius scili. s. eet,cuius mortem haec signa precedunt,ὶ corpore emigrare putant. atq; horum Tumultuum authorem asserunt. Verum hi grauissim Eerrant. Potestne animus corpus deserere; & ipsum interim veget
593쪽
stin&qul,ves eausa in superiore domus parte hosTumultus exeutat; idem corpus, quod alibi de ubi si conseruat,& lauet Neutrum horum dici potest. s. Sed nec Tumultus hi eos, quorum mortis indicia sunt, tum I tere post ν; si ab ipsorum Spiritibus excitentur neque enim potest animus quae agiti ipse ignorare . t latcre tam est certum,quam cerotissimum, quod fiant. Io. id quod nec ab animo hominis omnia commodὸ seri ponsunt,q iae in hoc genere fieri, quandoq; obseruamus aut si fieri pocsint, citr sic seri debuerint, rationes iustas satis vix reddere possimuS V erum quoniam haec dubia non sunt, reliqua persequam ur.
Doc tu, Terriscationes dicto mimi lius non si
ri abHomuncionibus quibusam. sed uec et e ta-sts, quales dicuntur, Homunciones.
Oz Vi Homuncionis q osdam, medium inter bruta &homines, li b humana tamen forma, animantium genus constituun qui occul is quidem locis lati ent, sed ramen hontinum a sic tibiis sequandoq; sfer an ; illi, cum ratione quadam hoSTumultus ii, author bustrienturique si admodum&inulta ijsdem, quae hominibus oblequia exhibent, asscribunt. Sed tamen, si rcete philosophari voluerimus; deprehendemus neq; tales Homunciones in reru natura esse Neq:. si essenr, mortes hominu posse praescire:quocirca nec indicare: Neq; si praescii e , T multuum horum atq; Terrificationum arithores csse. Si enim in rerum natura fiunt Homunciones; ubi qusso degunt,&sua habent domiciliat Mirum valde est, quod inter homines versari dicantur, & tamen nullus uspiam, ubi domicilia sua habeant,l
cus repertus sir. . Dein te. qua ration egenin suum, ne intercidar, conseruant 8t '
propagant 'st eque enim putandum cs ivsos immortales cile &perpetuim hic vitam agere, quemadmodum in caelisag int Argili An sorte eadem ipsorum . quae hominum, atq; brutorum animam lium conditio est; ut q 1idim ipsorum occidant. alij in eorum to
cum succedant i At quemadmodavi ipsorum non inueniuntur
594쪽
domicilia, ita neque aliquando inuentus est. ex his unus, qui ex hac vita discesserit: non inuentus cst; qui in defuncti locum sit suffo
Quibus etiam rationibus vitamsia assentanti quibus rebus hvictitan Aere vivere, dici non debent. Bcstiarum atque brutorum animalium cibum tribuere absurdum est; cum ad homines proxime accedant;& vix alio. quam statura differre videantur. An igitur humanus cibus illis tribucndus cst 3 led hic saepe non suppetit; cum in desertis caltris, relictis aedificiis. ad qriae nec hornines Veniunt, nec humanus cibus defertur, plerique ipsorum v cruri di
R iaerimus quoque, Vtrum aterra beatitudinu, N: quam in se situra vita exspectamus, felicitatis participes fieri valeant; an potius una cum corpore animus ipsorum interea ly Secundum hoc dici nequit, cum & humanam formam reserans; & multa, quae sine ratione n an fiant, peragere dicantur. At primum illud nulla rarione dici dcbet; cum media, quae ad salutem illam assequendam necessaria stant, atq, a Christo Domino instituta, prorius ab ipsis nc gligan
Omnis ratio cur hi Homunciones esse asserantur,ex ipsoru Ana riti in bis desium pracstr quia, scilicet, aliquando inter homines sunt visi: sed profecto hinc paruum argumentu ad ipsos ali ruendos colliis gitur. 4 am, quaeso, multa sunt,quae sub as' ctum cadunt,& tamen non nili senseum sunt illusiones;&praeli gia. aut ccrte Spirituum sub humana forma Apparitione, Sed quamuis etiam Homunciones hos admittamus, Tumultuu 3. tamen horum causa dici non debent ; propterea, quod mortes hominum quorum hi Tumultus indicia sunt, praescire neq ieant.Cum ' enim in serioris conditionis ess: dicantur ipsis hominibus, nec tario
tum valere iudicio & ratione, quantu homines: Frosccto, quod ho ni ines non possvn , nec ipli poterunt, hominu scilicet ni orte S prae- L. ire,& indicare. Forte quia alijs occupationibm non distrahuntur, ad homi s. , num naturas S temperamenta diligentius arundum; & idcirco. quae nos a i)s occupationibus impediti praescire non possumus, illi praestuant.bit ita. Ucrum, qua ratione iam illorum exitus praescire dicendi sunt, quibus violcnta mors ad sertur Cum igitur etiam horum ex hac vita discessum Tumultus praecedant. quemadmodum non horuin, ita ncq , prior uiud uinultuum authoies dici do bent.
595쪽
3ιι DE TERRIFICATIONI Busin. Constituamus etiam ita esse; ut hominum mortes possint pr- seire, necdum tamen hos ipiis Tumultus asscribere posse videmur. Id primu inde manifestum est, quod cum paruo admodu si ni corpore, magnas vires hahere credi non debent. quocirca necTumu, tus hos, qui quandoq; m agni sunt, & magnas vires requirunt,ab ipsis excitari ulla ratione poterunt. H. Praeterea quoscunq; ipii Tumultus excitant, eos necesse est co porum collutone & quidem eorum,quae concuti audiuntur excitari. Audimus saepe asseres deserri, ligna aptari, rapsati instrumenta. clauos insigi,& mox postquam ad loca, ubi Tumultus excitantur, aduolamus nultu in similibus corporibus motum suisse, magnis argumentis deprehendimus.Et haec his tribui possunt. u. Deniq itiuersis quandoq; locu, maximeq; di stant thus hirumul tus excitantur./nsorte diuertis etiam locis hos Homunciones constiis tuemus aut postquam in hoc loco excitarunt,ad alium, ut ibidem excitent, transmigrare dicemust Dici haec possint, an cum ratione vehementer dubitauerim.
33. Spirituum igitur operaTerrificationes fert,ex dictis videmur po se concludere. Spiritus sunt, qui Tumultus excitant; qui gemitus reeiulatus effingunt: qui ianus deducunt,qui tumbas.in quibus dessi.ctorum corpora reconduntur, faciunt.Spiritus sunt, qui uniuersa
haec, atq; his similia, efficiunt.
DemonΗratur dictos Tu mastus non excitari a Spiritibus hominum illorum,qui ex hac vita
1. Einquiramus, a quibin Spiriti, fiant, qui excitantur ἐκ- multus: An ab humanis.qui hanc vitam una cumco porriquod aliquando informarunt, reliqueru an ab Angelis siue illi beati,sint, siue aeternis supplicibi ita eorum
meritis exigentibus, mancipati. a. Humanos Spiritus, ad vivos quandoq; redire dubium non est. Id alias a nobis multis rationibus demonstratum est. Dabiu quoq; non est, plurima ipsos ossiciorum genera, apud vivos,exercere. v rutamen exerceant quecunq; Velint;in hoc certo genere operas suas ipsos collocare credendum non est. , Αnimoru post hanc vitam, non illa propria condi fio est, ut Dei,
apud homines, sint ministri; aut quaeda in hoc mundo pro osse
596쪽
NOCTURN Is. N munia obeant; adsintq; rebi:s humanis; sed ut laborum suoru D ctus recipiant:& vel Deo per fruantur, vel debitas poenas persoluit. quocircam hoc genere, quod agam, habent nihil. Non line singulari Dei prouidentia, atq; dispensatione fitrvtvl- auorii rebus defuncti adlint:& qnaecunq; hac Dei prouidentiam atq;
dispensationem requirunt, rarius eueniunt: at Tumultus hi rari nosunt: sunt propemodum quotidiani. Petebat Epulo, ut ad vivos rediret L Errus, qui fratres miseran- ..dae suae conditionis admoneret. Quid hic Abraham ' Habent, inquit, 'M raeno Prophetastaudiant illas.vrget secundo Epulo. putat suturum, ut poenitentia in agantis quis ex mortam ad eos venerit. Sed bene Abranam. Si asor en,inquit,b Prophetaι non odiunt, neque si quis ex niortuis resurrexerit, credent. An non idem dicere nos pollem usi tabeare, inquam, vivos Moysen, tr Prophetast habere tot praesentissumae mortis exempla , & argumentat opus non esse; ut ad vivos defunctorum animae redeant, & instantis mortis commonefactis ni Si Sacras literas consulamus, reperiemus Deu m per Ane tos ple runq; expedivisis, & non per humanos Spiritus si quando aliquid, praeter rerum ordinem, fieri voluit. quorsum igitur humanorum Spirituu in hoc negotio, non autem Angelorum, si quidem aliquoin 'rum vellet opera, uteretur
Clim Tumultus hi atq; strepitus, mortis quaedam indicia sit se
quibusnam humanis spiritibus ipsos excitandi ossicium tribue. mus. iisne, qui cum Deo iam in caelis vitam felicem agunti an qui purgatorio igne expurgantur' an qui in inferno socii sunt Daem
, Deo re lant cognoscere possinti qui ex hac vita e ' ' disce si uri sint; ut tamen ijs hoc Deus revelet cum ipsorum non in-
. .. , qim xx hQminum, q. iasi nuntios quosdam esse, quis 'r' nostris Spirire sin tersant, sese exhibera m 'serma, ut et gnosci facile possint; qilem adnioduapparuerunt, docent. At i hi si repitus hi excitan R u , 'x' 'i0ru' conspiciuntur nunqua m.
Adiaciquod Beati Spiritias vix unquam rebus nostris authostros
597쪽
33ε DE TERRIFIC TIONI Bus I. Eadem propemodum desecundu Spiritibus dici possunt.Neq; en in
cre ii debet,quod interitus hominum cognoscat: quare nec eorum ulla signa dare poterunt. Neq; quod appareant, quin si itus sui co ditionem aperiannquare nec hic quidquam negotii habebunt. u. Sed & illi ad vivos redeunt,non ut rebus nostris prospiciant, verum ursuta consulant: ut nostras preces,inquam,atque patrocinia ob tineant. ando autem vel preces, vel patrocinia per eos, qui hos strepitus excitant,expetitatis. Tertio similiter duae causae prohibere videntur.Prima est, quod mortem hominum illi praescire non valeant, quocirca nec ulla eius signa dare: Altera,quod etsi scire valeant,id tamen nobis impendere non permittat odium nostrae salutis,quo flagrant maximo.
Animaspuerorum, er eorum, qui cum bolopeccato Originali vel etiam veniali hinc disicesserunt, non excitare hos Tumultus er 1 errisic
Vnt prae er eas mimas,quae vel in coelo degunt, Vel inferni poe- nas experiuntur,Vel expiantur igne purgatorio;abae quidam;eo rum, scilicet, hominum. qui aut cum solo Originali peccato ex hac vita discesscrunt, aut ad Originale Venialia quaedam,Vt vocamus,adiecerui. Ab his Tum v ltus hos excitari sorte existimauerit quis. Nec, Vt apparet,immerito. 2. Cum enim ad coelum admitti illae non possint, ob onus peccati. quod circumferunt: & peccatum ipsorum inferni intolerabilibus cruciatibus vindicari ut quidam volunt non debeat; alicubι videtur ipsis inter homines aliquis esse posse locus, ubi quamuis non prorissus miseram,non tamen felicem Vitam agant. - Hic vero. inter alia etiam hoc sit jgemu subire dici posse vidctunut horum Tumultuum sint authores:& quam ipsi secuturam mor tem intelligunt; eandem externis quibusdam signis & argumentis. hominibus revelent ac denuncient. . Quid enim roro tempore agerentiquas occupationes haberent Obuinorum contemplatio illis negata est: Naturalium rerum cognitio apud ipsos est parua. In ijs. quae praesentes obseruant, se Occu Pan
598쪽
vo TvRMI f. II pant,inter quae, chm possit esse mors hominum; omnino fle illam viis demur posse praescire; & eandem his Tumultibus denuntia.
Porro hoc ossicii genus iis potitsimum Animabus tribuendum 1.
videtur quae cu originati venialiapeccata coniunxerui. Cum enim hoc
nomine aliqua, sensus etiam. N non damni tanthm, poena dignae sint; & illa, quae in inferno infligitur, nimis pro leuibus istis erratis videatur grauis;nonne dici posset iustissimum esse, si ad hanc hos Tumultus & strepitus excitandi, conditionem damnati dicanatur Omnino enim Spiritibus hisce pana esse videtur, & certis locis astring r& hominum conditiones morbosque obseruare;& viventes mortiis ali quorum certiores reddere; atq; aliquando sunebrem pompam inst tuere,& deducere. Porio licet poena haec hisce Spiritibus tribuatur, non tamen pu- 7'tandum est omnium Animas,qui huius conditionis sunr, hoc supplicii genus operiri Non unus est Deo modus, quo peccata vindicer. Punit quosdam hac, quam nunc explicamus, ratione; cum alibalias seruat racioneS: sine vi a tamen eorum, qui puniuntur ini
probabit iter haec. ut videtur. dicuntur, V rum verὶ, nullus si, Rei id, nisi cui reui'atio aliunde facta est, dixeri'. Veruntamen&haec assertio dιfficultatem hisbet non paruam: quod sequentibus doc
Primum omnium, Vnde constat intor tamines spiritus hos Io eum s.' a luuem l .ibere Esto, post extremum iudicii diem hunc mundum sint inhabi laturi; luod tamen iam inter vivos degan nostrisque rebus interlinr,dici potest, probari non potest. Deinde. sit illis inter vivos locus aliquis; Unde vivoru mortessiste possunt,non solum, quae naturales sunt verum etiam violentas' An forte natura, hominum plene persipectas habe. ut quamdiu vitam Ω-m sirop g ire possint, valeant cognoscere lEt si hoc detur,violemtas mortes, quae a libera procedunt voluntate, quomodo cognose cen: Tertio, solet Deus angelorum opera uti, si quid hominibus velit itisignificatum, hinc nomen Admita Batoriorum Spirituum adepti sunt. quod si igitur homincs praesentis,&instantis mortis monere Velit, angelorum;non horum Spirituum opera utetur.
Addo, quod cum hoc strepitu quandoque coniuncta sunt aliq ia δι' quae vix illis Spiritibus videntur posse tribui. Quis enim tantas ipso Vs rum
599쪽
333 DE TERR IFICATIONIBVIra in vires dixerinquantae requiruntur ad maximos, qui aliquando exci:antur, strepitus adgrauissima,quae obseruata simi transsataonera i Et ii strepitus hos ipsorum vires excedere negare nolumus, quis i j, tribuat, ut pompam lanebrem instituant. & suu viribus a soluant
CA P. V. Bonos Angelos non es authores Iumultuum quι'
Vix ut dictum est humanorum Spirituum opera Terrifica
Hones hae,& rumultus nocturni, de quibus disputatio est, n6 fiant,omnino necesse est ad Angelos, ipsis transferri, quorum non parui sunt in hoc sensibili mundo,cum hominum genere,occuo pationes. i. Quoniam Vero hi duplicis generis sunt,&contrariorum propem dum studiorum; mis tribuendi sunt. grauem habet disputationem. facilius est Discipulum hic, quam Doctorem agere. M Q ii rem ipsam, quae agitur,velit attender cum mortis homines admoneri videantur, atque ad reddendam Deo rationem vocari;,ciis sibi patietur persuaderi;haec non improborum Spirituum, qui salutem lic minum oderunt;sedisininum, qui tandem amant; opera esse&functioneS. Qui vero omnia diligentius secum expendet;haud parum animo fl actuabit. Q rid, quod contrarias cogitationes iactu admittatibi enim in hiε Terrificationibus propositum est, ut mortis homines a moneantur, quidquq opus est totTu multibus lato strepitus p6pa etiam sunebri λ& lexcentis alijsictim multo facilioribus rationi bus mortis homines ad ui oneri possint f Accedit, quod certum ex hoc repim argumentam subsecuturae mortis Veii non possit. Qui enim,Virum mortis indicium sit,dix rit; nota aliam causam excitetur Esto, post lxiam mors subsecuta est, mortis lignum fuit se dicere possimus; sed tamen dum excitum tur, mortis argumentum esse,certo dici non potuit. ε Ιἰt ut mortis certissimum sir lignum, nondum tamen cuivi mo tem portendat scire potes . o apropter cum singuli, qui in una aliqua familia commoratur, ad se illum pertinere existimare polsint, frustra haec a bonis Angelis opera susciperetur. 7. AIjs etiam Imis. q :am ubi is,qui mortem obit, strepitus hie audi,tus est;& auditur frequenterrui ijs locis haec mortis pronostica signa
600쪽
obseruata.Nouimus. Moguntiae mortuum,cuius mortem signano Mog intiae;sed alio loco, ubi is praedia sua atq; facultates habebar, prscesserunt: quomodo vero hic absentibus signis, ut ad mortem se compararet moneri potuiti Quo tempore plerique animam exhalarunt, eodem ipso Tumul- 8, tus excitati sunt non raro. At vero,tum eone excitatos esset ut ad se- Iicem finem se homines prςpararent,quis dixeriti Et pessimoium hominum exitus haec Terriculamenta praecedunt,& sancti Aimorum virorum. Verum ut his illis opus no est;ita priores illis sunt indigni. Iusto enim Dei iudicio sit,ut qui viventes ομιιtιsunt Dei;morientes obliti sicantursui. Praecedunt quoq; iinside uv3 mortes,nec eorum tantum,qui Chri- I. sti fidem aliquando complexi fuerun ;sed & Iudaeorum atq;Gentilium,qui eandem impiὶ reiecerunt.Cum vero his nulla sit spes salutis aeternae reliqua;quid est necesse, ut de exitu suo, atq; ex hac vita discessu, his argumentis moneantus Non igitur in hoc strepitu atq; Tumultu propositum est,ut ad infelicem εx hac vita egressum mortales se comparent. Quocirca cω cludi ex hoc argumento non debet bonos e si ' Spiritus, a quibus Tumultus excitantur. Alia etiam ad hane rem confirmandam argumenta suppetunt. u.
Adminstratorii sunt Spiritus, Angeli boni: Deo, in quibuscunq; ille
rebus velit operas suas prompti sit me o Grunt Z od si igitur hic operas suas locant;necesse est id Dei fiat imperio aqq; voluntate. At cum rario nulla dari possit,cur lio, Tumultus Deus excitari velit. Se imperet, cur bonis Angelis ipsos iudicamus tribuendos Mirum est,q aod cum tot & tam ill ultria bonorum Angelorum i s. in sacris literis munia&officia describantur, huius tam frequentis& usitati nulla atmmio.Mirum est apud Sanctissimos Ecclasiae D etores tantum huius esse silentium;praesertim clim inter ipsos reperiantur, qui integra volumina de bonorum Spirituu iunctionibus posteritati reliquerinti Liuitatis,praeterea. nec pauca nec leuia cum his Tumultibus con I . iuncta sunt argumenta. Ut vero horum authores Angelos dicamus. qui perpetuo Dei faciem contemplantur res est indignissima.
CAP. VI. A malis Spiritibus Tumultus qui mortis pindicia xcitari.