장음표시 사용
221쪽
DE DIVINAT. ASTROL. rogAugusti per multos honorum gradus ad sum-
- tuum usque principatum & Monarchiam , ex multorum hominu studio, gratia, & opera pendebat;vt ad tantum Augusti dominarum & imperium certo praenoscedum atque pra nunciandum solius Augusti generationis & ortus consideratio satis estu nequaquam potuerit: neque enim natalitia Augusti sydera vim villam habere potuerunt in eos qui fuere Augusti suffragatores adiuroresque ad consequendum principa- . tum, scilicet multi eorum compluribus annis, vel ante vel post Augustum nati fuerant. ι . Nudam posse esse scientiam vel artem 'istim es stinosa.
. SE Y T A ratio. Omnis scientia, &ars versatur in iis rebus quae aut semper, aut certe frequenter ita contingunt ut ab ea docentur: quae autem extra haec sunt , &rarissime accidunt, ea quia nihil habent fixum & certum, propter nullam pollunt scientiam vel artem efficere. Cum is itur praedictiones Astrologorum fere sint fallae, nec nisi per quam raro veridicae sint, satis liquet eas non ex arte aliqua dc certis obseruationibus proficisci, sed inscienter& inconsulte ac temere ab illis effutiri. Qiramobrem Phavorinus Identidem commonebat, ut caue rene homines ite qua ipsis Chaldaei ad facien-adam fidem irrepereia quod viderentur quaedant interdum vera effutire aut spargere. Non enim coiΠprehensa , aiebat, neque definira , neque
Ura Osicientia in hisversantur,
qualis nos utromantia. Phaustranis inpud fultim
222쪽
percepta dicunt, sed lubrica atque ambagionconiectatione nitentes, inter falsa atque vera pedetentim quasi per tenebras ingredientes eui:&aut multa tentando incidunt repente imprudentes in veritatem, aut ipsorum qui eos consulunt, multa credulitate ducente perueniunt callide ad ea quae vera sunt: & idcirco videntur in prael ritis rebus quam futuris, veritatem facilius imitati. Ista tamen omnia quae aut temere aut astute . vera dicunt, prae caeteris, inquit, quae mentiuntur, pars ea non fit millesima. Haec Phavorinus
apud Gellium.Sed audi qui in eandem sententia Mnt secundo Diuinatione scriptum sit apud Ciceronem. Quid plura inquitὶquotidie refelluntur Chaldaei quam multa ego Popeio, quam multa Crasso, qua multa huic ipsi Caesari a Chaldaeis dicta memini, neminem eorum nisi senectute, nisi domi, nisi cum claritate osse moriturum : ut mihi permirum videatur,quenquam extare qui etiam nunc credat iis quorum praedictarquotidie videat re & euentu refelli. Seneca in eo
libello cuius inscriptio est i Ludus in mortem Claudi j Caesaris, initio introducit Mercurium apud Parcas mortem Claudij procurantem,& ut obiter Chaldaeorum illudat vanitati, inter alias
rationes qui b. conatur Mercurius Parcas indu cere ad necem Claudi j, hanc asterr, ne toties videlicet miseri Chaldaei mentiantur.Patere,inquit Mathematicos aliquando verum dicere, qui illum postquam princeps factus est, omnibus annis, omnibus mensibus esterunt. Praedicebant enim illi Mathematici Claudiu lingulis annis &mentibus moriturum:quod etiam nostri temporis
223쪽
ris Astrologis contingit, a quibus mortes summorum Pontificum in singulos annos atque adeo menses praenuntiari audimus , & ridemus. Beatus Ambrosius lib. . in Hexameron , cap.
7. Cum, inquit, ante dies paucos esset sermo de pluuia , quae fore villis diceretur, ait quidam, Ecce Neomenia dabit ea ,&quamuis cupidi essemus imbrium , tamen eiusmodi assertiones veras esse nolebam. Denique , delectatus' sum quod nullus imber effusus est, donec precibus Ecclesiae datus, manifestaret non de initiis Lunae t perandum esse, sed de prouidentia & misericordia Creatoris,quo exemplo & vanitas istius Astrologiae confutata est , & efficacia Christianae pietatis visque religiosarum precum reipsa comprobata. 1M mras o falsitas multarum praedictionum Maedrologicarum. ALBUM AZAR princeps huiusce sepe stitionis, Astrologica ex obseruatione & praeceptis huius artis,praedixit Christianam lege duraturam non plus annos mille quadringentos sexaginta, sed bene habet,quod post id temporis .e isti iam anni centum vigintiocho, falsa esse illiusptaedictionem aperte demonstrant. Abraam, Iu- Abraadaeus praenunciauit ex obseruationibus Astrologicis, expectatum a Iudaeis Messiam venturum anno post Domini nostri ortum millesimo qua dringentesimo sexagesimo quarto , quod nimitum
224쪽
tum futura esset eadem Astrorum copositio, quae fuerat olma cum Moses ex AEgypto populu Herbraeum eduxit:cuius praedristionis vanitatem dies ipsa redarguit. Petrus de Aliaco scriptum retia quit, quo anno generale Concilium celebratumeli Constantiae ad tollendi n schi a quod multos annos afflixerat Ecclesiam, praedixiste Astro logos eius temporis, nullam fore in Eccletia pacem Sc concordiam , sed habitu caeui & conformatione astrorum praesignificari maximas fore dissensiones ingenti cum religionis Christianae detrimento dc exitio. Atqui,per illud Concilium Constanti ense , diuturnum illud Sc perniciosum
schisma eo anno extinctum es pace ac tranquillitate Ecclesiae reddita:qui euentus planc contrarius pr.cdiistionibus Astrologorum, sane multum mouere debuerat Petrum Aliacensem,ut his nullam deinceps isti Astrologiae fidem haberet, praesertim vero, , cum ipsemet vel suis deceptus obseruationibus, vel alienis occupatus 3c circumuentu S opinionibus, veritus fuerit, ne illud tam
graue de odiosum schisma breui Antichristum
mundo pareret. Iq. Errores e prologorum in Chronologia.
ALBvMAZAn istorum Astrologoru coryphaeus, nescio quas 1aturni reuolutiones dilaudat : attismat enim , quot cs Saturnus denas suio ibis conuel si Θnes perfecerit , hoc est expletis annis trecentis, semper magnas quasdam res dc admo
225쪽
admodum insignes euenire. Post. Alexandrum cnim , inquit, annis trecentis apparuit Arelasor
filius Bel qiii, Persas contriuit : & proxime post
transactis aliis trecentis annis,apparuit Iesus magister & dux Christianorum. O turpem ανισxoρη- Aliquot σί- , O incredibilem temporum in icitiam: nam errata ,
nec tunc fuit iste filius Bel qui Persas fregerit de εὶ Π Afflixerit, & Christus Dominus noster non sexa chrono centis annis post Alexandrum ut iste mentitur, t m sed trecentis duntaxat M viginti annis post Alea Albu-xandri mortem natus est.Quam qua quis miretur ρομαμ . in hoc lapsum Albumagarem, cum tam insigniter errauerit in Ptolemeo Mathematico, quem
facit unum de Ptolematis AEgypti regi b, qui post Alexandrum Magnum AEgyptiis imperarunt cum in confesso sit, nec Ptolemarum Mathematicum fuiste regem, idc cum Haditano imperatore floruisse, nouissimo Ptolemaeorum is gypti regum plus contum & sexaginta annis posteriorem. lactant item Astrologi , nullam fuisse
apud homines vllo tempore muracionem leguna; nullius Prophetae nobilis aduentum, nullam nouae religionis introductionem, nullam magnorum regnornm conuersionem, denique nullum insignem dc memorabilem casum aut euentum.
quin magna aliqua coniunctio syderum , praecipuis vero Saturni& Iouis praeces erit. Haec inquiunt , constellatio, nascentem orbem initiauit: illa praeparauit dilusi tu , alia Abraham vel Moysemigenuit: illa Iesu aduentum pra nuntiauit, alia Mahumeti legem antecessit, quae quam sint futilia commentitia,& erroris plena,vel uno hoc
226쪽
uam Petrus Aliacensis istiusmodi figmentis stul- multa tissime credens ac vanissime gaudens, in libro peccaue- suo de concordia historiae & Astrologiae, ad id rit corra quod ex sensu Astrologoru proxime docuimus veram probandum, hoc quasi fundamentum supponit: Chron Ab initio mundi vique ad diluuium fluxisse an- graphia nos bis mille ducentos quadraginta duos : a di- Petrus iuuio autem ad Christi Domini aduentlim de
Aliacen ortum , ter mille centum & duos annos hoc possin suis sito, probare nititur quicquid in orbe terrarum
rationib. valde memorandum & insigne quocunque tem Astrolo- pore acciderit , eodem tempore magnam ali-gscis. quasi constellationem in coelo apparuisse. At enim uero, cum perspicue falsa sit computatio annorum qua velut fundamento illorum ratio& doctrina fulcitur, nonne consequens est quae ducuntur & pendent ex illa computatione esse falsa 3 Etenim ab Adamo ad diluuium, non plus mille sexcentos quinquaginta sex annos prete- . riisse constat ex lacris diteris, pauciores nempe quam illi numerant,annis prope sexcentis: quo fit, ut constellationem, quam aiunt isti fuisse in
exordio mundi, sexcentis annis mundum praecessisse necesse sit. Deinde tempus quod inter diluuium interfuit & Christi Domini ad uetum,
ne numerum quidem bis mille quadringentorum annorum impleuit. Ex quo efficitur ut coniunctio Astrorum quam aiunt ducentis annis antegressam diluuium , non nisi sexcentis octogintaquatuor annis post diluuium potuerit existere. Praeterea, dicunt quartam coniunctionem maximam fuisse annis nongentis quadraginta
duobus post diluuium, sexdecim nimirum annis
227쪽
ante natum Abraam: quem tamen liquet ex sacra Chronologia , ducentima onagintaduobus annis natum esse post diluuium , quare necesse est, quartam illam coniunctionem sexcentis triginta annis post Abrate ortum contigisse. Ad- haec, notarunt illi sextam coniunctione magnam ducetos viginti quinque annos fuisse ante Christum , nimirum falso: nituntur enim supradicta computatione annorum a diluuio ad Christi aduentum,quam nos medosam esse ostendimus, quin, si veram sequamur Chronologiam, necoL .se esset sextam illam coniumstionem sexcentis
ferme annis post Christi Domini ortum contigisse. Postremo, quam fuerit Petrus Aliacensis verae Christianae Chronographiae rudis,& prorsus expers, vel hoc uno indicio manifestum esse potest:affirmat anno ab ortu Christi septingentesimo, ad quod tempus septimam coniunctionem magnam refert, natam esse in Ecclesia pestem Haereticorum, maxime vero eam quae fuit
Arrianorum, quorum tamen haresis circa annum Domini trecetesimum exorta, ante sexcentesimum extincta est. Quis igitur tam multas istorum praedictiones nixas medacissimis Chro- nologiis, inanes & mendaces esse dubiteti
Sed quid ego falsarum praedictionum exempla colligo , quorum plena est, & historia omnium temporum,& referta vita comunis Z Equidem reor quam difficile est praedictiones aliquas Astrologorum de futuris rerum humanarum euentis, etiam casu ac fortuito, veras inuenire; tam fami e reperiri posse innumera eorum Pra
dicta perspicue falsa, & rebus ipsis euentique
228쪽
confutata.Scite dixit Cato,mirari, se quod non rideret Aruspex, Aruspicem cum vidi siet: quota cnim quaeque res euenit praedicta ab his 3 aut si evenit quippiam , qui assurri potest, cur non casti id euenerit 3 Quod de Aruspicibus Cato dixit, id profecto per quam belle quadrat in Astrologos,vd mirum videri debeat, cum mendaci homini ne verum quidem dιceti credere soleamus quomodo illis, si vel unum eorum pra dictum verum euasit, simpliciter i credamus:& non ex multis potius falsis uni fidem derogemus , quam ex Vno quod casu verum euenit velimus innumerabilia falsa cofirmare'Verum dicet aliquis, Astrologos nonnunquam esse veridicos, & ea praedicere quae rei confirmet euentus: ptaedicunt sane, sed inconsulte, inscienter temerui quis enim est qui totam diem iaculans, non aliquondo colli-
metὶ Verissimn dici potest: de Astiologis, quod olim dixit quidam de oraculis Apollinis,quq vera fui flent memoria teneri, S praedicari,quae au tem falsa, neminem recordari, aut taceri ab omnibus : nam qui veritatem illorum oraculorum defendebant, pauca quaedam vera crebro sermone usurpabant, plςraque falsa silentio praemedibant, qui autem omnia contemnebant, nec Vera nec falia curabat. Sed causas cur praedicta Chaldaeorum saepe vera esse videantur, extrema hac disputatione aperiemus. .. o. e si romantiam omni tepore a virissapientibus, s prudentibus esse co temptam ct damnatam. SEPTI
229쪽
SEPTIM A ratio. Si haec diuinatrix Astro- Iogia vera esset & certa, sine dubitatione ulla Septima pars esset Philosophiae omnium nobilissima & ratio.
hominibus optatissima atque honoratissima:tum propter materiat quam tractat, coelum dico &lydera,dignitatem atque praestantiam: tum propter suturarum , rerum potissime autem vitae hominum & mortis casuum & euentorum praenotionem , quas res noscendi auidissimi sunt& curiosissimi mortales:at cum ea doctrina Gmni tempore a praestantissimis quibusque Philosophis, quineriam Astrologis, contempta, derisa& damnata fuerit, maximum profecto argumentum est, eam futilem & inanem, & ab omni ratione, fide ac probabilitate vacuam ab illis esse iudicatam .Xenophon in libro de dictis Socratis, quod etiam refert Eusebius lib. I . de Praeparatione Euangelica capite A. tradit Socratem dicere solitum, cognitionem futurarum rerum quae in potestate Dei sunt, non esse hominibus procurandam: neque enim posse homines eas res, cognoscere, nec Deo gratum esse,si quae illae occultauit,ea mortales velint nimis studiosὸ cucio- .seque rimari. Pythagoras, Democritus & Plato longissimis peregrinationibus susceptis, Persaru memo- magos , sapientes Chaldaeorum, AEgyptiorum- crititique sacerdotes adierui, a quibus occultiora quae- Plato. dam vel ad disciplinas Mathematicas, vel ad re- Xeno-ligionem cultumque deoruml pertinetia cogno- phon, uerunt: diuinatricem autem Astrologiam, Vel Socrates discere ab illis neglexerunt, vel si eam quoque 'thaeo didicerunt, certe nunquam ea usos esse ipsos, ex ras. eorum scriptis manifeste perspicitur.
230쪽
- ARIsTOTELE s, qui vir & quantus i qua solers, quam subtilis & copiosus in doctrina rerum coelestium quam cum aliquot libris diligenter explicuerit, nusquam tamen de istiusmodia Astrologia verbum ullum fecit. Cum autem in Dino, libris Meteororum , eu de Partibus atque Ge- cis . neratione animalium , praesertim autem in libro Problematum , multarum rerum Obscurarum dc admirabilium causas perquirat, ad nullius quaestionis enodationem vel admirandi cuiusquam estectus explicationem , istius Astrologiae opera & praesidio est usus. Quin multa Setentia sunt in eius scriptis quae istam Astrologorum do-ristote ctrinam omnino conuellant , veluti est illud, lis, quae Futurorum contingentium non este certam, &A' definitam veritatem : Quae per accidens quae-mantia que raro vel ad utrumlibet contingui, non posse e medio scientia comprehendi et Versari in rebus huma- tollunt. nis casum & fortunam quae fugiant certam hominis intelligentiam: Particularium Sc corruptibilium effectuum causas proximas & proprias elle particulares,atque corruptibiles,ob idque ad perfectam eorum cognitionem non satis esse cς-lestes & uniuersales causas contemplari: Coelum non alitor agere in ea quae sunt infra lunam , ni,
si permotum & lumen. Nec usquam fere indicauit Aristoteles praeter solem & Lunam, vim &efficientiam aliorum syderum , illud quoque docia it decretis Astrologorum valde contrarium,
coelestia signa etiam corporeorum & sentibilium L estectuum, per alias causas auerti &. impediri