장음표시 사용
101쪽
so Formulas . Pi lator. Regul.
Conuentus, emonstretque non polle prae temporum angustiis alitei fuere , videte te iam . solum qu tentes, qua ai cuti iam impinguandam indicant
necessaria, unde autem ea sint nautiendi pro latetit ut
se nolle scrcia lili arcendi omnino iunt a pauperum Christi commodio . de societate, utpote qui potius carnem, quae in Religionibus macera:ut, quam spiritum, quoa est Religiosolum proprium,impinguare contendunt. Cognoscuntur autem vel ex eo principat tur, quod ei tuinis, iisque importunis fauoi ibiti Aeliuionem in steri tentant, non ii Jentes meritis,
quibus catent ; vel ex eo, quod nulli R ligioni esse
cti, per omnes discurrulit, quovique inueniant, quae eos iecipere velit.
3. Alii ducunt ut a spii itu Diaboli.qui eum videat,
Religiolos totis viribus, diu, noctuque studete quomodo plaeeant .enius famulatui se nuncupaiunt,tali
operi impie invidetis eurat pro polle, illud vel dissolucre omnino, vel saltem petiuitate ; de eum per se ipsum it obtinete despei et, cum in hoc in iubanta pecialiter Religiosi. ut illi teli stant, de techri a bene
Morint. GM rit aliquibus eiusdem satinae viris, vi Religionem ingrediant ut . quibus tanquam meat .se scacissimis, vitini ad sua opes a complenda Ilii Ziza Dia semper feminant intcr Fiat res,piaeser tem semper Religionis statum nausiant , nouitate I amant, maesunt Rcligionis osores liarum semper laudes canunt. suae inuetias. alienis Religi iis temper inuident, non amore virtutis, sed odio quietis, ut metites alio. um
in fluctibus eonseruent. Ptimi isti sunt ad iniquitates
p. t. anti, is ad line vi alii eorum exemplo sacilius le-q iantur,reluctantes impcllunt coboitationibus,quibus ii non obii neant. utunt ut statidibus. aliquando
itilitas nectilitant. Ab ilis iudieo multo plus isseeouendum , qti. o a Diab lo ip O , Diabolus enim se cilio ite , α deiectatione nos ad peccatum inducit, iiii autem non solum illis modis, sed etiam suo malo exempla ad peccandum trahunt; es scaci bra autem sunt exempla , quini tu istiones piae letti in iniunioribus. N plus peti uadet virum malum ex an plu, quam omnes orationes Ciceronis. N Demosthenis. Isti disse, id cognoseon tui in principio , non enim detunt i lotum ductoti artes, quibus eo tum tegat attes; lumen tamen aliquod habere potetit prudians
Pix latus, frequentet cum eis colloquendo , eorum sp iitum sobtil. t r examinando, motus oculorum, desaciei accurate notando. eotum amicos, de consanguineos diligenter , sed quasi videatur aliud agens,
maligno postus est, i Aeii , in spurcitus vitio tum. Cum enim videant aliqui non polle se tuis cupidita tibus, auaritia, gula, superbia, ambitione, luxui ia sa tutari, disperati mundum relinquunt, quasi non dati tem illivi, quod cupiunt, de ad Religionem Nigunt, non amote vi turis,sed potius quadam desperatione. Isti, cum non amore Religionis trahantur, set e sem per te manent in vitiis, de peceatis, de nihil de Reli gioso habent , nisi habitum , eum mundum affecturon deserant. Isti lapientes sunt in oeulis suis,unde, elii pet iniuriam ieeepti essent, ex hoe solum debeatent Hiel, iuxta illud Bernaidi, Novitium sapientem
mice Non admittunt purgantia vitiorum medicamen ta, antidota piae letuatura renuunt ,& respuunt me di mana eonserentia ad virtutes consequendas ,
iusmodi sunt humilitas cordis, puritas operis, innocentia vitae. abstinentiae. morti 1acationes, dec. Quod si latione stilus ea cogantur aliquando exequi, blas hemando id faciunt, in ninndum semper cum Heraeit reuerti student . Religioni detrahunt, eius in firmitates propalatii. isti mundo relinquendi sui . ut illivi coeno bene voluntati sapidam buccellam Inserno deuotandam suo tempore os tant. Cognoseunt facile ex collo tioiae, ex ante acta vita, ex gestu. ii eritu, de ex eo praesertim , quod nunqu in iunt res luti , volunt, oc non volunt; volunt mundum dese
rete propter dictas rationes. led dubitant de Religio nis lite cessu, via de semper proctastinant . de s et .as peta, de dura praedicentui . ut fieri solet. de debet. riopostum sepe mutant, vel saltem multum tepe
s. Ali ducuntul a Spiritu sancto. Cupientes enim toto affectti Deo inseruire, conspiciente, id noti Deilb se esis equi polle in saeculo. ad Religionem confugiunt. A essa est ιnim consoriis, ut loqui: ut Cyprian. de singui. clerie. quatericulis viram suam pra rιa commendas a bes est , θιὰ inter Iominiastic.ui saltia,i se pus. sperat; incola est victo D inio hastilia a m pQuar. ι ct impia: bilia lae alia essummis e retinuis . . o non arae M. ι νι naum es dormienti in νipa , ne ea u. cuara, ut idem ait
ιutu est se perici op .imus. Isti ex puto corde sunt suae Religionis amantes, eius semper Paeacant Ludes, exultant iubilo, lique hunt, de lapiuntur in exta
sim , si quando aliquoa egregium , de laude dignissimum a sui, Constati. bus uerit e,atillatum, illud g stientes omnibus iraitant. ad sileta usque tollunt, lingua fiunt, ut omnibus id innotescat. infimitates
Religionis occultant; si non pollunt, pio vitibus de- setasunt . si s ctum aliquod sui Consi attis parum Religiosum audiunt, edictuetant ut, ut occultetur tum saecularibus, tum iunioribus Fratribus satagunt, -rant tamen , ut a Prael uis cottigatur, ut altis talis c
stigatio ptiali ι ad publica scandala excandescunt
mi unita temanere non permittunt, inam 4 ut seue-ilitiae E puniantui instant. Isti sunt, qui Religiones conseruant , ampliant, exaltant; nihil illident. nisi quomodo Deo,& tuae Religioni placeant ; isti rixantes inter se stat tes concordare Plocutant, virtutes amplexamur , abominant ut vitia . vii tuosos Fratres adorant, in vit is obstinatos oderunt ad mortem. Ovtinam talibus ciLnt Religiones plenae. Non tam nauseat et aliquibus Religionis istatus. Sed quia i non in mutilo , sed in Paradito deliciatum essemus . via leo illi cogno leunt ut ligno, quando scilicet dilatio receptionis . eorum intrandi desiderium anget neseit enim tarda molimina spiritus sancti gratia. Austetitatum Religionis praedicatio seruorem augmentat; magnitudo namque bonae voluntatis in recipiendo, sigilum est Spiritus sancti inhabitantis, de in eo operantis , ut ait Gregorius apud Humbettum inst e,la para. r. Lb. s .c p. i. Qui addit . quod ex duobus gen tibus hominum domus Religionis te plenda est; vel de simplieibus, qui sensu , de voluntate ad alteque i dum Religiosam prudentiam seruemes apparuerint. de habiles; vel de prudentibus, quos Religiosae, de sanctae simplieitati, eontiitetit esse aemulatores. 6. Et aduertit ibido Flumbet tus, quod itibus de causs recipiuntut aliquando ad Religionem nonidovei. i. Ex cupiditate recipientium, non timen tium aliquos ad Religionem recipere . vel propter bona ipsorum temporalia , vel ut gratum faciant alia cui Magnati sae lati, a quo aliquem Luotem ex pectant pto suo interesse particulati, quod tamen ne que pio generali est saciendum; nam insecta peeus totum eorrumpit ouile , de una et his bestiis luiscit ad totam Religionem iubuertendam, inqui et Indam. anaaliotidam. Vnde praestat amicum , de bens
factocem perdete, quam talia monstra recipere. Quae enim locietas vi iura cum moti in si Matiui sunt
102쪽
Religiosi, de in claustrorum tepuletis sepulti . isti
vivunt mutilo , de propriis passionibus ι unde non milum, si, quando in Religionibus iecipiuntiat , eas subuertunt. a. Accidit ex catnalitate eorundem recipientium , qui eum Dei ordinatione filios non ha beant , Diaboli piovocatione nepotulos sibi aggie gant, quos in Religionem te pi sac. unt, non ut tal- uentur, sed ut ditetitur, de pet eos sortiores esticiantur, qui sicut carnaliter ingrediuntur, sc post ingrensum earnalitet colineis antiit. Quia enim natum . 3 exeamne, caro es, tisa natum orex hiis tu, Dinim se . t n. s. Tetiit, hoe accidit ex latentum carna lium improbitate, qui sitos , quos ineptos, & stoli dos noscunt, ves quos prae multitia diae, uixta eorum statum , non possitiit gubernate , in Religione ponunt . ut ab eis se expediant, potius intendentes e tum corporalem prouisonem , quam eorum s lute m. . Noto r. qnda est tantae importantiae nouitio Dam receptio, ut in generali commissione non veniat, sed requitatur exole ita commissio, quod pro Oidine nostici doete collegit Passues. Fhol. ex B eh
quando Getiei alis vel Prouincialis faciunt aliquem viearium eum omni potestate sua nisi ponant clausulam, Vi sis Hesprie nouit as, vel ialtem, polito aliquo casu i peciale mandatum requitente. iubda illamesaululam . possis omnia facere, qua μιν nos fa-eor possι-- , etiamsi nosνι- steriale dartim νιθα re eui non potest nouitios tecipere. Q ae litem sutilia, qti et requirunt speciale mandatum . de de vigore illius elaui uix, Etiamsi nost um steriai. , 3ce. Vide pali ite l. in fae F. M. Ordin. de imia tra VParia
forma committent alitui, vi infimmationes sumat de nouitio ad I i5-gionem recipiendo.
FRater Ic. Prouincialis N. R. P. F. N. salu iem. Aa tio 3 tim Caenos tim N Ciciuatti N. non paucis assine me sus incessanter aeteάιια filius N. ei us N. Misistiιι nostri jusipiendi eupiditate summopere intensus. Auoniam velo,
si is qualisa ibus informatrones praeedere opus es. Tisi propterea praememorato, tutus Deti-raii, Ac pνudentia non priam imas, sertim I terarum serie, ae vi comm/rtimus, ut praea ctas informationes coram publico aliquo Nolarro , seu alio eiusdem nostri ora nis fae duno metigio . ad arbitriam tuum avtitanas naisero nomo es-mas . duos. aut tres , Ne I etiam plures testes, smpio tamen prius per eosdem iuramen o Aux-ra interrogatorioram tenorem, quem h e assu tum recipies . examinando . omnem ι ibi ρD -riam au hoe potestatem, qua ile iure requirasar, impertienses. Iri qώorum Gem,c re.
. Noto t. quod eassem forma potest feti. mutatis mutantis, quando dirimitius est iam receptras in nouitiatu. seu quindri informatio est facienda in eodem conuentu, In quo nouitius receptus est. Interrogatoria autem, quae debent seti testibili sunt hae. i. An cognoscam , cognouerintque patiem . ec matrem , atque auos dicti N. re an ierant, ipsos i is et suille ex bono genere natos . non descendentes ex Iudaeis, vel Mahumetanis, qui post baptisma receptum it tum a fide Catholica recis tint, ae in soto Ecclesiauieo suelint per hoc damnati, seu ab haereticis item relapsis , & sinu iter condemnatia . vel an sciant, ipsius patris, aut mattis, atque aut, sine paterni, siue materni otia . vel statuas sinite combusta : MAn seiani dictum N. esse fili niti legitimum prasito ium. atque ut talem ab iisdem fuit se stabitu in , de te rutatum. 3. An sciant dictum N. .ile liberum . idest. non aliquo matrimonii rati. vel con uin mali vinculo ligatum. 4. An sciant, dictum N. dira virum pro bum. & bonis motibua imbutum, & an sciant, eum perpetrasse aliquod delictum, ut si uium . vel latioci trium, aut homicidium, quod sit r. i deductum in tu dictum , aut iupet eo suetit sacta inquii tuo. s. Atisciant, dictum N. cile debitis supra suas facultates onustum , quae persoluere non possit. 6. An sciant, eum habuisse at quam administiationem publicam vel ptiuatam , de esse latiociniis obligatum , atque ob nox. um . ita quod lupet illis ei aliqui molestia illata sit, vel timendum sit, ne in latui. 7. An ciant. ipsum N. velle Religienem ingtedi I ponte, de Religionis , ae pietatis ieiuote , an velli aliqua hotititia latione ductum. Citea istas inteliogationes unde
informationis iuridieae non est necet L. quod haut de iomnibus dicti 1 interrogatoi iri, sed tum it . quod fiant de ultimis quatuor, v t dico l. s.cu. Immd putant aliqui, quod possit etiam Omarit 7. ut ibidem dico,
i. Noto r. quod, si timeatur, ne induendus mi nis, vel piecibus , sancto proposito te moueatur, poterunt d inlotinationes omitti usque ad tempus professionis, de nouitius poterit habitu Religiotii, indui, piae uitia iuramento coram eis, ad quos i pectat tum iee pete ,-vel coram Superiore Conuentiis, quod nullum habet impedimentum ex contentis in Bulla Six i v. vel in alii, statu ii Regulae, ut dico lae. ci ./:. m. 3 a. Sed quia de pras ta sumptione iuramenti A bent illuJ tecipientes testimonium serte, ut possint se tueri. si super hoe reliqualis eis moueatur, ideo subianecto dicti testimonis formain.
nouitium sumisisse iviram emum, nullum se impedimentum bati re ex prohibentiatis Retigiovis ingresum.
nti N. una cum meis Senioribus infra seri Itis , praesentiam literarum tenore sdem facio,
103쪽
. Noto. quod non est necesse de omnibus iuramentum sumere, seis solum de hi,. quae dixi cap. . num. i. fine: & quod hoc ititamentum debet stimi etiam ab his, qui non sunt inaiores is . annis, ut dixi ι . a. Relis quis'. .cap. i. num. t e. de quod de his, qui noti sunt. non est neeocle fieri informationes. Deque ductum iuramentum sumere, ut dixi ioc. cis.
dere , legirimam praeterea, ae naturalem, ex te gitimo marr monio a praedicto N. eiusdem Iegi-ι:ma uxore, catholicis quidem, honesis, ae piis hominilus procreat,m . nee et in de prasienti. Λtit de futuro matrem jo i dieitum , veI estiga tam , nec sannitum itidem . aut homicidam. i Isis, i enitiyiam 'ae euatum . ah e cνiminaeaamnatum esse eonfirmo. AI haec . nec aere alieno gν auarum , aut redden is rarionilus, He
r. Nota, quod iraee forma potest fieri a Notario Religioso elecio ad formam Bullae Pii V. ut dixitam. a. priua. in const. q. pq V. num. . & potest etiam sol a Notatio laetitati, ut habet consuetudo lite
FRater x ordinis N. Generalis R. p. r. N s
104쪽
simo famulantium muta persiaius ac ritias, quam currera Sanas Iulgere . ad gratia ex dii mis propensas aum: trere digno catar. 2 mobrem comis, chaos me in Domino mi, a nobis instanter, obnrae eque petieris, ut L retanam , sacrari is Virginis domum insi di fataliatem ι si impertiremus, nos id non mo-d eam animo tuo tueanditatem , serii Iegae solatium , atque viil tarem pariturum Demes, eamdem, quam petis, litentiam. ae facutiatem praesentiam tenorem litoro e neeaimas, o Margi r. omnisus te, ae si istis Retigionis msra prodi elatibas correctoritas. e Fratribus, taetericiae et D aliorum o/2intim Superioribus, ac salariis necnon . O reue=engis Ecclesia moratis, ae Rectoritas. ad quos disertere conti geris , maiori, quo possumus, sudis commendam res, eosdemque in Domino roganses, mi vultu hilari, stonte M senuisa ιι exeipere, hastilisque
colligere, ae sonis armam r/mporalitus, qua a Domino conseeuti lant au itineras latores perifrenaeos, alere , ae refere non dedignenιών. Nos enim ex parte nostra hoe eis motimus esse pollicitum, eo anti eque obseruatam , quod nudos υnquam alii us I a ea, qua non preces nostras tanto tilensius vuIusum momino pro ipsis usseramas , quanso iri te nefensiores no uerrmas ex itis. In quo a fidem, gre.
. Noto, quod decet supellotes eis e multum pareos in ii s obedientiis coneegendis , quae statium discursus imo itant , est enim monachus extra Con uentum velut equus etsi aenis, qui cu in si aerio tu a suetus, cum ab eo se liberum leniit, quasi tui iuris sa etiari lineatque illue absque tegula ; de necessitate 4 seutrit, etiam eum periculo piaeeipitia. Est item, Nonasterium velut pileis extra aquam, ut di eunt patres, & sicut piseis extra aquam moritur , ita mille mortibus animae est expositus Monachus extra Mo nasterium. Nec quidquam facto , quod obedientia conee latui ad vilitanda limina Apostolorum, aut sanctam Maiiam Lametanam , aut sacrosanctiim Domini sepulchrum , nam quantumuis peregrinatio sit pia, longa, & ardua, plus semper mercist Mona chus maneti, in Monasterio sub obedientiae iugo, atque tegulari disciplina , quam si dicta loca nudis pedibus inuiseret, ista enim peregii nationes sum voluntariae, ut suppono, de in iis assigit ut tantum cor pus, mens autem, cum tit in libertate ex hii aiatur,&Monaehus manent in Monisterio aurigit animam per sui ipsius abneg moneram mortiscationem pio-Pria: voltintatis, unde tantum praestat ista sui abne gatio dictae peregri flationi qnantum corpori mallat anima, quale dicebat D. Titonias apud Cal irubium in comperedio post iobhm. In q/ntia eis ad fretilis s
a agentia . Consulo itaque , ut superiotes sint paret in dictis obedieratis eoi cedendis, ptaesertim in oratisne nolito, in quo votuin vitat quadragesmalis dis seillimum reddit iter, qtiod si quandoque pietas, necessitas, aut alia rationabilis causa suadeat dictas ob dientias e cedete . Id non sat nisi ta gnato socio ad libintiri superioris, de determinato tempore adeundum, de redeundum , 5e designato itinete , Petquod monachis extra transeundum sit.
De Obed entia per modum transitus, tura
praelara in Retig onem stadia . O metita id exigere netiimus, ae postulate. Cum itaque rui
nosis expinasti in Iustamam pro quisu om
tuti expediendis negor is conIendere exoptes,
eamque ob rem nostram iiij super hoe licensiamo faetiliarem aciem imperii l. I si armen d mea honestos lasores , sanctaque tua incia , quibus solum ordinem instras. hae. Er ampliora qui dem promereri, votis tuis. θοο AI ea em res Q favita ineia p/UOL Ia promptior fas, O ar crior . annuere tibentis e evienses tenore pia . semium , n ri se auctoris a te incidi in Hryanram, cum siri opportunum visum fuerit, pus escendι, ipsiusque eIiam partes, mreartitias, o Ciuitates, au qu.is pro iis, quae nobis sgnifaui, peragenais negotiis pergendam esse existimaueris, adeanai Aeetitiam sibi e leuimus, o e M-gιmur. Omni has, ac suatis Religionis x MEratribas, o superioribas polismum pracipiem
res, ut m ijdem tractandis, atqae assotiendisvem ιιbi omnem , veramque seam, fauorem,aax lium, iommoditatemque stippeauent. at om ni te humanitatis genere . atque oscio benigna
nisus expirars, o tonsummaris, ad hune tua as
gnatianis Conventam quamprimum cara , τι reuersaris. Et angelico te comisalti ineolumem duia
r. Noto t. quot obedientiarum infinita: stin h Imar pro multitudine negotiorum, quae quotidia occurrunti has solum potui, quia frequentiores. a. Noto a quoa Collectores tenemur ex debito iustitiae ieeipere, de benigne tractare Fratres diospites per tuos Conuentus transeuntes, ita ut mortalites peccent, si in hoe delinquant. Tum quod sacri Caanon. id explet, e streipiunt. cap. 15oliarem, a. cap. I ne tione , O venaecap. MO .hi , de piab. Odgnit. Ti.d. I. g. is. c. s. ae res m. Saetis autem Caancnibus eontiauenite in te graui, moi tale est. Tam
quod nostra R. guta id expresse praecipit 3 m. 3 . de supponit ut in cap. Valent. .n. I. rum quod id etiani piaecipit s tinnia saeta , ad Ram. O. N IMisit 3 ct Matio. 13. Tum quod Religios , piae it nos 1l nimi, quotum Religio non eu dismembrata, sed unita in vinculo charitatis, ae conirannis omni bus, de sti tilis, habent ius ag Riligioni bi ina unde saepidi dixi quod Religio tenetur Religi uni alete ex institia , de probat Lessu, Ab a.d e. 3 1 E . a a. n. 63. U. S a cantra. Nee malui itis habent ad bona Provinciae, in qua habitum sumpserit M. quam illius,
in Ura vivunt, quando in illi, non sunt Liationes earu
105쪽
eum e Tentia ducamni modo in hane, mogo in illam Pi inciam. E: sicut quanao profitemur, non se obligant solum ad in ei utendum illi Conventui, seu Piouinciae, in qua profitent ut, sed toti Religioni
in communi, arae conuello tota Religio in communi
se obligat ad illum alendum ubicunque tesdeat euin Supet iocis lieentia. Quite Religiosi peregrinantes, seu itinerantes cum licentiis tuorum P, aetat tum non debent recipi proprie tanquam hospites,ied tanquam
Fiattes ius habentes ad vel cendum cibis, qui come
dunttit in illa Communitate, in qua degunt, eodem prorsus modo, ae Flaues in illa rei dentes de familia. sttento etiam de praesertim,quod hospite, sunt sub diit i lorum super totum in quotum Conuentibus
degunt, tum fecundum ius commune,tum secundum nostias e stitutiones, ut probam lom. r. Religiosi. s. .cap. .nti . 1 l. vide quae dico te . a primo is .. . 6.
s. Ex quibus collige, quod meo videli, Conianentias tenet ut Fiatii hospiti vementi cum sua obedientia, & noti habenti pectimas, vel quia eas aim ierit, vel conium pserit, vel quia ei fuerant sublatae, . soluete molestum, do Religioiam paupcitatem olentem mulum. 3c ei prouidere usque ad alium eiusdem Religionis Conuentum, ut pollit tuam obe lientiam complere. Ex quo etiam incedit eum obedientia sui petiolis, habet ius, ut vescatur bonis tuae Religi
nis i te vi et ut, quod possit obligate Religionem
tanquam procurator, vi negotium suae Religionis
vi liter seiat, alioquiti si pecunias i bi iti viaticumdatas an erit, de non possit pedibus mendicando incessete, cogetur pe Iimnete in C. nuentu . ad quem diueitetit, de sic non potetit obedientiain sui Superioris complere. -
. An autem Ct,nuentus hospitii possit d inde
elargitam pecuniam tepetere a Conuentii Prouinciae,
ex qua hospes dile illa, potest elle dubium. S. ii qui quid sit de iure, vellem , ut posset repete te . nam se
faciliores ellent Superiores Conventuales, qui coma munitet solent ei te a ii, ad prouidenduin hospiti-bii, de necessati;
s. Noo s. quod si aliquis stat et hospes in sc
metuc in aliquo Conuentu, non tenetur Co 'entus.
a quo dii eis t. qui equam Osaicite Conuemui, in quo infirmatus est. Ita pio Oidine nolito statutum
c. Ex quibus collige, quod si aliquis Frater hospes propter aliquod delicium detineatur in carcerilans Episeopi, vel inqui storis . teneatur Conuentus eum ibi alere , nee pollit pec hoe quicquam piae ten- . dete ab ea Piouincii , a qua hos pes ille a sciuit, seu in qua hospes ille moratus, vel lumpsit habitum ; valet enim argumentum ab infirmitate eorporis ad infirmitatem anim , ut notat Barbosa in locis ae--ἰ-
7. Sed quae . , an Correctores locales tenean tuti recipere . de alere Fratres fugitiuos .de sine obedientia ambulantes, ae . si infirmemur, curare sp ndeo quod de iustitia non te Et ut .eum sint extra obedientiam. Et eolligitur ex nostici statnto citato n. s. abi. p ν obedientiam, ubi innuitur, quod strant earit sine obedientia . non tenetur Religio eos alere. Attamenrto Oidine nolito pii. go I. c.. numero i s.
Cone dari patres, quod, si sint infirmi it Q tui . t f
pois, geretionis morem; quae innuunt, non teneri ex
iustitia Collectores fugitiuos initimos cura e . de ii nos iecipere, seu solum ex charitate. Quod statutum sanctum, de laudabile est.
sugitiui ilatim ae alique in Conuentum appulit ut, ineaicerentur, habitu si clientur , dc iti calceribus detineantnt , quousque tu uiuorum Supelloi pio uincialis admonitus tuerit, de de tali fugitiuo , quid faciendum fuerit, te ondeat. Zelum quidem Legu latis obseruantiae, de fugit tuorum istaenum praefestile
videtur, sed non secundum scientiasn : nam motali ter est impossibile ieiunu , de videtur contra linia: tem, de Religioni damnosum. i. piobatur ι nam p ne, quod aliquis fugitiuus ex pio ficta Germaniae, vel Poloniae veniit ad hunc Conneiuum G nuensem x. g. s debeat detineti in carceribus, quovi ne v niat teli Onium a Piouinciali Germatur, detinebitur p r duos, aut tres menses cum dispendio Conuentu .
Et pene, quod Prouincialis ille si inimietis dicti su
sit tui . eum Prouincialis selet, ipsum fugitiuunt esse carceratam , non respondebit nisi post multum tem- potis: sed pone, quod respondeat, quota cim su-gitiuus peilli trauit ali lubd dclicium, de quod dei incatur in carceribus,quousque pioc itum mittat,erit
ne expectandus dictus piocessus Certe saee tempus requirunt, di petilia causant , de nullum te melium adhibetur sugiimis, de eum fugae aliquando cauentur ex leuitate . supra merita quis Puniet ut vi plurimum I deinde cuin ri tuus non possit terminati sane leo, cui dandae sunt defensiones, i qui, poterat excipi tui et deposit one te itium 3 Si tu per liti omnibus se liberi uni si Prouinciali Cei maniae , quantum temporis requiretur 3 Tandem pone . quod Pio in cisiis Germania reuin condemnet ad caicerem petantium ; ista pretinentia , et esset implens a Di loeo delicti, , t de tute videtur; de tune licentiato fugitiuo e calcet bus, quis i .lum ducet ad Pi uineiam Ger- immaei V l cu. t sua plenda in Conuentu Genuens. de non videtur, cui debeat ita grauari. Asa multa incommota in hoc iunt, .luae aliis conlidera in ii linquo. & quae statutum illud teddum mora it et impos sibile. 1. Sei licet quod sit contia charitatem, contiat. Tum quia staterna chalios. pollulat, ut an digenti, quamvis peecat oti, subueniamus at sub immio monest pectatorem Fiat: em ear libus detinete , liabitu que t potiue, de quae chamas est, sugientem ex leuitate ita crudelitet recipere IV in quia hominis animus preeibus sacilius trahitur , quam baculo, vir desacilius si aetut alicui benignitate. ut ad propria reuertatur, quam carceribus. Tum quia pone, quod aliquis si grauatus a tuo Supeliote, de ut talis recut
rat at maiorem Praelatum, iste coth sine obedientia ambulabit, quis enim eam illi dabit i He autem stlanseat per aliquem Conuentum , secundum illud statutum esset ine iacerandus ; ita cut a cum Elidius non sit astrigendus Quod antem o e statutum fututum esset Religioni damnosum , patet. Nam nullus fugitius Conuentus petet, sed omnes in caur is per Ciuitates remanebunt, cum leatilato ita ut aliuio; ieangalitant ut enim saeculates videntes Religiosos cauponam petere in locis, in quit, ali unt onuentus eiusdem Religiosi; de ex hoc Religio multum per diti putant enim saeculares , quod conuentus nolit
dictos hospites icti pete, de is si fugitivi se ex eu landum id dicunt. Adde, Mod, si ante ragore huius statini, multi, ut habeant quo Iccurram, tali ho
106쪽
bunt obedient as , ex quarum salsificatione quantum damnum proueniat Religioni, nemo non nouit. Tolerabilios et go est, fugitiuos si attes hospitio recipere. charitatiueque tractate, hortatique, ut ad propria redeant, illos eum litetis commendat itiis. de veniae impellatoi iis dimittere.quam ipsos earcetibus Eetrudere. Cone uia itaque, quod Superiores locales t netur ex iustitia Fiattes hospites tecipere, ac benignε tractate : ad hol pitandum inuitate, instinos curate; quod si non faciant, peceant mortalitet , de pollunt
ex hoe solum ossetis suis priuis. Quod mihi satis
probat cap. Archidiaeonu , d.Sue. in quo inhospitalia prominem vetatur . sed illud elimen, quod impedit promouendum, deiicit plominum, quando est ex sua natura malum. Et go. s. Noto vltimo, qnod qui habent obedientiam a Reuerendit P. Genetali non pollunt e Prouinciis, seu Conuentibus, in quibus degunt discedete , nisi Ptius originale ipsius obedientiae monstrauerint P. Prouinei ait Plotii uetae. aqua discedunt Ita statutum est in eap. Rom. . se g. io. ma utina deereto penultiano i de est rationis valde eotiionum i tum quia ipscura incumbit omnium Conventuum,& Flatta luae Piouineiae, unde debet seite quidquid in illa Prouincia agitur, ut regimen ipsius sit Religiosum, de lation ibile t tum quia ita dictat ratio ipsa naturalitatis, de
urbanitatist tum quia contrariorum eadem est dilei-
rtina . vi dicunt philosophi, S lui illae, sed quando
quis accedit ad aliquam Promneram anto omnia literas obedientiales ostenait Patri Plo uiuetali illiu Prouintiae, ergo det, et eas literas ostendere, vivetificet ut doctrina Philosophi, Patri Prouinciali Proviniaciae, quando a prouincia dii diti tum quia ita habet inues etata. & legitime praescripta coniuetudo Religionis r unde si aliqu4, sine ostentione dictae origin li, obedientiae facta Piouineisli Plonineiae. ut dictum dii cede item punire lana n fugitium. Nee fossicit dictas obedientias inen re Corrector. Conuentus, a quo discedit propter dicta; quin imo poli et Corrector, qui id permitteret tanquam viui pator ahenae iurisdictionis a prouincaali puniri.
De sima mittendi Fratres ta sumen
dos ordines. FRater N. Oeditiis Frohincialis. Dilecto nο. sis in raristo. Hre. Praesentium vi, ac tenore tιbi praefata praeeipimus , ae mandamus, τι ad stibataeonatus Orssitiem re conseras fasi prendtim i Peristas stem , Reuerendis timque D. D. D scopum x in cuius Diureo Lealiter commorans . seu alium quemcomque , ipsemel
res , ut eodem se orgine insignire, ae super inarer stitiis , EeeIesiae nos utilitate, mel ne eess rare si e postis Ianie , gisse are dignetur. Nos enim de Da eidem salsiens a. tum quo ad mores , scientiam, se aratem. tam quo au retiquas a sacris Canen ius. o Tridentino praesera monettio reqmsitas eonditiones Dem facimus, atque at ι est amtij. Domam vera huiusmodi te norii dignitatem eam remetiri nasia alia r sisne posmos. ns in temptis, nisi in mediis re
Iutonisus, eae remoniisque aharium . nasium pro
fectu diem lapsiam hundemus, qua non sua
perinstris, ae ges ,redis . noratiationis Mamoriam defrendo saerifero excisemas , c si ta-
mm. Tu vero vigila, in omnibus labora , opus fac guangelistae, minstet iuni tuum imple. --que ita eam ex ministrorum Eeel a deputatione ea omnia profuere quotia ano aiscamus ex
renat Ufinitim Antistitem . ad quem, ipso N. Orgia
exorantes, ut praefato vos ordine in gnire, ae su
t. Noto r. quod pro deela ratione elati sularumissatum formatum videnda sunt quae dico toma. Res
r. Noto 1. quod vibanus vi II. pet suam eo stitutionem 4 . qnam habet to. . Rultar A. 3 ty. eona cessit Fiatii bus S .Franeis ei de obseruantia, in partubus indiarunt Oecidentalium commorantibus , ut possint ordinati , quoeumque catholico Episcopo, ad omnes. etiam presbyteratus Ordines , etiam extra tempora,& non obsit uatis interstitiis, de ordine Entea suscepto non exercitato. Quod tamen priuil ginm mn valet extia illas partes Indiatum , proptet illam particulam taxatiuam tantunt,quae in dictori nilegio habetur. Possunt tamen ahi Mendicantes cum
dictis Minotibus in priuilegiis patii pantes , habi tantes in dictis partibus In4iatum, eodem priuilegio ibidem xii, quia in eo, quoad hoe, nulla iaci pari cula testi tua. I. Nero
107쪽
3. Noto 3. quod in Clericis seculatibus communior opinio tenet, literas dimiit btiales ad ordines valere etiam post mortem Episcopi, qui eas concessit, & conlequenter post multum temporis, ut videri potest apud Bubos. de potest. Di c. par. I alleg. 7. n. 13. licet abs contrarium lentiam I ut Rebulsis in praxi, rit. Formula d missor. liter. m. m. o. t. Sanctus Chrolu, Bortomaeus't. s. acrorum fici lesia Mediol. tit.
Edictum de sacra ordin. vos Litera veia , ita statuit. Litera vero dimissoria de ordine suscipiendo ne vetustiores sini duobus , vel tribus mensibiu, a die sura ordanationis supputavis. Et huic opinioni fauet multum
Apud Regulares tamen.& praeseitim apud Minimos, dicendum est , dictas literas dimiss3tiales non valerenis post duos, aut tres menses , seu ab una ordinatione ad aliam. Ita tenui, sola copi uetudine nostiae Religionis sui datus , tomo. i. pr leg. in coustitui. a. Mii II. num. 13. Quod nunc consimo, dc probo a.
auetoritate B. Caroli loe.cit. vers A ferant literin ; ubi loquendo de Regulatibus, ait. APer m lite γ dimis- fori vi a Superiere de ordine suscipiendo , quo eorum quispiam initiandiu es ; qua litera ne vetustisreis t. duo bus, vel tribm mensibus , a die sacra ordinationis nu-randus 2. P:obatur. Quia in drcreto Sacrae Congio gat. Concili, de anno is 96. sub die i s . Marru, facto de mandato Clem. VIII. praecipitur Superioribus, ne mittant Fratres sibi iubditos ad luscipiendos ordines,
nisi ad Episcopos, in quorum Dice latibus ordinandi de familia commorantur. Quod ii dicti Episcopi ordinationes non celebrent, conceditur, ut possint mittere ad alios quotcunque, A fori non distulerint de industria concessionem dimisso, linum in id temtus , quo Eps opus Dircesanus , vel affuturus; vel nώllas habiturus esset ordinationes. Sed hoc decreto stante in viridi obseruamia, ut nunc est, non Pollunt valere literae dimissoriales ad ordines, nisi ab una ord: natione ad aliam. Quod probo , quia alioquin iequeretur, quod pollet Prς atus dictis laetas testimoniales concedere alicui subdito , dc hic pollet diis tre executionem illatum in id tempus , quo Diccceianus ordinationes non celebraret ι Sc lic Pra latus ei fugeret pinnas in dicto decreto inflictas. & iubditus haberet intentum suum, de eleganter deluderetur dictum Congreg. decretum. 3. Muta in Conc. Trident. FUs. 23. cay. 8. de reformat. praecipitur Eoiscopis , quod nullum ordinent sine litetis testimonialibus fac icntibus fidem de vita, de moribus ordinandi, & cum qui hodie bonus est, oras possit esse malus, excommunicatus, & cet. itante fragilitate nostrae naturae , non videntur dinuisoriae facientes fidem de moribus posse Valere post triennium, neque etiam post trimestre,ad faciendam fidem de moribus praesentibus, quae est ratio Nauarr. Ioc. cit. de Clericis peregrinis. 4. Quia se Periretur ianua fraudibus, α vagationibus. Posset enim quilibet post semel obtentas lueras dimisi otia
les, illatum praetextu per multum temporis vagari,ac etiam meritas poetias impune essu gere. At si audibus via aperienda non est : Clem. i. de Uuris , let. In
fundo, j.de ni vcndic. Itidem pollent superiores parum timorati rei uare sibi aliquas similes literas in
alba papyro cum ossicii sigillo , dandas post suorum
osticiorum terminationem cuicunque voluerint, lubdatis temporum, qu bus ossiciis fungebantur 1 quod in grauissimu in redundaret Religionis damnum. s. Quia in nostro Ordine ita habet coniuetudo , quam
ego ab anno sq. quot indigne in Religione uiuo, ita semper obtutu .ut v di ; de sic semper fui tib in Religione obteruatum audiui a nostris sena Oribus. At a
dignis . dc laudabilibus consuetudinibus est re cedendum , cum parem habeant vim cum legi
bus ; lis. De qui ni, A. de Mi . ,- Ex non fori pio,
Batb. de axiom. iuris, verbo G ut teso, num. s.
. Noto . quod dictae literae diim doriae in Ordine nostro morte concedentis, seu ciuicio finito, expirant. Probatur i. ex dictis, quando mors secuta estost cres, aut quatuor m. iales, ta praeiertim id pi at s. ratio. 2. Quia alioquin maxima irrogaretur iniuria succenbri, line enim eius voluntate, in dcoci a eius voluntatem pollet illius subditus ordinari, contra cap. Eos, qui, O cV. Pal. de tempori or . Et
cum superiores loleant in termino sui osset, esse liberaliores in gratiis concedendis, maxime quando sunt parum tam oratae conicientiae , polient alicui indigno dich .s lueras concedere, quod graue inultum esset luccellori. 3. Quia mi ilus ad visitandam aliquam Prouinciam re integra, morte mi Lentis , non potest cani amplius visitate , cap. Relauum , cap. Gratum, de
ossic.delegat. Ergo pati modo mi ilus ad ordines susei
Piendos, morte, siue naturali , siue ciuili mittentis. non potest oos amplius sui caprae. 6. Quia licent: quae non potest concedi sine cauiae cognitione, expirat morte concedentis. Ita Panor. in cap. Nemini,num. v. de ossi c. Legas. qui exemplificat in eo, qui hobet licentiam generalem ab Episcopo, ut cui voluerit confitciatur , de ait. quod haec licentia simpliciter, moi tuo , vel reuocato Episcopo, expirat, quia Eposcopus non potest dare istam licentiam cum praei dicio Ecelesiae parochialis sine caulae cogniti aue, α coiislio tui Capituli , quia hoc esset irrogare Pr iu- dium Ecclesiae Parochiali,quam doctrinarii sequuntue
Sylveit verb. Consessor i. qi p. 7. dc Antonin. s. pQ-te,titulo I 7.cap. nouo j.sextus ejectus es, ubi ait, quod qui habet licentiam absoluendi a reiciuatis, mortuo Episcopo, vel translato, ea amplius uti non potvst,
Ergo paci modo, qui habet licentiam sulcipiendi Ot-
dines moi tuo, vel iuncto ossicio concedente , ea am
plius uti non pote ii, quia eii praeiudicium suceris ris. s. Quia in Ordine nostro obedientiae datae a Praelatis lubditis, siue gratiotae lint, line odiolae , re integra, morte politica, vel naturali concedentis , expirant; sic temper Obleruatum est in Religione .ut at diui a s unioribus. Ergo etiam cellare debent licent'ae
ad ordines. 6. Quia licenti, de non x sidendo alicui concelli expirat morte concedentis, ut docet Glois in capite , cum ad hoc , de Clerico non rem. vel b. Et praedecus rum tuorum ; quia est in ptae iudicriim succello iis . ad cap. Si cui, de praeb. in 6. O cap. Si supergrini ira , de ulla. deteg. eod. lib. Et ad Doetotes, dando dicunt , quod grac a m Ite concedentis netia Lxpirar. rei Pon leo, quod iiitelliguntur de gratia, quae lucccnsori non praeiudicat, leu de gratia, quae iam fortita est suum enectum. Qu into. Noto quinto pro Oblatis , qui obtinuerunt licentiam transeundi ad ordinem Clericorum, quod die is . Nouemb. 16 3 3. exiit decretum S. Congreg, Regul. lub hae sorma. In causa Fratrix Lhdonici Pierivini ordinis Minῖmorum , qui obtenta facul- ωte ter literas informa breuis , transeundi astatu Laicali ad Clericalem , e promoueri faciendi ad omnes sacros , etiam presbyteratus ordines , de licentia tamens strum superiorum .se promoariferit ad dictos ordines μb Episcopo Caprularum , non filum absque licenta P tris Generalis , veram ipso contradicente, licet Epissu Pr dictus asseruerit, litam promσuisse vigore di ii Drenis, ac de licentia Na tir Apostolici Veneriarnm , O Prouincialis Prouincia dicti Fratris Ludati ici. Sacra Ccngregatio Cardinalium, negotiis Regularium Praeposta , Eminenti Us. Θυο refrente , ccnsuit, prauom natum Fratrem Ludovicum Pierinisum Alpendendum prout praesentis decreti viriti est pendit ab executiones,
rumordinum, arbitrio S. Congregationis. Roma die is . Nouembris, i 633. F. Antonios Cardinatis S. Onu-phri , Antonius Torniectus Se clarius. Aduerte . 'nod claui uta
108쪽
.an stila in bu usmodi breuibus apponi solita, De eon sensis sui istum, inteli genda est de Generali Oidini, , de de Prouinciali oblatotum , picivi declativit eadem saera Congregatio anno Domini is, . ave i. Atis, i ; quam decvrationam refero ιο . i. Resigiosi,
6. N ito c. quod in ordine nostro sumiui sunt inhabile, ad ordines tui triendos quousque per Generale. aut Prouinciale capitulum te habit tentur pernatui a pituli Tolosani num. o. ec Genuen . . n. 27. α eongruit capiti Odi i s. q. i. Vtium vero dicti sugitivi possint in iusceptis Ordinibns miniit rate pin-det ex illa quaestione, an sugitiui lint excommunie tiae qua tom. i aerie sub a.'. i .ca ac ἔ.i amem,pio
n. s. o io. Et quod illeo de sugitivis intellige muli binaeti, de apostatis, qui nec Oilinati pollunt, nee ministrare in susceptis ordinibus , ut pro Ordine nostro stat viti est A e. R. na 1A. . ct Iarchinonens i .n.lo. eii de iii ie, ut piobaui pris sit. A. oro. n.6. Et quod deo de fugitivis, de Apostatis intellige etiam de hii. qui propter alias causas sunt privati voci activa, depastilia, cap u. ae temp. ardis. eap. cum sis d. aras. oqualis. sed n. nam Oidines non conseruntur nisi per lonis benemetitis, ut dicit nr m dicta cap. Legi, talitet autem priuati non sunt bene incliti. Deinde ordines dignitatem dicunt Ecelesiasticam, cap. Ad aινιι, de temporibus irain.qua isti iunt priuati. Et quod a leo derrinatis, itaque voce, intellige etiam de piloati, una tantum inam illa rituatio deformitatem dicit graianem . qua ordinandus carete debet secundun,pta di cha tuta, ordinandus autem debet laudabitit et vixisse, de te ipium primitus dignum probare, e. Quicumque. d. r. Et Materuatur in celigione nostia quoad oldinum ieeeptionem, quoad ministrationem vela in susceptis., niti specialiter hiat priuati, a latet dicendum est.
te forma participationum bonorum Religionis , quae datur deuoris amicis. . .
Iata beneficia. quod in nobis es remeιi res, nostia maxime interesse existimamas. At quid rependere is cogiιent, qui eam Apostolis, retia somnistis , secari sant Dominam ' quorum pos si inopia. est. diuisia resutosa paupertas' uam
vis asIem a Vento, arque ora earentes, Inopes,
quam passus est calestis illa Agmiheia . caios se
essessio seseuerant Caenis ιι i. me sis namque thesisuris institiis stini res aluitias largiter, copuleque ei em commanicando, mel nitit in terris hahentes , omnia tamen solait 'smere. Diuma ultor Abestat rari maxime mentes . τι omnibus prafati nostri orainis bonis, ρνη asi,ui- ίω . Iemonibus . laee o litoriistis , asstinentiis. cocionisus, melanais, chame iis, Ieregrinatio Tom. III.
a. Nota, quod pro declaranga ista materia patri cipationum, videnda sunt, quae dixi t m. a. Rrtis q. s. cap. s. v bi ex prosello eam tracto. Hie tolum addo. quod nimia abundantia dictarum naiticipationuni reddit illa, contemptibiles cum sint alioquii thelatili inaestimabiles .unde meo viileri non deberent conce di . nis vete benefactolibus, di amicis, & cum conia sensti eapituli localis, di i ii, quibus con 'utitur de beretit selibi in aliquo libio palliculati ad hoc ut post eius moitem Religio illis debita ostiea a celebi et Addo etiam , quod pallici pationes Ceneialis, qui sanctus est suo osse io ncin valent tempore sue si oris propter ea, quae sopia dixi ad dimissortis lisera Ocap.6. quod etiam coniuetudo approbauit.
Dι forma ingruendi Praeditatorem
FRater, O c. ordinis N proaintiatis R. P. F. N Et τisa, Religionisque nos a pras ipso,
genas ahis pietatis ostiis, ct ij si ριil tim
ac lenore te praememorarum patrem,carus ita con
cionan a Ianam dearrnam, praeclaras animi a res, mores honesos e animarumque reum satis, Iuperque cognormas, ad verium Dei, neu in πι-
eedente licentia id gemmanuam a amissimas. O probamus. Ad Iancta oledientia me kirum sili
ac nis, quae sanctam Romam Ecelesiam, Christistonsam Cathorreorum matrem, scam e flamparadisii xam, ver eius Pastores, ae praelatos, sise eι iam bonos meriam mores Cendere quo quomoἱο possent . pradi anilis omnino asstineri.
109쪽
De eadem forma ad instantiam aliculo
Praelati, va communitatis. Frater x cte. In rismi .ae Reaerend. D. D. N. Episcopi N incredibili seneuolentiae u h
mauitati, sua cunctos In Atuti noni , atque ha-ias ρ cipue Prouincti N. Religis os eo lectituris Les, gratificari quam maxime cupientes. Harum ferae , ae vi te pratibatum Parrem , cuius scientia dignitas, morumque disjtina , necnen in die δε Deviata , in reprehenIenda med pia tu LeenIa facilitas, tu monenda suauitas, ae dulceaeo, tu aάhortansa vis, atque ardor nen Icara nobis innoteDunt . inter alios praecipuὸ
selegimas, per quem ianistris mi eiusdem, ae Eexerendi Di D. Episcopi . Contionatorem nostri Ordinis pro hac proxima Tu Iragesima a nobis exposcentis petitionibus, ac votis obsecundare--ς, euilue vern Dei in Guitate P a dissemi
nanti muvus . atque incium concrederetur, promi his lueris re ipsa cancredimus. ac demandamus. Praecipientes itidem , ut idoneam . atque
opportunam ais iacui tempestatem nactus pro fisaeis, ne qua inter' ta mora, nostrum pra- fata D. Episcopo obsiluendi ardentissimum su-dιam . nostraeque Religionis decus viis eat O pM-ualti . qui doctrina Euangeliea yanem sestirant, cogantur interire, dum qui frangere debet. vitio suo inter aeae ranaem serio re
commonemus. τι tanquam sonus agrieola milia
extirpare, virtutesque conserere, O ιιώ. po. tias. quam auribus. praedicare quam LIigentis me sitiaeas , ita enam fiet, τι concionatoris Apo-
De eadem jorma , quando at qua ciuitas. Praedicatorem petra in pari culari.
carunt. vi te hac pro ima Ouadragesima adi xlum Dei sibi avnuntiansam costisaeremus.
Hos qui titam vi que iugendi tui frugem.atque uteres δεινὰ aoctonae fructus , ad Mailem , Ergis iam Dei in is es Dominico star, non param
auemus . eo, undem ciuium votis , ae propensa erga nostriam ordinem voluntati oue si ea
plenus , tibi it ad sacri Eua eli, sera n iis eorum tred pas flato tempore semisana,m te
Iares, atque atiiugas, harnmserie praeripi min. or manaamas , quod quiaem Chri Iani Eo gelista manas ut olire queas Iaaaalitias, paterina re, Apostoli eaque τοιe obsecramus, ut, per sua AL, 1sMani sapientia verbis aures sit stan tibus, statisque puerorum nugis, ineptisque -- lictis, Chiisam tantammodo Crati aeum aer νιιsios visa, qua es vera aoeensis catheg o,
deas pris eare. In quoram fidem, oe.
Deforma, qua Praelarus potest se excusare, quod non passu Praedicatorem petistim
110쪽
Caput VI. di VII. Litera p. 99
aqua sos potu, a quo olitiores euange ea doctrina mani potis saeundius sese at s. Deam ramen iurerim ex ab mas. ut pus υ ras fauear incepsis, ludusque quo o Ciuitas se ris seruara, era moias Iautem cons aras noster Eis angeli
quetur, nulti, credite,pro vobissis o parcer, ac Ialori. Valere in Domino. Darum, c.
Generali concem FVRater, oe. Vberrimos solas in illas prauare
haesus vinea Domini β Verba Dei. tanquam Ialutari pluuia sapias irrigestiri a usu etim ab
ipso Aeetes e noeensis exordio , tam vero se e .entium annorum carricati nil haec usque rem pora , tot genriam, ae popuI ad Chiisti ciem eo ersone, alii que purimis experιentiis cerermus comprobatum. Quamobrem ne nos, qaim hae vinea, mentis Dera imparasos potis umadias ἐν amas , quibusque uniuersa Religionis eura es inditris. in muneris nostri executione se mores esse Graeamur, quos e nostras aptos cognotati mus . ad Euangeticae praeduasionis Useium des ximas deluendos. Cum itaque de rua doctrina. mori sitie pro satis necnen exemplari vita piam si , e Io I . I ιensiam tibi concelimus, τι Sa ιν an tam Christi Euangetium ubicumque vas fuerit iuxta sanctae Romanae Ecelesiae , Summo ramque pontificum constitutiones valeas p=issi eare, Altissimum deprecases, τι emne epus, σmimperiam ratim ad ipsius g riam, anima timsa ut m . o tui ipsius meritum a bonoptimemnaum LVιIore dirigatur. In quartim si
primi I. c. . 2. a utim s. a. Noto a. quod Praealeatores, de Lectores non tenetitur ieiunate, ut docent Tabiem, veν, Ieiunium,nam. 16. Filliu trael. II. q. 1. cf. s. n. m. I a
de alii apud Dianam rom. 3.tra 'oe .i o. Quod ta- meti limitandum est, nisi possint aeque bene, iei iurando , suo muneri satis ecte. Quod habet verum, etiamsi Lectores . & praealeatotes, ratione stipendii dicta munera exerceant. ut habet Diana res . . AeLellius tib . . cap. a. b. 6. num. 4. nam stipendium
Noto s. quod Regulares etiam ante Ordianes Letoc, modo prima torii uia sint insigniti, letieentia suorum superiolum ubi ine praedicare possunt. ita eo neessit Gregorius X i II. pro vi re it Chelub. ισω. a. Butar. in constit. 9 3. Ii GHIM.fr. mihi si . de quo priuilegio mentionem f.icit Cain n. in Ahos iuris, Rubra a i 2. p. t 3. num. i I. Immo i a Ii te ubique privilegio . eum sola Pato- elicitum licentia, docet Nauatt. lib. i .c F.L ege ad. riseri cons.7. Tom. III. . Noto 4. quod Praeditatores , de tectorei si Theologiae praedicantes. dc legentes in peeraio motia
tali, etiam occultis, peccant moit alit ei. iecundum D Thom. .dis. i'. quas. 2. a r. a. I anc. 1.- .Pahia. bilem, quas. art. 3. Alii tamen dicunt . voti esse miniale praedicare, ec segete . quando peceatum est oecultum . ted tantum quando est publieum. Ita sciti in .d. i. quo. .ara g. Suater in startem, rom. 4ves. i. i. - . 3. quis 3 l. 3.& alii arua Dianam rem. 3. traa. . re M. is . Quae opinio attenta humana fragilitate, aequior est, nec contrarium abso lute docet D. Tholmsse .cit. Nam ait, quod dupliciatet potest contingere, aliquem sacram scripturam docete. uno modo ratione Praelationis. Et alio iti oratione magi sietis. Deinde subsit. Die natim. Mail D, Pi o in ptereat. mistrio, ρ crat, silvisie, . s. δε-ceas, idest, litie doerat ratione Praelaturae, suis latione magili et ij,sedi ei, qui υ in te. r. Occutio, pictas, s
zesorma, qua Praelatus Regularis Di amonere Episcopam de punitione Re ei si, qui cum scandulo deliquit. CH itatis, ae iis ilia Zeti refertas attemmas II, 3rigma V. Dominationis lueras, gallias in stabat, is F. N. rnuignum Drusu/s no
ini Religi qui scelestas ρ soliis diebus
in honestum, ae grauem Gram x in pauetica a satis halus platea, magno cum populi δε--ἀati, manus inferis ausus es, aetiis eia scelere auimaduersione taena momar/mus aeque sumpto Ianticio Dominationem remam inira men sis batium x Meremtis tertiorem. Nos , qui II- loris. Dominationem V snam ea . quae par est obseruantia tia mas, ne meneramur , - eiusmodi uelitys sequisionem , proυt ae norario is ea dissonuut, p/rsect 3 ilhc. Ateris . procum mus , eumque eandem x grauirer de irasse compererimus . ex nostra m eo irationum prascripto eare ribas per annum mancipanacim fore Dicas mas , ae re ipsa damnauimus, activa, o pastia istilus per biennum eriam prauantes. cti us quiam nostra diffinitionis .ae semensia , it Apostolieis pareremas manda iis , Instriss D. V his literis tensimas com monendum. Cui es iam se a rancta ab eo precamιν , qui mandat salvires Iaeos. Datam. He. i. Noto t. quod pro intelligentia huiui se fine
vigenda sunt omnino , quae dico rem. i. priri in compit. a. Stati IV. nam. 63. O rem. primi. cap. r. a
a. Noto a. quod ad hoc, ut Episcopus possit Re gritatem punire, teqnisuntur 'uatuor. r. quod deliis Lum sit extra elaustra ecim mitium. a. quod sit noto rium. s. quos sit scandalosum. quod Episcopus in stiterit . ut , superiore punitettit. Ee hie pura ire ne glexetit. initum conditionum si una desit. dispositio Concit Ttia. s . r 1. de Rutil. e p. i . locum non habet; hoesi enim natui, conditionum copulatim sum , vi voa defieiente . di positio vim non habeat