장음표시 사용
581쪽
ΑpPENDICE APOLOGETICA. a JZi SS. Padri abbiano passato sotio siletario tal controversia, la cagione fu, come diremo pia solio, che essipariavano pura mente da Santi, e da Teologi , seneta ingerirsi in quelle cose , che si poti anno dedurredalle cogniZioni Filosofiche; e non ancora a tempi loro era pervenula a noti Zia la comunicagione degli affet-ti tra la madre, e t feto, da cui la controversia po- tea rit rar ne qualch e fondamento; che pero s' intende agitar si implicita mente da esso loro pure, qualora dicano a thende re net cieto tuiti quelli, che possono essere partecipi della gragia det battesimo.
Per altro, se non vi su conteZZa alc una appresso iSanti Padri della comunicarione degli a stetit ira lamadre, eli feto, e circa ii modo, onde per meZZΟ ta te comunicagione ranima dei bambino che nauore netl' utero possa dispor si in modo alla graZia per legge Ordinaria, che contenga implicitamente ii voto det Batteissimo come p. 23S , 24 a. n. IV. fino alia p. 246.e inquesta Appendice P. XI. 9Z. ΙΙ . Ι2Ι : era pero laco a conosciu-ta da quel Dio, cui nulla e nascosto, come a Dio e ratio note fila dati' eternita tante e tante attre verita , che a poco a poco si vanno traendo suori dat te tenebre, per meZZo la diligenZa degli uomini scienetiati delle Acca semie. Quindi, se alcia ne madri hanno offerta lamor te de' loro bambini a Dio in contestagione det bat-tesimo da tutio it tempo delia legge nuova , non si dee disperare, che Iddio non abbia torse accellata laloro morte , che per meZZo la comunicaZione deglias etli inclitu deva virtual mente lacontestarione det Battesimo; nella mani era da noi ita pili luoghi es posta , particolarmente in questa Appendice pag. III e checosi sieno sorse asce si al regno de' Cieli. Ci resta, che ii nostro Censore voglia intendere inelie se 13 so si spieghino da nol le parole seguenti : Do-oe fl traita di conjeguire la salute eterna, la Dolonta ancorimplicita se reputa per fatio, qualor manca la fatolia delι' opera. Pretende ii Chlariss. Censore , che cio appar-
582쪽
138 APPENDIX APOLOGETICA ad pueros , quibus deest: quaelibet intellectio, & voluntas . . . Si velit P. Blasu S ad pueros extra uterum non pertinere , utique fateremur cujuscumque
intellectionis , ac volitionis implicitae , quae pro faeto possent reputari , impotes dici debere ; tum quod, utpote CXtra uterum, non amplius apti esse dicantur , ut de sensationibus, imaginationibus, pal-sionibus participent , quibus formaliter affecta est anima matris tum quod non deest pro i psis facultas operis , scilicet baptismi . At vero relate ad pueros in uter O , prae oculis habeat, quae a nobis iterum, atque iterum , a data occasione , e X posita fuere circa modum, quo pueri in utero participes fiunt de animae matris amemonibus, intellectioni , &lvo litioni formali conjunctis quo fit ut de illis participando per affectuum communicationem dicantur , sentiret, imaginari , pati in se , quantum sat est , ut dicantur mori , id implicite , seu virtualiter intelligendo , ac volendo , quod intelligit , & vult
mater formaliter ς ac proinde moriantur , ut implicita eorum voluntas reputetur pro facto , quia facultas operis deest . Videantur e Xposita pag. I94.
234 & in hac appendice pag. 48, po seqq. 96 seqq.
α praesertim quae continentur in retundenda quarta Censoris propositione . Et ne timor irrepat'Pue ros in utero participare debere de iniquitatibus ma
illud Augustini initio IsbVi 1. de La i ut paulo pos inquit S. Pater . veniamptismo , in quo plura erat commemo- i postulan, ab iis , qui forte legeranx, raturus illorum, quae in aliis libris i quae repetiturus erat : offerre ha- posuerat : Multum solet contrista- j benti, quam differre non haben- re lectorem , cum ab eo libro , quem l tem .
583쪽
Ap PENDICE APOLOGETICA I 39 tenga agit adulti sol tanto, non a bambini, a' quali
manca quat si voglia intelleZione , e Voli Zione . . . Sevoglia it P. Biasi, che cio non appartenga a bambini suori deli' utero, non avressimo dissicotta a con-fhssare, che si debbano dire incapaci di quat si voglia
intelleZione, e voligione implicita, che si potesta rori putare per fatio ; si perci, E estando suori deli 'utero non piu si dicono essere alti a partecipare dei lesens aZioni , immaginaetioni , e passioni , d alle quali Uiene commossa format mente ranima della madre; si perch θ non manca ad essi la facolla deis opera , cloedet battesimo. Ma in riguardo a bambini iret Putero: abbia it Ch. Censore solio degli occhi cibo, cheda noi piu volte, data I occasione , e stato es postocirca ii modo, col quale i bam bini netb utero si fanno partecipi delle amerioni det anima della madre, Congi unte alia intelle Zione, e voligione formale; don- de ne Viene, che partecipando di quelle i bambinineli utero per la comunicarione degli astbiti , si di- cono sentire, immaginare, pati re in se stesii, quanto is baste vole , perche si dica , che muojono implicita-
mente, o Virtual mente intendendo , e volendo cib, che intende, e v uole la madre format mente; e percio, che muojono, sicch h la implicita loro volontasi reputi per fatio , perch E manca la sacolia deli' opera. Si veggano te coiis es poste alia pag. 195, 233 ,e in questa appendice pag. 49 II segg. 96 seg g. Cparticolarmente quelle coth , che si contegono ne leombattere la quarta proposiZione det Censore pag. III. E perche non vi sia timore, che i bam binineli' utero dove staro per tali ragioni partecipare delle iniquita della madre, si leggano te cole de ite pag. a 89. seg g. e ne lΓ Append. 122. not. sa
584쪽
Re unditur uis ima P. Biasti Propositio , in q a contendit : Eae Bianobii Opinione is 'semate oriri absurda.
IN ter absurda , in quae impinxisse existimul P.
Blasius opinionem nostram, unum hoc est: Blanchii opinionem Sacrae Scripturae , Conciliis , & Pa tribus contrariam esse, potius quam absurdum, haeresim appelleremus ) Omnia enim Testimonia , ait ille , Scripturarum , Patrum , & Conciliorum ita
comparata sunt , ut in lege e X cludente non regene. Tatos a regno Caelorum , perspicue comprehendere Videantur etiam parvulos in utero morientes . Plura in hujus rei confirmationem in medium adducit , quae fatis confixa videri possunt in toto nostro op2Te s praesertim , ait , quod verosimile non sit , cum caetera omnia ad salutem necessaria nece litate medii clarissime doceantur in Sacris Scripturis, hoc unam dumta Xat aeternae salutis remedium siluerint Scripturae , vel ita obscure tradiderint, ut non nisi a conjecturis , hisque omnino infirmis , illud pendere Voluerit Deu S. Attendat tamen P. Blasius, quod si a Scripturis Conciliis , Patribus parvuli intra uterum decedentes comprenduntur inter non regeneratos exolesos a Regno coelorum; ab iisdem tamen Scripturis, Conciliis, Patribus inter regeneratos Regnum coelorum intro
Cuntes comprenduntur ii, qui vel gratiam baptismi re-cjpiunt per baptismum in re; vel per participationem voto formali ; vel per dispositionem ad gratiam i, quod hoc votum implicite contineat ; ex quo i n telligitur Scripturas , Concilia, Patres, eOS tanquam
585쪽
T' Ra gli assurdi, ne quali ii P. Biasi giudica ca
dere la opinione nostra, uno si E: Che la opinione det Bianchi si a contraria alla' Sacra Scrit tura, a' Concilii, e a S. Padri piutiosio che assurdo, lo chlamaret Eresia , pol che, dice egli, te testimoni ange delle Scrit ture, de' Conciij, de' Padri sono tali, che nella legge, che es clude i non regenerati dat regno de 'Cieli,
sono chia ramente compresi i bam bini, che inuojono neli' utero. Piu cole adduce in confer magione di cio, chesi possisno vedere, quanto basta, riget tale in tu ita lo-pera nostra; particolarmente, che non si a cosa ver rui-mile , che venendoci insegnate chiara mente dalle Sa. cre Scrit ture tui te te attre cosse necessarie ait' eterna salute con necessita di meteto: le Sacre Scrit ture abbiano passato sol tanto sotio silenZio questori medio, oche costos curamente cello abbiano tramandato , che Iddio abbia voluto che non da altro di penda, che da congetture, e queste ancora amatio de boli. .
Ponga pero mente ii P. Biasi, che se i bambini , che natiojono dentro rutero si comprendo no dat te Scrit ture, dat Conciij, da' Santi Padri tra i non regenerati, esclusi dat regno de Cieli: si comprendono pero dat te si esse Scrit ture , da Concilj, e da' Santi
Padri tra' regenerati, che entrano ne i regno de' Cleali tuiti quelli, che rice vono la graZia det balte simo, o per il battesimo real mente ricev ut O , o per la partecipagione dello stesso con voto formale, o per dispos Zione alia graZia, che contenga implicita mente questo tal volo; dat che s intende, che te Scrit ture, i
586쪽
Iήa APPENDIX APOLOGETICA non regeneratos eXcludere a Regno coelorum in spe. cie ; quatenus nullum adhuc eXpositus fuerit mo
dus, quo de gratia saltem implicite baptismi possint
participare At vero , non intelligitur eos excludere generatim , si e X poneretur modus , quo possint participare de gratia saltem implicite baptismi
nihilominas ac Ecclesia eXcludit a regno caelorum quoscunque non recipientes Baptisma natos eX utero ; verum postquam inventus modus est , quo medio aliquo instrumento ablui potest infans intra uterum o non dubitavit Confirmare, etiam non natos eX utero recipientes baptisma introire probabilius posse in regnum coelorum quia Ecclesia eos excludebat sub hypotest , quod modus deesset eos baptizandi intra uterum ; at si inveniatur modus eos intra uterum baptiZandi , non intelligitur
eos a regno caelorum, licet non natOS CX utero, e X-
cludi voluisse. ab Itaque SS. Patres excludentes pueros in utero decedentes a caelorum regno , tanquam
non regeneratos , loquuti sunt Theologice , ut decet SS. Patres, non Physico-Theologice ; quemadmodum pure Theologice, non Physico-Theologice locuta est Ecclesia , dum a regno coelorum e Xcludit non recipientes baptisma natos e X utero : Philosopli is disputandum reliquens: an Physice detur , vel non detur modus, quo natis in utero impertiri possit baptisma in re aut de gratia baptismi participare possint ; quod si detur eos statim comprehendit sub iis, de quibus generatim edocet: in regnum coelorum introire posse &c. qui vel in re , vel in voto , vel per dispositionem ad grati am , quae baptismum implicite contineat, participes fiunt Sacramentis a ) Hoc idem dicendum de abortivis, de quibus Ecclesia mentionem nullam habuit baptizandos esse , ves' granuli instar extare videantur , modo motus alicujus signa dederint . vero postquam FlorentiniusCangiamila, Scudesini, Vorat, aliique rem hanc illustrare conati iunt , ac de foetus animationis tempore G runt , abortivos quoscumque, in quibus haec motus signa habeantur ,
587쪽
A p E N D I C E APOLOGETICA. a 43muOjono Deli' utero, come non regenerati dat regno de' Cieli, precisamente in se stesii ; in quanto che, non per anche era stato es posto at cun modo , net quale pote uero partecipare, implicita mente almeno, della gra-zia det battesimo; ma non s' intende gia , che generat mente sieno es clusi, se si es ponesse la mani era, colla quale potessero partecipare della gragia, implicita mente almeno, o virtual mente, dello stes battesimo non altrimenti, che la Chiesia es clude dat regno de Cieli tuiti quelli, che non rice vono ii baltesimo natifuori deli' utero; ma pure dopo che si is ritro vata lamantera, di poter bagnare con qualche stro mento l' infante dentro P utero, non dubito la stessa Chie a confer-
mare , che ancora i non nati dati' utero, ricevendo ilbaltesimo, possisno probabit mente entrare net regno de' cieli: avendo dato a conoscere la Chiesia, che ei clude-va Ogni altro, che i nati dati' utero, fui supposto chemancasse la mani era di battegrarii dentro l' utero; masse si ritrovi ii modo di bat terrarii dentro l' utero, non intende vamat, che si estaudessero dat regno de' Cieli, benche non nati dati' utero. Ecco per tanto , i SS. Pa-dri es cludendo dat regno de' Cieli i bambini, che muo-jono ne it 'utero, come non regenerati, hanno pariato Teologicamente , come conviene a'Santi Pad xi, non Fis-c ο-Teglogicamente e siccome Teologicamente, non Fisi co-
Teologicarnente ha parIato la Chiesa, mentre dat re gno de' Cieli esciti se quelli, che non rice Vono ii balte simo nati dati' utero: lasciando it disputare a' Teologi , se fiscamente si dia, o non si dia la maniera, di po-
ter conferire a nati dentro l' utero ii baltesimo real mente, e dis porti dentro it me desimo utero a partecipare della graria di questo Sacramento: che se si da, tostoli comprende sotio quelli, de' quali generat mente insegna, che net regno de 'cieli pos no entrare tuiti quelli, chelo real mente, o per voto formale, o per disposiZione alia graZia, che contenga implicitamente ii voto, pos noessere partecipi det Sacramento delia regeneraZione : Si
588쪽
ter dicta in hac Append. pag. 48, FI seqq. 1O8Hinc mirari non debet P. Blasius, quod Concilia ,
Patres nullam fecerint mentionem de remedio necessario necessitate medii ad salutem pro pueris intra uterum decedentibus. Spectabat, SS. Patres nos edocere depure Theologicis , non de Physico-Theologicis , hominum disputationi relinquentes , quod Theologica dogmata , ii fieri posset , illustrarentur , extenderentur , perficerentur per novas , quae in dies haberi possunt , notitias Physicas ; e X Melchiore enim Cano : Sancti Muctores non erant adeo solliciti in Philo se, phiae dogmatis perscrutandis : quin Philosophorum libros , ut totos se θ divinae sopientiae dederent , aut valere pne
Dant , ahi etiam interdum a limine salutalant . Videantur pag. 238. num. XI. & in Appendice pag. Iogoo. Hinc viderit P. Blasius non mille tortuosissimas viarum anfractus oportuisse a Blanchio percurri , ut remedium aeternae salutis se comparasse videretur parvulis in utero claui morituris. Noverit ex dubiis certas , ex certis autem principiis invitas non elicuisse Blanchium consecutiones , aque quod fateatur erit necesse, Scripturarum testimonia iis interpretationibus Blanchium non eX posuisse, quas nemo unquam ex Patribus , vel Doctoribus tradidit ;Conciliorum vero , & Patrum testimonia in alienum sensum non detorsisse , ut ipsemet Censor ausus est adserere in sua Critica Differt. pag. 114 . Oportuit enim Blanchio eas servare leges , quae servandae datae sunt iis , qui non pure Theologicas , sed Physico-Theologjcas res pertractandas assumunt, a & ubi occasio se tulerit Io: 3. verba interpretandi . NU quis &d. ad praecepti naturam, verborumque si
a) Certiores nos reddit Melchioridam prosecto aliter , dc facerent , Canus lib. 7. cap. 3. Oper. Quod sis& loquerentur. nostra hac aetate illi suis est, quae-
589쪽
XI. segg. 371. 1eg g. e te illustrarioni in questa apologetica Appendice pag. 49. pag. XI. C seg g. Non dee dunque mara gliars1 it P. Biast, che te Scrit ture, i Concili, i Santi Padri non abbiano fatio ri-
Cordanga alc una di tin remedio necessario per necessit di mergo alla saltite perii bambini , chem uobono dentro l' utero. Apparten eva a'Santi Padri instruirci delle se pura mente Teologiche, non delle Fisico-Teologi
che; lasciando alla disputarione degli Vomini, che idogmi Teologici , illustrassero, si est endessero, si perfe-etion assero per meZZo delle nuove scoperte fisiche, checavate fossero dalle tenebre; polchE, come si ha da Μen
Chiore Cano: I Santi utori non erano molio solleciti nella scrutinare i dogmi Filosofici, obe anai per dars intieramente alia diuina Sapiencia, o ii ributiaoano, o li studiavano super-Dialmente. Si vedi p. 239. n. XI. e in questa Appendice Ios. ID. Quindi vedra it P. Biast, che non e stato d'uOpo di irascorrere per mille tortuose strade al Blanchi, onde gli paresse di aver ritro vato it ri medio deli 'eterna salute par li bam bini, che hanno a morire chi asi neli' utero. Conoscera, che ii Blanchi non ha tracto con- seguenZe certe da premesse dubbie , e conclusioni si Oretate da certi principj ; e sara cost retto a confessare, che ii Blanchi non ita es posito i sentimenti delle Scrit- ture con quelle interpretae ioni, che non ha mai dato alcuno de' Santi Padri, e Dottori; nε aver mai stravolto in mal senso te sentenZe de 'Concit, , e de' Pa-dri come ha avulo it coraggio di asserire ii nostro Censore nella sua Critica DissertaZione pag. II 4. Pol
elth fu d 'uopo al Blanchi osservare quelle leggi, chesono date da doversi os servare da quelli, che si pren-
dono a traitare, non te cosse puramento Teologiche,
ma Fisco-Teologiolie; e qualora dovet te interpretare te parole di Giovanni at 3: Se alc uno non saria regeneratoc cc; te interpreto, ruguardando, e la natura dei precetto, e la si goificarione delle parole, come i Precet-T tori
590쪽
146 APPENDIX, APOLOGETICAgnificationem respexit Blanchius , ut ab interpretibus fieri debere commendant Critici Sacri. Quid igitur immorandum in tot tantisque aliis e X- Pugnandis, quete contra opinionem nostram congessit Ρ. Blasius Consequatur primo Censor mentem nD- stram circa modum , quo ex communicatione affectuum matrem inter & foetum , anima pueri se divellens
a corpore, disponi Physice possit ad baptismi gratiam
Consequendam , non intelligendo , non loquendo , sed moriendo ut illustrius exposuimus in hac appendice P. 48. FO. 96. II 6. Ι2O Perpendat, qua discriminis ratione agitandae sint Physico-Theologicae quaesti nes a quaestionibus pure Theologicis pag. 218 n. XX. ab In examen revocet fundamenta omnia, ex qui bus deducuntur nostrae Conclusiones : viderit non haereticis favere , ut ausus est adserere, sed his in toto adversari nec iis reprehensionibus , conviciis , contumeliis dignam opinionem Physico Theologicam, quibus eam ipse insectatur contra propositum in ejus praefatione cavendi maxime ab injuriis in e
jusdem Auctorem inferendis ; Iicet sine bile dicat legi non posse differtationem nostram , quod magis
nobis contingere debet in sua legenda, ex qua, mentem nostram non esse consecutum , intelligitur ;quin immo futurum speramus, ut a supremo Eccle
ri ora pertinere quemadmodum sinessu oestro nostra Puersico-Th eo log ica )fidem quidem probabissem facit , cer tam tamen non facit; Hinc probabilitati ex adῬeryo non derogat . In de pag. 238 num. XI. Et inferius concl. 3. Claris'mus idem Auctis inter Caletonum reprehenden mnon velit novum de teflari Script urin
sensum , qui , ut explicani nonni ita a priscorum sententia distripet, abhorreat, ut si contrarius . sub-j vii : Quanquam a philosophis
canus in Sacrarum litte rarum ex sttone, communem omn7um Sanyo
rum Veterum intelligentiam certi fimum argumentum Τheologo pri' flare ad Theologicas assertiones csr roborandas ; tibi iamen agitur de
P hysicis-Theologicis rebus , ab iisdem recedi jure ac merito posse , appro' l
lare videtur. Ait enim oper. lib. 7. cap. 3. conci. q. omnium etiam Sanctorum auctoritas in eo generc quae