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AppENDI CEO PO LOG ETICA . II, e se la madre preghi nella mani era seguente: Losses Jo Bambinello ti prega, o Dio, per me sua madre ec . pregherebbe per uia altro bambino, che sta negli spaZj iiD-maginar . Confida tanto ii Censore in questa Critica, che si protesta, che se ii Blanchi, ei dice, vo-glia scri vere tin intero volume di Apologia, poco a lui
Ma, oh Dio: Possibile , che it P. Biasi, Uomo disommo in gegno, e di soriama sagaci th abbia concello con basso det Bianchi, che voglia dare alia luce cose degne di una cosi vituperevole interpretarion et dua- lora it Blanchi asserisce, che la Donna incitata comu nica gli ametti suoi at feto dati a prima Dissertagione, e post a tal comunicarione di ametti deduce che la ob blanione delia morte dei hambino, satia Ealla madre a nomedet figliuolo in conte, antone det balte fimo dioiene propria delfi liuolo, che giudica mai it P. Bia sit Che neti 'anima dei bambini si abbiano ad eccitare alti formali d 'intellinione, e di voligione: sicche debba format mente intendere te parole delia offerta, pronunZiate dati a ma-dre, e tali parole format mente in tesse, voglia offerire format mente la morte in contestarione det battesimo, come te nuti sono a intendere, e a volere gli adultitSi pensa forse ii Ρ. Bias, che te parole di offerta pronungiate dati a madre, si abbiano a ripetere parota per parola dat fglio, come se te parole della madre sos sero la forma di qualche SacramentoZ Piu volte ab biamo detio, e giova it ri peterlo; Mentre la madrecommosita E da uia vivido, e Veemente, o timore, o
dolore dei peri colo della morte dei bambino sen rabattesimo: e vivamente, e forte mente offerisce a Dioa nonae dei figlio la di tui morte, se mal accadesse, in contes laZione det battesimo: piu volte, dissi , ab-biamo detio, che nelle tenere fibrille dei cerebro delbam bino si fanno consimilli commorioni a quelle , che fiat te si sono nelle omologhe fibrille dei cerebro
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118 APPENDIX APOLOGETICA mercii corpus inter & animam eccitari in anima pueri sensationes , imaginationes , passiones , quin
tamen puer noverit , quae sibi excitarunt in anima matris . Si mortem igitur sit puer subiturus in utero , anima pueri divellitur a corpore ea sensatione , ac passione astὸeta , qua assiciebatur mater ex timore , ac dolore de periculo mortis pueri sine baptismate ; easdemque in se sentit commotiones e X vivida , ac vehementi oblatione ejus mortis in contestationem baptismi , quas in eadem Deo porrigenda oblatione est experta mater . En itaque, sensatio in puero de dolore, ara timore mortis subeundae sine baptismate , quin tamen ipse noverit sensationis naturam , ex matris affectuum communicatione, caeteraeque in ipso commotiones ex vivida matris oblatione in baptismi votum, ea apud Deum signa esse debent', quae pueri mortem eae se indis. ferentem determinant ad naturam mortis contestam iis virtualiter Baptisma , ac Deum commovent, ut in ejusdem baptismi votum mortem eamdem acceptet ; atque ita non intera n do , non loquendo, sed moriendo contestentur virtualiter baptisma . Vide dicta pag. a 34. numer. III. & 184. numer. VI. seq. ad
pag. 194 , & quae in appendice sunt addita pag. 48,7o re pag. 94 seqq. II 6. 12 O.
Haec autem omnia fiunt quidem ope mechanismi; verum cum mechanismus non immoretur tantum in corpore , sed ex lege commercii corpus inter &animam , pro Varia corporei mechanismi natura , ac pro vario spirituum animalium motu communi
s a) Contendit P. Blasius corruersopinionem nostram , quod nihil in puero a matris se eat tonitus excitari valeat , nisi mechanismu3 ; Cum autem mechanismi nomine intelligi debeant motus in corpore pueri quIre pondeant of monibus matris satque ii motus a corpore pueri ex lege commercii corpus inter oe ani- l
mam , congeneras matris exprimant
sensariones in anima : qui si feripo et elevaretur ad intellectionem boolii ionem hod sat es , ut dicatur
in anima puerr contineri virtuali
ter, seu implicite id quod explicite , oe formaliter continetur in unima
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APPENDICE APOLOGETICA Opitella madre, e che passando it meccanismo dat corpo ell'anima , per legge di commergio trai' uno, et ultra, si eccitano ne ii anima dei bambino quelle seu sa-Zioni, immaginaZioni, pastioni, sen Zaconoscerie, eheeccjtate gih si erano neli anima della madre . Se ilbam bino dunque sia per morire ne it 'utero , t 'anima dei bambino si distacca dat corpo , commossa da quella consimile sensaZione, e passione, da cui commosi aera la madre dat timore , o dolore di perdere ii bam-hino fetiga battesimo; e sente morendo quelle com morioni, provenienti dati a viva, e Veemente obNaZione delia di tui morte in contestagione det battesimo. che net presentare la stema obblaZione a Dio, sperimento la madre: Ecco dunque t 'anima dei bambinosi distacea dat corpo commossia da quelle sensarioni , immaginaZioni, passioni senZa conoscerne la qualita,
che contengono virtual mente tutio cio , che formas
mente si racchi a leva nello sensaZioni , immaginaZioni , e passioni della madre; e che, se capace fosse ii figli uolod 'intellegione, e di volt Zione, to portarebbero di lornatura a intendere, e volere cio, che intende , e i uoleta madre; Che di piu dunque per afferire con tu ita lamaggiore probabilita, che la morte dei bambino da se indifferente, venga da queste a Zioni , consimili a quelle
della madre , determinata ad una natura di morte, checon testa virtual mente ii baltesimo , e come tale ita ac celtata da Dio, come un voto virtuale deli ostes Sacramento; e cos non intendendo, non partando, ma morendo confessit no Cristo mediator nostro. Si veggano lecose det te alia pag. 235 nu, III , e i 83 nu. VI fino alia pag. I9I, e quelle cosse che si sono aggiunte inquesta Appendice p. 49, ZI e p. 9S segg. IIJ. 121, Tut te queste cose pol si fanno per virtv di mec- canismo; ma non sermandosi j movimenti det meccant simo nel corpo sol tanto, e passandonetl 'anima, perlegge di commerZio tra I uno e t 'altra, secondo la varia natura di meccant sino, e secondo it vario movi
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1ao APPENDIX APOLOGETICA cato foetui a matre, congenerem matri sensationem , ac passionem eXcitet in anima pueri anima puem contestatur virtualiter id , quod nomine filii contestatur formaliter anima matris, atque ita mortem determinat virtualiter in contestationem baptis mi , nihilominus , ac pluries repetere fuit nobis necesse , sensatio vulneris inflicti mulieri praegnanti in odium fidei , atque comunicata foetui , imortem foetus determinat tacenter in consessionem fidei ; dc sensatio vulneris inflicti pueris Innocentibus a Tyranno in odium Christi , eorum mortem determinavit ad naturam mortis in ejusdem Christi confessionem non intelligendo , non loquendo', sed moriendo : Quoniam Dei praeconium non loquendo, sed moriendo c fessi sunt . Posset facile quis reponere, votum implicitum baptismi concedi equidem a Theologis, iis qui in vincibiliter ignorarent praeceptum baptismi, a quos inter recensendi sane essent pueri in utero decedentes , qui qualibet praecepti baptismi cognitione sunt destituti . Verum, cum iidem Theologi ad sufficientiam voti impliciti , seu virtualis , nihilominus ac ad sum- cientiam voti expliciti, eXigant talem dispositionem, ut perfectam in Deum includat caritatem : quis suspicari unquam posset , dispositionem ejusmodi ex citari posse in anima puerorum in utero decedentium ZUt huic non pauci habendae dissicultati faciamus satis : Quidquid sit de dispositionis discrimine adultos inter , S hos pueros , nobis occurrendum esse videtur, ajendo: pro pueris in utero decedentibus , qui alio non coinquinantur peccato , quam
originali , eam sussicere in eius anima dispositionem , quae eX Dei amore in se implicite , seu virtualiter includat displicentiam originalis peccati, pro
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A PpENDICE APOLOGETICA.mento degli spiriti animali , comunicato at feto dat-la madrer ne avviene, che una con sitam te sensaZione, e passione si ecciti neli' anima dei bambino; e che t anima dei bambino con testi virtual mente cib , che anome dello flemo figli uolo contesta format mente lamadre: tanto piu che a sentimento det Suare Z, co- me alia pag. 247: ia Protesta det bist e sino ba da essere oper desiderio delis flesso, o certamente per meETO di una tale disposita ione alia graZia , cbe contenga implicitamente que Ita protesa ; nintemeno , come fu d 'uopo pju volteripetere, che la sensagione delia ferita , data alia Donna incinia in Odio della fede, e comunicata at feto, determina virtual mente la morte dei feto in confesso ne delia sede; e la sensarione delia ferita sanguinosa data agit Innocenti dat Tiranno in odio di Cristo, determino la loro morte ad una natura di morte in confessione dello stemo Cristo , non intendendo , non partando, ma morendo : Poichbbanno fulta pubblica confessione di Dio non pariando, ma morendo. Potrebbe alciano forse ripigilare , che ii voto Implicito det battesimo, si concede, e vero, da Teologia quelli, che in Vincibit mente ignorano ii precet to dei Io stemo balte simo , tra' quali si hanno ad annoverare i bambini , che mu jono laeti' utero; Ma alia sufficie neta di tal voto implicito, nientem eno che
per lo esplicito, estgendo gli stem Teologi tale dispo
sigione , che racchiuda una perfelta carita in Dio rchi mal potrebbe persuaderit, che si poma eccitare una tale dispos Eione ne ii 'anima de' bamini, che muojono
Per soddisfare a questa dissicolla da non di spregiar- si che che ne sia delia differenga di disposZione traadulti, e bambini : ci pare poter ris pondere , che perii bam bini che inuolono negli uteri , non macchiatidi altro peccato, che originale, sia sussiciente una tale disposigione ne ii 'anima loro, che, per motivo deu' amore douuto a Dio, racchiuda implicitamente, o vii
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ia et APPENDIX APOLOGETICA quo emundando sacro regenerari baptismate exoptatare intelligatur . Posito itaque, quod mater affect a sit timorei, ac dolore pro ejus puer j in utero morte sine baptismate , & hoc propter peccatum Original e , quo ipse conjnquinatus est , cuius causi a Deo displicet , ct a caelorurn regno eu et removendus ; atque eadem de caussa ejus filii mortem , sin utero contingeret, Domino ViUide, ac vehementer offert in baptismi contestationem e sequitur ex pluries dictis, e X affectuum Communicatione, ut in prima Differt. & pag. 176. 234. & in hac Appendice pag. 7O. 96. II 6: sequitur, inquam , sensationes, imaginationes , passiones congeneres transmitti in animam pueri : huc discrimine , quod mater intelligit formaliter quod sentit , vult formaliter quod patitur; anima vero pueri, licet non intelligat, quod sentit , nec Velit quod patitur , sentiat tamen ,& patitur id , quod , si aetas non impediret , intelligeret formaliter , atque formaliter vellet : quod idem est ac implicite , seu virtualiter intelligere pimplicite, ac virtualiter, moriendo, velle, quod intelligit , ac vult formaliter mater, ut in hac Ap pendice pag. Ja. not. ca) Cum mater itaque, inter offerendum Deo nomine filii ipsius mortem vivide , ac vehementer in baptismi contestationem , intelligat per sensationem doloris, ejus filium peccato originali coinquinatum odio esse habendum Deo , cuius bonitati debetur amor: & patiendo appetat, ut velit Deus ab eodem peccato emundare , eum Spiritus Sancti baptismate praeveniendo , Ut in Ceelorum regnum introire possit a) En mater, hujus generis sensationes , ac passiones, animae ejus filii communicando , emeit , ut sentiat , ac patiatur
id , quod nisi aetas prohiberet , ipsam eveheret ad
Videretur psodigium P. Bla-μο, quod stilus non contraheret iniquitates mabis . Adversat tamen P.
Blasius n esse prodigium , quod Deus non acceptet tu i de quo sibi
non acceptandi imposuit legem . V. p. I 88. n. VII.
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APPEN CE A OLOGETICA. 123 tuat mente dispiacenZa dei peccato originale , per cui
desidera di essere mon data per me ZZo la regeneraZiΟ- ne col sacro lavacro . Posto per tanto, che la madretia commossa da timore, e da dolore per la morte delsuo bambino neli' utero senZa battesimo, e cio per ilpeccato originale, di cui E macchiato, per cagione delquale E odioso a Dio, e da non ammettersi ne i regno de' Cieli; e per la stesia Cagione, osterisce a Dio vivamente, e forte mente la di tui morte, se mal accadesse ne li' utero, in contesta Tione det battesimo : ne
se gue dat det to piu volte, che per la comunicaZione degli a stetit, come nella prima Differt. ealla pag. IZZ, a 33, e in questa Appendice P. I , 97. IIJ r ne scgue, dissi, che sensarioni, immaginae ioni, passioni consimi li si tras mettino neli 'anima dei bambino con que sta disserenaa, che la madre intende format mente cibche sentet, Vuole sormal mente clo che patisce ; ma ranima dethbambino, benchὰ non intenda cici che serite, ne voglia cio che patisce, sente pero , e pati scecio, che se la et a non to impedisse, intenderebbe for
mal mente, e format mente vorrebbe: cli' h lo stesso, che implicitamente , o Virtual mente intendere , evolere, morendo , cib Che intende , e v uole format mente la madre; come in questa Appendice pag. 73 not. a). Essendo duraque, che iam adre, neti 'OP- ferire a Dio vividamente, e forte mente la morte delfiglio a di tui nonae in contestarione det bat testimo , intende per meZZo la sensarione dei dolore , che ilsuo figlio, macchiato di colpa originale , b odioso a Dio, a cui e dou ut o l 'amore: e appassionata desidera, che Dio voglia monilario dat lo stesib peccato , prevenen- dolo col battesimo delio Spirito Santo , onde vagii a ad elatrare net regno de' Cieli: Ecco , comunicandola madre te sensaZioni, e te passioni di tal genere ait 'anima dei figlio, fa, che t 'anima dello stesso figli uolo senta , e patisca cio , che se non to vietassela et a , la solle verebbe ad intendere, e a Volere, Q et come
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Ἱ24 APPENDIX Apo LOGETICA intelligendum , ac volendum , ut intelligit , ac vult mater I atque proinde animam pueri in utero ita disponit , ut a corpore se divellendo , iisse divellat commota virtualiter affectionibus , quibus affecta est mater ibrmaliter scilicet disponit animam pueri , ut se a corpore divellat cum implicita ac virtuali dispositione ad displicentiam de peccato originali ex debito Dei amore , oc virtuali appetitu se emundandi ab illa macula , ut praeventa Spiritus Sancti baptismate moriatur introeundo in regnum Ccelorum I quod est in caussa cur dicatur baptisma contestari, non intelligendo , non Dolendo: non loquendo , sed moriendo : Quoniam Dei praeconium non loquendo , sed moriendo confessii sunt ; & eis applicando illud Chrysologi : Con siteantur bapti sim tacentes, nescientes pugnent , Dincant inscii , moriantur inconscii ,
ignari testant palmas , coronas rapiant ignorantes .
Viderit itaque P. Blasius , quantum ab ejus eX-plicandi ratione dissona sit opinio nostra; atque iam. tum abesse, ut Ecclesiae Christi Sponsae, cui secreta sua revelavit Deus , injuriam nostris commentationibus irrogemus, ut pertimescere ipse videtur, quinimmo, quam attenti & solliciti sumus in superaedificando super fundamentum Apostolorum , & Proephetarum , ipso summo angulari Lapide Christo Ie .su, in quo omnis aedificatio construela ere Xit in tem plum Sanctum Domino ; ut fieri debere a quolibet privato Doctore requirit Lirinensis
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AppENDICE APOLOGE 'ICA. a ab come intende , e vuole la madre , e percio disse pone l' anima dei bambino laeti' utero in modo, clied istaccandosi dat corpo , si distacchi commossa Vir- tua inacia te da quelle asterioni , dalle quali e commossa format mente la madre : ci ob dispone ranima dei bambino, che si s vel ga dat corpo con implicita, o virtuale disposiZione a dolei si dei peccato originale per i 'amore douuto a Dio; e con virtuale dediderio di mondat si da quella macchia; onde, preve- nuta col battesimo delio Spirito Santo, miroja , en- arando ne i regno de' Cieli ; per ii che si1 dica checon testa it baltesimo, non intendendo, non Dolendo , non partando , ma morendo : Poichb Dei praecomum confessi, non loquendo, sed moriendo ; potendosi loro applicare quello det Cri sologo: Consessano tacita ense, o virtualmente ii baltesimo, non sapendo combattono , non conos en Dincono, non confaper oli muHono , ignoranti tolgono te pad me, e senna Iaperto rapiscono te corone.
Vegga dunque ii P. Bias , quanto dalla sua interpretagione d di versa la opinione nostra ue e tanto Elungi, che noi co' nostri commenti facclamo inglu
ria alta Chi es a Sposa di Cristo , come egit dice ditemere, che an Zi potra conoscere, quanto sanio sol- leciti ne i sopi aedificare sul fondamento degit Aposto ii , e de 'Proseti, avendo per frema pietra di angolo Cesu Cristo, in cui Ogni construit a fabrica cresce intemplo sanio at Signore; come richi ede ii Lirinense , ehe si debba fare da ogni prizato Dottore. i. . .
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Reiunditur quinta Propositio P. Blasi , in qua contra quin tam nostram Proposiitionem contendit : Opinionem nostram Eccle a Doctrinae esse oppositam.
Imis prolixi essemus , si in quintae nostra: Pro positionis Apologiam, singula , quae a nobis in
illa exponuntur, hic repetere curam adhiberemus , ut censurarum infirmitas a P. Blasio appositorum innotesceret . Non pigeat lectorem Propositionem iulam prae oculis habere; Et quoniam Clarissimus Censor initium habet a nonnullis Scripturae locis enervandis, quibus noS utimur, non ad opinionem comprobandam, sed tantum, ut nonnulla , quae rationibus expossitis ad te Ia aliquam opinionis confirmandae congruitatem exbabere Didentur , ut eX posuimus pag. 262; hinc praeoculis habeat Lector Sacrae Scripturae testimonia sub pag. 274 num. XVII; & sub pag. 276 sub nu. XIX.
Contendit P. Blasius ea sic ripturae loca intelligen-cl a esse de parvulis extra , non intra uterum . Non inficiamur tota pollere probabilitate Blasi Censorias notas ; verum cum iis Scripturae locis non utamur, tamquam validioribus fundamentis , sed tantum
tamquam congruitatis argumentis, rationibus aliis validioribus adiectis ea exhibeamus, nobis sat est, quod argumentis ab illis Scripturae locis deductis aliqua supersit probabilitas. Praeter igitur ea , quae huic Scripturae loco Isaias cap. 49. num. 13 : Numquid oblivisci pote si mulier infantem Juum , ut non miseereatur Oio uteri sui , videntur
annexa ad comprobandam misericordiam Dei eximiam comparatam fuisse cum matris misericordia relate ad pueros in utero pag. 274 num. XVIII. prae oculis habeantur, quae, ut hoc loco adjicerentur curavimus.