장음표시 사용
131쪽
MINISTR. REFORM. IN HOLLAND Isentia fuerunt judicata Secus facile contingeret, ut quando flagistratus suo unius judicio aliquid statuerit, non auditis Eccle-iarum iudiciis, Ecclesiae haec statuta accipientes judicent se bona
conscientia talibus Statutis non posse obtemperare, atque hac ra-ione haud parum Magistratus Autoritas firmaretur seu in filiae eretur, cum aliquid temere statuerit, quod postea sine Ecclesia-um ruina executioni mandari non possit. Quod attinet ad Inferiores seu subalternos Magistratus,existi et 'maxnamus eos non habere plus autoritatis in rebus Ecclesiasticis, Magistea
suam quae ipsis legibus. statutis Supremi Magistratus , sub quo q'ollocati sunt, conceditur. Ac proinde tam eosdem se intra Vo si,stiei ationis suae limites continere debere, quam debent personae Eclesiasticam: ut omnes confusiones e Rebusipublicis, Ecclesiis sceantur atqui exterminentur. Quare nec approbare posita in usuando Infitiores Magistratus sibi arrogant, aut moliuntur H U-um aliquem ordinem, seu novas quasquam Leges in Ecclesiasi troducere, quae a Supremo Magistratu nondum sint decieto neae stabilitae. Neque eo imminuimus autoritatem Inferiorum agistratuum, cum notissimust potestate Nομο Mκta seu Ler stabiliendi, tam in Ecclesia, quam in Politia, non inferioribus agistratibus, sed tantum Supremo Magistratu competere, a quoi feriores, hasce Leges accipere debent. Atque haec in summa no- a sententia est de Autoritate Magistratus Christiam In publicis etclesiasticis rebus. Vndo manifestissime patet Remonstrantcsmmam nobis iniuriam facere, cum nos accusant A calumnlitur,quod legitimam Supremi Magistratus Christiani in publicasaelesiasticis rebus autoritatem non agnoscamus , sed illi nos op-mamus, eamque Conemur opprimere. Ctij iis impudenti iuae Calumniae Remonstrantes aliquando rationem redditura sunti, qui omnia iuste erit, judicaturus, cui nostram nocentiam vindictam commendamus. Remonstrantes hic nihil planeo ducunt, quo hanc calumniam probent, nisi quod videantur praecedentibus hoc velle probare, quoniam nos Decreta illuli. D. Ordinum de Tolerantia inmoderatione servanda an in De Dbe i,
te iliis Atticulis admittere nolumus. Nos hic brevibus respon Toles aliae
muS, notum esse omnibus, etiam ex publicis Scriptis , haec Deeta a Supremo harum Regionum Magistraturi secundum conatutiones harum Regionum, nondum plane esse statuta aut omnibus ordinibus approbata, ac propterea pro Decreti Sum
euu Magistratus nostri nondum haberi Praeterea intelligeret et Doet
132쪽
non possumus quomodo haec Decreta spectent ad Tolerantiam aut Moderationem, sed potius existimamus ea spectare ad con.
demnationem lententiae nostrae , quam condemnationem proin ecnos ipsi non possumus approbare Praeter tim vero quia etiata arbitramur in illis nobis mandari, ut doceamus populo infi gamus, quoties ita ferret occasios sententiam Remonstrantiuet de conditionata& Vniversali Electione omnium eorum , qui externe vocant ut quam nos non approbamus. Existimamus
autem omnes aequos homines hoc nobiscum sentire, honestum Verbi Divini Ministrum bona conscientia non posse in se recipere, seu promittere, se docturum esse Doctrinam seu Sententiam aliquam, cui ipse in animo suo non assentitui. Qxtare e probari nequaquam potest, nos Autoritatem Supremi Magistratus velle imminuere, quando quam humillime supplicamusne gravemur ea re , quam intelligimus nos bona conscienti
non posse praestare Neque etiam, nos Decreta Illustr. DDOrdinum ejicere, cum illa nondum plene sint statuta ac sti
Ex hisce omnibus confidimus omnes illos , qui partium stidio non abripiuntur, perspicue intellexisse Remonstrantes irjuste nobis Novitates in Doctrina aut Ordine Ecclesiarum astingere, ieipsos frustra a Novitatum introductione excusar Dicunt plures adhuc esse Nositates , quae a nobis doceantur, siccum hae ipsae, quas ut praecipuas voluerunt producere, tam pirum fundamenti habeant, stam calumniose nobis affingantu ex eo facile colligi potest , reliquas multo minoris momenti, ilmulto deterioris materiae esse. In Conclusione Duo petunt Remonstrantes. Primum esu,' 'it ut Illustrissimi D. Ordines non velint credere , eos Nooitimori eiu te docere in hisce Eccles j et sed Remonstrantes habere pro iis , omnibus moduser ni servare cupiunt Consensum cum ac Scriptura , cum primitiva orthodoxa Christiana Ecclesiari ac bi. Ne habe mul etiam cum primo damento Refirmatiouis christianam hi Nisu, o regionibu recepta Haec petitio admodum est iniqua , quia lbis, lustrissimi D. Ordines hoc modo Remonstrantes habere pro talibus , quales non sunt Probavimus enim supra, sintus idem adhuc probare parati sumus , etiam sententiam sua in quinque illis suis Articulis comprehensam Novitatem esse Ecclesiis nostris Reformatis, eamque discrepare a Sacra cptui
133쪽
MINISTR. REFORM. IN HOLLAND II sptura , primitiva orthodoxa Ecclesia, ina doctrina Christianae Reformationis in hisce regionibus receptae Praeterea notis Als: Novi, simum quoque est a multas Ecclesiarum in hac restione Docto 'β qi, T ibus Remonstrantium lententiae addictiS, rarier quinque illos queArticu Articulos, doceri ac disseminari diversia alia dogmata , quae certe oo, a Mini, ,ptimo jure Novitates in Ecclesiis Reformatis appellari possunt, monstituti couae non tantum cum Sacra Scriptura, sed etiam cum una 'iram se rat
um Consensu omnium, tam Veterum quam recentiorum, Or contrare
hodoxarum Christianarum Ecclesiarum, manifeste pugnant. prum do, auod ut constet verum esse , Os hic ex multis pauca ejusmodi heu sti ogmata producemus, parati ex publicis ipsorum Scriptis in Hollandia.ia haec claro plene probare.
In primo Cons sonis nostra articulo docetur, Essentiam Dei Contia pri- se Spiritualem, Simplicem, Invisibilem Contra docet Cor m ' A
. Deo Coum attribui posse. De Natus a. In Eo esse accidentia. s. In rem compositionem locum habere posP. . Deum externa oculorum visione cerniposse. iidem etiam docetur, si Cessentiam esse infinitam. Et in atechesi quaest. 8. Deitat cinesse ubique praesentem. Contra dicent orsius Glatius, Deum non esse infinitum , neque omllipraefentem, udum essentiam , sed tantum secundum virtutem. tim : in m esse perfecte Sapientem Contra docet or-
5. Di m omnia O singula quae nunc in mundo sunt non escivisse certa visionis praescientia. . Deum quadam per discursum sicire S. Deum quadamsusticari. I:m, Deum esse perfecto sustumet quod plenius docetur in Cae t hismo, quaest. II d 16. Iustitiam Et postulare, ut pec- a aeternis paenis in corporem anima puniantur. Contra dou orsiuid Statim . s. In inco non esie fientialem justitiam, qua omnino po-
hut poenam propterpeccata di Eula peccata posse impunita
134쪽
De Deitate Filii Contra ri, Atti c.
Ite, Deum esse immutabilem. Contra docet dorsius. o. Voluntatem Dei aliquo modo esse mutabilem. Haec omnia manifesti sunt Novitates in nostris Ecclesiis , atquomnes hae statim in initio Confessionis contra primum re nurArticulum inveniuntur Sc ab illis docentur. Infecundo Articulo docetur Deum posse cognosci ex Creation Gubernario ne totius mundi. Contra docet minim. II Deum natura ex rebus creatu cognosci non pos Inverti Articulo docetus: Sciapta Veteris: Novi Testamenti sancta Ac divina Scripta esse , quae sancti in i viri elocuti sunt divino affla Spiritu. Contra docet oraim. I a. Scriptores horum Scriptorum in nonnullis potuisse erram N nulli Remonstrantes etiam dubitavi de miro n*ία. Sac
In citas Articulo docetur Deum qui essentia unus est, reverae aeterno distinctum intres Personas incommunicabilibus propritatibus distinctis, nempe in Patrem, Filium, Spiritum Sanctui Contra docti Vorstim, Is . In Deo esse tres res, si non sint plures ouarum singula sua peculiarem essentiam habent. In Decimo Articulo docetur Iesum Christum esse verum , aetinum Deum o Omnipotentem Contra dicunt quidam ex Rmonstrantibus.
io. Nullum esset S. Scriptura irrefutabile argumentum , eaeterna Deita Iesu Christi probari possit. Item Chrastum secundum divinam natUram suam unigeniti esse Filium DCV, ab aeterno genitum. Contra docet mesim. Is . Christum propterea unigenitu Dei Filium appellari, quia
virgine sit naim, S ex mortuis resurrexerit.
Item Deitatem Christi probari posset ex eo quod Scriptura di
Mundum evomnia ab ipso creata esse dolian. I. s. Col, I. Hebr. I. a contra docet Comitu.
I 6. Deitatem Christi excreatione mundi non posse solide proi
ri, quia Dis vri etiam creaturae hanc virtutem communicares et per eam Mundum condat.
In undecimo Articulo docetur, Spitatum Sanctum cum ait Filio etsi verum laeternum Deum. Contra docci Statius.1 . Spiritum Dei esse irtutem , quam Dem se defudit , cincepit creare ac tum eum cepisse creare, cum cepit birare. In Decimo tertio Atticulo docetur: In hoc mundo nihil fieri s
135쪽
b En praeordinatione seu ut in Catechismo docetur, quaest ac 2 n aine elus aeterno Contilio&Providentia. Contra docent Ceresim, piori e Arminius sima Dei. 18. Uuadam fieri in Dei praeordinatione ct decreto et multatienire , de quibus Dem certo Non decreverat, an essent edentura,
em, cespectu providentia divinae nihil casu aut fortuito evenire osse. Contra docent Arminius, Vosius, o Episcopiu . q. Illa ita in se sunt contingentia, non posse dici,respectu Proτiatnti DEq,6 que praeordinationis,necessarioseri.em muri non esse autorem neque reum malorum, qua in hoc mun- accidunt contra docet Arminiis. o. Deum creatura non omnino in malo ob rate, actum,quia cato unctus sit,patrare nolenti saepilis incitamenta et irritamen i ad illi im patrandum obi cere in Decimo quarto Artietulo doceriir Deum hominem creasse Contra i . num, justum, cinctam Contra docec Arminim. qiri. In homine ante lapium fuisse inclinationem ad peccandum, o mi instet non ita vehementem aeque o mordinatam, ut mi 's 'eIra, Totam hominis naturam per peccatum corruptam esse. Ho-i nem in omnibus viis suis impium, perversu, corruptUmiso In ipso nec mentem, nec voluntatem est intellectui bolun- DE T congruentem, nisi quam Christus in ipso sit Operatus. ni plenius explicatur in qu estione s-8. Hominem ita Corru- esse, ut natura propensus sit ad odium DC de proximi P espra um
anon ut idolieus ad ullum bonum in procli vix ad omne ma nis. vi. Contra docent Remonstrantes,
In morte stirituali, a voluntate hominis non fies separatai spiritu lased in homine remans se post lapse m libretate micam
omem ad malam, cum qua creatiusvit. Idem etiam docet erimminem natisra non esse in intellectu occaecatum, neque in Tore ad M.tiam necessario propensis=m Hominem natura et erum
Vm posse intelligere, O, pcrafacere quae nonsint mala Illam non ei virio odisse Deum os proximum Hominem non se natum cum tentia ut possitsaltim seri illecimo quinto Articulo docetur Peccatum originale esse O- laturaeitostrae corruptionem,&haereditarium vitium. Con o He ait Arminius Ioannes Arnoldi vilis Remonstrantes Pecoxy Pecca um originis non esse peccat in Vesie tantum carentiam VRS 'stia ginalis.
136쪽
Item: Infantes peccato originis in utero matris esse infectos. Co tra docet Venatora . Infantes nasii in eodem statu in quo Adamus creatus sinomnes homine ab utero matris non esse vitiatos in anima corare: O neminem magum nasci. Item docetur ibidem Peccatum originis per inobedientiam tam in totum genus humanum esse propagatum , Aut ut in Cae chismo latius declaratur et Naturam nostram corruptam esse clapsiu&inobedientia primornm parentum Adami&Evae in radiso, quo natura nostra ita sit vitiata,ut omnes in peccatis ci .cipiamur iascamur. Contra docet enator, as Deum Adamum iram non collocasse ut radicem tota generaehuman eorumque posteros non e reos mali,quod hi duo, mine perpetrarunt. Hos primos parentes nostros pro posteri uis ais pia dona non potuisse amittere omne homines propter lapsum sani a conceptione,atque ab utero matruption esse malidiStioni obm .
Idem, Peccatum originis tam turpe atque execrabilicoram Deo ut ad unitie generi humani condemnationem sum ciat. COVa
docent Armimus O Venator. ax. Peccatum originis non facere nos reos mortis, condemn C
Item, Peccati originis non esse imitatione. Contra docet en at Adamum propterea posteri uis' e caussiam peccati, ii ipsisseculum exemplum, O antecessor in peccando fuit., ' In Decimo nono Articulo docetur, Divinam naturam Filii Llis
De vitione rin conceptione Personaliter fuisse unitam cum a Sumpta uim i*β-i natura ita tu duae tutae in unam Personam sint unitae C, docet dorsim .
et S. Hanc unionem consistere in in fluxu quodam diυino vir se in humanam Christinaturam. Comi In vicesimo Articulo docetur in v j qui perfecte justus e ut D si O salvos faciat, justitiam suam declarasse adversus filium sta
Gisue nra a quem nostra peccata conjecerat, quem misit ut a Tu meret a turam humanam,ut in illa puniret peccata nos raser eius ac xpallionem ex mortem. Quod arius docetur in Catechis . quaest. 12. O DE v M velle ut justitiae suae filiis fiat, ac proe rea non esse aliud modium , ut ab aeterna paena liberemur oretetnciliemur, quam ut justitiae Dis satisfiat pet Mediaic 'nostrum Iesum Chrastum atque huic justitiae in i non I aluei satisfieri, mi Per mortem Filii D LI. Contra docet si
137쪽
E INISTRO REFORMAE , et Ni HOLLAN D. . 11, is, Exscripturis aliam Christi propeccatis nostris Satisfaetionem
extrui non posie, quam quod Christu nobis peccato ibus annuum vito multis modis confirmatiit, hanc Dei liberalitatem,quod Dem ecreverit resipiscentibus peccata uacondonare, non acceptapro ipsum istimastione:Atque ut uimgratia Dei participes nos efficeras fiet, nos a peccatis avertit Absolutam totis debiti nostrisolutio stem non posse confissere cum libera illa inmunisca peccatorum comi natione, quam S literae Usim Deo tribuunt, etiam cum de Chrses o, ejusque Ain oppro nobi impense agmin In tacesimo primo Articulo Christum iram Dis placasse pie J'et' sissima satisfaictione Eum in corpore dc in anima sensisse horri
ilem illam paruamquam nos peccatis nostris eramus commeriti. t in Catechismo quaest. 3 Christum iram in I adversus eccatum universi generis humani corpore de anima sustinuisse: uim demersum fuisse in inenarrabiles animi angustias , cruciatus, si terrores infernales,ut nos ad infernalibus angustiis .cruciatiis a liberaret. Contra docent Armini uecnesim.
so. Christum in personas non sensisse omnes mas,qua pec- a nostra commeruerant, neque hoc modo pro nobis satisfecisse: Sed tirem secundum pecu e pactum cum ipso initum,ae tua Aiquos
vi edientia inpraescripsisse Ostipulatum esse addita promissene forei ternam redemptionem iis acquireret.
i Insigesimo secundo Articulo docetur Veram Fidem Iesum conre. sis tristum cum omnibus ejus meritis apprehendere, sibi applica ... Atrie. Et clarius in Catechismo quaest.21. Veram Fidem non tantum ui i: th, te certam notitiam,qua firmiter assentimur omnibus, quae DED t bis in Verbo suo patefecit, sed etiam certam fiduciam, non si im alijs,sed mihi quoque remissionem peccatorum,aeternam jum iam sitam aeternam donatam esse, idque gratis ex D EI mis ut dia propter unius Christi meritum, contra docent Armi-r , Venator, Bertius, Episcopius, d alij.
siri T. Veram Fidem posse essesne cognitione Christi Praeterea do-is it Arminimo Vorstius. tris idem justificantem in eo non consistere ut quis credat SP at peccata ipsi se remiis propter satisfactionem Christi.
Ti, Fiis atque alii Remonstrantes, credere in Christum esse nihilaliud quam praecepta obse Ineodem Articulo docetur Iesum Christum, qui omnia sua Pori' hoes; i ut nobis imputat, esse justitiam nostram , qua in iudicio nis coram is consistemus Et clarius in Catechesi quaest. 61. Solam fatis-M''
138쪽
factionem, justitiam , lanctitatem Christi nostram justitiai coram Eo esse. Contra docent Arminim, Desim, Aerii
s . . Christis itiam nobis injustitiam nostram non imputaris s. Nosjustificari perjustitiam nobis in harentem, Oper prpriam justitiam.
Item, docetur ibidem,Fidem ipsam proprie i quendo, non per smel ex se, nos iustitiuare , sed duntaxat veluti instrumentu in inastificatione nostri conliderari. quo Chriltiam justitiam nos apprehendimus. Contra docentra minim. Dcrtius, Vosiussannes Arnoliti, halijsb. Fidem , proprie loquendo, nobis imputriri in ustitiam nstram, Opergratuitam in 1 acceptuariant m pro persessa et observatione censeri.e'nta a. . . In moesimo quarto Articulo docetur opera etiam tiar proxniunt ex incera radice fidei ad nos justificandos nivilius prorsesse momenti. Et in Catechesi quaest. 62. Bona nostra operans osse esse iustitiam nostram coram Eo, nec partem aliqu ejus leni, Contra docent oesius, Bertius, Venator alii,s . Nos coram rem justificari per nostra bona opera i Euangelii, seu ita Christus nobis praescripsi. Item , Cum Deus Opera bona in suis remuneratur, id mera syratia fieri, ut qui dona sua in nobis coronet. Contra docent
monstrantes, sy i Deum im mercedem operibus nostris debere: Si it aeternam nobis tant m ut mercedem promitti. In eodem Articulo docetur. Nulla nos pol Se edere opera bona omini, in notari Hat carnis nolirderim polluta, ac proinde lupplicio poeti sui; . que digna. Et in Catechis quaest. 62. Iraestantissima opera istra in hac vita esse imperfecta, atque adeo peccatis inquina Contra docent minius Venator, sq. Nos posse prassare opera, qua plane sint per a sibi poenis digna. In Catecheli praeterea docetur, quaest. Ir Illos qui ad Dei iconversi sunt, Praecepta Legis divinae persectet in hac vita servet non posse. contra docent Arminiue Vorstim, euator, Conrrat , . o. Hominem regenitum Legem Ei in hac vita persit
D. is posseZDare. mine vita In Vigessimo quinto Articulo docet ut Nos Prophetarum te uomiis utita ut iis nos ipsos in Evangeli doctiina confirmein
139쪽
MINISTR. REFORM IN HOLLAND mEt in Catechismo, quiest. I si Deum ipsum in Paradiso Euangelium primum patefecisse, ac deinceps per Patriarchas trophetas propagasse. Contra docent oesim, apiscopim, o t. Promisiones Euangelicas de vita terna non extitisse in Veseri Testamento. Item, Nos secundum testimonia Legis Irophetarum vitam no- tram honeste ad D E a gloriam juxta ipsius voluntatem comPO- aere. Contra docent Corsim Sc Episcopim, a Christum in Novo Testam ni nobis nova quadam est exsctiora praecepta praescripsi iste, ita in Lege nonsint mandata . in Vigesimoseptimo Articulo docetur Veram Ecclesiam esse con et D 3 Z
regationem seu coetum omnium ridelium Christianorum, qui De Eccleotam suam fialutem ab uno Iesu Cht isto expectant. Contra do si et Venator, S. Ad veram Ecclesiam in i etiam pertinere omnes illos fui honeste iount,etia in Christim non credarat .n Trigesimo Articulo docetur , Ecclesiam debere regi ac guber Con Vario. iari spirituali politia, quam nos Eus ipse Verbo suo ed O uit, per Pastores, Semores, de Diaconos. Contra docet tenbo ne Ecclesiae.
Magistratui politie cum Christianm est competere regiosen Ecclesiae Trigesimo primo Articulo docetur Ministros verbi, Seniores, Contri M. c Diaconos ad munus suum vocari debere per legitimam Eccle ae electionem Contra docet tenbogar ,-J. Ministros Verbi, Seniores , O Diaconos a Christiani Maistratibm eligi debere.
uir oesimo tertio Articulo docetur Sacramenta DEo insti e mus. ita esse, ut ijs promissiones in nobis obsignentur , atque ut De saeta ignora nobis sint benevolentiae ingratiae divinae erga noS CON mcno . ta docent Arminim Venator, allicitae, 6. Praecipuum snem, cur Sacramenta sint instituta , esse negoriam sucommemorationem mortis Domini atque obligationem charitatem mutu m,tem n Novo Testamento tantum Duo esse Sacramenta , nimium Baptismum coenam Domini. Contra docet Venator, Tria esse Novi Testamenti Sacramenta, Grasmum, Cinam Dominio Lotionem e rara. in Trigesimo quartoArticulo docetur: Infantes fidelium esse bapti Cemra 3 3, ndos Cotta docet Venator,
140쪽
. J. Non de ire quemquam baptism , nisi em prius doceri
contrari . In Trire o septimo atque ultimo Articulo docetur In Resur. EV i' rectione animas esse coniungendas iterum cum ijsdem corpori- urhuyius , in quibus vixerunt. Quod etiam docetur in Catechesi,
I ni quaest. r. Hanc nostram carnem cum anima nostra rursus essiuniendam. Contra docet Uosius, i. Hanc carnem nostram,quod a bstantiam attines regnum pari non esse posse ram , sed animas nostra uniendas Veii corporibu/, qua quo adAbstantiam, erunt Spiritolia, In Catechismo etiam additur, quaestione eadem Animas nostra post hanc vitam evestigio ad Christum caput suum assumi Contra docet Horstim,so Hominem post mortem ad Acmju i dormire etian
Omnes hae Novitates, tot numero, tam magni momenti pluresque aliae, quas adhuc commonstrare possemusta a diversi
Ecclesiarum Ministris in Hollandia NVest. Frisia sententiae Remonstrantium addictis, extram praeter quinque istos Articulos, aperte sublice docentur. Adeo ut hinc videre liceat, vi aliquem nostrae Confessionis Articulum esse, qui alicujus sit mcmenti, adversus quem ab iisdem non doceantur diversae Novitates Vac proinde non esse injustas criminationes, aut calumnia cum Ministri Ecclesiarum Remonstrantium sententiae addicti accusantur, ipsos diversias Novitates in hasce Ecclesias introducere adversus receptam harum Ecclesiarum Doctrinam in Corfellione Sc Catechesi earundem explicatam. Si Remonstrante hic quidquam velint negare , parati sumus haec omnia in Legitimo Ecclesiastico Conventu, qui hac de causa judicare possit perspicue atque abunde comprobare. Qigare admodum iniquin haec petitio, ut hosce homines, qui tot Novitates adversus receptam doctrinam docent, habeamus pro iis qui consensium seivent cum primo Christianae Reformationis in hisce locis fundamento. Aperte enim testantur, quando omnes hasce ovitates docent, eos pene ab omnibus Articulis Reformatae doctrinae, ab initio Reformationis in hisce regionibus receptae Xffugium . magno cum consentu traditae defecisse Remonstrantes hic sc
' '-- dent effugium in promptu habere, laicere Quodcunque Arminii