장음표시 사용
51쪽
in pientibus, drsimilis factus es ipsis: pro-
pterea nimirum RAT IO ad eos, qui in IRRATIONABILITATEM lapsi erant , accessi, ruinam nostram reparans, ac nos inprilainam digestatem postlimini, reuocans. R AT I o enim, Ioan. . inquit,seu Verbum caro factum est id est naturam nostram in IRRATIONABILITATEMpr
lapsam nihil iam intelestentiae habentem, sed totam ad ea quae carnis sunt inclinatam, assumpsto est habitauit in nobis. id his verbis non serium, quid non Theologum sapiens, quid non aliis Patribus affertum, quid non Scholasticis, hoc est, iis
viris, qui Patrum aurea numisinata, qui ha reticorum subaeratos nummos ad Sacrarum litterarum probant obrussam , ad rationis expendunt trutinam; quid, inquam, non Scholasticis usitatum, liis verbis est reperire e Nolo Iobio serio thaec asserenti, nolo mihi pro Iobio serio quoque pugnanti fidem adhibeas , nisi Patres ipsos Graecia, Latio cel bres , nisi D. Thomam Scholasticorum Co - ryphaeum eadem asserentem produxero. id igitur Graeci Patres Athanas Athanasius Episcopus Alexandrinus in hoc dictum Matth. xi. Omnia mihi tradita
52쪽
nolens perire hominem ad suam imaginem conditum, in haec verba locatus ecte dirum emittam Fequis prosciscetur Omnibus obticentibus,locutus es Filius et Ecce ego, emitte me. tempore illi restondit Patere radere
go. Tum inquam,dedit isti hominem,ut ipsam Verbum caro feret , carnemi assumptam in omnibus instauraret. Traditae enim sunt illi ut medico, sui sanaret morsum serpentis: sevi
vitae,qua excitaret mortuum: is ut luci, quo istuminaret tenebrab: or ut RATIONI,qu. redintegraret vi M RATIONALEM. Postquam
igitur tradita sunt im omnia, Ssectus est homo, correcta sunt omnia sperfecta. Etiamne hie Casaubonus Athanasium ludere, eum etiam non serium Theologum agere assi mabit,paria Iobio prodentem Atque hinc illa apud tot Patres Incam sonis ratio asseritur, ut diuinae mentis rati nis
53쪽
L. TALIONI sius beneficio imago, quae homini ab ortu impressa,peccati fuligine iam erat oblitter ta,rursus ad Patris imaginem,quq Filius fuit,
hoc Chrictus, hoc Verbum Dei, brachium D ' mini ,potinis uniuersorum, voluntis Patris. uorum olim imagines ,sed non omnes DIO. Volo vos corrigere ad exemplar, visitis mihi quoque similes. Vngam vos unguento ita dei, per quod interitum exuitiisescorrupti nem: est iustitiae nudam essendam Auram,per quam ad Deum ascenditis. Athan.de Clarius Athanasius libro de Incarnatio-
54쪽
, o, Aph Us ,re, eti- do crem:. Vt enim forma aliqua in tabulo depicta , sordibusi aliunde superiniectis oblitterata inctaurari nequit , ns eim praesentia adhibeatur, ad cuius flectem primitus tabula depicta fuit: illia,
enim honori datur, cur materia, quae eius imaginem semelsusceperat, non ab ciatur ,sed de integro interpoletur: eodem modo undecuma illi bonus Patris Filim,imago Hr character matris,ad regiones nostro promectus est, ut hominem adsui similitudine actum denu. reficeret, Operditum condonatione peccatorum ro
ab eo ad ipsius similitudinem ab initio homo creatus es, hominem, rursus ad sui similitudinem rectituit, ipsi creator ius factus est
sua creaturae. Ambrosius in Psalmum CXvIII. octon rio x. Habes in tua substantia aliquid de ima-Ambri in
gine O smilitudine Dei, quod si diu, --'
55쪽
Is L. TALIONI smiti imagini. Propterea imago ad eum, qu3 Erech. 3 . ela ista imaginem, venit, et quaerit imago eum, qui e sit ad similitudinem sui , ut iterum signet,vi iterum conformet, quia amisiui quod accepisti. Cyril A- Cyrillus Alexandrinus sibro I. in Ioan- cap. XIII. Non erat possibile aliter terr Ioan. Fris imaginem hominis, corruptionem scilicet, quam peccando induimu3,effugere; nisi caelestiae hominis imago S eim pulchritud , vocatione adoptions,nobis impresse esset. Participes enim
issilisfacti per Spiritum, O suo signati sigillo,
adsimisitudinem eius, or in primitiuam imaginis Fguram conscendimus , ad quam iuisse
Oen.1. creatos diuina Scriptura testatur. Sic enim tandem priscam natura pulchritudinem recuperantes , est ad diuinam istam naturam coli. formati, ea mala superabimus, qua maxima transgressonis vitio nobo acciderunt. Ioan. Da- Ioannes Damascenus libro i v. de fide . do ha Orthodoxa, cap. I v. o Tlae, m
56쪽
Hanc porro humanitatis assumenda caussam Filius Dei habuieta vi id rursu. homini bene
cium adferret,cuim causa eum in principio co-diderat. Siquidem eum ad imaginem suam hoe
est, intelligentia arbit i libertate praeditum es xerat;atque adsimilitudine uam des,
in omni virtutum genere perfectum S absolutum , quantum quidem consequi datum est humanae naturae. Et: 'ocirca cum hominem in eo Fatu coletorasset, ut se ipsi communicaret fetenim immortalitatis ergo eum condiderat per sui comm nicationem ad immortalitatem eum subvehebat. Honiam autem per mandati transgregionem imaginis diuina notas obscurauimus ac deleuimus, atque in vitiumprouositi diuina communicatione orbati sumin (quae enim societas luci cum tenebris su atque a viis exclusi in mortis corruptionem incidimus: quoniam , inquam, id quod prauantius erat, quias nobis impertiuerat, minime ratio iunmm , idcirco ejus, quod deterim est, hoc est,
57쪽
naturae nostra particeps ipse efficitur , ut per sesisse imaginis ac similitudinis decus instauret.D.Th l- , D .Thomas libro iv.contra Gentes,capia*φ' serum te xiii. Aranitas quadam videtur , maxime' rerbi ad humanam naturam: homo enim=eciempropriam sortitur, secundum quod rationalis est: Verbum autem rationi arane es: vnde apud Graecos, Ad oc verbum et ratio dicitur. Conuenientissime uita 'Verbum rationati natura unitum est: nam ct propter af i- tatem praedictam diuinaScriptura nomen imaginis est Verbo attribuit O homini: dicit enim colossi Apoctolus ad Coloss i. de Verbo, quod es inuisibilis imago Dei. O idem de homine dicit
X.Cor. Ir. I . Cor. XI. quod vir est imago Dei. Similiati bet idem Angelicus Doctor II I .parte q. I II. art.VIII.& cum eo tota Scholasticorunatio. Quis nunc tot Patres ludere, quiS nons
rios Theologos agere affirmabit Profecto si quis hic Patrum lusus, si quae iocularia d cta,luserit quoque iocatusque fuerit D.Paulus,cum Filium imaginem Dei, & hominem seu virum imaginem Dei asseuerat. Sed apage hanc impietatem . Recte igitur I bius,re, alij Patres, recte Scholastici, cur
Filius, ratio de imago Patris, humanam n turam instaurarit,ex rationis participatu, ex imaginis adumbratione inueitigarunt.
58쪽
iustoS, rationem attulit hanc , quia iusti ips ibi ad salutem sus ciebant: nisi haec illi ver
ba exciderunt aliud agetiti. SI aliter sentienti , quam sit parum firma superior illa Baro nis asseveratio, luculente palam faciunt. ROSvVEYDus. Hic vero luculento suam inscitiam prodit Casiiubonus, ae falsam Euthy mio mentem,Sc Baronio umbratile figmentum obiiciens. Quid censiuerit ne Euthymius, cum iam Christus mundo illuxisset, cum iam fidei radios quaquauer sum diffunderet, etiam tum homines fuisse,
qui sine fide in Christum salvi esse potuerint Insignis ea in virum religiosum,in diligentem Sacrarum litterarum interpretem, in Theologum eruditum calumnia est.
Iod nisi Casaubonum ardens, vel in speciem aliquid Baronio in vestibulo obiicien di,desiderium abripuisset, potuisset melio rem mentem Euthymio tribuere. Et licet Pelagd hic aliquas reliquias in Euthymio agnos dat Maldonatus ; verius tamen aesti mo , nil aliud voluisse Euthymium , quam
peccatoribus opus esse nouis & inusitatis gratiae auxiliis, Ut resurgant: cum iusti eo, quod iam pridem consecuti sunt, gratiae ad-y iumen-
59쪽
18 L. TALIONI siumento sibi sufficiant:id est,non indigeant prima gratia, qua resurgant, cum eam iam possideat,32 per eam iam resurrexerint. Nccenim iustiim sine gratiae auxilio progredi posse, ipse Euthymius alibi testatur: nam in Psalmum xxxvi.vcisu isto, A Dominogressus hominu dirigentur, ita commentatUr Manifeste docet , quod absque diuino auxilio homo perse nucum potest bonum operari. Nisi enim,inquit,Dominus adis auerit domum , in vanum Iaborauerunt , qui adificant eam. Promptitudini autem nostra cooperari solet: hominem autem hic iusium intestigit.
rit a Baronio Iosephum Lucae praelatum. Pla
ne contrait Taranim. Nouatores potius Io
sephi historiam Lucae Euangelio praeferunt. Haeretici non Scripturasse um venditant phantasias.
CAs Avbo Nus. Nimium Iosepho tribuit Baronius, com aliud agens sic loquitur : Iosephum in his, qua ad terum stractant, Lucae contradicere certum eu; et que adeo, ut illim assertione his oria a Luca com
60쪽
priotam,in dubium reuocarim necesse. Quid audio e propter Iosephum vacillabit diuinoa
nefas dictu: nefas cogitatu . Esto , repugnet verbo Dei Iosephus, repugnent alij scriptores uniuerit: ipsc,si lubet,aut potest,mundus totus consentiens contradicat: ipsem tamen per se siti romtodi labefactari aut in periculum vocari non debet , non potest : non certo apud homines sobrios, & cognitione caelestis veritatis vel leuissime imbutos. RosvvEYDv S. Potuit gratulor, potuit atrocior calumnia inuri Baronio Illene I
sephum praeferat Lucce Adeste, quotquot estis leges calumniae , quotquot falsi vindicces, tu Rhemnia de calumnia, tu de falso Cornelia. Sed quia legem Tationis ipse sibi calumniator, ipse indixit falsarius, in eas stamus. Videamus quem hic,ut ipse quidem
sciscit , C R A s S A liget. IGNORANTI A, uem FRAUDIS SVSPICI o captiuumucat, Baroniumne an Casau bonum Ecce Bar ij verba:,, His enarratis mox subdit Euangelista: cio. Factum est autem in diebus illis, exiit ed Ium,, a Caesare Augusto, ut describeretur uniuersus Luc. i.