장음표시 사용
71쪽
in illius viti urbem ingressus
graviter laborantem reperit, omnesque cives flentes,&dicentes : Si moriatur ille Sanctus, nulla nobis spes salutis superest. Namque illius interventu nos universi salvi si mus. His auditis ille perspicax festinanter abiit , ut aeredito Sancto benediceretur. Cumque propὸ accessit, multum cereorum apparatum
illius funus celebrandum praestolantes. Ingressus au em ad eum, adhuc spirantem in v nit , mentisque oculis intuitus cernit inferorum Principem cum igneo tridente in cor ipsius demitti , multisque cum tormentis ejusdem animam extrahere. Vocem qu
quera caelo dicentem audivit: Quemadmodum huius animane per unum quidem diem mihi requiem praestitit, ne-Jue etiam tu a illa cruciana quiescas. Haec autem idcirco narravi, ut semper in lucta simus paratique adegrec
sum animae e corpore e ne forte voluptate abrepti, tempore exitus intoleranter do- Ieamus. Nam hunc quem videtis Fratrem , ad nostram aliorumque multorum eme
Quid illa voci τὸν τάμνεν του αI. Principem significat sene quotme hujus significet Autor nisi Principem talem l vocis ταρταρος eadem dupla tignificarum . nobis non lique Ceterum , ut stio esse potestiaris , ois, laselos cinservium
73쪽
cum crucibus proxii norum vicorum egressi clamabant e Dominri miserere. Has inditis clamoribus Senex, cura praesentem siccitatem illarum causim me didicisse . pro- gressus ad eos ait: Qui I quae-- ritis ab homine peccatore Ego, filioli , rdipter multi' 'udinem amo uitarem meas rum non audeo hac de te pret-ces fundere. Ipse quidems qui nos formavit De , bos, nus est, humanus, Mim serationes ejus super omnia M opera ejus Verum peccata nostra inter nos cillum se-υ parant. Imaginem ipsius eis davimus servientes cupidita-ia tibus, variis voluptatibus. is Vitam in avaritiara invidia' transigimus modioque digniis sumus qui nos invicem odi, mus. Idcirco iratus Deus, is hoc flagellum nobis induxit, , ut illo castigatim meliores poenitentia tacti ad ejus D. morem accedamus , itaque nos audiet. Idipsum enim est Fia ιιι ν, 'λω dictum est rq en
Domin omnibi invocanti bi eum in veritate. His au- ditis, unanimiter clamavere, a centes Tu ipse , venerandem Pater, pro nobis Deum ora; Deum enim tuas preces exibid is audire credimus. Nam faria is voluntatem timentium se.
74쪽
mius, assumtis Patribus qui aderant, populumque horta
tur, nihil pollicitiis in or torium intravit, ubi se in taciem projiciens , Deci eum lacrumis supplicabat , uecti figmenti misereretur terramque misericordia emiserationibus istaret e
inebrsaret. Itaque illo orante, subit,ssavit. ventus N tu , caelum nubibus ope tum est , imber mulios si sus , vehemensoue orta est procella. Tunc turgens Sanctus, completaque oratrone ad eos exivit , de ait Ecce precex vestras exaudivit Deus, a nobisque petitionem praebuit: suicque anno supra alios an is nos benedicturus est. Vobis igitur diligenter attendites, . atque per Pona opera Deum . glorificate , qui in nos om- nes scit misericordiam suam. . Et ita illos dimisi Perseveravit auic pluvia cum impetu delata, adeo ut per plures dies in summam cilitudinem abire non potuerit S pra alios quoque annos is
annus beneclictus suit, juxta sermonem inspirati a Sancto Spiritu Patris. Abbas ' Joannes pisco 4r, Opus QSolitarius, & Abbas vult. Thalesaeus Press yter , qui hoc 'tempore in Laura beati Sabae
75쪽
Ecelesiasticis dogmatis e- Ium admirabantur , quamvis multa mansuetudine uti soleret Assirmabant autem omnem quidem haeresim orthodoxo Fidei sermoni contrariam illum aversari r praecipue verbiex has haeresesie redis odio odisse. Execrandam Manichaeorum haeresim detestabatur Strenue cum origenis Sectatoribus pugnabat , qui quidem tunc plures erant . praesertim circum Caesaream AE ad eum pietatis mcie veniebant. Quam illi fingebant animorum orae- existentiam dc consequentem monstrosam restitutionem omnimod insectabatur de evertebat , impiaque dc sacrilega dogmata ex his enascentia sugillabat Arii quo que divinonem QSabellii conjunctionem pariter exhorrebat, eorumque nequitiam e diametro oppositamini rem impietatem execrabatur, doctus asserere unitatem in Trinitate , arinitatem in unitate : unitatem quidem divinitate , sibstantia, natura , non hypostasi secundum Sabellium arinitatem ero , non naturis vel substantiis secundum Arium, sed hypostasibus sive personis Nempe substantiae ra
76쪽
enim . lam indivisun divinitatem glofifieabari individuam quidem natura, non contusam vero hypostasibus . in Patre & Filio M spiritu Sancto cognitam. Ex aequo etiam circa Christi mysterium Nestori divisionem, Eutychis conlusionem rejiciebat, pie eon fitens unicum sinctae & consubstantialis Trinitatis divinum Verbum in ultimis diebus carnem factum esse ex Spiritu Sancto di immaculata Deipara Maria , hominemque factum esse m ex illa modo inexplicabili genitum esse, qui est Dominus noster esus Christus , qui cum Patrem Sancto Spiritu congloriticatur. Unam
naturis, divinitate 3 humanitate compositam agnoscebat, neque unam simplicem naturam post unionem secundum dementem Eutychem , neque in duabus hypostasibus secundum Iudaicum Nestorium in Christi
confessione admittebat , -- pote accurate cognoscens naturae hypostasis disserentiama nimirum natura , substantia & forma , quod generale commune est , gnificari hypostas vel de persona , quod singulate est . ostendi. Itaque ille Sanctus secundum hypostasim unio- in uirginali utero inef-
77쪽
fabili modo factam suisse G. - Θανια φώπα si di e
Verbum, secundum errantes c d , . -
fabulatores sed unu est - ---μ-- idem unigenitus Dei Filius, Fyo η του
tium naturarum non ignore Min , γειτ .ia poes.
serat: illi, inquam, accepta . . definitione quae de Fide .sν--' mis
Euthymium prosecti tune, come, Δειν δε μοι προς Fuerita die illius indisnatis Eu O , ocime μὴ
78쪽
rem incuritient, quam Inci rinxerat Auaeolaus c Latrocin
I Sunodo reversiis. Illis ergo susceptis Parce noster Eu rhymiue L ctaque Fidei dep-nitiones, Fidei conscitionem quam continebat, approba vi , tanquam verus vectae mentis censor. Fama aurem divulgata ἰMapnum Euthymium promulgatam de Fide definiti nem suscepisse, futurum erae ut universi Monachi eamdem arriplecterentur, nisi obfuissee Theodosius habitu quideia Monachus , sed Antichristi Praecursor , qui cum in Palaestinam venisset, Eudociam Augustam , quae tunc ibi a Merat , tecum abripuit , universiumque Monasticum Ordinem seduxit, in Chalceis donensem Synodum invectus, tanquam reliam Fidem evertisset Nestorii dogniis confirmasset, itaque propriis caedibus usus barbarico modo Patriarchalem Ierosolyrnae thronum usurpavit, sanctisque Canonibus bello indicto, multos Episcopos ordinavit, dum Episcopi Concilio adhuc aderant, atque plurimis caedibus, bellis confectis , intra viginti menses omnium potiri valuit. Itaque omnibus fere civibus eremi Monachis illius apostasiam sectantibus, soli Mais
79쪽
tota eremo idem Gera non passi sunt. Theodosius et, ut erre callidus , hune utpote e
Theodosius Monachorum AD chimandritas Elpidium magni Pallationis discipulum atque successistem, d Geromtium , qui beatae Melaniae successerat , ad illum misit, hortans ut sibi conjungere tur. Cum autem illi accessssent, hortari coepissent, .lixit Magnus Euthymius - Αbsit mihi Theodosii caedi bus , es errori consentire. Elpidius verbis Gerontius 4elponderunc Nestorii ergo
dogmatis communicare debe- mus, duae scilicet synodus . Chalcedone modo congre- gata per vocem in duabus M confirmavit. Ubi enim divi--nae Scripturae audivimus, vel
Hae vocis εν- sive ν δώς deisi, iam non extant in Concilii Chaleedonensis definitione in editis Graece Conciliis ses eam lom legittar αδνο φύ
σεω. Veram tamen ac genuinam lectio
nem esse . δυο ινι--, perspicitum est ex iisdem vocibus 'itie ne ex illa d finitione adductie sunt 1 bie saepius reperitis , ubi ne semel quidem Fis es. κτι φυσων legitur sed constanter ἐν γυιῆquae quidem dictio aeque nine semiliaris celebris erat, ae olim vox H Di M. Adde in Latinis insionibus antiquis non legi ex ri sui, sed in duariis raterea a germaeus sensus exigit εν dia, non fit διο, ut ex ipsa lici me definitionis planum erit . ubi sie legitur υνα st
80쪽
a quo sanctorum Patrum accepimus in duabus agnosci Christum , quod quidem illa asseruies Tum beatus Euthymius: Omnia quidem, inquit, per Partes cxaminata de gesta ab illa Synodo non legi. Quod autem ad definitionem, quam Midit attinet , nihil habeo , quo illam erroris insimulem Siquidem trecentorum decemo octo sanctorum Patrum Nicaena Synodi idem laudat, eamque se sectari, inconcussam atque integram servare profitetur Centum quoque de quinquaginta sanctos Patres Constantinopoli collectos, ac illos qui Ephesi contra impium Nestorium convenere , qui edocet Cyrillum Alexandriae Antistitem commilitonem vocat , magistrique recta Fidei titulo ornat. Deiparam sanctam Virginem praedicat , atque ex ipsa unigenitum Filium c Verbum Dei secundum carnem genitum esse confitetur. In illum duas refert gener
tiones, unam temporis expertem incorpoream ex Patri aliam temporalem ex Virgine matre ii corpore animato. In duabus naturis unum Christum secundum perfectum divinitatis, humanitatis conceptum agnosci confitetur , secundum quem haec verba inseres, sine confusione, ve conversone, vel di-