장음표시 사용
191쪽
3- Τ IThorn.in corp. r. I. ait diligentiam remissi orie peeeatorum que
adhibere oportet,ut singulo tu pec- stationem singulorum exquirit, esecatoriam recordetur, ut singula de- se locutum . testetur, quam doctrinam Thoriu- Sotus in .ait,contritio per se,&stae declarantes inter se discrepant. ex sui natura singulorum requirit, i Nam Caiet. in decimum articulum quae non solii in in ordine ad consest sc explicat, dicendo duplicem esse non em , sed etiam ad remi IIionem peccatorum remissionem. Alteram per se ipsam in iure naturae funda- plenam,ela regularem; alteram aure tur, ut P. Tno. loco citato docuit. quo ad culpam tantum, deinde ait. Probatur. Primo , omnis contri- Paenitens de peccatis virtualem vel tio est motus conuersionis auersio- formalem displicentiam habere po ni contrarius at per quodcumquerest, ct formalis dupliciter comin- peccatum mortale fit a uersio , igia
gere Valet, uno modo,ut sit uniuer- tur. Secundo, Omnis contricio ad-1alis omnia peccata commissa com- metiri debet grauitate delichrri caete' prehendens, cum una voluntate ab rum peccata ratione sitorum obie- omnibus,&singulis abstin edi, quae istorum, tu circumlatat artim in igis,
in instanti esse potest , sufficiens ad & minus aggravant, ergo matbrem,
consequendam remisIionem omni u vel minorem detestationem circa peccatorum mortalia, ut Ezechiel. singula habere tene tur.Tertio,Οm-
In quacumq; hora ingemuerit pec- nes sequi debemus rationis dicta-cator c. qualia fuit in latrone.Uir men, sed tu iren rationis, de offen- tualis autem displicentia vocatur, sionibus omnibus dolenda .ri e .se quae no est formaliter displicentia, dictat, ergo. verum postea adhibet sed est formaliter alius achias, ut pu- moderationem, scilicet quando teta dilectio Dei tantae virtutis, & eL pus non suppetit, aut opportuni eas ficaciae, ut ex eo formalis dissicen- non datur. Contritio generalis pecti a peccati si tunc memoriae occiIr catorum in confuso, quatenus sunti recit, ex vi illius actus sequeretilr. offeta Dei, suffic)eta, probatur, Detis
Et dubio respondens ait, doctrinam nil a nobis exigit, nisi quod ei no D. Thomae de peccati mortalis re- bis possibile,sed tunc ita euenit, er- missione plena , ἐκ regulari veram go. Et demum ad habendam omniti. esse, quia peccatum mortale, quo contritionem satis esse inquit,li sin
ad culpam, Omnem paenam remit gula recogi et, qu .m do ad colassiq- titur, cum singula mortalia detesta nem accedit, tunc enim lingularis
tur.Cum autem quaeritur,an desin- de teitatio omnium nominatur. i
gulis sigillatim conteri, & singula , ut dubium inagis enodetur, con detestari reneatur, hoc duobus mo tritionem de singulis necessariam dis intelligi potest. Primo, ut cuili- esse tribus modis percipi potest, v-
'het peccato singulatim sua propria no modo, cui tot sint actas contri- detestatio dicatur; ut quot fuerint tionis, quot filerunt precata com- 'peccata, tot sint detestationes; vel missa,in quo sensu D. Thomam non vi unico adhu contra peccara et ill- filisse locutum semio. Alio modo, dem rationis se opponat, det ei e vide singulis dolendum sit secuntur; Primum est ridiculosui .Securi dum speciem, ut omnibus peccatis dum autem sitifici , & tum singula unius speciei unica contritio corredetestari di cmir . Et tandem con- spodeat, ut puta si quis adulterium cludit D. Thomam hic de plen Ara decies com mserit, satis sit dicere
192쪽
unum actum,quo se decem vicibus peccasse ingemiscat. Tertio modo intelligi potest, ut in singulari angatur animo, quod dupliciter contingere valet, videlicet cum omnia peccata ad memoria reiIocauerit,
de super illis omnibus signaris , dc occurrentibus unico aetii doleat; Vel diuersis poenitendi actibus id etficiata nam Iicut intellectus in multa obieeta simul cumulata unico actu, & diuersis actibus tendere potest,ita voluntas in multa peccas simul oblata unico, vel pluribus aDifectibus tendere valet. Quare cum
D. Thoma dicerem. tiescumque homo de fingulis Iecundum speciem conteri potest, optime a sit l, sed quando diligentiam possis
hilem adhibet,ad amplius non teneri sentire: nam in corpore articuli ait, ut homo actualiter peccatum mortale detestetur, quantum in ipso est,ut singula scilicet in specie detester ursi possV.Contritio enim,ut virtus ad remissionem pecc torum est necessaria nam Deum peccarΟ-tibus poenitentiam promi sisse non lcgitur isi poenitentibus, ct contriti S.Conuertimini ad me in toto corde vestro, S. scindite corda vestra saerach. 3 Imprus si poenit etiam egerit ab Omnibus peccatis suis,vita vi tu i , & nomor Ictur. Non veni uocare iustos, sed peccatores ad poenitentiam ; &Omnes si io. ii. peribiti Smam mortalia absque poenitentia deleri non possunt, dccontritio est unum de requisitis ad iustificationem,'t PsalteS.Comm uisti terram id est uoluntatem perinfusionem gratiae , coturbasti eam pes contritioncm , sana contritiones eius per peccatorum remissionem , quia mota est per liberi arbitria motionem . Sed qua re Ie potest,an magno peccatori, dic reei di-- multoties usum discretionis habenti, de lege octinaria aliquar asfacultas vere poenitendi,& conteren di adimatur, ita ut commissorupoenitere,& conreri non possit. Et supposito ut ualeat, an de facto , de ita sit certum,ut semper ad gratiam . resurgat si conteratur. Armachanus lib.9 Sum .ait accidere saepe facultatem vere poenitendi huiusmodi peccatoribus,& similib. ob grauissima scelera a Deo auferri, ut postmodupoenirere non possint l, vel etia quia sunt de massa perditionis . probat, Primo, Deus enim aliquando fide, aliquibus hominibus,& veritatis agnitione, sine qua illos reuera pγ nuere non posse patet, denegat,er go facultas pqn itendi eis non relin .
. quitur.antecedens probatur Pr uan. Ἀpterea non poteranr credere.EXc υ αε canit oculos eorum;ubi Glos ait il- 'los pro magnitudine steteris p nitetia esse indignos.Confirmatur. NO- lite murmurare ad inuicem. Nemo potest uenire ad me scilicet per fidem , nisi Pater traxerit eum, ubI in D. Aug. tom. 9. in Ioan. Quem trahat, & quem non trahat, noli iudi- .care, si non uis errare. Secundo,Deus aliquado corpe carorum,subtrahendo illis suu auri
liu m,& gratiam, eos deserit,& a se proijciendo indurat, ut Apostolus.
Deus cuius vult miseretur,& quem vult indurat,ermo
Tertio, omnes qui se indignos gratiae essiciunt, eis non datur, sed huiusmodi peccatores indignosgratia se reddunt, ergo eis non datur. Hanc opinIonem nimis duram,& impiam sacrae scripturae,& rationi contrariam esse assirmo . Nam si daretur tempus viae, in quo peccator penitere non posset,eum neces: sario in peccatis perseuerare sequeretur, & etiam necessario peccaret. non se conuertendo :sed hoc est fal, sum, quia homini de ncce I rtaco P care
193쪽
Rccare reyugnat, est enim liber, &
ominus suarum actionu, & Deus ad impossibile neminem obstringit,& hominem recta fecit, & reliquit illum in manu consilii sui, & appo. suit ei aquam,& ignem,ut ad quodcumque voluerit porrigat manum.
Et D. Hieronymus de Eccles. dogmat. eos anathematizat, qui dic ut,
Deum hominem obligare ad aliquid impossibi te, & non permittit,
vos tentarI vltra quam potestis.
Vnde si diuina misericordiam consideremus, & simul perpe damus,sacra scripturam, omnes peccatores ad pςnii etiam vocari, Inveniemus , Adari. s. etenim ipsa Veritas inquit, non veni vocare iustos, sed peccatores. .ram. 3 Et Apostolus. Vult omnes homineso saluos fieri.Nam pro omnibus qua- tumuis sceleratis passionem horri bilem passus est Christus, qui pros imp ijs mori voluit, &non prono a. - 1. stris tantum, sed pro totius mundi propitiatorem esse sibi complacuit. propter Deum nulli iudicium habenti facultate agendi poenitentiam adimere,nec viam salutis claudere, vel in peccato perseuerare , aut non poenitendi necessitatem imponere firmiter sentiendum esse ob
firmo. Nam duplici fauore homine adiunare potest; alter est, sine quo
bene agere non valet, & talem nemini negat etiam nefario, ne in die Iudicii retorqueat peccata propria in Deum, qui necessarium fauorem ei denegauit,qui a sacris Theologis sum ciens gratia nominatur . Alterest fauor inperabi indans a Theolo- is gratia efficax nuncupatus , quiicet homini no sit necessarius simpliciter, ut bonum agere possit tamen ei confertur, ut bonum de facto operetur, quod huiusmodi s uore secluso, alioquin non ageret,
etsi posset; de per huiusmodi 6eciali5 auxilii negationem dicitur quosdam indurare,&obcaecare, sciens eos a peccatis non recessuros , dc hoc modo illos deserit: non tamen ob id ad poenitentiam incapaces redduntur; ideo hanc eat holicam conclusionem pono. Omnes peccatores absolute, & simpliciter, duvitam agunt, de omnibus peccatis poenitentiam agere possunt, quae ex supra dictis locis scripturae, & rationibus satis comprobatur. Ad illud Ioan is dicitur, Deus obcaxauit eos non praebendo illis auxilium. Secu-do modo acceptum , sicuti Isaias praedixit. Nam illud verbum, non poterant,impossibilitatem credendi non notat, sed modum in aptatu, gula obstaculum ex parte intelleius extabat, quo Christum videre impediebantur,& id eis euenicbat, quia gratiam secundo modo acceptam, non habebant;& ad illud, Nemo potest venire ad me. I espondetur esse verum stante illo modo noapto, quem Deus sciebat sine illo speciali fauore amouendam non esse, dicebar. Nemo potest venire ad me. Alia etiain loca adducta,& ad ducenda eodem pacto interpretari valebit.
Desecundiaparaeparni entia, qua
Hoc nomen conseisio tripliciter l
ne laudis. Confiteor tibi Pater Dite Mar. rrceli,& terrae,quia haec abscondisti a 3 frusapientibu ,& prudentibiis,& reuelasti ea paruulis.Secundo, pro c5fessione in iudici js facta qu.ae attinet ad iustitiain. Tertio, pro sacramentali confessione sacerdoti aut horitatem habeti in foro conscietiae facta. Quae est de iure diuino, & peccasOribus necessaria,Quorum remiseritis Peccata te in I tu cur eis,&quora reti
194쪽
retinutatisretenta sunt: Nam sine peccata, ut consentius illum in causa dichum fuisset;quorum renu- telligat . Discreta est , quando conseritis peccat nisi peccatores illaci fessario perito cor reserat, ut crimilaterentur , namque confessio ut in na cognoscat, de declaret dubia, &Huci opportuna remedia adhibeat. Li- necessaria, ut Psaltes. Deus vitam bens,&voluntaria, non ob timor meam annunclaui tibi, posuistit, poenae a sacro canone impositae. V chrymas meas inc6spectu tuo . Ubi recundae It cum humiliter peccata Glos. O uitam minciat,qui pecca sacerdoti Chri iti Vicario confiteta Deo confitetur,ut etiam Sac.Co- . tur,&Ob diuinam melisam erube-- I .eilium docuit. Nullus enim pecca- scit. Integra quantum ad peccatato mortali obstrictus ad Sacram mortifera, alias non confessa , tam Eucharistiam sit mendam accedere certa,qua D dubia, quorum remini
potest, nisi primo seipsum probaue scitui, & eorum citcunstantias nerit. Probet autem seipsam homo & cessarias. Sed contra hanc particu- sic de pane illo edat, ese de calice bi- lamini urgere ualet; datur aliquabati; sed cotritione confessioneque confessio omisa, & tamen ualida; seipsum probat, ergo. quo adtem - peccator enim omnia sua peccata pus autem est de iure positivo, ut obligatur fateri parocho ; aliquoinde petiar.& remiss Dinnis utriusque ties tamen deliinctus est aliquo pecsexus , stilicut postquam ad annos cato reseruato,quod postea Episco discretionis peruenerit, saltem se- po fateri debet: ergo non semper est mel in anno proprio sacerdoti fid .intcgra,de nihilominus suum sortiliter peccata fateri obligatur.& ca tutet chirin, ut usus Ecclesiae pro- simplicitate, & cordis humilitat , bauit. Respondetur illam confessio rectam formare debet confessione, nem esse integram ratione finis, in ut sit simplex, humilis confessio,pii quem Parochus , & Episcopus ten-3s 3 ra,fidelis. Atque frequens, nuda,& dunt,ut agentes subordinati, &ὶ-
discreta, libens, verecunda. Inte- perior pro una persona cum confesgra,secreta,S lachrymabilis, acce- satio habetur; de id ita contingit,lerata.Fortis,& accusans,& sit pare quia parochus non habet aut horire parata. Simplex erit,cum pecca talem reseruata soluendi. Secreta, ta artificiose non enarrabit , ut a vi ab aliis non audiatur ratione
Confessario rectEponderentur: na sigillicosessionis,& boni nominis, si suavitate vanae eloquentiae mimis & honoris excludendo internun- .deleelado inuolitat, ut postea quid ei os,testes , & epistolas, ut scinctis. iniiingendum ignoret pro poei uten simum tribunal lai et e Inquil ι tia,non simplex, sed circumplicata nis Rome ex ordine Clem Elis VlII.
erit confessio. Humilis se peccato. decreuit. Lach rvinabilis cum dolorem,& venia indignum recogno- re peccatorum Liliem secundum rascet. Pura,ut mixta impertinent ijs tionein; no enim oportet foras eru- non existat, & eam nullo falso cir- pere lachrymas, sed dolorem cra clam plicabit. Fidelis erit narrando dis habere necesse est. Accelerata, veritatem. Frequens erit, nam qui ut post peccatum commilliam cotiri frequenter peccat, crebro fateri de leatur; non interponendo multumberet , ut de laqueo peccati libere. tempus de moram. Noli tardescon Esci. tur. Nuda, ut obscuritatem vcrbo uerti ad Dominum . dc ne disseras
rum non inuoluat, ita aperiendo de die in diem; Vsaltem id contri-M tione
195쪽
tione efficiat. Fortis,ut non dimit- nihil erat sensibile, nisi lasatis rutat aliquod peccatum, sed omnia mo , quia tunc non erat confessio,
aperIat superando timorem a reue- nec absolutio . Haec opinio confir- landis peccatis retrahentem: Accu- matur per doctrinam D. Tho m. insans, ut non se exculat,sed sibi pec- 4. dist. I 6. arr. I. Iit notat. ID Tabien- .cata imputet ,& non declinet cor sis in summa verbo, cofessio,dec5-imiam in verba malitiae ad excusan- fess. num. 22 &Toletus in summa, das excusationes in peccatis.Sit pa- lib. 3. cap. 9. num.7.&ex doctrinarere parata,lta ut confitens sit para Concilia corroboratur. sessIq.ca. 8.tus ad satisfaciendum pro peccatis Ex altera parte Scotus in . dist. 17. iuxta confessarii arbitrium, ut de , quem seqvitur Sylvessi verbo,COn-
poenit. dist. J.c. l. f. Ponat, se omni- fessio primo, num. Panor. de se no in potestate ludicis in iudiciosa paenit. dc remisi .c.i p. significauit. Cacerdotis, nihil sibi resei uans ait om iet. in summul. vel b. cofessio in de-nia eo iubente paratus sit facere i claratione i6.conditionis, IO. Medi pro reparanda animae uita; modo na C. de conseisione quaest. ψI. Op- ut ea adimplendi .facultas detur pς positam opinionem tuentur, quam nitenti. Verum dubitare potest, an rationibus probo: Primo, cum pec- poenitens iustam poenam a Conscia calor pluribus modis in alia visario inflictam suscipere teneatur ta, quod debet, soluit,ali itim eoruin hoc seculo faciendam iuxta ci- deligere potest; verum pluribus morat. can. Petrus de Palud. in . dist. dis,&alibi satisfacere valet,scilicut Isa.&I7. q. q. & 7. aifirmat, &eam in purgatorio,igitur. Secundo mo probat per citat . can. Vtriusque se- do peccator verum satisfaciendi
xus ibi. V poenitentiam iniunctam propositum habeat siue hic, seu in proprijs viribus studeat adimple. purgatorio , ad conseisionem nete ire; rationibus. Primo, omnis iu- non accedit, igitur absolurio ei de-dex ordinarius contra reum confes negari non potest . Turito,silia hac sum sententiam ferre, dc facienda, vita agere poenitentiam Opori cret, cum sibi placuerit, imponere po- multi In extremo vitae peccata contest, At cofessarius est iudex habens fitentes, de statim mori ciues, quod potestatem ligandi, atque solue di, illita necesse erat,non fecissent,& ta ergo. Secundo, poenitentia ex tri- men in gratia mortem in vitam c6bus partibus conita : Contritione , mutassent, ergo non est necessariuaduersus culpam praeteri tam , alias agere poenitentiam in hoc mundo. sponte ad confitendum non accede Pro resolutione disticultatis di- . retri Cofessione, τε culpam sua Deo cendiuria, licet paenitens, ἐκ confes- Φper sacerdote norificet,Satisfactim sus in hoc se colo paenitentiam fa- ne, ut recompensci secundum albi- ciendam suscipere nolit ,& Sacra- trium sacerdo zis absoluentis , &li- mentum undique perfectum non gantis. Quaecumque alligaueritis esse appareat,cum una parte careat super terram, erunt ligata, in coe . integrali ,& omnia Sacramenta ad
Io , & qu. aecunque solucritis super hanc praesentem vitam spectent, Scterram, erunt soliua dc in coelo: igiis non ita dispositus accedere videatur. Tertio,quicquid boni, de reci i tur,&absolutione indigii se ostenactum eli in lege naturae, ikscriptae dat. Ego tamen de foro diuinae ii circa conscssionem demi non de- stitiae . de graui istaris pae: Hs purgahel; sed in t genaturae , dc scriptae torij illum prius initi Iucta in dc ad
196쪽
pqnitestiam agendam in hoc secti-
Io magnopere cohortarer:& si eum renitentem viderem, ita tu hic poe- tuteritiam agere resisteret, ne in aeternam damnationem se praecipitet, eundem absoluerent nam quid
mali mihi accidere potest, si in hoc dubio opinionem murorem Dei iudicio determinandam seqtior ille enim iuxta Diuinam rustitiam alibi
poenas dabit. Ad canonem responis detur illud verbum, Studeat adimplere, necessitatem non imponere:& si necessitudinem dicereti atta men supponeret, ut cofessus in hoc seculo eam facere uellet.
Ad primum, subditus in illis rebus,in quibus de necelsitate est stibiectus , obedire tenetur ico fessus quantum ad agendam penitentiam in hoc ceculo , vel in futuro est sui iuris, dummodo alibi, quod debet,
soluar. Ad secundum, Respondet tir non esse parem rationem de cotritione, confessione,& satisfactione; na p. z- nitentem, dccon istim conteri, &peccata confiteri oportet, ut ab eisi oluatur , sed non est necesse paenitentiam agere in hac uita, modo ut in purgatorio satisfaciat,Matthariis vero loquitur de foro contentioso, Sabsolutione excolini uicationis, quod ex antedictis uerbis apparet. Si Ecclesiam non audierit, siri libitanquam ethnicus, & publicanus. Ad tertium, Respondetur qI .im-riis in lege natur ae,5 scii prae sinis factio esset mam ita, tamen inde nos eqititur , ut modo sit necessaria in hoc secutomam tunc caeli I in nonduerat apertuml, & multiplicata gratia, ut nunc post Christi passionem. Plaeterea quaerere valet. Utram qui conscientiam peccati lethalis non tenet, ob praeceptiam Ecelesiae ad confitendtima semel in anno obstitis gatur, Respondet ut non teneri, quoniam Decretalis omnis viri usique sexus seipsam declarat dicens , omnia sita peccata,&Sacrum Con- Sessiacit. I ridentinam, magis aperte evi splicuit in illis verbis. Ex his colli
gitur oportere a paenitentibus omnia peccata mortalia, quorum post diligentem sui discullionem conscientiam habent in confessione recenseri, etiam si occultissima illa sint: Se infra. Nain venialia,quibus a gratia Dei non excludimur, quae frequentius lab inur quam recte dc ut liuer citraque omne in praesti mptionem in contcssione dicanis tur, quod piorum hominum vis demonstrat, taceri tamen citra culpam, multisque aliis remedijs expiari possunt; probatur. peccara, quae multis, & ita rijs rein edi)s expiari : lent, sat eit aliquo eorum uti, sed peccata venialia uari s ,& multis remedi)s expiari possun t, ergo. Secim do. Nemo Omnium peccatorum veniali iam recordari potest , cum sint multa, de varia, & iustus septies cadat in die, ergo, illa fateri non obligatur. Insuper petere potest, qua clo sit tempus confitendi. Respondetur, tempus confitendi esse ex iure diuino cum mortis periculum
iiii minet,& si est sacerdos in peccato mortali exiliens, sacrum facere velit modo ei non desis copi c*nfessaria tunc ad conseisionem ,
necessario faciendam tenetur, tSac. Concit. Trident. sanxit. Et chlm-iquis vult Sacram Eueliaristiam su- e. . mere, tunc conscientiana suam probare obstringitur. Probet autem se l. tat tipium homo,& sic de pane illo edat ,& de calice bibat. Et quando acuta febri cum periculo vitae laborat . vel probabile naufragium initiari oblongum iter, & periculosum , aut propter imininens praeli j periculum. Et etiam mulieres praegnantes in priua .pariti. vi Nauar.
197쪽
in sum. cap.9.vel si probabili ratio
ne credit ,l se per totum annum Opportunitatem confitendi' non habiturum,& quando conscientia confiR A teri dibat. Omne quod non est ex fide, peccatum est et & mel in anno ex determinatione Ecclesiae; ut de paenit. & remis. cap. Vtriusque sexus. Confessito autem in aliquibus occasionibus est iteranda, primo , des contritionis, siue attritio
nis; nam impossibile est,ut quis pec
cata sine aliqua eorum displicentia recte fateatur. Etenim esset confessionis simulatio δε non vera confessio. Secundo si non suit integra,ita ut confitens sponte contegeret aliquod crimen . Tcrtio, si confessus vinculo excommunicationis maioris, vel minoris fuerit irretitus, quia ad Sacramentum suscipienduincapax existit. Quarto, ex defectu absoluentis,uel quia non erat sacerdos, aut iurisdictionis aut horitate non habebat , seu Dor Orie , aut per se iam fuerat declarat' excoicatus, siue ab huiusmodi munere suspensus. Quinto, ex defectu scientiae etiam aliquando rei te rari potest', nam reperiuntur aliqui confessa iij
plurimum inscij, sed hoc iudicio
confessarij prudentis consideran dum relinquor, Et quando confessonem geminat, si eidem confessario talium remin scenti fateatur,
equidem dicere suifici et . Dico meam culpam de illis, suae alias uobis dixi, &paenitentiam taxatam in memoriam reuocet , Be
De Saris factione. Ili . , Atisfactici est compensatio, quoad penam offensae illatae Deo: na D sicut qui proximum laedit, contra cliaritatem operatur ,-iustitiam ,& iniuriam irrogat ei, cui poste satisfacere tenetur , ut de Inimicoeniciatur amicus, sic peccator aduersus charitatem agen*, legem Dei transfrediendo, eius constituitur inimicus,ut inde postea reconcilietur , & denuo in amicitiam redircatur, compensationem facere oportetmam culpa ex virtute Sacramenti dimittitur, non tamen tota menatem per adimitur . Duo naisque inmortali peccato inueniuntur scilicet macula, SI aeternae paenae reatus. Macula per infusionem gratiae abstergitur,& etiam pgna, licet non rota aufertur, S reliqua in tempora- .lem commutatur, quae paenis hic compensatur, vel in purgatorio, iit Sac. Conc. Trident Inu notat, iis faciens tribus medi js,' qΠost debet,soluere potest,Videlicet Pelς et ean. umo nas non solum pecuniae largi- 3 1stionem,sed etiam per opera misericordiae corporalia salis facere potest. Perieiunium omnia paenaliae, quὰ corpus affligunt,ut discipli nae, corporis castigationes, peregrinationes, &similia , satisfacit ,&perorationes etiam , quae non tantum preces vocales, orationes , sed
opera quoq; spiritualia, ut missarucelebrationes, pilicationes, lecti nes, & huiusmodi, satisfacere p5t. Na haec tria remedia ponuntur,qm circa tria peccare contingi , qu Pdam enim peccata in rebus existunt, ut auaritia; qia aedam in corpore , ut gula, & luxuria, quaedam vero in spirit u , ut superbia, ira, inuidia, & accedia . Per eleemosynam auaritia comprimitur. Per i iunium
198쪽
uinium gula, &Iunitia corrigum turin per oration superbia,ira,&c. moderantur, nam tres radices peccatorum inaeniunturi& bon externa sunt radices auaritiae , qui seleemosyna contrariatur,radices vero gulae, & luxuriae existuntio carne, quibus ieiunium opponitur. Radices aut superbiae, irae, &c. sunt in spirixu, contra quas Oralio statuitu De oratione,& ieiunio supra diximus, modo de eleemosynai latum verba faciemus. Eleemosyna igitur est opus diuino amore ,&sust tis misericordia ad subleua dum pauperes factum; nam bona diuitibus a Deo collata tempore,&loco pauperibus distribuere debent, dicente Christo. md superest date eleemosynam quod uni ex minimis fecistis, mihi fecistis. Pauperes enim sunt Dei procuratores, & eum repraesentantes, dc sicut pluuiae inadctaci hinc terram,& fructiferam reddunt, sic eleemosyniae pauperibus elargitae peccatores abstergunt, atqMe iscundant. Ignem ardentem extinguit aqua,&eleemosyna resistit peccatis.Pecca- a tua eleemosynis redime. & Christus: Date eleemosynain, dc ecce omnia munda sunt vobis. Cum autem indigentiae corporales sintsc-.prcin, etiam eleemosyi sepse mo ,
tis,& habitaculo etiam sani indigere solent;& infirmi,dc in carceribus resita egent recreationes,,dc subsita dio, vi ab amictione subleuentur. Lautem mortui sunt, *pultura
opus habent.De sex prioribus dici. tur esurivi, enim de dedi stis mihi
manducare,&c. ideo modicum tri. buat, ut centuplum accipiat. De septi ino nobis Triobias reliquit exeplum. Dupliciter autem satisfacere
potest , uno modo per pςnitentiam
a confessario impositam ι alio in do per rinam voluntaria sumpta inter quas est duplex distrime, Primum,pqna,quia confessario imponitur caeteris paribus est maioris emcacitatis, quam ea ad libitum Iuscepta, quoniam illa est pars Sacramenti.& meritum passionis Iesu Chri sti magis applicatur per Sacramentum, quam sine Sacramento. Alterum est, voluntaria satisfactio in mortali facta , t tinctiis prodest ad tollendum penam , metria quando gratiam assequitur: veri mimposita a Confessario,licet in motraii mit, atramen cum gratiam suo rit consecutus, Deo placebit,ut ali.
qui assirmant;sed magna est distoedia inter Thomistas. Palud. enim quem Sylvest. si utut vetb. satis
factio. num.7. dicit inueniri aliqua satisfactoria opςra, quae deserunt aliquem effectu in satisfaciente, ut elemnosyna,quae attenuuam substatiam. & ieiunium maceratum coopus relinquunt, & has satisfacti neS repetere non oporter, qaia pecsequelitem penitent resurrint,
s undum illud quod in satisractione di mittunt.Probatur,Primo,e cacitas satistactionis perpe asum
impeditur, neve emcacitas baptis mi per fictionem;sed pruinus A
ce sente fictione,suum effectum e sequitur, ergo. Et saltinctio, me'. dente peccato , suum sortitur in aum. Secudo,si fructustatisfactim nis ita factae gratia adueni ente vitis.
non reciperet, necesse esset, ut po
stea ipsamet pollentia imponere t , qnod quidem Ecclesia usu in semiar. Aliquas autem in tym ruffctas nunquρm lautii situ in igasseuerax,ut oratio, M similiain; niam in satis faciente Mul nquunt effectu. tale muIi in dicit in Opusotract. r. a abiimi m
199쪽
sessario extra clumraten est suificiens ,quo ad forum militantis Ecclesiae, nam penitens soluit,
quod debet: de hinc ante oculos nohu obuersatur, Ecclesiam non soluseiunia, R eleemosynas, sed etiam orationes rinitentibus svinet soluetibus iterum non imponere.Secum n est quaecunque Sacramental qconfessio si fiat extra charitatem,
tum ad expiationem rinae pro peccatis debitae apud Deum nullius existit ualoris,ut Magister in dist.t . Tertium est . omnis satisfactio Sa.
tramentalis si fiat extra charitatem valere incipit,quando recuperat . tharitate rinitens ad cor rem trquia opus Sacrammtale, ut opus
Dei recedente fictione suum conseis quitnreffectum; satisfactio antem est pars Sacramematis ς unde Impedimento recedente sunm sortitur effectam Scorus inquit,existentem is mortali peccato pro temporalimis peccaris per renitetiam, ectemissionem remissis, satisfinere posse, qitem sequitur Nanarrus de petriit.d. 6. cap. a. in principio di in
gia pro desunms oblata ab existenve an peccato purgandis prosimi , igitur de satisfactio in peccaro mortali facta adueniente gratia prorucit;antecedens& moistri,quem sequitur arao Conrequentia probatur, nam satisfactio est pars S cramentalis, uuae ablato impeditnε
in suum coni equitur effectum. Secundo, Communicato principa- n. accessbrium etiam impartitur , sed aeterna in remporalem coinmutata principale conferiur,ergo, re a temporalis accessoria suimet et ad recompensandum. Tertio, misericordia Dei superexaltatur in
respecto iudicisat per satisfiustione' se iactim misericordia Dei sit per-
. Mut,ergo. Solus autem,tales satisfactiones per aduenientem matiam in vitam redire nunqua posse, defendit iuxta mentem D. Tho. nauenturae, Ricardi,de Durandi, ut in dist. is. Quoniam nulli Sacramento praeterquam baptisino comuenit, ut si in peccato reciprari raccedente gratia posterius suum so tiatiir enotum: satisfactio autem non est Sacramentum , quod inat sol tutone perficiatur δε consummaturi Vnde licet illic imponatur, Scell ui clamitata ni magis satisfactoria , non est t. tinen de essentia S cra cerni , scd p.irs integralis , sinaquosa ramentunt esse potest,sicuti homo in ire manu existere valet ἔprobatur. orinita quae per charit'
rem nEnq. ara vixerit re, post inoda in vitam redire neo Pieriat:Sed op ra extra charitatem laeta nunquam
vixerunt,ergo. Ueet Nauarrus haesententiain ad effectiam magis ab minandi peccatum sequendam ina
piat;ni hi lominus Moli ripidi uita ad Mectum implendi petnirem rara
in mari statu,& multa bona opes di agis veram esse astirmat. Ego ta meri D. Thomae opinionem tan averam sequedam sentior satisfactio enim dupliciter accipitur,vno m
do quo ad Desi, alio modo quo ad Ecclesiam. fi primo modo conside retur, nunqua sic facta Deo placer, quia non compensatur diuina iustitiae nan ne satistachio de peccatis vires satisfaciendi non acquirit,nisi per virtutem passionis Iciu Christi,amicis solummodo,& gratis creditam,& communicaram si secum do modo ponderet clesiae satisfacit, quae per suum ministrum paeniis
tentiam imposuit, quam C r netur,ut peccatu inobedietiae deuitet. nisi eam sibi sacere volueriti
Ad primum Itiludant Respondetur.eleea osynam,Sc ieiunium multoties non relinquere effectum, demiam
200쪽
eriam-- est tamen ma. ius iussa inis , quia satisfaciens
non. est in charitate constatutus , immo maioris efficacitatis sunt ora. ero , &sacrificia, quam alia,quonia sunt opera charitatis perfectior . Ad secundum respondetur, tune satisfacere Ecclete , quae per suum ministrilin& p nitentii imposuit. Ad tertium dictum Caiet. ne tur, opus esse meritorium, de satis. factorium Deo extra charitatem factum dicente Apostolo. Si distribuero omnem substantiam charita tem aute non habuero, nihil sum. Ad primim Scoti respondetur, existentem in peccato nomine alterius scilicet Eeciesiae suffragiis hia, purgatorio, morantemque non ad- uuare,& assumptum etiam negatur , quia non est par ratio. Ad seeundum respondetur, coinmunicato principali comunicatur accessorium concedit tir, cum peccator eodem modo se habet,quado. principale confertur ,&accessoriuexerceturriveriam sic operans in eodem statu non inuenitur, quia sua-do aeterna paena commutata fuit, ingratia erat, quam postea deperditi Ad tertium conceditur, misericordiam super iudicium exaltari, quod facti in fuit iniustificatione& quando paena aeterna commutata fuit in temporalem.
m forma huius Sacramenti Vamuis doctores circa forma huius Sacramenti non conueniant,ramen haec est uera,& conueniens et Ego te absoluo ab omnibus peccatis tuis:sicut enim dixit disci--α is pulis suis.Euntes docete omnes geres,baptizantes eos,& Petrum ira est allocutus, idcunque solve,
ris super terram:& quemadmodu, dum uueerdos baptizat authoritate Christi ait.Ego te baptizoziotur ea, dem potestate,dum abisluit, di 're debet. Esto te absoluo. Haeretici
vero hanc formam euertere nituntur,&Vuicleis apud Vitaldensem
tom. rude Sacram ras. Sc Lutheriu, ut videre est in articulis ii.&ix. λLeone X. condemnatis, i sti' enim iacet dotem nec absoluere posse νὴ neque peccata dimittere contenisdunt , nisi prius homo a peccatis absoluatur a Deo, qui solus peccata dimittit , sed haec doctrina est falsa de haeretica contra Euangeliu,
conci lia,sacros canones,&sanctos Patres;nam D. Aug.nostros sacerdo εάωtes vere a lepra peccati poenitentes mundare, & veteris legis a leprais inunclatos solum ostedisse ait ,&hi expositione illius: Quodcuqne sciuueris,&c.inquit.Hoc est,ego Deus, dc omnes ordines cae testis militiae, omnes sani hi in mea Ecclesiala
dant nobiscum,& Mitinant: idem Basilitis 3 probatur Primo, si sacer. De-s
dos potestatem dimittendi peccata με σήν. non habet,praeceptum confessionis profecto elus oneris, quam emoli menti retineret; nam obligaret honinem ad rem dissicillimam, ut est grauissima delicti ,& cogitationes cordis patefacere,quod non est dicendum.Secundo, ii enim sacerdos per absolutionem in re exhibitam
nunquam tolleret peccatum,& p ni tentes ab eo non absoluerentur,
nescio cur dicatur, eum in foro Ecclesiae claues ligandi,atque soluendi habere Catholici etiam non conueniunt; nam Abulensis in pdefensorij hoc nomine absolutionis cupir uti exadhe; nam ait propter verbi impra Heratem per hae formam. Ego te absoluo, Deum a culp' 6ι a Paena non absoluere, , quoniam culpa. est priu tio re