장음표시 사용
101쪽
rsura ab Hierusatim coelis. opinis Do
Deum esse Christu aevenisse ea la
etuando. Mare eriam omni in diis monstrauit.
stare non potest. Alibi quoque dixit Augustinus quadripartita vestis domini nostri Iesu Christi quadripartitam designat nostri
Saluatoris Ecclesiam toto scilicet qui ex quatuor partibus co stat terrarum orbe diffusam, & omnibus eiusdem partibus aequaliter, idest concorditer distributam, ut ab Augustino dicitur, propterea quod alibi in expositione psalmi 86. missiirum se duxit Angelos suos, ut colligant electos eius, & dicit electos & noeligendos de quatuor scilicet mundi partibus, orientis scilicet occidentis, aquilonis, & meridiei, quae assidue nominantur in sacris scripturis, ut idem Augustinus refert in exposit. psal. 86. Nemo itaque dubitet, neque ambigat de fide, quia etiam ipsa ab Hierusalem coeperit, & omnes gentes impleuerit, si Christi
verba tenemus,& si Marco credimus. Et idem August.coni. petac. 13. dixit, si Christi Ecclesia canonicarum scripturarum diuinis atque certissimis testimoni)s in omnibus gentibus designata est, quae sine fide non est, quicquid attulerint Donatistae, qui dicebant Christum ad duas linguas remansisse, Latinam, & P nicam quicquid etiam dixerunt Rogatiani, vel Nuptiani, aut Montenses nolite credere, firmissime inquit, tenete, & nul- Iatenus dubitetis arcam Dei Ecclesiam esse catholicam, quae in omnes gentes est, ut idem August. coni. lit.pet. lib a. c. I 3- quae omnes gentes obtinuit, & tunc impletum est quod ante tot a nos Abrahae promissum est in semine eius benedici omnes gemtes , ut Paulus ad Galat. c. s. refert. Quam etiam fidem elementa omnia uniuersaliter omnibus praedicauere, ut de elementali quoque voce hic loquar, quae nihil aliud est , quam signa, quae ipsa elementa faciunt, quae suum auctorem venisse testata sunt. Deum enim esse Christum, ac Venisse caeli connexa repleveru Gquando protinus stella, quae Magos ad Praesepe adduxit, ostenderunt, atque exercitus Angelorum Saluatoris in lucem editian nunciator pastoribus apparuit, ut a Solis ortu usque ad occasum veri Regis generatio corruscaret, cum rerum fidem & ori
iis regna per Magos significari ac denotari docerent, atque haec omn ia ne Romanorum Imperium laterent, ut Leo Papa dixit in suo sermone. Mare omnibus demonstrauit, & cunctis gentibus planum fecit, cum sub plantis eius calcadum se praebuit. Terra quoque
102쪽
quoque post mortem Saluatoris uniuerso generi humano fidem Christi diuulgauit & aperuit, quando eo mortuo tota contremuit , &tremefacta terrorem ingetem mortalibus intulit ; quin etiam saxa, parietes & columnae voces suas, ac gemitus effuderunt , quibus liaec omnia confirmabant, siquidem tempore mortis eius columnae scissae sunt. Illum quoque cognouit, dc confessus est infernus, quia hos, quos tenebat, euomuit, ac reddidit . Omnia itaque clementa uniuersali, ac generali voce Christum Dei filium csse demonstrarunt . Cuius etiam sol ipse princeps vitae & lucis signum dedit, &nuncius factus est, cum radios, ac Iumen situm abscondit,&totum mundum obscurauit, ut Dionysius Areopag. testatus est; qui cum in gentilitatis errore ashuc permaneret , eo die quo Christus dominus cruci affixus est, animaduertens praeter ordinem, & contra naturam solem obd ci, &obscurari clarissima voce dixit, aut Deus naturae patitur, aut mundi machina destruetur. Habuit etiam testimonium Spiritus sancti, quando corporali specie sicut columba super ipsum descendit, ut Luc. c. 3. Ac etiam Pater ostendit, quando vox ipsius de coelo audita est, hic est filius meus dilectus, ut in Matth. c. 3. habuit quoque testimonium Angelorum. Nonnulli fuerutqui dixerunt fidem de Christo adhuc non esse praedicandam, quae si praedicada ubique nunc esset,nobis non utiq; intaingetiferuore,atq; amore praedicaretur,neq; cum illa Apostolorum dilectione, & charitate. Hodie enim crevit malitia, hodie superabundat iniquitas Charitas vero frigescit iuxta illud Matth. 2 . cap. quq eporibus Apostolorum feruebat,maximeque vigebat. Sed quicquid sit, id omne ad Theologorum doctrinain reijcio, atque ad eorum iudicium, scietiamque defero. Satis sit in praesentia cognouisse illam redemptoris nostri Iesu Christi ordinationem,atque constitutionem per quatuor mundi partes principales ore Apostolorum peruulgatam, celebratam, atque praedicatam fuisse, ut pluribus ostenditur Augustini auctoritatibus,&coniicinat quoque Leo Papa in suis sermonibus cum haec verba dicit: Duodecim Apostoli acceperunt omnium linguarum loquutionem, ut mundum Euangelio imbuerent. Vnde distri
butis sibi ipsis terrarum partibus beatissimus Petrus Princeps L Apost
Eo die quo Christus rem ei 'x' fuis
103쪽
T NI - Apostolici ordinis, ut de hoc etiam aliquid separatim atti ιbri abis, πλin, Vrbena Romam missus Dei arcem, atque domicilium misitior. Imperij profectus est; Paulus quoque alloques Romanos in c. s. misistis, ah, de se ipso testatur qui ab Hierusalem, ut ipse dicit, usque ad Iu GHi.- Iirictim per circuitum Euangelium Christi diuulgauit, quosi
Roma tamquam principes veneratur, Ut not. Iacobus de Valeria uia, - super psal. 6.& sic quaelibet prouincia veneratur suum prin- α in cipem, vel uti Aethiopia Matthaeum Apostolum,& Euangelista Moeshari, qui sua praedicatione Iudaeae expleta, mox Aethiopiam profectiis, Christi pr*dicauit Euangelium, quam praedicatione suam multis quoque miraculis confirmauit, illustremque reddidit B HMAM. Bartholomaeus Apostolus ad Indiam citeriorem, quae ei in o
bis terrarum sortitione ad publicandum Iesu Christi Euangesias lium obuenerat se contulit recta pergens in Lycaoniam; Is igiatur India peragrata publicandi Euangelij officium sibi manda-χ a ' tum fideliteri functus. Thomas vero qui & Didimus G
lilaeus post acceptum Spiritum sanctum profectus est similiter
io Deo ad denunciandum Christi Euangelium Partis, Medis , Persis Isis Is Brachmani S, Hircanis, necnon & Bactrianis fidei, ac vitae Chri angeliis. stianae praecepta tradidit,postremo ad Indos, & ipse quoq; se cordis m ferens eos Christiana religione erudiuit, &quq ad eam colenda
' η etiam pertinet omnia docuit, quemadmodum in eius vita scriptum leret, Misisti gitur.Simon anan us,qui & Lelotes itinere facto in Aegyptu,
, -.. ibi quam plurima de fide Christiana contionatus,nomen Dei in Mis Aa , vastissimis illis regionibus, & campis, barbaris nationibus, efferi ratisq; gentibus disseminauit. Quae itidem & de alijs Apostolis οὐν ἡά reseiri possuΠt, qui alij alio profecti predicationis munus fideli
uic ter administrarunt, & fama Christianae religionis totum orbem terrarum compleuer ut singulis prouincijs lustratis, & longe, laIradica idi, teque peragratis, ita ut ex ore diuino missum illud Dauidis esse ῖ videatur. In omnem terram exivit sonus eorum, & in fines orbis barmis. ' terrae verba eorum.Sonus enim rumor,& fama praedicationis de -'risma vi Christo totum terrarum Orbem est peruagata. Obijtque portus Christas ρο omnes, maria, & terras quascumq; sol oriens,& occidens sua lu-
,Δ, a ce illuminat, lustratque, ita termini ultimi orbis terraru, & que' ' cumque loca circumquaque adiacent aliquam fidei pradicat
104쪽
'notionem hin uerunt, vel habere potueriit: Ea potissimum quoque de causa, quod Hierosolymis ea tempest te erat quam Pl his ,ri his,ὸrimi religios viri ex omni natione, quae sub caelo est , qui vene- -m habero runt ad diem festum Pentecostes,qui audierunt sonos,Vocesque L. Apostolorum suis quisq; linguis, quas ad omnes fines terrae de
et uterunt, ut dicitur in Act. Apostolorum 2 o. non ita tamen que- admodum verisimile est ex Idolorum cultu antiquitus praeeunte, Ut omnes ex templo, dc nullo negotio crederent, a Veterum
Enim, & maiorum religione per toga saecula animis posterorum insita, ad nouam traduci per quam arduum esse videtur; no tam celeriter igitur praedicantibus Apostolis sanctum Christi Euan gelium, fidem Christianam amplexae sunt gentes, ac nationes omnes, ut aedificata apud omnes mortales esset ecclesia, & Condita, extructoque templo Christo Deo Saluatori mundi,ut dicit quoque Chrysostomus super Matth. Quae res tamen absoluenda omnino perficiendaq; est ante saeculi consumationem, & in ipsa saeculi consumatione, ut S. Augustin. dixit ad exitium, & erit tunc secunda praedicatio, scilicet quod omnes getes recipient M seeis Modem Christi, ut in Matth. c. et . ibi, cum ergo videritis abominationem, & glos. ibi in ver. & tunc veniet consumatio &c. claqua praedicatione fidei consumatae nunc noster non est sermo , sismo hie sed de illa simplici praedicatione qua mediante totus mundus Christianae fidei habuit notitiam. Neque Vero facile crederQ e, uma aquispiam posset, ut ad singulos homines fidei Christianae fama
peruenerit, &ad singulorum aureS permanarit. Si Πgula tamen . ,,ibis, qua loca, &Prouincias,& interiora Principum regna tantae praedi- mediatera
cationis nomen, ac famam penetrasse consentaneum est, quod I pzia ubique praedicata est. Neque falsa vox esse potest Iesu Chri- si usti dicentis: Euntes in uniuersum mundum praedicate EuangC- em . Iium omni crearurae; quum enim in his publicis praedicatur, rima fiat omnibus praedicari intelligendum est 3 & cum edicta Principum publicantur singulis, & uniuersis publicari s tendum est. i 1. γδ, Quod Marcus quoque testimonio suo comprobauit, cum dia estum se; pudicit, illi autem profecti praedicauerunt ubique, non dixit autem singulis personis . Lex enim diuulgata omnibus, & pi
blicata dicitur, cum in locis publicis promulgatur ,& quilibet L a scire
105쪽
se re dicitur Ieges, edicta, &huiuscemodi iussa principum, quu.1 . 62 in loc spublicis indicta, denunciataque fuerunt, ut not. etiam
insem d. Doct. in I. omnes populi is de iust. & iur. & not. glos. in c. I. de post. praelat. post princ. quo in loco multa allegantur. Exqui--btitissent bus rebus omnibus aduertendum est, fidem non dici catholica, γῆβ seu uniuersalem, quod singula generum comprehendat, quia Mias ei di teste Apostolo ad Rom. a. nec omnium est fides, ut Dionys.Ca riis an . super Matth. c. a a. dixit. Sed genera singulorum,cum CXqualibet hominum conditione, & ordine, & loco aliqui adhaereant, vel potius quod generatim, uniuersaque omnes adhaere- . , retenentur, cum nullast acceptis personarum apud Deum 23.2fri. 1. Pq. c.sicut & de consec. dist. . c.nec quemquam circa medium. narum. cui ut S. Augustinus dixit adhaerebunt omnino ante saeculi consumationem ; & Hieronymus in sua homil. super Matth. cap. 2. confirmat ijs verbis, in fine mundi Iudasi tamquam Christum ab μ ορο Aegypto reuertentem illuminabuntur, Iudaei in fine mundi su-ὼἡ scipient Antichristum, ad quorum conuersionem postea veniet ursum. Helias,& Enoch,& tunc in omnibus gentibus uniuersaliter ςα-22.2 ficabitur ipsa fides,& hoc exit signum futuri iudicij,& dicit Hiem -- - ronymus se reperijsse in historijs hebraeorum, quod quindecim
Ana ficedet signa erunt, quae praecedent generale iudicium; prima enim die. z. - eriget se mare quindecim cubitis supra altitudinem montium δε m. stans in loco quasi murus. Secunda die tantum descendet infra, s signum. quod vix poterit videri. Tertia die pisces, & marinae belluar adi, parentes supra mare dabunt rugitus, & mugitus usque ad caelu. si num. Quarta die ardebit, mare, di aqua. Quinta die herbae, & arbo-2 Azri. res dabunt rorem sanguineum. Sexta die aedificia ruent. Se- .Agnum. ptima die petrae collidentur, & una quaeque pars collidet aliam, δ.signum, &non sciet homo sonum illum, sed tantum Deus. Octava die fiet generalis terraemotus, qui tantus erit, Vt dicitur, quod nullus homo, vel animal aliquod poterit stare, & ad solum omnias. signum. prosternentur. Nona die aequaliter terra, & omnes montes, &ao. Agnum. colles in puluerem redigentur. Decima die exibunt homines de cauernis, & ibunt Velut amentes, nec poterunt mutuo sibiaa. A m. loqui. Undecima die surgent Omnia ossa mortuorum, & stabunt
super sepulchra , omnia cnim sepulchra aperientur, ut mortui
106쪽
exire valeant. Duodecima die vero cadent stellae de cano,In hac o AD-- enim duodecima die dicitur, quod omnia animalia Venient ad campos rugientia, non gustantia, neque bioentia . Decimater- υ ν-tia die morientur homines viventes, Ut cum mortuὶS resurgant. Decimaquarta die ardebit canum, & terra, & superficies terrae, is M aeris. Decimaquinta die fiet caelum nouum, & terra noua, & o. H-m resurgent mortui secundum virtutes, merIta & demerita recepturi. Et haec erunt signa consumationis saeculi,&futuri indis
cij generalis, & diei illius, quem Deus omnibus faustum MD-
IDES Catholica sicut tres personas coaeternas, ita& coaequales esse asserit, quod firmiter credend umest quare Athanasius in suo symbolo hoc idem Cori firmans, sed totae,inquit, tres personae coaeternae sibi sunt, & quoaequales. In quibus autem trium personarum consistat aequalitas Augustinus in suo libro de fide ad Petrum docet, Nullum horum alium aut aeternitate praecedere, aut magnItM-dine excedere, aut potestate superare, cum nec filio, nec'PIrI- tu sancto quantum ad naturae diuinitatem pertinet aut anterior, aut maior Pater sit, neque Filius Spiritu sancto qui aeternus quippe, & sine initio est, cum de natura Patris Filisque proC dat . Et sic breuiter assignat,declaratq; Augustinus in quibus di uinarum personarum consistat aequalitas ; quod fit propter Vni talem diuinae essentiae ut Magist. sent. distinct. 3I . dixit, quae in commista est & simplex omnino, indistincta,indiuisia, Incomm
tabilis , & perfecta, immo perfectissima, & tota in singulis uno Codemque tempore personis, & in qualibet ipstarum tota. Quare dominus in Matth. c. 12. ut aequalitatem simul,& unitatem cum distinistione personarum demonstraret: Ego& pater dix1tunum
Correma et e rates tres diuinas
107쪽
ogat uia unum sumus dixit. Et in alio Ioco: Qui uidet me uidet, inquit,& patrem meum . Et alibi etiam asserit: Pater in me est,& ego in isi . eo. Ex quibus summa profecto con notatur qualitas. Itaque cucael um mente, atq; intellectu intuemur, ubi ut Propheta piat. s. Dia suo Io a. dixit Dominus parauit sedem suam in caelo scilicet, &μω in Camera sanctissimae Trinitatis, tunc in solio illo excelso,&eleuato tres illas personas undique similes, & omnino aequales videmus, & in nullo inter se differentes,quarum nec una est an- te, nec alia retro, neq; una sursum, neque alia deorsum, ubi nec
,3 -is A. pater lilium in sinu tuo uel gremio tenet, neque a dextris,neques a 4ex Hi a sinistris cum de filio in diuinitate loquimur) sed ubi pater est. Ah μῶ - & nlius, ac Spiritus lancius pariter est, quod a nobis certo qu divinitat. dam modo intelligi potest, figurari autem nequaquam. Nos Diu ri f. ς ina pingimus loco leparatas, illae autem inuamuis in nurusis dolisse lo loco circumscriptiue sint ubiq; tamen semper distincte sunt,
. .. h. ubi p ter', & filius , ac Spiritus sanctus etiam est, & ita tresia iis istilis sunt distinctae personae,&una non est alia , ut Athanasius etiam apb is in suo symbolo retulit: Quo uero ad locum indistinctae omnino sunt, quia ubi una est, altera similiter & uno eodemque i co , & tempore est in caelo & Camera illa sanctissimae Trinitatis , & in una eademque sede diuinae essentiar, quae propria diu in Diuisa ef ε rum personarum 1edes est, ut in hymno Natiuitatis Domini legitur . inod si una ab altera diuisa esset, tunc a dextris unam , - ρρω- & alteram a sinistris,&vnam superius,& alteram inferius es.' se facile iudicaremus cum aliqua etiam diuersitate, & contra-Di βο-- rietate, quas diuiso parere , afferreque solet, quae tamen in, sa diuinis consderari non possunt. Veli enim nobis si inaequaliuersitatem. tas, disparitasque, & discordia inter ipsas personas existeret, quoniam illud non sine aliqua Deorum pluritate fieret, unde discordias multas,&rixas,&controuersias pene infinitas, a que bella plurima in caelis, non sine graui, incredibilique incommodo, ac pernicie creaturarum omnium, oriri necesse es.set, ubi etiam nec summa illa iustitia, arquitasque ut ration /. zz turali Npostulat exerceretur . Est enim in diuinis distin-bi: M in ctio personarum , sed simplex , incompositaque , & sine alis otiis, qua diuisione , quod simplex illa diuina essentia, incomposita
108쪽
sita, & perfectissima essicit, quae tota est in singulis personis uno eodem ue tempore, & tota simili modo in qualibet ipsarum, modo mirabili, ex quo tanta paritas, tantaque aequalitas Vittiq; mrer
Sed hic nobis magnam illud generare & generari, atq; illud spirare ac spirari afferunt dubitationem, cum inaequalia prorsus esse censeantur ; quis enim dicere poterit dignius non esse generare , quam generari aut quis unquam negabit praestantius
non esse i pirare quam spirari ξ aut dare , quod beatius est , quam accipere Θ Si enim, ut aliquibus placuit per aequipollentiam haec fieri dicuntur, nondum satis dubio fieri videtur cum & personae ipsae inseparabiliter operentur, & quando aequi polleret uni , alteri quoque simul aequipolleret , & ob id fieret, quod Pater nedum Filium generaret , sed& semetipsum , & ita similiter , Pater & Filius seipsos spirarent, 'nefas est dicere, & absurdum . Est enim Patris generatio , Patris , & Fili j spiratio , ut in capitulo De Mysterio sanctissi y lv jub obmae Trinitatis , quarum rationem , & modum nec humaria μαι 'mens , neque Angelica capere potest . Has enim operationes Theologi ad intra , vocant , quas sibi soli Deus resertia se rum ouuit , & illarum scientiam , atque cognitionem non per Causas , naturalesque rationes , sed quantum ipse reuelauit no- hea en ob is , concessit, quod ad fidem satis fuisse videmus . Perqui-
rere vero an illud generare ac generari, re illud lpirarz ac Dis ah, is
spirari aequalia sint , aut inaequalia , siue inaequales , superfluum videtur, cum huiusmodi sciri nequeant nisi prius quo ac
nam modo Pater Filium generet, &quo pacto Pater & Filius si is Spiritum sanctum spirent aut producant, intelligatur: quod perquirere necessarium foret, si quis per causas, & naturales rationes talia scire, intelligerest; cuperet. Verum quia has rationes & causas humana mens ut iam pluries dixi) capere nequit, ad illam, quae reuelationis est, scientiam & cognitionem accedere necesse fuit, quae illas omnino similes & aequa-Ies esse demonstrat. Quis enim affirmare audeo it diuinas inaris lis a personas inter se in quales esse, si una eademque diuina ipsa- cum essentia est, quae tota est in singulis personis, & tota sunul
109쪽
& eodem tempore in qualibet ipsarum, ac eo magis quia ipsis diuinae personae aliud nihil sunt, quam ipsa diuina essentia, inconfusa, incommutabilis, incommista, simplex omnino,& pe fectissima. Neque dicere quispiam poterit ipsas diuinas personas non esse aequalos, cum semper,& omnino inseparabiliter operentur, & quicquid una ex illis operatur, omne id & totum operantur & aliae . Aut quis dicere, affrinareq; poterit non esse illas aequales Θ si illarum distinctio simplex est, quae nullum aliucifcctum, neque diuersum,neque contrarium producit. Omnes enim diuinae personae aequales sunt aequalitate unitatis diuinae essentiae inseparabiliumq; actionum, & operationum ipsarum,& ratione distinctionis,quae simplex omnino est, & nullum aliti parit effectum, neque diuersum, neque contrarium. Cum vero paternitatem, filiationemq; aut generare aut generari in abstracto, aut in creaturis cosideramus inaequalitate, in toritateq., &minoritate inter ipsas diuinas personas esse Oino iudicabimus, ut etia in illo alio c. An una sit maior altera magis late copioseci; disserui, ubi nec unam esse maiorem,nec alteram minorem aperte demonstraui,& alia multa etiam de aequalitate personarum diuinarum excogitaui. Caetera vero, qui subtilior erit, & m
gis curiosus, ille cogitet, & perquirat.
Vtrum una diuinarum Personarum sit maior,s alia minor.
ET ne quis unam diuinarum personarum maiorem, & aliam minorem esse credat, quemadmodum male & perperam sumi Arrius arbitratus cst ut Iacob. de Valentia in sua expositione Quar. A- symboli Athanasij refert, Idem Athanasius in suo eodem synias .i uti bolo illa verba addidit, Aequalis gloria coaeterna maiestas. illa. aqualis Satis superque enim in illo capitulo de aequalitate personarum is quanta'in omnibus ipsarum aequalitas, tum in essentia, tum adu acri etiam in actionibus,Operationibusque,tum in distinctione quoque illarum, demonstrasse censeo; quarum profecto non tanta esset, si una maior, aliave minor existeret. Et licet in proprietatibus
110쪽
etatibus propriis, seu personalibus, quae praesenti quaestioni causam praebent,alia&diuersa,seu contraria sorsan ratio videatur, 'tre η
cum Patrem a nullo, & ex se esse, & Filium a Patre solo esse , ac , a
Spiritum sanctpm ab utroque procedere Catholica fide creda- viasI- mus; tamen etsi inter ipsas aequales esse dixi in istis tantum dia '- t. . stingui diuinas person as arbitror. Et quamuis beatius sit dare, quam accipere ut in superiori capitulo dixi cum Filius a Patre habeat, & Spiritus sanAus ab utroque recipiat; non tamen Una maior est, & alia minor, ut quae sequuntur declarant. Diuina visa sabu essentia ut regula, quae in Theologia habetur, nos docet est summe una, ut de consec. dist6.&in c. I. de summa Trinit. CXt. ἴ- - .s in verbo natura, & ibi glos. non diuisibilis in plures essentias, &-s - quamuis diuinae personae, in cuius diuinae essentiae unitate sunt, ψε inter sedistinctet sint, non in essentia tamen , cum distinctio tan--nres tum sit in person is, ut alia regula in Theologia dicit, non tamen una maior est, aliaue aliquo modo minor; Cum aliud non sint Dialisa periipss diuinae personae, quam ipsa diuina essentia, quae indivisibita sensolis mlem habet unitatem,& est tota in singulis, & tota in qualibet ipsarum pari modo, non in partes diuisa, sed sine confusione Con- esso a. iuneta, ut Athanasius in suo symbolo dixit,&vno eodemq; t pore simul tota in totis, quod est illud magnum, & admirabile Nata m mysterium, & arcanum; quod si una maior, aliaue minor eximia f.-maretur, cum ipsae diuinae personae aliud nihil sint, quam ipsa Dialisa -- diuina essentia, ut in dicto c. damnamus & in dicta glos .in verbo ρης alis mNatura eo.tit.Tunc ipsa diuisa sine dubio,& distincta, ut natura taeet,
di uisionis patitur censeretur, quod est contra regulam Theolo uia. gicam, quae habet, quod diuina essentia non est diuisa, neque β γ fcliuisibilis, neque distincta,neque distinguibilis, quod si non eΩ ,-2
set diuisa, esset saltim mutabilis,vel mutaretur si maior & minor Usentia non censeretur, neque id sine aliqua sui mutatione fieri posset,& aL 2 2 teri regulae contradiceret, quia diuina essentia numquam muta
tui', ut in dicto c. I. & in c.damnamus S.nos vero,eo.tit.vel . Sal- Gruina es,tem Vno eodemq; tempore diuerso iure censeretur, contra --η-
regulam iuris, quς declarat, quod nulla res potest uno eodeq; tempore diuerso iure censeri. Constat igitur manifeste, quod una non est maior, & alia minor. Cum Vero paternitatem, fili M tionem