장음표시 사용
171쪽
Secundum est, saltari j literarum Apostolicarum, de crim. fals Adfalsariorum , quod crimen ex aliquo decem modorum cognosci poteth . Primo, cum falsa bulla adulterinis Iireris apponitur. ScriIndo, qu1ndo filum ex vero diplomate in totum detrahatur, ac per alium immissit falsis literis inseritur. Tertio, cum filum ex ea parte , ubi charta conflectitur , incisum, & mendacibus literis sub eadem plicatura lino similis canabis redintegratum veram bullam imitetur . Quarto, quando ex Superiori parte bullae pars sili sub plumbo praeciditur,
ac per idem limen falsis literis inserta intra plumbum reducitur. into, ubi literis bullatis,ac redditis aliquid in eis per tenuem P suram immutatur. Sexto,qis scriptura literaria, quibus apposta fuerit vera bulla, aqua,vel vino, aut simili tota deleta, denuo res, ribitur, membrana prius aliquo artificio dealbata. Septimo, clam charta, cui apposita fuerat vera bulla penitus obrata est abolita, alia subtilissima
charta eadem magnitudine scripta firmissime conglutinatur. Octau is qui bullam ex manii Pontificis, vel eius bullas signantis non recepit. Nono, quicumque etiam accedentes ad bullam recipiendum falsas literas proi)ciunt, & cum ali 7s veris signantur: in his autem duobus fraudem reperire dith culter valebit, nisi ex stylo, vel manu manifestetur. Dccimo, si membranis Episcopus vocetur filius, vel frater inferior,aut in plurali numero, sunt
falla eo. iit. chionia gratae. Tertiuest, si quis Sacerdotum, vel aliorum clericoru suo Episcopo inobediens fuerit, aut insidias parauerit, siue
conuicia , contumeliamq; intulerit, & calumniam, talis iuxta l ura iura antiqua degradari,&curiae seculari mox tradi debebat. Ir. q. t.
Si quis sacerdotum, quod Glolis sic declarat, si sit in corrigibilis, ut in
cap Cum non ab homine. de iud. Scest communis: nam si clericus provoluntario homicidio humane plectitur, quanto magis pro luti uim di delictis, ut d. c. Cum non ab homine. Quando actit aliter degradatur, omnibus indumetriis clericalibus,& fac ei dotalibus indui, & calicem, siue vas aliquod in manibus tenere , & coram Epucopo veluti solemnit ei ministraturus itare deinbet I de Episcopus verbis ad te note
accommodatis utetur. ut de pen. in 6. degradatio : auferendo ca lcem
dicere valet. Potestate offerendi Dei sacrificium,& missam cclebrandi tam pro vitiis, quam pro defunctis iam remotum te esse ostendimus: Deinde gladio pol lices,& i n- dices leniter erader. Ad casulam. Veste Sacerdotali charitatem si gitificante te expoliamus, qui ipsam, uomnem innocetia in exu illi. Ad st iam. Signum Doinrni per hanc stolam, quod turpiter abiecisti, ipsu inii te amovemus ad omne sacerdois tale ossicium exercendum:&ita de singulis usque in finem. Deinde authoritateDei omnipotentis, Pati is, Filii, de Spiritus Sicti, ac nostra, clericalem habitum a te auferimus,&religionis ornatu den udamus , de ponimus, degradamus, re eximiis musi& omni ossicio, beneficio, ordine clericali, dc veluti clericalis profestionis indignum redigimus te in seruitutem habitus secularis ;postea forbicibus caput tondere incipiat,& per barbitonsorem perficiat, de postea dicat, te ignotum filium a sorte Domi ni,ad quam vocatus fueras, abi;cimus , & capitis ornamentum regale quidem Sacerdoti; signum amolle imas ob tui re giminis prauitatem, & pronunciamus,
172쪽
mus , ut curia secta Iaris hunc ordine clerical i , priuilegio , ac ordine spoliatum in suo foro accipiat degradarmia, Et postea Dominum Iudicem sic alloquatur. Cum omni, quo valemus assecti , Vos rogamus&obsecramus, ut Dei amore, pietatis,ac misericordiae intuitu huic miserrimo nullum mortis, aut mutilationis periculum inferatis; namq; sic degradatus curi. v scculari sim per relinquitur,atque subi jcitur ut de penis in o. De gradatio , dc de overb signis. Nolui ius. licet clerici extra dictos casus secundum cano. .e s seculari cur ae tradi no debeat, ut etiam Glos. super cap. Nouimus notat A b. super dictvin Cap teli el:
contrarium num. F. nam propter
delictum qualificatum , vel aliud grauissimum crimen degradari potest, ut puta quoniam clericus p a. triam prodidu, vel patrem, aut matrem interfecit, seti notabile furtum , vel aliquid simile perpetrauit. Etenim caput, Cum non ab homine, de homicidio simplici, periurio, & furto tantum verba facit Iquare cum Ecclesia in his quoque grauissimis sceleribus punie disco.
dignas poenas non habeat, cum licentia Sumi Pontificis degradare,& soro seculari puniendos tradere expedit. ut anno MDXXXV. euenit. Nam quatuor Sacerdotes Hi . spati prc prium praelatum noctis tempore in lectulo cubantem sumo caueiunt,& postea capti, a Summo Pontifice Paulo lII. licentia per breue ibi casa degradat , dc soro seculari traditi poemas dederunt condi. gnas; & quidam ciuis Ianuae Sacer. dos sub l/otificatu tulit Ill. post tumultiim Comitis Flisci ploditionis patriae particeps, dc coli scius, habria luxntia Sedis Apol stolicae degradatus fuit, & a curia seculari publice mortuus : & cum Bononiae
Qmdana Sacerdos ex quodam templo nonnullos calices, de alia bona sui ripuisset, Pij Quinti Pont. max. iiissu degradatus fuit , atque suspensus.
De re titutione depos i , ct degrin
restituere posse depositum: nam si degradatum verbaliis liter remittit, ut distinctio. 66. 3 coricus maledicus, quanto magis depositiim ut dist. 6 cap. fi n. dep Dit. & per caput Tuae . de Cier. non resid Et hae, vel si initi formi uti valebit. Quivis tale crimen. ta velita lia N. N. p petraueris, de quo. vel quibus furini conuictus, vel confessus, & in iudicio condemnatuS , propter quod ordine, vel olficio, vel beneficio remotus,ac depositus fuisti,& secundum sacros canones vlter iis tuo beneficio, vel officio , seu ordine administrare non possis: quia tamen nostri temporis defectus veterem canonum censuram
non patitur, eligentes potius de misericordia, quam de iudicio reddore rationem, ac vitam tuam plenius cognoscentes, ac meliora de te impolterum expectantes, de misericordia, que iudicium superexaltat, hanc poenam anr horitate nobis in hac parte concessa duximus rei Xandam, ac remittimus, & relaxa mus, indulgentes tibi, ot beneficium, vel N. aut inordinibus susceptis licite valeas administrare : i ad alios ordines si qui rem1net siuscipiendi)conscendere possis; in f mi 1m insuper per te Contractam penitus abolemus , in inregrum te
173쪽
r stituentes.In nomine Patris,& Fiiij,& Spiritus sancti. Amen .Epist
pus etiam per citata superius degrasοι datum verba liter in pristinum restituere potest, quod dupliciter cotingit , aut in gratiam alicuius magnae personae propter urgente causam, vel quia innoces repertus est,ri hoc duobus modis euenire contingi t, videlicet, si falso fuerit ac- cuiatus, & cxtortus sit confessus , sed postea malefactor temporis successii deprehenditur, & crimen patet, seu cum auste, dia rite ad maius retibunal appellat, quod non es ei
denegadum 2.q. 6. Fere per tot lim ,
ac tande iustus repetii ur: Et quando in prii inum est restituendus coram Episcopo flexis genibus vestimetis sacris indutus manere de
bet , & Episcopus pluuiali indutus
cum mitra, Sc baculo coram Sacerdotibus,&Clericis incipiet. Deus in adiutorium meum intende. F. Domine ad adiuua dum me festina.
Gloria, Patri ,-Filio , 5e Spiritui Sancto . N. Sicut erat in princisio, &c. dc sic usque tertio dicat. einde Lyriel. Christet. Lyrici. Pater noster . Et ne nos inducas. R. Sed libera nos Saluum fac seruum tuum Domine N. Deus mens spe rantem in te. Mitte ei auxilium de
Sancto. R. Et de Sto tu erecti IN.Domine exaudi Orat. S c. N. Et clamor meus &c. Dominus vobiscum. F. Et cum i piritu tuo. Oremus. Deu S, qui in Scines is habitas pia corda non dei cris , suscipe propitiuS Ora tionem nostram, dc hunc famulum tuum. N. quem deliciorum cathena constringit,miseratio tuae pietatis absoluat. Per Christiam Do in in uno stim m. Amen. Episcopns deposita mitra sed ebit, manum imponet super caput restituendi genu- fiexi dicendo, In nomine Domini ego N. licet peccator tamen Episcopus, aut horitate a Deo mihi concessa, per hac manus impositionem. restituo tibi priuilegium clericale, dc executionem ordinis reliqua enumerando si oportuerit quibus fueras priuatus, dc degradatus , ut accedere possis, digne exercere dicat quae ac inissas celebrare pro vitiis defunctis acceptabilesque hostias Deo ost crre . praestante Uomino nostro Ielu Christo, qui vivit, ct resnat cum Deo Patre in v-nitate Sptimis Sancti Deus, per omnia secula iaculorum . Amen. Eodem modo actualiter degradatum cum licentia Domini Papae in integi ii restituere potest,alias non,
piscopus restituendii Serit. stolam. annulum, S baculum recipiet; si presby ercatulam, & orarium ; si Diaconus orarium,S: albam; si Sub diaconus patenam, dc calicem.
co dies scitos agit, la ramenta
quoque a Christo insti ut a merito
sanistificare tenetur, cum enim Ecclesia ad instar domus se trabeat,i
perfectissimi medici Iesu Christi
sit apotheca, aduci sus septem morbos spirituales septe in iracdicinas instituir, quae sunt septem sὶ lameta homini aegroto tempore, dc loco applicada: nam vulneribus scptem misero sauciata contingit, videlicet pecc.uo Originali,contra quod ponitur baptistratis, peccato infirmitatis ad bonum, cui constrinatio Obij cmiri peccato affectionis ad terrena , & caduca cum inordinato tepore , cui Eucharistia contrariatur; peccato mortali, contra quodpςnii e .ia statuitur; peccato veniali , adii eis iis quod extrema unctio habctur, peccato concupiscentiae ,
174쪽
cui matrimonium obijcitur, peccato iἶnorationis, contra quod Ordo fuit institutus. Baptismus enim ex aqua lateris Christi, Coiirmatio in aggreisu horribilis accessus; Eucharistia exsanguine eiusdem Poenitentia ex laciarinai S, Extrema Vnctio in effusione sanguinis, Matri
vi S. Augustinus contra Dona stistas lib. . cap. 22. Relatus demonium in generatione filiorum consec.capite. Baptismi vicem,scb Ecclesiae por aperitionem lateris , licet Sanguinis , de quo Lucas, ba- Liu. is, ordo sacer, quia fuit sacerdos, de ptismo autem habeo.baptizari; mali Ostia, emanarunt . Quae adiuersis iorem hac dulcctionem nemo h .eificacitate non uno modo habent, bet, ut animam suam ponat quisnam a Deo ramquam a principa- pro amicis suis, tu de coniecra Cainti agente, aut horitatem habente , techumenn m. diit. a. Quoniam si-& potentiam ,&a Christi passione cuti baptizidus suam fidem coram
taquam a causa metitoria; gratiam .sacerdote confiteturin aqua aspe quoqile continent, & essiciunt. sus mundatur; Ita martyr cor apem
Christus enim in primo in stati suae secutore fatetur fidem& lauatur conceptionis pro humani generis in proprio sanguin atque mund redemptione eterno patri se hostia tu unam quin e cofessus fuerit . obtulit, & postea cruci assixus ex ram hominibus, confitebor& ego eius laterV ut doctores dicum s eum coram Patre meo. Et qui pei-cramenta nuxere, ut ubi abundis. diderit animam suam propter me, uir delictum, superabundaret gra- inueniet eam,ut D.Augustinus etialia. Ab Ecelesia vero emaciam asi habet de civit. Dei. lib. I 3.c.8.to. Josequuntur , sine cuius fide collataia Alius est Flaminis, id est Spiritus non prosunt. Potest autem definiri Saneti . Vos autem bapti Eabimini sacramentum iocl4 doctrinam D. Spiritu Sanisto; Verum data facul- Augustini esse signum rei sacrae , tale tenetur recipere baptis Imis quia signi habitudinem secum de- aquς:Alius est Fluminis,ldest aquς. reri,ut de civit. Dei libr.1 o. cap. is. Venit Iesus in Iudaeam terram, desom. F. quod a Deo ramquam a , baptizabat. Et nisi quis renatus fuePrincipali agen re morum, gratiam rit ex aqua, de Spiritu Sancto, non quatenus 1nstrumentum passionis potest introire in regnum c mu . Iesu Christi essicit, &. rite e spositis confert:& in q-ubet eorum qui
175쪽
Bro eius vicem adimplent. Cuius materia est aqua naturalis clementaris, quae licetineretur, modo vel substantiain non mutet, sacrameninti materia esse potest.Etentiri Christus non absque ratione huic sacramenta aquam adaptauit, quoniam
id propter duo factnm elae videtur.Primo , ob baptismi necessitate, cui communissimam materia qualis est aqua , accomodare decebar: etiam Ob eius significationeni,&Proprietate . aqua enim vestes purgat , & nonrelinqvit immunditia, quod reliqui humores non faciat;&calores temperat,o aestus, &claritat s ratione lucis radios suinit e sic prisoriis peccata delet, &carmis concupisccntiam refrenat , &baptizatum ad caetera sacrainenta percipiendum coaptat.Forma auteest de sacramentiassentis. Ego tohaptiso in nomine Patris, & Fiiij, & Spiritus Sancti. Amen .Et sine illa sacramen tu es nequit, ideo proferri debet, quando materia adhi-hetur , quia verborum omissio ad formae necessariis concurreotium in vitiat,ut de baptism&esus
eis.Siquis:quamnis temporis ordine formam dicere non sit necessa. rium, sed moraliter tantummodo.
Ordinarius haprasini minister est
paroclius, cui animarum curae mandatur,qui actualem,vel virtualem baptizandi intentionem habere imetur, alias non conficeret sacramentu. Nam si aliquid ad multa habeat,ad unum determinari
debet per aliquem, si illud efiicere
intendat , alias casu operaretur , quod in sacramentis conserendis non est dicendum . Minister vero extra ordinem, ac urgete temporis necessitate est quilibet homo tammas, quam foemina Gatholicus ut haeretici anfidelis, vel Iudaeus,seu citiushunque se alius,ut de com
a Paganis aec sacrum Conc.Triden. v dummodo intentionem habeat D.
ciendi quod facit Melesin, etiam si illud esse nihil reputent, scd qm Ecclesia aliquid agit;idco sali E in plicite aliquid facere intendunt ὁquia ad Dei misericordiam omnes homines saluare voletes pertinet , ut homo in iis . quae ad salutem necesiario spectent facile remedium haberet,&inuenireti&baptismus inter omnia sacramenta est necesi satius; nam homincia regenerat,&salutem spiritualem producit. Ad
cuius susceptaonem omnes tenen.
tur:nemo enim de lege ordinari sine baptismo in re, vel in Volo suis
scepto saluari potest,dicente Christo; nisi quis renatus meiat ex aqua,& Spiritu Sancto no potest introire in regnum coelorum; Et si adultus baptieetur triplicem dispo- 3t suonem liabere debet,intentione, videlicet , dc fidem, ac de peccatis commissis dolorem. Intentio actualis,vel virtualis, aut interpretatiua est semper necessaria ; nam eadem cienteaccedens non susciperet v rum biptisma.Vnde fit, ut si renues& inuitus baptizaretur, de non haberet intentionem recipiendi h ptismum non est vere haprietatus et Fides aute aliena in paruulis, propria vero in adultis ad gratiam recipiendam necessario requiritur , non autem ad characterem; nam si aliquis ad sacramentum baptismi
suscipiendum accederet,& aliquos articulos fidei non credereri characterem solum reciperet. Dolor a tem de commissis peccatis ad characterem recipiedum est etiam n cessariias,sed non ad gratiam conseqitendato Etenim sacramentum comuniter producit suium effectum , dummodo non impediatur , ut vi-
176쪽
enni flarim deorsum tendit, nisi ponatur,inteo situm tu oducit este
impediarur , di remoto impedi- cthim; nam virtute characteris rinen O protimis centrum petit , bapti visi recepti ad fimi lirudisiens ita bapusmo euenit, per quem hetis for mae se habenas fietione remota,
ptizatus characterem accipis quasi, per plenitentiam,qine effectui es ad similit adinem formae te habem inis dimento,protinus suum cor
rem. Sed quaerere pol.est,nu li quis sequitur e peccata vapracad suscipieγum baptismum mum sequetia quantum ad cui reaccedat,fictione postea Dcedente, virtute contritionis remit--r ἡ peccatorin renaessionem ex vi ba- Caietanus in expositione art'. '. dcptismatis, et poenitentiae, & confis i o.in fictἡ baptizato ditierebrutemsionis consequatur. Pro facili co- porum peceata ths mgil r, si ope εgnitione tituli quaestionis aduer- cata praesentia di futura, & praesis Tat, fictionem esse qirendam actum cia intelligi possut, vel propter per per Verba. ve facta apparentem , , seuerantiam maculae, aut actitatis quia dieru=, aut aliquid commissionis, siue omissionis v- .stendit,quod neni est inretverrt cum baptismo alia vero sunt, quaerc,quod suatuor modis cotingere barismo directe contrartantur, urpotes .Prinio,cum quis ad recipien est illa mala susceptici sacramentidum baptisma venit, & aliqaa non quae dicit flatio.qua baptizandus creen, & baprismus tamen est fidea ostenditie velle,quod non vuIt,delacramentum. Secitnao,pariripertis actualiter, vel virtuadi ter cum inindit lacramentum,non aestimans, et tione peccandi baptasmum frinu estic statem ad saluandam inesseo recipit hanc fictionem solumno Tertio , quando ritus Ecclesiae non do eo Aulione deleri, caetera vereo fruantur. Quarto,cum at que peccata ex vi baptis, contonat, deuotione, sed iocando,aut ridem c5cllidit . Orca hanc diffistularet do accedir. His sic positis P.Rug, considerare debet, cumra. e Ma. ninus contra Donaristas lib. r .cap.. per baptismum reinittr posse Eiam Modas Ιχ. hoc dubium traresoluit. Baptis- daim super vos aliam mundam, de imus datuS tunc valere incipit, cum mandabimini ab Omnibus inquinae illa fetio veraci confessione recesse mentis velitas: nam quicumque barit; quam doctrinam Glo de com ptizantur, in morte Christi bapti-κcra. dist- .c. c valere, sic expo- ae antur ac Viueres Deo peccatis mouit, tunc incipis habere remissione .riuntur, sed quoniam inccata compeccatorum', non propter 'hapti L. mitti possunt ante baptismum, dcmum, sed propter cordis contritio etiam duiri acta recipitur, prae se ..uemquam de sent entia comm ni ita,quae propriEsibi non aduersa -' Iuris epiti defendunt.HSys. notat tur, uereadiant,non tamen pecca urb.Badismus mi I r.dcipse opi tuasneticinis tot Irr, Ptia promiἡsi- nionem Diui Thomae eo loci ita de hi aduersar , nam dirim baptismae clarat , quemadmodum forma ge. confertus, ei us irripedi tus Hiactus ncrati,dummodo non pectaturse quo ad gratiam, licet non .qu a 'ruimhiulco sirritus effectum, ut in characte ira; unde re q=ritne con grauibuszgraue enim germum, nisi tritio, & eo fessio in trendum qii id interponacur , moxdeorsum illud peccatinis fictionus, quo abs md M,&Contestim cetrum petit: sic to perpςnirenti an Secho dii nε, -tasmi sacramentu, si obex nonia baptismus statim suum sortitur effectam
177쪽
quo ad gratiam, quae originale, & alia ante ipsum commismissa demit. Effectus autem baptis, mi principales sunt quinque. Primo characterem animae potentiae
intellective imprimit,qui est quoddam indelebile signu ,&potestas , qua bapt i etallismi liliae Chri sti ascribitur, & omnium Sacramentorum redditur capax. Secundo, gratiam effective, ut instrumetum Vei producit, qua ori sinate in infantibus, Min adultis etiam adhu alia remittutur. Tertio, totam .poenam peccatis debitam rite sit scipientibus condonatinam si quis baptismate accepto statim moreretur, ad coelos protinus euolaret, in cnius signum coeli aperti sunt i per Chri stum baptizatum. Qu/rto, omnes irregularitates ante i ilum contractas praeter bigamiam aufert, quia bigamus unio
nem Chri sti cu Ecclesia sibi despon
sata conuenienter non significat ;ideo per baptismum non tollitur. Quinto, omnem infalmam demit, quoniam per illum auferuntur peccata, dia quae sequvotur ex illis subratione, qua sunt peccata, cuiusmodi est turpitudinis nota.
sit per serram , qua baptismo fultus sustinere potest, tamenisi corroboraretur colirmatione, equidem decertare fortiter nequiret:& qua uitiis baptizarus, quando expetitur confessio, fidem teneatur fateri,attamen ita prompte,ac stre
nue certamini,ut confirmatus,non
se exponit, sicur de Apostolis ante aduentum Spiritus Sancti ob timorem foribus clausis intus domi ma
nentibus patet, qui postea speciali
modo confirmati .ac Spiritu Sancto Aαε repleti cum fiducia Dei verbum loci qui coepetunt. Confirmatio itaque est unctio in frote baptizati sub cer i ita verborum forma per Episcopum 3 'facta, gratiam clficiens,& con res,& baptizauim ad fidem Christi uiriliter confitendum disponens: ba
ptismoenina regeneratur ad vita, confirmatione autem au omentum
praestatur ad gratiam. Christus hoc Is Sacmamentum non exhibendo, sed promittendo innuit, quando super pueros manus imponebat:& qua n.
do dixit Apostolis,Si no abiero, paraclitus' non ueniet ad uos, si auteabicio, mitiam eum ad vos. Nam
Spiritus Sancti plenitudincinantὰ Christi Resurrectionein, di asces3 nem dari non decebat. dicente Ioa-ne , nondum erat Spiritus Sanctus Op. 7. datus, quia Iesus nondum erat glorificatus; Quo o Sacramentum postea instituit, licet scriptis non man. daverit: multa enim fecit dominus, quae no sunt scripta, dc de sac. unct. cap. unico,&Sata Conc. Trid. quod Apostoli exercuerunt. Qui cum Ve- can. Inissent, oraucrunt pro ipsi S, ut acci-8.est perent Spiritum Sanctu ni , tunc im. 9.ponebant manus super illos, & ac cipiebant Spiritum Sanctum. Cuius materia est Chrisma ex oleo oliuarum propter nitorem conscientiae,&ex balsamo ob odorem bonae famae compactum; nam sicuti dictum est,hoc Sacramento Spiritus Sancti plenitudo ad spira tua te robur confert hir, quod perfectae aetati conuenit,. baptizarus enim ad perfectam aetate in peruenies actiones suas de bet alijs communicare, ut in oleo
Spiritus Sancti pratia designetur,
cui balsa inum ob suauitatis fragratiam, quae redundat in alios, admiscetur. Forma est: ζ5 signo te signo sis Crucis, de conlitario te Chrismate salutiss
178쪽
minis,in nomine Patris, & Fiiij,&' Spiritus Sancti, Amen. quς huic Meramento rite accommodatur. Naficut forma rei naturalis dat ei speetem dc esse; sic haec forma idem facit , dc speciatim tria includit, quae magnam cum ipso habent similitudinem. Primo, efficientem causam plenitudinem roboris conferente, ibi in nomine Patris, de Filia. complectitur. Secudo spirituale robur ad pugnam confirmato collatum , ibi, confirmo te chrismate salutis habet. Τ ettio, signum,quod in pugnaturis imprimitur, consigno te signo Crucis comprehendit,in quo niuator noster triumphauit. Ordi Q. L narius mini iter est Episcopus con-3aa secratus, nam in sacra scriptura habemus, Apostolos tantum, quorum vices Episcopi gerunt, hoc Sacramentum contu isse; na lue quan-
, do Philippus baptizauit eos de Sa.
' ' maria, Apostoli eosdem confirma uerunt; quoniam ad inferiores a tifices materiam, cui postea superior dat formam,preparare attinet,
unde cum baptietatus sit quoddam 1. .3 opus, & Dei aedificatio, ut Apostolus. Dei aedificatio estis;& hoc Sacramentum perinde sit primi aedifici, idest, baptismatis nouissima perfectio:iccirco Epistopi,ut superiores artifices in Ecclesia Dei, Sc locum
tenentes Apostolorum in pri initiua Ecclesia noc Sacramentum tantummodo conferentium, confirmare debent, ut de consecr. dillinct. F.
Omnis fidelis,& Mimus quoque,&Seg. 7 de consuet. Ganto,de Sac. Concit. Tridentiniim. Quod omnibus de Ecclesia, dc usum rationis habentibus dari deber; quia baptizatosAd
pugnam aptat , dc roborat contra diabolicos i ncursiis munit, κad fidei confessione in valde corroborat; ita ut piaelia, dc mundi agones superare, bd victoriam repors,
re possit. Sed petere potest .an qui
usum rationis habet,sub poena pec cati mortalis confirmationem inscipere teneatur. D.Thom. pericul sum esse inquit sine confirmatione mortem obire, non quia ille d m-naretur, nisi forte proprer contemptum, sed quia perfectionis detriis mentum pateretur; ob quam doctrinam, ut Calet.&in summul. 5e Armella verb. Confirmat Io, num. I.&Sotus in . distinet. I.q. Unica, tic. 8. n u li um esse p rqceptu obstri gens sub reatu mortali absolute defendunt.Sotus autem inquit confirmationem non esse de necessitate salutis, nisi adultis idest, ligna usus rationis habentibus, oblata tamen omnimoda opportunitate, ita ut
tunc non contemnant. Petr. de P
lud. in . di itinet. r. quaest. i. dior, quemlibet ex mandato Ecclesiae semel confirmari teneri, habita tamε sufficienti oppoi tunitate,alias mortaliter peccat,quem Sylvest. sequiatur verbo Confirmatio, numero 3. m opinionem magis probabilem esse existimo, non ratione praecepti Ecclesiae, quod numquam uidi, sed negligentiae, & praesertim
classae, nam cum confirma diis multos vitae annos percurrerit, & ali quotiens commoditatem recipiendi habuerit, nisi confirmationis SI-cramentum recipiat, ratione probabili peccasse mortaliter a stirinare auderem: quoniam si in his occasionibus,atque periculis hoc Sacramentum suscipere non teneretur, fruitia a Christo fuisse institutiim videretur. Quin etiam nullo pacto 'recipiendum esse quis confirmare post et, quod rarioni, & praxi contrarium esse videtur; nam Apostoli
bapti Earos a Philippo post dies paucos zonfirmaueret, quod etiam Ecclesiae vis comproballis, cui contrarie non expedit; alias quando ist
179쪽
agere debeat ignoro: Huic opini
3 ni Sac.Conc.Tridentinum,etiamfa uere videtur, prohibendo,ne quis, prima tonsura initietur, nisi Sacramentum confirmationis susceperita' 324 Principales effectus sunt tres, Primus est gratia gratum faciens, qua ad aliquid praecipue agendum distonitur, quod sine ea neri nequir, videlicet, ut animam suam ponat Iaa. I s. pro Christo, Nemo enim habe t maiorem hac dilectionem, ut animam suam ponat quis pro amicis suis Secundus,est character , quo insignitur , ut miles Christi ad constanter
dimicandum contra eius adueIsarios constituatur. de consec. di st. 1.
Nouissime: & ob id in fronte ungitur,ut Christi Crucem, atque militiam confiteri, ac tuerI non erubescat; & si opus fuerit toto mundo sateatur, dc defendat. Tertius es amnitas, quae inter confirmatum, & eius parrinum contrahitur , qui unus, vel duo esse possunt, vel iiii in baptismo,ut in Conc.Triis 'dent .scss. 24. can. a. sed non est lici- .rum,ut sit idem, qui ex fonte leu
uit, nisi necessitas id exquirat.
IN hoe Sacrat issimo Eucharistiae
Sacramento memoriam. quidefecit Dominus mirabilium suorum,& amoris sui diuitias super hominem redundanter eisiidia, quia corpus. dc sanguinem suum, ut spiritualis animae cibum, dc potu, et subpanis, & vini speciebus exhibuit, quod ob elus praestantiam mul isdecoratur nomini hiis. Gratia enim vocatur, quia essicit eam, di conit;
quinetiam datorem grauae combnet,& elargitur; ab Apostolo altaris Sacramentum nominatur, eo Πελ 3 quod in altari offertur: Hostia nuncupatur, quia Christum qui se Ueo Patri hostiam obtulit pro peccatis, comprehedit. Dicitur Synaxis id est
communior nam per hoc Sacr . mentum Christo coadunatur, eius.
que carnis, Si sanguinis, ac diuinitatis est particeps;& subinde hos ipsi in eodem Christo communIc mus. Viaticum ratione futurae fruti tionis Dei uocatur,quia iter ad selicItatem et crnam praebet,&aegroto viam uniueris carnis ingressuro I dem confertur: Sacratissimum, atque tintillimum per excellentiam, quam habet ad alia ob contentum in ipso, nominatur. Est etiam sacrificium,& praeter gratiam,quam confert,item haber, ut immolatio Cluisti repraesentetur, ac si tunc fieret in satisfactionem pro expiandis piaculis offertur. d Dominus obtres praecipuas caulas in ultima coena facta instituit. Primo ratiosi latriae. Nam sacrifici js in veteri obfigurantibus colebatur: ideo disgni stimum ,&mirum sacrific um in hoc Sacramento nobis exhibere dignatus est.Secundo, ratione libc- IalItalis,magnificentia enim, est circa magna: unde maximum donum, quia est summe liberalis, impertiuit. Tertio, ex charitate,ac speciali amore: Etenim in una ciuitate, vel domo habitare simul est magnae charitatis signum, habitare amem unum in alio,vt in hoc Sacramento facit Di minus, maximum est charitatis signum. Eit namque Sacra- 31 mcntum corporis , & languinis elus, quo vita spiritualis nutritur :S quamuis materia sit duplex,
forma, unum laincn perscctionis argumento , S: unitatis elice u , dc fine est Saci anuiuum,. ad eius In tegritata inconcurrunt, quae adi in
180쪽
sius finem requiruntur: nam unum s. επι iuxta Aristotelis doctrinam tripliciter esse dicitur, videlicet quo 1 ea
ram 9, in diuisibile, vel conti m n, aut perfectiam,& Sacrimen uri dicitur visum perfectione: ut ex sacris litetis dicitur.Vnus panis, dc unam corpus multi sumus, qain de uno pane participamus, & eundem I. . io suinem potamus. 3c desum Trin.dcrid. cath. firmiter, Id in Conci ..Trid.
Man is a Ateria huius Sacramenti
s Il est panis azymas ex frume
xit, dec. Hoc est corpus meum Sc accipiens Calicem gratias egit , dcc. Hic est enim sanguis meus noui testamenti.ωaddit, Dico autem vo-his . non bibam amodo de hoc genimine uitis. Quod congruenter factum esse videtur. Primo, quo ad usum Sacramenti h. aec materia cit apca, quoniam v istus hominis in esu panis, 3c vini potu consistit; his
enim communiter se relicit. Secundo , ratione repraeseruationis Iesu
Christi passionis congruit; nam in passione tanguis fuit legregatus a
corpore, Scin hoc Sacramento sanguis consecratur seiuneti iri.Tertio, quantum ad singularem effectum , quia est animie,& corporis alimen tum: corpus namque sibpanas ly cie pro corporis incolumitate, sanguis vero sub specie vini Offertur pro saltite anime , & consecratur.
arto, quo ad totius Ecclesiae effectum , quae ex diuersis fidelibila conarum sicut panis ex disparilibus
granis conficitur . dc vinum ex variis racemis exprimitur. veru a d
post ere potest: Virum si aliqua regio filem, & nostram religionem susciperet ubi arte, Ac diligentia vinum haberi non posset, ne priuaretii r hoc Sacramento, dispensari per Papam pollit, ut in solo pane cons
cratio fiat. Sotiis in . sent. dist. non a q. Vnlc. i ar. I. solutionem ab I nocenti Olli . latam aliquorum recenset dicent intra, consecrationem non valere, si quis panem tantum consecret, vel e contra, ut de celeb.
mis. lib. cap. 23. Jc eum qui hoc ittentaret, rario ne praecep I Deum.
grauiter offendere sticit: sed dubio non respondet. Solus autem id assic mare non audet, quia nunqua fustaud tum a seculo ut hoc Sacramen tu ridi mediare fuerit concessu in
Alberius in libello d- corpor Christi dicit, Papam esse consulendum. An . vero dispensare possvi affirmat ob intolerabile damnum, quod ex Sacramenti defectu pateretur. ver. Eiicharistia, num .io. Sylii est. ver. Eucharistia. primo num. 6.
Angelum carpit, Papam dispensare non posse tuetur. Nemo enim quae sunt de substantia, de Sacrameti persectione demere, vel mutare potest; sed panis , & vinum sunt deessentia:& perfectione sacramenti Eucharistiae; nam sunt eius partes essentiales, ergo. Et probit perd6- γctrinam D.Tho m. sic asserentis. Η-cet ita omnibus regionibus vi nu:n, dc triticum non oriatur, uel irine- 1. niauit, nihilominus ad omnes terras , quantum sulficiat ad hum s S1cramenti usum. deferri potest; quia D tnon esset persectum Sicram et Iin, dc eius perfectio reliquis necellitatibus est praeponenda: unde hii asSacramenti perfectionem in usu