장음표시 사용
241쪽
qui ad corpus quam qui ad anima pertinent. Scd quia bene nos erat Ptolemςus,punctu illud temporis vel admissi seminis,vel conccprus , ViX cognosci polle ab Astrologis,ne illorum iudicia dc diuinationes quas ipsi ducunt ex ortu hominis infirmare videretur, mox subiecit, Qui aute horam ignorant principi j seminalis, eos necesse est sequi principium natiuitatis. Haly nobilis Astro. Hablogus in eo libro quem scripsit de electionibus, ingenue fatetur, essicaciam decernendi Fatum hominis esse in hora concep ionis,sed quia haec nescitur ab Astrologis, propterea eos ad boramnatiuitatis confugi de Quin cum Astrologi praemuntur argumento Geminorum , quorum cum
idem sit ortus, dispar tamen euentus & exitus est , respondere solent diuersitatem eventuum qui sunt in Geminis, ex diuersitate conceptussorum esse prosectam.
a1. De vanitate semologorum diuinationem suam extendentium etiam ad ciuitates,
non fiam ad homiηes, SED vide quousque progressa sit istorum
audacia & impudentia: etiam urbium, non hominum modo, facta profitentur hac arte posse praenosci & praenunciari:observata enim Astrorum compositione quae fuit cum urbes conderentur, poste earum casus euentusq; OmneS prospici ac praenotari. Fecit hoc in Urbe Roma ro- Taru satu Varronis, quidam Tarutius Mathematicus ut in Romulo tradit Plutarchus:quam historiam Gemini. lib.1.de Divinatione his verbis Cicero enarrat, ein om
242쪽
Omisia inii iam L. Tarutius Firmamus familiaris noster qui Ohbi ii a Chaldaeis rationi b. eruditus, urbis etia Romὰ nostiae natalem diem repetebat ab iis Parilibus, contige- quibus eam a Romulo coditam accepimus: Ro-runt ad mamque,cum efffet in iugo Luna natam elle di vim istis cebat, nec eius fata canere dubitabat.O vim maiarum,sub xima erroris, etiamne Vrbis natalis dies ad vim qua ea taliarum dc Lunae pertinebat fac in puero refer-- a re, ex qua affectione coeli primu spiritum duxe- Rhmulo ritanum hoc in latere aut in caemento ex quibus condita Vrbs eficta est,potuit valereῖIta Cicero. est rem rebat. 26. Cur obse= uatio Astrologica non valeataeque in stirpibiu , ct animalibus, quam in hominibi'.
V E R V M . quaererem equide ex istis Astromanticis, num velint eoru diuinationem etiam in animantibus & stirpibus valere, ut in homineὶ Si negent prodent scilicet suam inscitiam;&Ως artis infirmitatem,inanitate atque fallaciam. Cur enim non aequaliter valeat in stirpib. atque in homine λ immo cur non plus valeat stirpes namque multo magis quam homo, a coelestium corporum potestate. & efficientia naturale necessitate pendent. Et cum minus multa, & varia atque incerta stirpibus quam homini soleant accidere, facilior prosectb esse deberer eoru diuinatio, quae stirpib. quam quae homini sunt euentura. Sin vero annuunt, ii militer in stirpibus ut, in hominibus valere Astrologicam diuinatione: amice rogarem ipsos,ut diligentissime obseruarent statum coeli, sc Astrorum, eo videlicet tem
243쪽
pore, quo Vel prunus, Vel cerasus, vel pyrus sereretur, aut cum semetis tritiei fieret,& ex illa caesi obseruatione promereiar etia prognostica de illis arboribus , scilicet ut diuinarent quanta illa a bores prunorum, ceraso ru, & pyrorum copiam es sent latura:quantus item ex illa tritici semente spicarum , & in singulis spicis quantus granorun umerus esset prouenturus, haec si negent a se poste praenosci. fateantur etiam necesse est, non poste ab ipsiis futuros. hominum casus euentu Lque prouideri.
27 De antiquitate issim Astrauita apud e gyptios, ct Chaldaeos.
- TERTIVM fundamentum eorunde Astro- Tertium logorum est, artem hanc suam certissimis inu- funda- merabiliu saxulorum experimentis,& constan- mentum tissimis obseruationibus esse comprobata, aiunt Asbo- enim hanc disciplinam profectam este ab AEgy- mantiae .ptiis,& Babyloniis seu Chaldais mortali si omnium antiquissimis. Tradit enim Aristoteles in A, nis
reoru , AEgyptios omni u hominu vetustissimos haberi: & in principio operis Metaphysicorum amrmat,2Egyptios omni u hominum vetustissimos Mathematica studia tractare, & colere coepisse. Iastabant etiam olim Astrologi Chaldaeos quadringeta,& septuaginta annoru millia in periclitandis experiendisque pueris quicunque na- scerentur,posuiste. Verum adeo in aperto, & in spromptu sunt omnibus istorum mendacia, ut a
nobis ea vel confutari vel etjam indicari non sit
244쪽
opus. Etenim ab exordio mundi ad hanc diem, necdum sex millia annorum e fluxerunt. Ab origine vero gentis Chaldeae, hoc est, post euersionem turris Babel, facta nempe linguarum diuisione, non sunt adhuc quatuor millia annon a rum completa. Picus Mirandulanus in cap. 2. li- πbto ri. aduersus Astrologos, testes ad redargue u dam Astrologorum mentitam vetustatem adhi-
Hippare hum & Ptolemaeum, principeS se ne Astronomiς,qui ubi pro dogmate aliquo coninstituendo veterum obseruationes afferunt, nullas profecto afferunt vetustiores iis quae sub Nabuchodonosor Chaldaeorum Rege apud AEgyptiis & Babylonios fuere,ab initio autem imperii regis Nabuchodonosor ad praesentem annum quias ortu Domini nostri agitur millesimus quingentesimus octogesimus octauus , non plus bis mille ducentos & triginta annos praeteriisse constit. Porro commentitiam AEgyptiac rum obseruationum antiquitatem, perbelle ri-AM . det & redarguit Augustinus in cap. o. lib. I8.de Ciuitate Dei: ita enim scribit : Frustra vanissima praesumptione garriunt quidam dicentes, ex quo rationem syderum comprehendit aegyptus, amplius quam centum annorum millia numerari. In quibus enim libris istum numerum collegerunt, qui non multum ante annoru duo millia
literas magistra Iside didicersit no enim paruus auctor est in historia Varro qui hoc prodidit,siis Augustin. Sed huic disputationi in qua octo ra-M tionibus probare voluimus diuinationem Astro- ' logicam esse contrariam veret Philosophi , finem
245쪽
tate Dei,c. I.tradit fuisse opinionem quorundam non mediocriter doctorum hominia, quibus visum est non esse quidem astra caulas humanorum euctuum, sed esse tamen eorum vera & certa signa.
'rum astra,si non sunt causa, salte 't
- rer signa omnium Iuturarum. - O R I aBN E s quidem certe in ro is suis super Genesim, sic enim memorat Euseb. lib.λde Praeparatione Euangelica, capit.'.ὶ cum e planaret.verba illa quae sunt in primo c3pue in bri Geneseos, Et erunt insigna, e quibu4 videlbeet verbis huius noriae disputationis argumentum pertexuimus, prodidit astra esse a ueo posita in coelo, ut per varios aspectus & coniunctiones prcesignificarent quae consequentibus temporibus tum uniuerse , tum sigillatim euentura essent,non tamen ea efficerent. Itaque cce
lum dixit velut quendam librum in quo D is depinxit atque descripsit.quaecunquo in toto mul dyini ui decursa, suo q*δquo rempO- re futura iant.Ad hoc probandum ;ςitar Orige- librum quendamicui abutu ex is Ioreph,
246쪽
Ioseph, olim apud multos in auctoritatem S: ibdem receptum: in quo Iacob. Patriarcha inducitur filios suos alloquens hunc in modu, Legi, in quit , in tabulis coeli quaecunque contingent VΟ- Ploti- bis & filiis vestris. Plotinus autem condiscipulus niti. Origenis idem sensit, idque docet in libro qui inscriptus est, Vtrum stellae aliquid agant: in libro autem de Fato, cap. s. hunc praeterea stellarum usum esse tradit, ut qui illas suspiciant i c quasi literas considerent , qui nimirum huiusmodi literaturam nouerunt, sutura legant,ex ipsis figuris comparatione quadam analogica, eorum fiagnificati senem & intellectum solerter indagalla Porphγ- tes. Quin , Porphyrius affirmat, cum ipse de serim. interficiendo vehementer cogitaret, Plotinum hoc caelitus prouidisse, &a tanto facinore eum
Iulius Hanc setitentiam Iulius Sirenus libro O.' de Ormus. Fato; capite 3 s. minime damnandam censet:&quo probabilem esse ostendat, aliquot ex diuina Sctiptura productis sententiis, eam ornat atque confirmat. Hoc enim, inquit , non obscure indicat Esaias cum ait in cap.3 4. Complicabuntur sicut liber earli: qut oratione significatur, coelos post diem iudicis conuoluendos esse atque comis plicandos: quasi nunc ca li instar cuiusdam libri .... , lint explicati & aperti nobis, haud dubie ad imgendum. Eodem pertinet illud quod est in Psalmo ar . si ciabunt caeli iustitiam eiu in Psalmo 38'. fresi enarrant gloriam Dei, & quod est th
247쪽
opinatio tollit liberum homini arbitrium , non magis profecto quam praedicta futurarum Te rum a sanctis Prophetis edita, vel praescientia omnium rerum quae est in Deo. Plotinus scien- Pistitiam astrorum ea ratione ut astra signa sunt hi manorum eventuum , contingere homini aiebat, vel singulari quodam Dei munere, vel propter eximiam Astrologiae peritiam , ad eam enim c¶ndam , opus esse acerrima indagatione,sum
Iulius autem Sirenys ne Augustinum quidem ab hac opinione abhorruisse putat; quippe in z- nisi Itb.contra Manichae 6s c. 2I .cum is ageret de ii minibus, quorum, dum sunt in corpore mortali occulta sunt corda ,, i a scribit : Neque enim in illis corporibus caelestibus .sic latere posse cogitationes credendum est, quemadmodum in his corporibus latent, sed sicut nonnulli motus auit morum apparet in vultu, & maxime in milis,sis in illa perspicuitate atasimplici rate coelestiti corporum omnes qmninis D us alaimi latere non arbitror. Haec ibi Areustinus..
astorum secundum. astra sim signa
ili qui hocum hunc non pro u aetati an considerate legat, 'plane comperi*t Augusti turis num' er caeHestra: Eorpora non Atestigere olbex Muc'elestes, se i mrpora bearprum lisminu post inni. resurrectione'. cfilli gloria α m*rt itate . . p .esonata:& ponere eum discrimen inter homines in a in hisce
248쪽
in hi sce caducis corporibus vi uetes:& eosde post resurrectione in glorificatis corporibus Immo talem & beata vira agentes:quod illi arcana cordium multi υIici simulatione callide tegant, Scoccul rent , ideoque ia pe alios fallant: in his vero manifesta erunt omnium corda omnibus,Gmmisque protius aberit simulatio , fietio atque deceptio. Atque hunc es se verborum Augustini germanum intellectum ,ex proxime conseque tibus cius verbis palam est : haec enim subtexuit, Itaque illi merebuntur habitationem illam,& commutationem in Ainelicam sormam , qui etiam in hac vita cum possiti ub tunicis pelliceis occulpare mendacia , ψdetunt tamen ea , & ca
uent flagrantissimo amore veritatis, de hoc solutegimi quod ij qui vidiunt ferre non polliunt sed nulla mentiuntur. Veniςt enim te pus, ut nihil --ame66 togatur Nihil est et irra occultum quod non manifestabitui: sic 'Augustinus. Quare cum Augustis Ussam explicat 'aperte loquatur dest potibias hominum glorificiliis, non autem dec is vel astris, dethiror sane Iulium Sirenum tam incogitanter, oscitanter legisse hunc locum , ut propter eum maxime, A ugustino assinxerit huiusthbdi sentetitiam, cuius nec ullum eo loci vestigium apparet & extat apud eundem in lib.s.de Ciuic. Dii, copiosa&grauis conse alio.
' De natura , ct uarietatesignorum..ilii reru-- .CAE' TtE-sgfitiarum sutura turarii equidem non solum esse alienur
249쪽
vera Philosophia, sed etiam sacris literis contrarium. Ac licet complures earum rationum quas superiori capite tractauimus , etiam Ialeant ad hoc probandum : nouis tamen aliquot argumen iis quae propriae eiusmodi sententiam rcfellant, hoc loco utendit ira est. Principio, quod est naturale signum plicuius rei, id vel eius rei causam
vel estectum esse , vel utrumque ab eadem superiori, & communi caula profiscici necesse est: nam quod praetxx b ,quartum mepNum fingi pollet, videlicet ut illud lignum necessario sit coniunctum cum causa rei ab illo signiscatae, id
non est diuersum a. tertio mein bro : talis enim
connexio, ct coniunctio non aliter esse potest, quam ut causa illa prius ex se pariat id quod est signum:deinde id quod est signatum,aut ut idem quod causam excitat vel admouet ad agendum,
simul etiam adhibeat, & applicet id quod est signum ad praesignificandum : utrumque auistin horum ad communem causam refertur.Hinc igitur argumentari licet ad hunc modum: Si coeli& sydera sunt signa omnium rerum sublun rium , vel sunt earum rerum .causa, sed hoc negat ista opinio: vel sunt effectus, quod nec illi dicent, nec ullus hominum sanae mentis audebit dicere aur,quod tantummodo reliquum est, tam coelestia quam sublunaria ab eadem superiori, &communi causa proueniunt : quemadmodum Iris signunt e si serenitatis, non quia sit eius causa vel estectus,sed quia eadem est communis utriusque causa. At causam communem c lestium corporum , & sublunarium, necesse est esse ves co poream et in corporςam: corpoream quidem
250쪽
nullam,opinor,ponent isti, nullum enim corpus superius coelis est: relinquitur igitur ut omnia referant ad causam incorpoream , hoc est, Vel Deum , vel Angelos, qui mouent coelos: ita Vt, dum Angeli coelos mouent in ipsorum coelo
rum statu habituque,& in syderum positu dc conformatione, quasi quibusdam suis nutibus, Sc tanquam notis atque signis inibi descriptis
euenta rerum humanaru pr notent atque fraemo*strent.At enimuero id multis de causis nomes credibile. Etenim qui sic opinantur,fateri eos oportet induci homines ab Angelis ad maxima. scelera & execra ada flagitia. 3A n hoc, Philosophia docet, necnon & Theologia idem tradit; Angelorum nullam esse actiorem quam vocant transeuntem,& quae proximex
ab ipiis prouenit, aliam quam motum localem, nec Angelos posse quicqua proxime agere, pr terquam mouere motu locali. Angelos vero qui circumuoluunt orbes coelestes, non aliter circa res sublunares operari censent Philosophi & Theologi, quam per motum & lumen coeli nam 4nfluentias a lumine omnino divorsas paulo superius sustulimus. Per motum autem & lumen cpeli, binnes futuros effectus rerum subluna trium,cure distincte certoque praemonstrari,nemo dicet qui verisimilia credibilia loqui ve-,lit. Deinde, cum eiusdem causae duo essectus se inuicem necessari b indicant, ut ab eadem causa, sic eodem quoque modo ab illa prouenire debent: alioquin fieri non potest ut se inuicem cer to indicent:a Deo autem & Angelis quae in cor-'poribus coelestibus fiunt, ea necessario & inua