장음표시 사용
601쪽
rao M TERRIτICATIONI 3vst. Tm Asia ex dictis quilibet eoncluserit, malorum SpirItuum si opera. Terrificationes & Tumultus, qui mortis praenucii Π sunt. excitari. Cum enim necesse sita Spiritibus illos fieri:
d. nec illi,qui in humanis adhuc corporibus degur, nec quieorpora reliquerunt,& alibi versanturmec angeli boni ipsorum a thores sint;quibus, quaeso, nisi malis Spiritibus ipsos tribuemus'
x. Et profecto η hil est in hoc gcnere, quod ab illis Spiritibus
sit alienum, aut eorum vires excedat .mElta etiam sunt, quae ut haec ipsis ossicia tribuamus, vehement cr persuadent. Docemus utrum
ι. Necesse est, ut Spiritus, qui horum Tumultuum sunt authores, proentes sint ijs locis, ubi Tumul tus excitantur. Necc sse est, ut T multus excitare valeant. Necessirivr possint funebrem pompam instituere.Necesse,Vt possintstire suturos hominum,ex hac vit',quos indicant egressus. Quid horum in malis Spiritibus desideraturi . Locis ijs. ubi Tumultus excitantur, posse Spiritus praestentes esse ne mo negauerit. Magna ipsorum vis est magna potestas. quocunque propemodum Volunt, se loco sistere possunt.At quemcunq; ipse aditus patet. F. Valent quoq;Tumultus hos excitare. In corpora quid non valent 'Nonne omnia propemodum ipsorum virtuti sebiecta sunt y nonne quocunq; volunt vi sua impellere possunt i Quocirca cum Tumu, tus hi ex corporu collissione oriantur;&hos poterunt;& multo gra
Sic in ipsorum potestate estfinebrem pompam componere.Neq; n. . tantu movere possunt externa corpora: possunt quoque sibi assume. re,&quibus ibet usibus accomodare. possunt quascunq; sormas illis dare,quamquam pompam funebrem n6essictis solum corporibus representant, sed sensuum quoq; nunc externorum,nunc internorusaicinatione & illusione. . Et cum ingenio linis gacissimi; plurimumque rerum experier
tia valeant; norint prs terea rerum naturas,& hominum complexi
nes exacti si me; quis dubitabit quin hominum plerunque interitis pracognosiant ρ praesertim cum & Medicorum quidam reperiantur,. qui ea scientia polleant,ut non diem soliun, sed horam quoq; mo iis valent praedicere. 8 Ut vero quod possunt.velint. 8e hos Tumultus excitent; omnino credendum est. Multi sunt cauta, quae ut hac operas suis S locent, irsos mouere videntur.
Primum,hic occupatio aliquod miseriarum ipsorum leuamen videturi
602쪽
detur; dum ad suas poenas tanto minus attendunt, quanto in gli ex ternis his ludificationibus distrahuntur. Deinde, libidini sera quadam ratione sie iaciunt satis. Cum enim hominibus molesti esse percupiant; lihεter quas habere possunt,ip sos molestandi occasiones arripiunt. quocirca & hanc,ubi non par ua trepidatio incutitur,non abijciunt. Lucrum etiam inde aliquod sperant. Neque enim ipsis tam hic
propositum, ut mortem futuram denuntiant, quam ut homines eo ducant,Vt diuinum quoddam numen credantiquod horumTumul tuum causaexillat;cui ob id honore m aliquem, cum animarum sua. rum detrimento,impendere sit aequissimum.
Tumultussiue Terri aiiones mortis praenuntias, excitari a Daemonibus,quisunt ordinisi inferioris.
. AEmonum opera Strepitus hos excitari, & mortis prae- r. i nuntia fieri demonstratum est; quorum vero hoc propri-; um si i studium, an sine discrimine omnium,an certorum' tantum,non iniucundam habet qui stionem.Neque enim Dimonum omnium νna est conditio,neque omnium eqdem occupationes. Grauiora alii alijs habent studia, prout alij alijs plus valent ingenii acumine, agendi potestate, nocendi voluntate.
Etenim extra controuersiam est,ex omnibus omnino ordinibus, i. quos aliquando com munes cum bonis Angelis habuerunt,Spiritus illos cecidiss. Extra controuersiam est, per peccatum naturam non sublatam. Quemadmodum igitur an 'e peccatum non aequalis Om nes fuerunt perfectionis; ita neq'repost peccatum una naturae Om nium conditio est.
Conditionem naturae sudia ctfunctiones sequuntur.Hoc quemad- Fmodum in rebus omnibus certum est: ita in his Spiritibus nullam habet dubitationem. Quocirca non eadem inferiorum,qui superio rum lunt functiones:grauiora hi officia subeunt; illi leuiora munia
Quod asserimus, iacillimum fuisset in spiritibus deprehendere; si a gratia,in qua creati eran; non excidissent. Iam postquam, gra V V si tiaese
603쪽
μι DE TERRIFICATIONI avstia exciderunt, et ii non omnino quadrantenus tamen suos ordinia seruant, & pro naturae conditione opera faciunt. s. Et dictis utcunque licebit coni j cere, quesinam Spiritus horti T multuum authores constituere debeamus. Attendamus principio quasinam Spiritus mali apud vivos occupationes habeant tum deis
inde hoc ipsum de quo praesens est disputatio, opininspiciamus;&non ita dii ite erit deTumultuum nocturnorum authoribus st,
ε. occupationes Daemonum cum hominia genere sunt variae. Nos pro instituti nostri ratione uniuersas in duaι classes possumus partiri; ut alias, maioris momenti,& quasi metu principales dicam us;alias lo. uioris & quasi minin principales. r. Priores illae ex tripi ici causa desaiuntur. Ex conditione personarum, cum quibus illae suscipiuntur: ex rerum, quae suscipiuntur mole &difficultate: deniq; ex grauitate mali, quod Spiritibus,ut ho minibus incommodent,propolitum est. ubi haec desiderantur, hoc
est, ubi neq; dignitas adest personae, neq; negotij perficiendi dissicultas zleuia etiam proposita sunt mala,leuiores Daemonum occi pationes dicere licebit. In priori genere suerunt tentatio Christi in deserto habita: excidium Issooo. Assyriorum in exercitu Sennacherib una nocte deletorum; & primorum nostrorum parentum in paradyso in s lix calus. In posteriori sunt nocturnae ludificationes, intempestiua terriculamenta,& cum sordidis hominibus turpes & obscoeni con
y. Priores exercent ut perdant: posteriores, ut vexent & molesti sint. Ouemadmodum in hac vita, dum bella geruntur, non semper aduersae parti propositium est, ut hostes perdant; sed quandoque, dum perdendi iacultas non datur, iuuat molestos esse, terrere, timorem incuterer ita humani generis iuratissimis hostibus dem nibus non semper propositum est ut perdant; sed quandometiana, ut molesti sinu,& vexent. io. Haec Daemonum studia, hae cum hominum genere occupati Hes. Quas nunc quibuι tribuemus Quas alias,quam quas ipsi sibi mones deferri volunt' inuis porro dubitauerit, quin priores illas postulent illi altiorum Ordinumi posterioris autem inferioribus relinquant Pro conditione personarum haud incommode officiau orum distributio constituitur. it. Superbi admodum sunt Daemones; illi inprimis;qui naturae pri stant uignitate. Oaocirca quamuis nocere omnibus cupiant, non
604쪽
NOCTURNI s. 343 tam sarith tamen leuioris conditionis homines aggredientur: cum iis potius benium suscipiant, qui in altiori sunt sanctitatis aut dignitatis gradu. quoniam si hos vincant. speciosior ipsorum est triumphus: si vincantur, minor est confusio, quam timent 3e horrent. Ιidem illi superiorum ordinum Spiritus ardua magis atq; dis- ficilia in se suscipiunt onera. Id illorum postulant naturae vires. Id ad maiorem cumulum gloriae ipsorum, quam studiose quaerun
facit.Minor etia hinc,si ex voto res non succedat,timetur confusio. Eorundem est grauius erga humanum genus odium ,quam alio- is. rum, qui inferiorum sunt ordinu. at odium sequitur nocendi studium. ltaq; fit ut his m axime, Vt noceam,& maiora mortalibus deo trimenta offerant, propolitum sit.
Leuia igitur illa munia & minores occupationes in serioribus I spiritibus relinquuturi in quibus vel personaed gnita non postulat aliquem ex illis superiorum ordinum; vel leuia expedienda sunt munia; vel non ita magna proposita mala. Haec cum ita sint, non male quis concluserit hiseriorum ordinurn Daemonii opera hos, de quibus quaestio est Tumultus excitari.Nam ut ipsos in priorum occupationum genore ponamus,&super torum ordinum Spiritibus tribuamus,neq; postulat personarm dignitas, quarum caulaipii excitantur; neq; rei quae hic suscipitur difficubias r neq; magnitudo mali, quod in his propolitum est. Esto etiam ad Principes viros Tumultus pertineant;eorum sunera& mortes portendant: sed tamen nulla Daemonibus cum ipsis concertatio, nulla pugna. Alijs quandoq; etiam sordidis& abiecte coisditionis hominibus Principum mortes his prinunctis insinuantur. sic in his excitandis non opus est aut arte magna, aut magnis viri bus. Minimus, inter omnes, Spiritus ea arte pollet, & ijs est viri biis; ut hos, atq; multo maiores excitare valeat. Minimus quoq; ing
ni j vi, q ia praeditus est, imminentem hominibus mortem, quae his Tumultibus significatur, praescire potest. Malum deniq; hic magnum propositum non est. praecipua camsa, cur opera haec a viritibus suscipiatur,illa videtur; ut hominibus
terror in utiaturi quiq iam uis malum aliquod sit, antu tamen noest, ut illud sibi si periorum ordinum Spiritus reseruare dabeant. Sed& alvi ob causas haec studia inscii oribus Spiriti hi s tribuerim . Dubium non est: tantum hiλrum peccatum non fuisse, quantum fuerit ypirituum superiorum ordinum. Itaq; mctanta ipsorum poen.;; quanta supcriorum . quoniam pro delicti quantutate, modus Poenarum. Curia ig tur non parua d Emonum poena sit 3
inferni carcere concludi, prosccto, si aliqui ab hac libera sunt ve
605쪽
3 . 2 1 TERM FIeATIONI pus sunt erunt inferioris ordinis Spiritus: si aliqui hane sustinenlisust,
nent illi,qui superiorum sunt ordinu. At ut in inferno Spiritus linq& hos Tumultus excitent,fieri non potest,qui igitur nondum ad i ferni carceres damnati sunt, ut in seriores illi prae aliis videntur non inep ἡ horum Tumultuum authores iudicarItur. o. ordo.res pulcherrima est,& tam in rebus omnibus necessaria,ut nec ulla,sine ipso posset consistere Respublicarnec, qui perditissimis sunt moribus, sine ordine vivere possint.Erit igitur etiam inter Daemones ordo quidam. Et quemadmodum in Rebusipub. ita in Daemonum regno alii erunt, qui mandata dant, alij qui mandata exequuntur&imperata iaciunt. At prius illud ad superi res per ei;posterius in quo genere sunt hi Tumultus ad laserio.
Ab inferiorum ordinum Damonibus illis qui singi lorum hominum quasvropi ij sunt qui Dij dome lici me Lares olim vocabantur Lumultus er Terrificatio
a. ondum quaerendisnem facimus. Ex quaestionibus quaestiones ducimus. aerimus,Possintne certu inter eos, qui inferiorum ordinum sunt,Spiritibus hiTumultus,& hic mortis praenuntia signa,tribui. Curiosius forsitan singula scrutamur; sed tamen non sine ratione.Quid enim is ad nos pertinet scire,q aim quae circa nos genitur,& propemodum in via sunt quotidianol . Porro hic certi eetto non potest constitui quicquam;nisi prius ponatur proprios quosdam adesse singula hominibus mados genior; & praeoterea Daemones quosdam domesticos . quos Lares vocant. Q ii hos admiserint,non video cur eosdem horum Tumultuum auth res negare debeant; praesertim cum quaecunque tractenus dicta sunt. in eos comenire ; & quaecunque cum his Tumultibus coniuncta sunt. per eos commodius, quam per illos alios fieri posse videan
Et genios quidem Gentiles admiserunt; atque duos singulis homini Diuitigod by Corale
606쪽
minibus attribuerunt. Alterum bonum, alterum malum. Illum viris tutis &aequitatis dixerunt authorem;hunc peccari. Hinc illud Emis pedoclis apud malum excipiunt ducuη sortes;dmna terrestri DVide Aug. Eugub.de perenni lihilosophia lu
Consentiunt cum Gentilibus ex parte Christiani. Nam bonum genium liueTutelarem Angelum singulis hominibus a Deo datum.
agnoscunt: consentiunt,inquam,cum Gentilibus,non tamen a Gem tibus instituti;sed sacrarum Scripturarum auctoritate;sed sanctissimorum Patrum consensu, & magnis rationibus inducti ut optim. dixerit B Hieronymus: Magrῶ gmma ruraram,ut τnaqvas habeat ab ortu nativiratu,m cse odiam put, Ληgelum delegat m. In altero etiam malo inquam admittencio haud ita difficiles sese praebent Or genes Sc Cassianus:& Vt bonum, ita singulis malum An gelum adesse,& credunt,& probant Origenes Homil. Io.in Lucam. εe lib.3.de princip. ca. a.Cassianus, Colla .8.ca. 7 & Collat. s.ca. u.
His addo Beda m,in ca. ia. A ct. Apost. Gregorium Nyssenum in Vita Mosis,& auctore Operis imper. Hom. I in Matth. yed&hoc ipsum antiquissim Traditione non Christianorum modo, sed etiam H briorum traditum esse,scribit Rabbi Moi lib 3 Mor.ca a1.Potest quoq; eius aliquod vestigium in Scriptura notari.Nam D. Paulus d tum sibi dicit suetum Satoa,quise colaphrnesia. Ccr sa. Vide Ioan .
Verum displicet haec sententia reliquae turbae Doct 'rum: sed tria ςmen.ni fallor,ita displicet, Ut malos Spiritin,qui singulis hominibus adsint,non tam negare, qu in quodam modo admittere videri pose
sint Negant Deo singulis hominibus malos Angelos attributos:que 7.
admodum singulis ille bonos attribuit. Putant non cadere in diuina bonitatem,quae latopere hominum salutem desideret, vi nobis ho- fies assignarit. quinos infestent; nos de virtutis arce deiiciant;nos, Deo optimo&summo bono separen . Existimant Daem. num ouLum erga humanu genus satis esse magnu:& per se, ipsos promptissumoselle ¶tissimos, ad nos molestandos; nec Dei in hoc cgere aut imperio,aut ordinatione.
Haec dum confitentur,non negant hos Spiritus .sed a Deo negant αad hoc isse delegatos, & ordinatos. significant sua sponte& vltro se Spiritus offerre. & hominibus adiunger ; quod non facile damn uerit , qui Daemonum naturam conditionemque probe perspex nu
607쪽
', Solent Dei opera aemulari Dae mones: quq cunque propemodum Deus facit,conantur ectingere. Res certior est,qui n ut probari debeat. Dicuntur ob lone cauta infinia Dei. 'idni igitur & in hoc velint imitari Deum ut quemadmodum Deus hominibus, Spiritus adiungit bonos, qui protegant atq; defendant; ita illi velint adium re malos &peruersos. q ii mole tent& perdant Io. Confirmat hanc rem antiq iissima,& propemodum ab omnibus recepta opinio,qua creditur adesse in extremo viti tempore lingulis mortalibus non bonum solum modo Angelum, qui animam ad coelum deducat, ii hinc in Dei gratia decedat; verum etiam malum, qui ad inferos pertrahat, si illa ipsius sint demerira. Nam sicuti bonum, intelligimus illum,qui a natiuitate sigillis a Deo est concessus: ita non male videmur dicere malum esse. qui singuloru stud ijspijs semper contrarius fuit,& ad deteriora sequenda impulit. M. Si ex duficultate,quam in virtutum studio sentimus, rem hanc definire velimus;aut etiam ex pondere. quoad malum trahimur:Si ad molestias, quas plerunque in somnu experimur, nocturnasque illusiones attendere: Si expendere,quq 'pissime ocurrunt,peregrinas cogitationes;facile patiemur nobis persuaderi,ut hos in im icos Spi
n. Sunt qui de hoc Spiritu intelligi autumant, quod Ecclesia postulat hostem suum comprimuOratio ex D. Ambrosio desuuipta est, Se sic
habet: Te lucis ante terminum Procul recedant fo=nnia, Rerum creator pommin; Et noctixmphanta inara, Vt sobra clementia, HOSTE MOVE no strii comprime, Su nasul ad custodiam. Ne polluantur ιorpora. 13. Et hactenus de propriis singulorum geni)s. Sunt qui hos Laribuι non distinguunt. At veteres diicrimen aliquod inter utrosque iccis se inde colligitur; luod Larrado tibvi pretiale crederent, quemadmo dum ex Aulul. Plautico ligitur. ubi in hunc modum quidam exirsis loquitur: Ego sursum familiarιs; exsanni; unde exeuntem me sistex stis.
I . Nec de his apud Veteres siit disputatio. Id vel festa Compitalia. a Compitis; in quibus peragebantur dicta & a Servio Tul tio ipsis imst.tuta aut ficienter demonstrant. Quid quod omnibus propemodudomibus eorum simulachra habuerint, di religiose ipsbs colu rint p I. Sed 3e antiquissimus scriptor Tertullianus Gentibus obi jcit cri
608쪽
ut caetera instrumenta domestica. Sed nec non ris temporibus eos dee sse putatem,nec a veritate ab. errare qui eosdem esse dixerint,quos Germani Hensemrale vocitat. Quidquid sit, multorum haec sententia est. nec raro, quae Lares hos
prodiderunt, obseruata sunt argumenta.
Sic nec temerὶ eos damnarem, qui aq3ς lustralis usum ad hos abb II. gendos valere volunt;hocq; Ecclesiam in te igere, quando orat, ut creatura agit rutat ad abigendos DAEniones,morbosii, pellendos;θ τt in do- bis,ubicunq fuerit aqua astersa, non istic resileat Spiritus pestilens;isi dant .mnes iμysidis lat entis inimici; ct es 'giat quidquid aut incolumitati bis,itantium multit,aut quieti.
Caeterum quamuis Lares hos Christiani admittant, quemadmodum olim Gentiles;longe tamen alia est Christianorum, quam Gentilium de ipsis opinio. Gentes ipsos in Deorum numero habebant: Christiani non alio.quam Daemonum loco,qui diuinum honorem sacrilege,ubicunque possunt, suffurentur. Et quamuis utrarum nomine compellent,& Hensementi vocent;non mtamen viros esse agnoscutit. Hoc illis nomen,quia sub viri specie, de quidem pigmei, quandoque conspiciuntur,tribuunt. Cognoscunt etiam nulla habere propria corpora; sed esse pror. sus incorporeos Spiritus. quocirca si quando in corporibus se sp ctandos exhibent,ex aere, aliaue materia existimant illa componi, te ubi aliquandiu ijsdem usi fuerint rursus, deponi. Nullum ab his auxilium expectantinullum censent deserendum honorem.Non asiactant illorum societatem .respuunt communio nem. Omnibus omnino angulis cupiunt esse prosi gatos, &expulsos oporr5 Lares hos atque proprios singulorum malos gcnios Tumultuum & Ludificationum authores esse, quid prohibe s Daemones sunt, ut diximus, qui hos Tumultus excitan& Demones sunt hi Spuritus;atque Lares;& quidem ex infimis Daemonum ordinibus,quales etiam harum Terr ficationum authores astruxi mu'.
Et cum hi nobiscum versentur semper;qu quasio, melius, quam ipti omnia nostra scire possunt ut proinde mirum non sit, signa mortis hostrae.etiam violenta satis certa dare poss,qui ex consuetudine longa. quam nobiscum habue. runt,exitum nostrum praescire po
609쪽
CAP. IX. praecedentia Capita de Terrisecationum ae Tm
Vplex eorum,quae fiunt, nus est. Quaedam, ut plurimum accidunt,& ordinarie fiari dicunturiquaedam rartia, & dic rur praeter communem rerum ordinem euenire. Distinctio hic ut in rebus naturalibus Iocum habet . ita hyc non est rei hcienda. ibi ordinari Esiqvi nouem mesibus uterum gestet sceminarquod si quadoq; haec lex saltat, & citius vel tardius scelum edat. ducitur aliquid praeter rerum ordinem accidere. In hoc Tumultuum g nere ordinariasunt, quae hactenus diximus. si quae aliter eueniant, extraordinarie fieri dicemus.1. Extraordinarie vero Metria fieri videntur. Primo, non semper Tumultus hos ab ijs Spiritibus excirari putidu est, qui singulis quasi sunt proprii, quandoque ab aliis excitantur. Secundo,quando que Superιorum ordinum daemones hic operas suas locant. Tu tio, quandoque etiam Banorum Angeloruasbadio excitantur. . De pri ino vix dubium est.Verisimile est, quod qui eiusdem sunt Ordinis, eadem quandoque studia tractent, & officia obeant; praesertim si unus alterius operam non 'r Eserat uterque etiam in illa. quae suscipitur,cum voluptate versetur, quae cum hic locum habe-
an , vix dubium,quin aliquando alai, quam proprij genti hic occu
. Fortὸ etiam necesse est quandoque alios aliquos, praeter proprios, hic operam suam locaret tum maxime, quando unius opera mini-mε sufficere videtur, ad omnia illa perficienda, quae in his Terrificationibus saepe obseruantur. Nam & in varijs ac plurimum disiitis locis,eodem tempore, aliquando sunt;& egregia quandoque instrutuitur pompa sunebris; quae plurimum Spirituum operam requia
, Sic Superiorum ordinum spiritus operas suas hic Iocare credi potest Libido siquidem humanum genus vexandi,studiumque n cendi , quae ipsos nunquam deserunt, efficiunt; ut nullum, quamuis vilissimum offici j genus , superiores daemones fugiant. Ut sordidi mercatores &auari, ex re quavis lucrum; ita illi und cunque&ubicunque possunt, hominibus detrimenta afferre quin
ι iod dicimus, pluribus exemplis,ex Sanctorum historiis de
610쪽
NΟCT RNI s. 34 promptis confirmari potest, plurima probant praecipuos spiritu & sordida officia subluisse.& ad inferiorum conditionem se dimisisse. ut interim non dicatur hanc occupationem suppliciorum quae patiuntur grauissima, aliquod ipsis squod petunt esse leua
Bonorum etiam Angelorum opera haec mortis indicia quandoquo dari ex duobus videmur posse coniicere. primum ex eo, quod non raro Deus quibusdam significarit adesse tempus,quo ex hac Vita dis, cessuri essent: quod ut nonnunquam occultiori quada inspirationafactum est, ita his signis,bonorum Angelorum,quibus Deus Vti solet opera aliquando accidere, &accidisse, non sine ratione dixeri
Ad haec accedit, quod etiam cum sanctissimorum hominum morte signa haec aliquando coniuncta sint; & locis non prophanis solum,Verum etiam sacris obseruata:ijs quoque exhibita, qui continuum cum diabolo bellum gesserunt: sed nec raro sine fructu sint peracta. atque significatione sancti moniae eorum, quorum obitum PFaecesserunt. Quis vero hic malignos Spiritus operas suas locasse cCedat Veruntamen haec, ut diximus rariorasunt. quae superius definita, Irrequentim accidunt. Quapropter quemadmodum paucorum pri ut legia communibus legibus non derogant; ita quamuis exceptio dAri possit, negari tamen non debet,malorum Spirituum,& praecipuὸ rvrιorum geniorum opera Tumultus hos excitari. & signa mortiod L
CAP. X. De finibus , qui Daemonibus in Tumultibus, oenresumis Terrificationibus propos ii siunt.
DE Authoribus&CausaesticienteTumultuum nocturnorum, Lae Terrificationum, dictum est:restat, ut eorundem fines inuestigemus,atque essectis. Ibi quaeritur, quid Spiritibus in his Tumultibus sit propositum: hie, Vtrum Tumultus mortis vera si Pna sint,illamq; efficiant. Prius illud hoc Capite, posterius sequenti. explicandum eis Fines rar, Daemonibus hic propositi videntur. Primum omnium hopera haec ab ipsis suscipitur, ut hominibus terrorem incuriant, de mo- . I stiam aliquam afferant. Et ad hoc vix quidquam tantum, quan