장음표시 사용
251쪽
.rlabiliter se habent, quae autem in his quae sunt misa Lunam, valde mutabilirer, & ut ita loquar, defectibiliter contingunt. Hinc alia quoque subtexuntur argumenta. Etenim, quomodo alis quae sunt certo numero comprehensa, & semper uniusmodi dc necessa tib ac imni utabiliter ita se habent, signa esse
possunt omnium rerum suturarum, quae propC- modum infinitae sunt multitudine ac varietate,& inter se plurimum differentes atque discrepantes quomodo eadem syderum positura Mconformatio,sub qua vel Gemini,vel alij quamplurimi eodem puncto temporis nascuntur potest esse certum signum proprie & distincte prinsignificans tot tamque varios ac dissimiles casus& euentus qui in illis cernuntur quare, si as sunt signa rerum futurarum, earundem quoque causas esse fatendum est: quod si causas esse negamus,etiam signa esse negandum est. 3 . n Cometa signa sint huma-
D r C E s , Cometas qui in sublimi aere generantur, signa esk quae insignes admodum casus futuros portendant, quorum tamen Cometς nec causae sint nec effectus: quare idem quoquo astris accidere respectu reru sublunariu, non esse incredibile. At ego, Cometas certa signa humanorum casuum, & eue tuum nunquam conceda,
licet hoc tam vulgo persualum sit, qua est a Sa pientibus improbatum. Quod si hoc,cum vulgo
252쪽
consentiens opinarer, diderem Cometas a stel-Φlis rerum fit turtium efferuicibus excitari, ut eas res antegressi praemonstrens. De stellis aurem 1ecus est, his enim nulla est corporea causa superior.
ga. An qui a tra 'ciunt signa rerum futurarum, μmul etiam necessario inducant st, astruant Fatum
SED quid multis mororycoguturistius opinionis Auctores, quaquam ia minime velint,Fatine cessitatem inducere, & sane, magis etiam quam qui stellas facilit causas rerum sublunarium. Ete nim,ut stellae causae sint eorum quae flut infra Lunam,non ideo tamen Fati necessitas exister,quod enim illarum afflatu defluxuque in terris esset efficiendum , id posset vel contrariis materiae aste-ctionibus, vel obstantibus causis particularibus impediri. At si astra naturaliter suturarum rerum signa sunt: omnino euenire necessarium est: quod ab illis significatu alioquin essent signa inania, fallacia. Et clim Deus ea institui stet ad significandum , & in coelo tanquam in quodam volumine ea descripsisset veluti notas futurarum rerum indices, si euentus rerum c d m illarum significatiombus non congruersiat, vel Deus earum auctor,& institutor ignoras citet futurorum eventuum,
vel fallax. Denique . si astra praesignificant quae futura sunt, aut Drςmons rantqtiς facienda sunt a caulis parircularibus, no quide ominimus, sed aliquibus latum sed hoc improbabile est, ac figmeti simile, cur enim stellae praenotet futuros effectus , aliquaru particulariu causaru potiusquam aliaria.
253쪽
vel cur no similiter praemostret omnes,cum Omnium similis ratio sit 3 aut stellae praesignificant omnes futuros effectus causarum omnium Particularium : hoc si est , nullae prosecto reliquae fient causae per quas quo minus eueniat quod a stellis praesigniticatur, impediri & prohiberi queat. Ex quo fit necessario.ut Omnia quq m. fra Lunam fiunt, immutabili necessitate Fati ne xa vinetaque tenantur: quod nec istius sententiae defensores sentiunt,& id sentire impium est. EYsthea Testimonium autem illud Esaiae productum kiseruex 3 . capite, Caelisicut libri complicabunturi quod is inter caetera Scripturae testimonia paulo superius- commemorata, tilum habere aliquid difficultatis , & nonnihil negoti j facessere videtur , varie interpretatum reperio: ita tamen, ut nulla in terpretatio quae modo vel probati sit Auctoris,
vel sit ipsa probabilis,quicquam illi sentetiae suffragetur. Iustinius martyr rei pondens ad quaestio- Lustinus nem nonagesimam quartana Ortodoxorum, qua marUri quaerebatur quemadmodum in ligendum esset quod dicitur ab Esaia, fore ut coelum aliquando velut liber complicaretur, sic ait.Quemadmodum coeli creationem diuinae literae per similuu-dinem coserunt aliquando eum pellis extensione, dicentes. cui extendit coelum sicut pedem, aliquando cum firmato fumo,Coelum, inquit , ceu fumus sirmarum est,aliquando cum rotunditate camerς. Psa fol uit extendit, inquit, coelum velut cameram:S c nc .e diuerso cili distblutionem per comparationem . iconserunt cum aliis rebus ut apud Ela iam eu vo lumine inuoluendo & implicado, sicut apud Da. ' 'fr uidem Psalmo Ioa .cu vestimento veterascente & ε's com
254쪽
commutado. Sic Iustinus. Hiexonymus vero su- ρ per illis verbis haec scribit, considerandum,quod μη Π non dicat interire callos , sed replicari sue com-' ς p ς plicari quas librum, ut postquam Omnia pecca m. . ta aperta fuerint & relecta. complicentur qui ' prius aperti ruerant, ut nequaquam ultra scrI-rqvm 4 bantur in eis delicta multorum In Scriptura enim dicuntur coeli an nunciare iustitiam Dei, reuelarci iram eius, Sc probare ac testificari hominum sce
. Tho. Sanchus Thomas & Nicolaus de Lira aliter exponunt, Complicabuntur, inquiunt, caeli tan- in liber, hoc est,non exercebunt ultra Ethni, cristromantiam tuam, nec posthac ex astris di-uviore audebunt euenta hominum , quasi legerent in f, deribus descriptos casus &cuentus futuros. Alij lic interpretantur:No patebit amplius introitus i q. regnum coelorum, ted ianua coelestisti. rizz io clausa erit Aunt etiam qui explanent hoc modo. . . . . . Ministextum & usus ploru atque syderuexhibitus homini ante die iudicij,postea elle desinetma licet non prorsus interibunt coeli, alio tamen stitu erunt, & quibus nunc funguntur ministeriis, Δρ obsequiis hominum causa, ab illis post diem iudici j quoquo modo vacabui: quς vacatio pulchre declaratur ab Esaia similitudinem libri, quem posteaqua eo usi sumus nec amplius nobis. usui futurus est complicare,& claudere solemus. Nec displicet mihi interpretatio eo tum qui aiunt, illa similitudine declarari: tantam fore diuinae ita: & vindictae demonstrationem aduersu fgentes de quibus illic Esaias loquitur, tantam rerum omium perturbat ionem , α confusio -
255쪽
nem, tantam denique hominum tristitiam, dolorem , & conflustationem, ut prae magnitudinem roris atque doloris, & prae animi perturbatione, Sc oppressione, videantur hominibus coelestia lumina restingui, stellae de coelo cadere, motusque earum conturbari, denique coelum complicari, & recedere: nam quod hic dicitur
complicari, in Apocalipsi dicitur recedere vel abire, sic enim habes in capite sexto, Et coelum Aistiaraeest sicut liber inuolutW- quus mos Sed quo planior sit, & facilior ad intelligen- py brio dum etiam non valde doctis similitudo libri qua kavsus est Esaias, sciendum est, apud Hebraeos an- beniatiquitus libros sacros diuersa forma scribi, &compingi solitos esse, quam nunc scribuntur li-'bri apud nos.Habebant enim unum duntaxat folium siue membranam oblongam, quae circa cylindrum siue axem ligneum circumplicabatur, instar lineae telae radio textorio circumuolutae. ,
Videbantur autem huiusmodi libri, aliquam re- serre caelorum similitudinem & imaginem: quia sicut axem illum ligneum qui in medio voluminis est, complures ipsius membranae ceu spirae, altera super alteram ambiunt oc circundant: ita hanc terram quae medium totius uniuersi axem tenet, cςlestes orbes alter super alterum , co locati in orbem circumplectuntur. Verum de testimonio Esaiae satis dictum sit,cuius tu tam inultae ac variae sint expositiones, nulla earum tamen mitificos istos astrorum Lectores, interprotes,ac Vares adiuuat. .i ua
256쪽
ratione nonnulli rologi multa - . . . vera praedixerint.
haec disputatio finemq; perducatur, ut causas aperiamus, cur permultae quorundam Astrologorum praedietiones verae fuerint, & cum rebus ipsis euenti Dque mirabiliter congruetes,hanc enim quaesti nem,cum eius mentio supra incidisset , quo melius,commodiori scilicet loco tractari posset, iiij
extremam hanc disputationem reiecimuS. - ,
Lices igitur praedictiones Astrologorum plerumque falsas esse verissimum sit, & a nobis supra satis expla tum, quoniam tamen & olim proditum xsta multis, hodieque admodum vulgare est,quin etiam a grauibus viris, quibus non credere difficile est , pro certo traditur, fuisse quos laru Astrologos quorum pleraeque omnes
praedictiones verae suerunt, usu ipso eventuque comprobat vix unum aut alterum de pluriamis eorum prisdictis secus euenit quam illi prae-1 nunclauerant:age, nos etiam hoc credere in aniamum inducamus, ne peruulgatae hominum opinioni quasi publica fide & auctoritate confirmam: tae,aduersari videamur. Conceila autem veritate huiusmodi praedictionum . causas eius disquiramus , videlicet qua ratione certo potuerint ab Astrologis futura praenunciari,quae quod incerta sunt, vim& notionem humanae diatelligentiae fugiunζω
257쪽
sugiunt.Non longum, faciam n equidem asseu ranter affirmo, si quae praedictiones Astresogorum verae suerunt,earum veri tatem non ex veritate firmitateque artis Astromanticae,quam nes
tam esse satis superque oste tuam e sed aliis ex causis proficiscuqu* autem sim huiusmodi causat,breuibus explicabin , ' . . e
33. uatuor ca propter quaε nonnumquam praedicta Aprologorum Uera canunt. Instinctia Damocium agi nonnamquam homi est v ad diuinandum. i.
, PRIMA causa.Veritas istarum praedictionum nonnunquam px enit ex patrui in secie-:tMe quam imul PMialogus cum Daemone , velux occulto eius assiatu dc instinctu, quo ena ne-stientςs homines ad diuinandum instigantur. Huc tradit Augustextremo c.7.lib. s.de Qimtate Dei. Non Im m ubbinqv it,creditur, ciun Astem logi mirabilimi* hlia: um respondent, Occulio instinctu fieri seirituum non banorum, quorum curassi h s falsas , noxias opiniones, astradibus fatis,mserere hum Ris mentibus que fi Inare, non horuscopa notati, & inspecti aliqua , ytriquae nulla QSic Augustinius.
258쪽
ctabilem,& conspicuum offerens,eumque sutura humanis verbis praedocens: vel sermatis maere vocibus praesignificantibus istura, citra vllam corporis speciem, & figuram: vel immissa scriptura aliqua quae se turarum rerum praedictiories continet, vel dormienti per somnia aut vigilanti afficiendo , & commouensi phantasiam , fingendoque phantasmata idonee ad re- praesentandum id quod diuinandum est, atque incitando 'hominem ad praedicendum id quod repraesentam phantasmata. Scire autem potest Daemon ritura, quae praedocet hominem, reuelatione Dei per bonos Angelos ei facta: non-- quam enim Deus ad agendu aliquid utitur Daemonum ministerio. Solet etiam Daemon praenunciare homini futura quae ipsemet postea semcturus est,solet ob incomparabilem sui motu, celeritatem,quae in longinquis locis remotisque mundi regionibus geruntur, ea ad homines qui longitan δ xbsunt deserre. Potest item Daemon ex elatilestinis consiliis,verbis,scriptis, ex signis
qua&in corpore tam exterius quam interius apia, parem Aodcultas hominum eo stationes,& d liberationes tam praesentes quam laturas, so--lertissime coniectando,cognitas habere. Idem-ilae'coniicit ex praeparatione causarum aliarur
que rerum , quae ad gesendum aliquid debent concurrere.Denique, ob incredibile subtilitate, dc solertiam mentit,ob tantam tot millium A
norum experientiam, propter . persect m rerum omnium naturalium, absolutamque scientiam;
callidi ssimus latque sagacissi sest adprie en
259쪽
Hoc ipsum quod hie docuimus,quia enuclea te aperteque tradix Augustinus lin libro a. de Genesi ad literam,capite I p. libet verba eius adscribere, De fatis inquit, syderum, quaslibet
eorum argutias, & quasi do mathes documetorum experimenta, quae illi Apotelesmata vocant , omi no a nostrae fidei sanitate respuamus, Talibus enim disputationi bissetiam oradi causas nobis auferre conantur, M impia peruersitate malis factis , quae rectissit me reprehenduntur. ingerunt accusandum potius Deum auctorem syderum , quam hominum scelera. Ideoque fa- γiendum est,quado ab istis vera dicuntur, instinctu quodam occultissimo dici quem nescientes humanae mentes patiuntur. Quod cum adde crupiendos homines fit,spirituum seductorum op ratio est:quibus quaedam vera de temporalibus rebus nosse permittitur, partim quia btilioris Uiensus acumine, partim quia corporib&subtilio ribus vigent, partim experientia validiore pro- pter magnam logitudinem vitς, partim a sanctis Angelis, quod ipsi ab omnipotente Deo discuctetiam iussu eius sibi reuelantibus,qui merita humana occultissimae iustitiae sinceritate distribuit. Aliquando aurem iidem nefandi spiritus etiam quae ipsi facturi, sunt, velut diuinando praedi cunt. Quaepropiet bono Christiano ii uer Math matici , siue quilibet impie diuinantium, maxime dicentes vera, cauendi sunt, ne consertio daemoniorum animam deceptam,pacto quodam
societatis irretiant. Hactenus sunt Augustini
260쪽
36. Quot modis 2 quam grauiter peccent,qui Daemonum vel isiorum irologorum operaviuntur ad diuinandum.
C AE T E R V M. grauissimo se obstringui scelere quicunq; cupidi futura noscendi consulunt Daemones , vel Astrologos Daemovium opera utentes ad diuinandum, Multis autem modis in
eo ipso peccari potest:primb si quis cosulat Daemone de suturis, vel Darmonis disti putu Astrologum,ratus esse Darinoni futura omnia explorate percepta: hoc enim cum unius Dei propriusit nosse sutura,si quis eandem cognitione etiam: moni itibueret, impietatis & idololatriae cri-
men esset. Deinde, sit crimini vertitur cum .exco- micato abi Ecclesia communionem & loci :tatem habere,quantu crimen erit cum Diabolo
acerrimo Dei ει Ecclesiae inimico & implacabili hominum hoste,pacto dc societate coniunctu esse Θ & quem Deus ab omni societate fidelium ablegauit ad inferas & tartareas sedes, aeternisq; suppliciis mancipauit, eo & amico, & magi lirci atque doctore uti velle Postea,qui Daemonis familiaritate utitur, in magnum certumque periculum anima suam obiicit,Vtpote quam Dς moneiusmodi praedictionum illecebris circumuenirci ac perdere vehemqnter cupit. Peccat etiam grauissime,quisquis Astrologos consulit,quo per i i los aliorum hominu occulta peccata cognolcat. His accedit, immane flagitium Ue, propterea Daemonem vel Astrologum consulere,ut eorum consilio vel auxilio magnum aliquod scelus per