장음표시 사용
201쪽
tudinis rationis , de degis aeternae , suae estin actu . dii quis peccat, aut . in omissione, quae quidem culpa
transit praetereunte actia: unde cum postea contericiit, vel confitetur,ia . illa culpa non existet, sicut nec a- -,qui defluxit; ab eo aure,quod non est, nemo recte absolui dicitur: neque ullus a peccati macula, quae non est vinculum,sed prinatio gra-tiaeo bitergitur, sed per infusionem
gallae aufertur: pariter arguit de Paena, quoniam cum illa tempor contritio iris,& confesIionis non dubi sit, sed sit futura, igitur ab illa non. absolititur,dc hac deca usa,inquit, . in Clem. i.de priuile g. Papa prohi bet absoluere religiosos dicens; nec a culpa absoluant, quod etiam Cleanent. de paenit.&remis. Abusioni.
bufo repetit idem, qua si dicendum sit,culpa remittitur,tollitur, & deletur, dii dimittitur, homo a reain tu aeternae pςnae absoluitur i nam reatus non est pena , sed obligario ad eam; quare si quis dicatur a pec. catis absolu , intelligitur propter, Ica Ium paenae,qui oritur ex eis . Li. . cet doctrina Abulensis aliquam speciem veri habere videatur, tamen .ipse hunc vigorem loquendi relin-- quere debebat. Nam Ecclesia ubique 'ac forma ex Euangelio decer
miam Concili iura Florentinum ,&'i Trid. assirmant. Ad rationem Re-' . spondetur, non tantum obligatio-
ne ad me nam esse vinculum, sed retiam a i culpae reatum , nam licet - culpa transeas actu, remanet tamen
reatus de, o solum paenae, sed etiami culpae: Et quamuis nulla pama infer .ini , vel purgatori 3 imminueretur , inihilominus ipsa inimicitia Dei
Per peccatum contracta esset rea, tos; quia homo peccator commurabili bono alligatus remanet. ad qd- 'per culpam se esse conuersum dici
tur, qua ratione ipsi peccata du
cuntur vinculum, quibus voluntas hominis colligatur ut habetur. Dis 11. solue colligationis impietatis, nam
nemo relaxatxu nisi a uinculis; dicemus ergo, hominem a peccatis abiblui, & paritet quia absoluitur ab obligatione pathae,dicitur ab Olui aptena, sicut aiadice re' absoluitur. Ad loca citata Respondetur , nullam ibi insitulari improprietzitem absoluendi a culpa, Δί pena,sed arrogantia eoru n rccii Idisur , i, qui absque legitima facultare id attentare praestimebant. Tertiae opinio
fuit Magiitri in dist. 18. dicentis solum Deum absolverei Lixta illud. Ego sum , qui deleo iniquitates i.
Iuas, 3c adducit etiam Iocum D. Ambrosii relatum de paenit. dist. I,iVerbum Dei dimittit peccata , sacerdos est iudex ; sacerdos quiacm suu In ossicium exhibet, de nullius iuris potestatem exercet,&c rar D. Aug. in illud . Ecce agnuS Dci. tract. 4.tom.9.Nemo sibi arroget,de dicat, quia ipse auferat peccata, deindeia Matthaeum narrantem cinato I proso fuisse praeceptum, ut sacerdotibus se ostenderet Ioannem dicentem Lazarum a monumento su--Ir.
scitatum discipulis so luendum fuisse traditum adducit. Deinde colli- gi s,sacerdotes Euangelicos quod olim legales, sed illi a lepra
non mundabant, sed esse mundos ostendebant. ergo,iSc Euangelici nomundant,sed a peccatas mundos esse demonstranta.& randem concludit Ego te absoluo odest Sacramentum absblutionis liba iiDpedo,Pro , . . batur. laenitem ante ab: Olmion .m sacerdot is debet esse contritus, de in oratia constitutus, eryo fauilin es per sacer dotem absolui Ial Iece dens probatur , nemo enim ad Sa- ' o. 'cramentum recte acccdit, nili sit - .re contritus. Haec opinio tamquam
202쪽
falsa , & perieulosa reiacitur; nam est per accidens , quia sacramenti.
qui negat sacerdocein non absolue- non soluin est signum verum , sed Te,equi dena claues Ecclesiae re ueta etiam vera cailsa gratiae.Unde cum e medio touit,quod eit dogma hae illam formam proferς,Ego te ψλιTeticum .nam pari modo quis dicς- uo, si est in peccatis, ex virtute S Te polsci, quando sacerdps bapri- cramenti uere illum absoluit , Raeat, sensum esse, em te ostendo ba- peccata remittet; si vero obicem po i,ptizatum. Ad probationem antece- nit, renatisionem peccatorum numdem is Respondetur . non seinper quam recipiet, quoniam forma sua oportcre, paenitentem esse contri. ei ebi. nisi in recte dispositum,no tum, quaηdo ad confessionem acce causataTertio modo autem accedBdit,sed aliquoties est attritus,&m bona fide, putans esse contritum,stea virtute Sacramenti fit contri- tunc indigne non appropinquatiniitus. Ad loca scripturae,dupI Esse , illa mentis cogitario , qua putat agens,alterum principale,ut peus; quis esse contritum ad excusandualcerum vero ministeriale,&instru equidem culpam, non tamen Ramentale .ut sacerdos Deus dimittit peceata praeterita tollendum eth s Peccata principaliter, sacerdos ve- dis, quia per actum mentis non desro initiumentaliteri eodem do muntur, sed perlegitim1miconm- loca scripturae declaiantur, Qtiistrem au maturi Armissis qui istrum aut laOritate exponuntur, , libet ad hocSaeramentulis seipien-
Quarta,& vera opinio esto. dum semper contritus aceedete damae dicentis, hanc esse germaniari bitaret,ideo attritus horia fide acce& ueram formam. Ego te absolup, deris,peccatorum gemissionem con&c. probatur. Matthael 3. dc vlt. d. sequitur per Sacramentum:Si enim M. .Coi . Trident. Ea quae sus c. abisutio in re exhibita niinquam. α . in noc fac alitentu partim spretiris peccatum tolleret, nescio cur sa-lρco materiae partim loco for- celdorem clauium potestatem ha reaed concritiis, confestio ratis te dicatur: nanque metapbor uectio lababς Jcco materi is ergq clauium desumpta est ab apertia quae lababent ex parte sicεrdotis do.&elaudendo ostio; si auteni
tene Ut locun tormae ex Eu igς lio cerdos nunquam vere corium rese dcc ipsae. Pro . clariori notitia ad caret, sed tantum ostenderet ape
boc Sacramehi uni hy militialisis tum, equidem inepta esset clauium i I. I accedere potest, unqs oco, methaphora,nam Christus postilia ,.s tr Iu , alio modo per extinnu si verba, Data est inihi omnia poto iobicem Eatiae opponen q,-stas Iduxit .. Accipite Spiritum M 'D-recleiat. Tertio, modo cum acc dit istum, quoruin remiseritis peccata, ait T. liis, putans se bona fide esi , dic. potestatem tradidit discipulis contritum, Primo modo licet iacer dimittendi peccata: Quapro-dos primam gratiam per Sacramen , pter hanc sententiam ustum non coni erat, nihilominus no germanam, a facto . Vest ncgandum, quin vete absoluat, ri, Di Concilio Trid. ldc peccata remittat, nam quantum i , νε approba in se cst solutionem impendit, cura .ci. i i liniri l. b is ius virtute si poenitens in pecca Io, . sequatura . a existerer,eu uere absolueret, quod itu au: e in ille sit contruus,&in gratia i is,
203쪽
. m Minubo Ams Sacrarium .o C Acerdos habens potestatem OG o ditus , &iurisdictionis est proprius minister huius sacramenta, iam foro exteriori aliquam iurisdia monem habere debet, quae triplex e potest. Ordinaria, delegata, de
iure concessa. Ille ordinariam detianet, cui ex officio animarum cura
vero delegatam habet, qui excOImmone omcium exercet, quae dinpliciter conceditur ivno modo e
presse Mentiam impertiendo, alimro modo tacitε, vicum Episcopus, aut Parochus vident aliquem confiteri, εc tacent. Ille aurem habet imam risdiimonem a iureconcessam, qui facultatem acquirit ex eo, quia petiat s h et licentiam a iure , vel a priuilmo, seu alia causa ipsum eligendi in confessarium,ut Proin demait.& remiss. Ne pro di latione: praelatos intelligo eos, qui i*risclictionem habent exteriorem,ut, Episcopi,&Abbates, periores re ligionum, &intra iurisdictione habentes, facultatem eligendi conis ara simum habere dicinur. Proprij aut sui quatuor,videlicet Archiepiscopiis in sua dioxes,&uidioecesi suo
A. .rum Episcoporum rempore visita. tionum, ut de cons.& exacan 6. Perpetuo Episcopus in sta. Abbates, Malijsuperiores in suis Monasterin,
Papa autem in toto mundo; caeteri
vero non ditatiir proprii, licet sint legitime confessarii. Probatur primo , Omnia sacrammis, quae Christus instituit, suae derivandae in nos gratiae causa ordinauit, eosque mini stros constituit sacerdotes, ergo. Secundo , per hoc sacramcntum omnes hidieantur, de per virtutem elauium ad regna coeloriim admittuntur , sed claues Apostolis sacerdotibus, ac si1binde sacerdotibus collatae fuerunt. Quorum remiseritis peccata. ω.ergo. Sed dubium
insoror, an Sacerdote absente te,neatur confiteri mundano. Respondetur,neminem in nullo euentu bligari, quia cum secularem nulla clauium potestatem habere , constet, de sacramento medio absolueiare non posse, & illam confessionem no sie partem sacrameli,neq; ulluextare praeceptum de confitendo seculari, ideo absolutEnon teneri. diu'arguitur ex doctrina riChrysbstomi relata in cap. Qtiam primi tetide enit. dist. i. dicentis. Tama itaque ars cofessionis est , ut si deest
Sacerdos,confiteatur proximo; corroboratur, lacobus Apostolus filii confessionis promul4ator, non tamen aliud inquit,quam , Confitemini alterutrum pecrata vestra , ut etiam Beda iuper dictis verbis Apostoli . Secundo, Cyprianus tib 3. Epist. Miror vos ait. Si aliqui incommodo aliquo , & infirmitate occupati fuerint, non expectent pIaesen-Nam nostram , quia apud presbyteriim , vel si presbyter reperius nonfiterit,ue urgere c perit, apud L i conum quoque exomologesin, id est eonfessionem matri facere ponsunt, ut manus ei imposita in pqnutentia vadant ad Dominum cum pace. Tertio,Sacramentinn est tam
necessarium relapsis , quam bapti mus originali labe detentis , sed in
necessitate mundanus baptizare valet, ergo licet loca adducta aliqua dissicultatem contra dicta adferre videantur e tamen si ex animo crinsiderenturi, negocio nostro non O
ficiunt. Addictum Chrysi stomi respondetur, illum locum habete P ru soliditatisin authoritatis,quia de
204쪽
de libello dubitatur, an sit Chrn nomi, sed est aut horis operis imperfecti, & ad dictum Apostoli respondetur, Iacobum Chri stianos alioqui quibus pnesupponebat, vera
esse legem evangelicae confessionis Llummodo pressi eris faciendae, ut colligitur ex antedictis verbis, quibus praemisit inducere presbyteros ecclesiae,significalido illis esse faciendum, ut alternium, idest lici. mo homini,non cuilibet . sed Sacerdoti homini fiat, de Beda consilium dando loquitur, ut invitae transitu magis humilietur; sicuti etiam posisumus exponere Chrysostomum, si
est alutar illius libri, ut signa paenitentiae ostendat ex hac vita conse. stim migraturus respondetur,Cyprianu is qui de illis infirmis, qui erant in i Quoitenti publica, quoruxemucidatio ad Esescopum perii. nebat, si haberi resset, alioquin n6
tom p ta inneris, sed etiam Di eonis fieti ea bat. Ad argumetum respondetnr, non esse parem rati nem, quia baptismus est de necessitate salutis sinpliciter; deo ab omnibus iuxta Ecclesiae intentionem eonferri potuit , sed confessio non est de necellitate salutis simplici
ter,& a blure, nisi in voto,& contritione , nam habet aliud remedium , quo saluari potest, scilicet
MVlta scire debet, dc praesertim
lem Theologiam.& iuris Canonici' peritiam, dc synodales constulit mnes illius dioecesis,in qua audit confessiones. Namque ipsa ratio nat ' talis diistit. iudicem aliorum de
re esse peritum , ut quaestio foro conueniunt, non perperam disce
nere possit,ut distin.23. ii Epist
. pus.& 38.ignorantia. dc Nulli iacerdotum. nonne omnis iniust, Lia peccatum est mortales t us - -- Thomas docet , nisi imperfectio citus ,vel paucitas uiateriae excuset Leges antem morales quid enim c5tinent,nisi an illud sit iustum,an iniustum dc inicto,siue vrillo casur Imsuper quaesta es a paenitentibus multori es mouuntur confesswν, ut puta habere scrupulum talis, de talis emptionis,&venditionis,qvieres sic ,aut fic empta,sue vendat . aut permutata, seu ex testamento,
vel ab intestato relieta, re an tale , vel rate crimen sit mortale, v et niale, de alia dissicilia passimeis dia scutienda proponuntur, si erunt rado ri,quomodo cognosc& differetitias in temedia adhibere valebuntaquare oportet,ut scientiam calleat, ut aeqvu ab iniquo criminanio talia,&circunstatias mutantes meis cies cognoscant; nullus enim iudexi ustam sententiam ferre potest, nisi diligenter examinata, &cognita. caula,& omnibus ad eam pemne , tibus cognitis , de consideratis r sed confessarius fert sententiam aliquo rites de rebus obscurissimis, de mulis toties subtilissimis , dc cognitu difficillimis, ergo . verumtamen hanc scietiam iuxta subditoriam, ac pariuientium qualitates ,dclo' mcinera da esse existimo: unde qui in villis. dc pagis confitentur,oia ita exam , ficut qui in ciuitatibus,scire non te,netur, ueluti etiam qui simplicium
confessiones auscultat.Debeti tur habere maiorem,& minorem cientiam,& rerum peritiam pro qualitatibus paenitentium, atque locorum Verum obiicere potest, si paenitens est satis peritus,fidelis,dc re is, qui conscientiam suam optime e ponit,
205쪽
ponit,& confessarium facienda do- & quibus criminibus annexa sit ex
ira , quilibet sacerdos admissus ad communicatio,& quae sint reserua audiendum confestiones licet in- ta, perdiscant, pro quo facit c. Om- 'scius eum absoluere potest . Res . nis uti iusque sexus f. Sacerdos audetur quamuis haec doctrina prima tem si uiscretus;& cautus, ut more facie uera esse videatur, tamen in D periti medici supersundat vinum,. hi non placet, quia Cum poenitens de oleum vulneribus sauciari, dili- est eruditior, eo confitetur peccata genter inq urens. dc p .ccatoliis cir- obscuriora,& subtiliora, dcque co- cum stantias,dc peccati, quibus pru-fefiiij indocti minime peccata esse denter intelligat, quale debeat ei existimant;&ideo nisi confessarius praebere consilium', & cuiusmodis te ruditus,vix percipit qaid est il- remedium adhibere diuertis expolud, de quo confitcns se accusat. rtinentis attendo ad sananduaegro-. aeterea quo quisque a peccato est tum;sed utinam tales ad ali diei das purior, o exiliora peccata confite- c5Disiones admitterent ui qui salte ur.&ita eum, qui ipsum audit, in i linguam latinam, dc aliquarum re-tellectum subtiliorem habere opor rum peritiam possiderent. Nam ego tet; immo doctus poenirens aliquo. nonnullos admissis in ciuitatibus, ties vix capit, aliquid esse peccatu . qui nec literas in capite, neque in Quomodo postea confessarius ines libris,dc in capsa, aut scabello ullas doctus illud percipere possiti igno- habent,cognovi: immo ipsos effecim: Deinde nemo seipsum rite iudi- uitatis poenitentiarios, sed virecati, ergo iudicem do istum perqui-i chrus loquar)diaboli asinos portan-rere debet. re aduertat, ne cae- tes secuin animas ad infernum , cus caeco ducatum praestet e, nam li- Namque isti admissi ad instat r cet isti inscij equidem absoluant a narum se recte canere , & omnia pςccatis, tamen aliquoties peccata scire putant , de superbia in stati non cognoscentes poenitentem de- 4 authoritatem plusquam: ponti, ludunt. Secundo Quando ordina , clam secum . quocunque deferre ru niteni nullis habent casus i pristendunt.Sed veli miseri,caeci,dc didiciles, ut in monasteriis religio, .l duces caeco tui . At quomodo in c sorum,& monialium, huiusmodi inoscientia sunt tuti, qui eos confessa- docti ad confessiones admitti pos- rios constituunt, & illis miserisO- sunt . Tertio: In articulo mortis , nera insupportabilia, quaerpsit digi- quando confessarius doctus non a talo nolunt mouere Imponunt. verudineQnario: Similiter est dicendu; il multoties decipiunt Episcopos, de qis in terris infidelium, degetilium: i examinatores ;ips timeu videant,
degunt,in quibus propter confessa- precibus istorum acquiescant. IiQrum id Opiam eruditus. non ha-Y,Quae elum remedia isti medicamihetur. erum hi,& similes aliqua icotra peccata de eorum occasiones mediocrem scientiam, de rerum ex- :adhibere scient 8 dc qualitet diuerperientiam saltem habere tenen- sos poenitentes modo seuerd, modo Itur. Legant igitur, dc discat latinoi, ili undearguendo , instruendo, Κ Lvehvulgates libros de peccatis traia i que cohortando i is habebiisi ii iciant ess& ex eis , quae communiteris Q re aduerrant illud, qitia repuli. Itbxpoenitentes cuinmit tunt, an sint,sti scient maec ego te repes lani, nem ore tali ae vel venialia, oc quae circu- sacerdotio fungaris mihi. Confes- .stantiae snt necessario consite0dae, sarius autem omnia inrconfessione
206쪽
i audita thgere tenetiir; 'nam morta- cunque. Secundo infertur, C6fessalia nec in genere , neque in singula- rium manifestare confessionem: curi, vel venialia in speciali, nequeia dixerit, nolo te communicare,quia defectus penitentis manifestare de- casum reseruatum habes. ut depiῖnihel, quia haec omnia sub sigilloc, ten. d. I. Sacerdos. Nam perinde est, dunt :& dicitur lagi Ilum metapho- ac si dicerer, tu habes peccatu mor race; namque sicut sigillum ea vide- tale. quoniam venialia non rc seruam prohibet, quae subsunt; ira obliga tur.Tertio:Confessarius dicens,illello conlamonis, ut non reuel et,c6- confessus est mihi peccata multa rassarium sub Iagnat: Quare ob nul- grauia,confessionem reuelat. Vt NaIam causam , nec propter seruadam uar. in cap.Sacerdos nhm. J . & Π propriam vitam , neque ob totius Sum. c. 8 nu. 9. Quarto, infringit etiarei public' salutem, peccata sibi co- dicendo, absoluisse aliquem a sinio cesta manifestare potest, ut D. Tho. nia eo modo, ut talem esse,vel fuisse Inq. dist. 2I. q. Vnica. ar. .ad 3. Pro- prorsus coni,ere possit , ut Nabatur primo . Absolutio sacerdotis uar. citato loco. Quinto, manife- Internam Dei ab lutionem signifi- stat co Dissionem, qtrando dicit, ass-cat., sed per illam Deus habet pec- diui talem publicum cocubinariu , cata tanquam oblita N. Psaltes. vel usurarium, de sibi dixisse illa , Heati quorum reinissae sunt iniqui- peccata publica,& eum abibi uel peccata, nolui ; quia se in cofessione audiuis ergo & Sacerdos eius minister. Se- se fatetur, ut Nauar. suprὸ nu. 62. &cunclomul lus agere tenetur contra Io. Sexto:&ia proferes, eum absol- . Ius diuinum,& naturale; sed aperi- 'uere nolui,qiaia non vult restituerere peccata,& manifestare,ageret Co alienum,&in similibus. Urius soliis ra ius diuinum ,& naturale, nam est casus, in quo peccata sibi confesic icIre mentiretur, quia scit latum se reuelare potest, nimirum cum id n persona Del.Tertio, de necessita- facit de licentia & commissione poete lacramenti est, ut nullum eorum nitentis. i atrie alio casu reuelat, auterarur; sed reuelando confessio- mortales ommittit,& penas dabit, nem paenitenti e sacramentum de de paenit. cap Sacerdos . nam si id se medio tolleretur, ergo. Qua te non cerit deponetur, dcoibus die b. Vi o etiam secti laris, tae suae ignominiosus peregr natur sctu ni cqfemo,& interpres, qui par- vel ad agendam perpetuam paenitone cientis tiamina ictima monastellum detruagit,yiis poena peccati mortalis sibi ditur ut de poenite. Scremisomnis confessa aperire non possunt; quia utriusq; sex iis . Sed quaeret e potest. res cum onere suo transeunt, ut de Virum in articulo mo i iis per quem pignor. xliteris;& de Dπim. Pa- cumque saccrdotem a qiubuscunqiti , Uahom loco citato. Ex peccatis , &censuris ab soliti possit.
educitur primo. at audie- Aliqui negati uerespondent. Probarunt,Vel intellexerunt licite,vel no tur primo: Ad absoluendum paenitellcIte, immed Iate, aut media te requiritur iurisdictio potvitatis, quaan cofessione di ista, siue sint cle- sed nemo ea carens ob articuli mrici, Vel mundani sub secreto ten eis mortis illam acquint, et go. Secudo, re obIigantur: nam sigillum conias si tunc moriturus a quocumquς Sanonis est priaecepti vinculu diuini, cerdote posset absolui, Gitam si morOc naturalis, dc fortius altero quo- tem euaderet, pro illo anno satis scciiset
207쪽
. cloeptaecepto dei semel confitedo
in anno. consequens apparet salsu, quia eo vinculo liberari non videtur . Alij contrarium defendunt,ut
v 5.Sotus in . d. i8. q. .ar. . Sc Concili j Tride. aut horitate,& iationibuSprobanr. In eadem ecclesia Dei custoditum semper fuit, ut nulla sit reseruatio in articulo mortis; atque ideo omnes Sacerdotes quoslibet poeni entes a quibusvis peccatis, &c esuris absoluere possunt. Spiritualis necessitas est maior,quam temporalis, sed in extrema necessitate quis
potest uti re aliena indito Dpminὀ, ergo. Sectando, ubi agituit de re perpetuae 'licitaris , aut ' perditionis quilibet sacerdos catholicus poenitentem absoluere potest, sed in casu agitur de perpetuo carcere inferni, vel de perpetua faelicitate paras et disi. Pro solutione dicendum est, ar' ticulum mortis tunc imminere , qua mors est in fieri,vel per causam naturalem, vel violeta in , ut puta per infirmitatem, seu pei iustitiae ars ministrum, tuc si proptius sacerdos
haheri non potest, per quemcumq catholicum sacerdotem non solum a quibuscitiaque peccatis a trire,aut ab hominc resertiatis, sed etiam a
quociique exconi inicationis censura absolui potest, ut Concilium
loco citato Dixi, per quemcuque catholicum Sacerdotem, ut haesericum,&a pC statam cxcluderem, qui
ut probabili ratione opinor labsolutionem impendere nequcunt ,
quia sunt membra praecisa, de ab ecclesia relicta: etenim hoc sacramen rum non est de necessitate salu is simpliciter, ut baptismiis, quia poenitens , & contritus animam saluare potest; idc h alijs.. acerdotibus Eccles a in his casibus aperte contulit, etiam si sti spensi, interdicti, vel ex-cOinmunicati fuerint PCr cap. i. g.
Ecce. I 6. q. r. Ad primum respondetur, eo euentu iurisdictionem ab ecclesia tacite consequuntur , ita quod de licentia eius actum illum
exercent. Ad secundum respondetur,pro illo anno non teneri,sed parochi Ina certiorem reddere debet, se fuisse confessum; nam Ecclesiae satisfecit de semel confitendo in anno licentiam tac Ile concedentI.
De suscipientibus hoc Sacramentum so de illitis essectibus.
mortale peccatum commiserit, saltem seniel in anno fateri tenetur, Ut de poenit. & remiis. Omnis utriusque lexus. Et ante peccatorum enarrationem dicere debet, si sciat. Confiteor Deo,&c. Si vero ignoret, dicat Pater noster : deinde Omnia peccata, quorum memoria
habet, S de quibus conscientia stimulatur, ex ordine dicet, prius se accusando ad hoc sacramentum noaccedere cum dcbita praeparatione, ut decet, & suam conscientia in
non ita discussisse, vi debebat,& poenitentiam sibi iniunctam ut tenebatur) non perfecisse, dc quae sibi
Confessarius mandauerat non per fecisse, ut conueniebat, non imputando Sathanae culpam, vel alijs, sed sibi,quia locus ille accusationis est,& non excusationis: quare dicet cum publicano . Deus propitius esto mihi peccatori. Nam re inissi nem culpae, & collationem gratiae, perquam peccator fit Dei amicus , consequetur; & si constitutus erit
in gratia, augmentum sacrament lis gratiae recipiet, & poena aeterna mortalibus debita in temporalem immutabitur: e si vehementer contritus accedat, etiam tota poena dimittetur:
208쪽
mittetur: postmodum in confessione audita,& dicta contegat, nam licet sub sigillo, quemadmodum c5-
fessarius, illa non habeat, tamen, si sequatur scandalum , occv ltare tenetur, alioquin se multoties,& confessarium simul incaute culpabit , quapropter vcram poenitentiam agere satagat, quae nequitiam extergit,&culpam euellit namque sali similis, quod licet sit asperum , vulnera tamcn emundat, & putore abstergit,& confert, sic pqnitentia , expiat omnia, dc de laesa conscietia putorem extrahit, & in gratiam re ponit. Similis etiam ebulo 'tido, atque amaro, cuius coctione si casu homo fractus lauetur, eius membra consolidantur , sic pςnitentia licet insuauis, nihilominus totum hominem conssili dat,& qaudio assicit,&omnes virtutes ante peccatum infusas, remouendo impedimentum, restituit,&opera facta in gratia per
peccatum mortificata reuiuiscunt: nam efficacitatem ex se habet, dummodo impedimentum aufera ur, quia fuerunt in charitate peracta . Penitentia igitur est vera scala, qua homo peccator ad c qium ascendere potest, que nabet septem gradus, quibus septem psalmi pqnitentiales
correspondent. Primus, est timor pqn ae,a quo incipit. Domine ne in . furore tuo arguas me, inchoando ino: ioribus,dc sensum magis mouentibus. Secundus est dolor culpae. Beati quorum rc missae sunt iniquitates, ubi Confitebor aduersum me iniquitatem meam,iu remisisti,&c. Tertius, est spes veniς,sed quoniam timor antegreditur eam,& de spe veniae timorem immittit: riusum dicit. Domine ne in furore tuo argua
me.& Amtistus sum, per quam afflictionem adipiscuui spem dicendo. intoniain in te Domine speraui. ruis,est munditiae alnori quem
non propria iustitia, sed Dei miseri
cordia eisci Gideo ait.Miserere mei Deus secudum magnam misericordiam tuam'subiungit . Amplius laua me Domine ab iniustitia mea.&iterum:Cor mundum crea in mς Deus. Quintus, est gioriae desideria, pro quo psalla tum recitat. Domino exaudi orationem mea . sed primo praesentis imae ctae plus praecurrere det dicendo, Dies mei sicut sumus,& sicut umbra declinauerunta,& postea conremplationem diuinae aeternitatis contempletur. Tu autem Domine in aeternum permanes, de
anni tui non deficient: & ex his desiderium supernae habitationis consequitur. Fili j seruorum tuorum ha bitabunt,& semen eorum in seculudirigetur. Sextus est, diffidelia pr'- priς virtutis dicendo De profundis clamaui ad te Domine.& infra,Si iniquitates obseruaueri S DO ITHlRI ,
Domine quis sustinebit de de misericordia confisus concludit. Quia apud Dominum misericordia,&co piosa apud eum redemptio: iaptimus est , spiritualis laetitiae exultatio, quam assidua oratio enicit, &ideo ait,Domine exaudi orationem meam . His ergo septem gradibus veram poenitentiam inuenire poterar, quam si Dei gratia fuerit asso, cuius, laete sic loqui valebit. O b
na,& vcra pqnitentia, quae peccata Deo miserante remittis, contritum sanas , vitam de luteritu reuoetas , abundantiorem gratiam refundis, statum restauras. , fiduciam reformas, & omnia aduersa mitigas, me etiam in pristinum statum te meis
diant Deus reuocaim. Per te en in
amicitis Dati id sanctiis est effcetiis, dc Petrus, postqtiam ter Christum negauit,indulgentiam recepit, Christus latronem ad regna polorum perduxit.
209쪽
De Geramento extrema visonis. X trema unctio est Sacramentuo leo consecrato ab Episcopo presbyteri ministerio quasdam corporis infirmi partes ungentis ad salutem animae, & corporis institutu, p. s. vi Iacobiis. Infirmat ut quis in vobis, inducat presbyteros ecclesiae,&oret super eum ungentes eum oleo in nomine Domini, δt oratio fidei salvabit infirmum, & alleviabiteti Dominus;& si in peccatis sit, remittentur ei, ut etiam de sac. unet. cap. 38 a vilico, cuius Materia est oleum oliuarum ab Episcopo consecratum , de Forma est; Per istam sanctam vnctionem, & suam pijssimam miseria cordiam indulgeat tibi Deus quicquid deliqui iti per visu,auditu,&c. Minister est Sacerdos, nec alius etiain casu necessitatis ungere potest , vi de verb. signific. Quaesiuit. Suscipies aute,infirmus, adultus, in mox te naturali constitutus, na morientimo tho,vel senio solii dari debet; caiudicium sic morientis tribulatur,& constantia ob omnium sensuum imbecillitatem angitur; etenim libertatem arbitrii perdit; nam tunc materia sursum rapitur, & discretioni impedimentum infert,&ita existentes aliquando delirant quoniam haec est natura potentiarum animi, ut cum altera est in actu vehementi, altera obliuione distrahitur; cum ergo infirmi proxime m rituri dolin em maximum sensibiis percipiat, tunc liberum arbitrium a iudicio discretionis interponitur ; & diabolus etiam in illa hora Omnium peccatorum representatione, ac spectris horrendis assicit mo lestia aegrotos; ideo illis solii datur, si vi corroborentur. Principalis eius effectus est demere reliquias peccatorum i minus autem principalis est reddere salutem ; & licet contra r liquias peccatorum principaliter fuerit institutum, tamen contingere potest, ut quis peccata non valeat fateri,& quamuis possit, sibi tamen
necessarium esse non censet, &postea attritio tanta supermen ire potest, cui extrema unctio adiuncta satis erit, ut salvetur, ut D. Thomas 3 par se communiter receptu Sinam per Vir- Ti. r. 1 tutem sacramenti ex atrito fit contritus: sed contra dicta primo dubito,an extrema unctio sit sacramentum . Vvaldenses haeretici,& lutherani negant, ut Thomas V valdensis refert de sacram. cap. penuit. Om. 2.
nam Iacobi Epistolam dicunt non esse canynicam: Deinde, etiam si e Gset Iacobi, non conuincit, quia loquitur de quibuscunque, & non ad mortem solum infirmis, qui ab Apostolis ungebantur nondum sacerdotibus, ut D. Marcus enarrat. Proba- 'tur primo, omne sacramentum au
thore Dionysio de coelesti Hierarc. vel est ad purgandum aut ad illuminandum, siue ad perficiendum: sed extrema unctio nec est ad purgandum, neque ad illuminandu, quando haec ad baptismum spectant; nec ad perfici edum, quia hoc chrismati
attribuitur. Secundo, Sacrameta veteris legis merui signa sacramento ru nouae ; sed in illa lege nullu pra cessit sacrametum, quod esset huius sacramenti signum, ergo. Contraria sententia est vera,& catholica, vi Iacobi. J.&dimss. Presbyteros * Sed istum,de de sic. unct.c. unico; de de haeret. Ad abolendain, d Conc.Tr .ise LIq. c. l. probatur. Nam apud Marcum insinuatum fuit, & per lacobu pol ea promulg tu, & ecclesia profecto didicit ex traditione Apost lica per manus recepta, ut D. Auga i Le. stinus de visitatio. infirmiEx euangelio
210쪽
gelio etiam,aliquod esse sacramentum, ab effectu desumitur,videsic et quando illa cerimonia gratiam, vel
remissionem peccatorii confert ,sed hoc sacramento peccata remit tutur Iacobi s.Si in peccatis sit, remittentur ei, ergo. Ad dicta haereticorum
respoJet D. August. serm. Rogo vos.
Quoties enim aliqua infirmitas superuenerit, corpus, &sanguine mi
Christi ille, qui aegrotat, accipiat, oleu benedictum petat humiliter a presbuteris, & :ncle corpusculti suuvngat, ut quod scriptu est impleat. Infirmatur quis in vobis, ex quibus, epistolam esse canonica, facile percipimus;& licet lacobus de infirmis sollite loquatur, tamen Apostolica traditio,& ecclesiae usus de infirmis ad mortem recte intellexit; &ad D. Marcii respondetur ,hoc sacramentum ibi insinuasse solii. Ad Dionysiii respondetur, de alijs verba n6.
fecisse, quia tan ta in sacramenta ad ordinem Hierarcitiae accomodar
censuit, quae in benedictionibus ministrorum consistunt, quae fiunt per ordines sacros, de in purgatione,&ii luminatione recipientium, quae efficitur per baptismum ,&meorumpet fectione, quae fit per cofirmationem, de sacram communionem. Adali iid respondetur: hoc sacramenta
disponit ad ingressit gloriae. dc quot a. a illis non patebat ingressus, quia nodum erat solutum pretium; li incest, nullam ibi fuisse figuram sacramenti huius. Secundo dubitatur,an
per hoc sacrametum peccata re in itiniatur,&corporis sanita, co ratur.
Haeretici negant, quicqtrid per vini satisfieri pol, aliud exi perans esse videtur; sed ante extremi unctione
poenitentia exquiritur, quae ex sui natura mortalia. Sc venialia tollit , ergo cxircina unctio peccata no tollit. Secundo: Tria in peccato repe- Iiuntur. s. macula culpae, reatus pe-
nae,&reliquiae, videlicet malaeinest nationes, inde resultantes. Macula non dimittitur, nisi per cotritionε, neque reatus per unctionem auferis tur; alioquin si infirmus coualesco. ret pro peccatis satisfacere non teneretur,quod est falsum; sed neque per ipsam reliquiς auferuntur,quiae alae in experiret, si sanitatem recuperaret, ergo nullo modo peccata 'remittuntur. in Contrarium Iacobus Apostolus ait. Si in peccatis est, dimittentur ei. Pro soliuione dice dum, omnia sacramenta ad eudem effechum non ordinari, nam ad Originalis peccati re militonem baptismus solum, de poenitentia pro prie ad actuale, extrema autem Unctio ad tollendum reliquias pecca torta praecipue diriguntur. Exi re eante unctionis duplex est effectias, alter pr.eci ptuis, ut gratiam conferre, Sc peccator u reliquias abstergere, Se infirmitatem, ac debilitate tot lere , quam peccatum mortale reliquit. A lter vero est minua principalis,videlicet sinitatem coferre. His sic constu utis tres pono conclusiones. Prima proprius effect bis extremae unctionis c t reliquias peccatorii abi tergere,& vestigia, S cicarices eorum demere. pro b .itiir ex D.
Iacobo; de etiam a simili. Nam sicut homines ex praeterita infirmitate laguentes unctione olei liniuntur, ut membra consolidentur , & nerui corroborentur; sic oleo sacro qui ob peccata debilitatem spiritualem sentiunt, ad significa duin grati .im, quae ad similes etfectus illis confertur, quae quidem gratia in prolatione nouitsima postre me omnium formae infunditur. Secunda: Effectus minus principalis est infirmum ab aegritudine corporis alle iliare, de aliquoties sanare dicente Iacobo. Et alleulabit eum Dominus: nam si medicitia corporalis co fert multoties