장음표시 사용
351쪽
madeo lacrimis intus exulto gaudiis spiritualibus magnis. Nolite considerare quodlus sim i quia decolorauit meμι. Sole clarius radiorum suis terre eoneauaram meras penetrante humiditas egreditur, aurum vero . argentum ibi gene. ratur, quόnu in datis tot gradibus caloris Orma auri, cla argenti, quandoque ituro ducitur, terra tamen foras aspera remanet, ocrudis. Ingrediente Christo Domino sole mystico, Sc rustiis animam fide Iem, deuotain hoc in Saniac lino Altatis Sacramento Thesaurus spiritualis iucunditatis, d gratie salutaris augmentum ei datur, ctus foris non videntur. Non absurdum preeor videatur hue rete ire considerandum illud Sancti Dau: distic dicentis Ouda Ierulatim Dominum lauda Deum tuum bon. Quonismon fortauit feras portarum tu ais, o benedixιtfila tuti in te. Qiiod ad literae sonum Deile id intelligi potest de quorumdam aduersariorum exercitibus, qui castram emtati apud erosolymorum Ciuitatem ad ingrediendum, te mendum eam, Deo ipso pugnante pro suis non praeualuerunt inimici, sed in sugam dati re cesse unt. Nolito tamen in morali proposito, fidelium quisque dicatur esse velut tuitas, ubi pacis debet esse visio cuius ere, rationae si tentae dicum satrium, ipsam et rationalis anima cuius fili operationes immanentes asse cnus, Intellectiones,& volitiones. Hanc ingrediente per Sacramentum hoc venerabit atque per gratiam, Christo Domino, ea omnia confirmantur, consortantur, e benedictione copiosa cum spirituali iubilo replentur. Vnde tantam spiritualem tibi exultationem arbitraris, o pie, o digne communionem sacratissimam hanc frequentans sane quoniam ipse Christus Do. minus in te sacramentaliter sulceptus ingrediens, tuam Pietatem, Innocen- lam deuotionemque intuendo, tale tibi elargitur iucunditatem, impertit consolationem . In cuius persona nimirum pie ad templum pergentis, deum teque communicantis. illud Diuini Vatis Psalmiseri non nefas est intelligi.
Miloniam transibo ad lactim tabemat titi admirabim q. ea. Domum Dei. In voce exultati m.
confessionis sonus epulantis Age paenitentiam, confitere delicta tua anime: viridus exulia, Deum henedictum lauda htallii Dominum hoc in lacta is mento manduca, sonet in aureas eius vox laudas, gratiarumque actionis,cchene tibi erit. Hinc iure considerandum, Eucharistiam diei bonam gratiam, quia bene sumentibus eam silii tui gratie augmentum, laetiti spirituales, Regieque iucunditates impertiuntur. Insroduxit me FUX in cellam Mnarιam. Et cur non ali potius introduxit me sponsus, cum ibi colloquia inter sponsos habeantur men Rex, o non sponsus nuncupaturi Respondent contemplativi, quoniaper eam vini cellam de facili potest intelligi Ecclesia di Sanctissimi Aliare Sacramenta, in cuius sumptione communicantibus non indigne Regales, immense conse Iuntur iucunditates. Ingredere, accede, sume, amma puras fide Iis et mirum inmodum iucundaberis Sensus vero talis praesa te scripture a commodatus pulchre quidem educitur ex textu Graeco. Philone Carpatio atque Symmac O. legentibus. Introduxat me Rex in promptuarι- uum. Quod quippe sonat ne dum cellarium necessarias plenum, sed copiose similibus refertu; nec dumtaxat aliquibus pro diebus, verum etiam ad longum tempus. incte Diuus Ambrosius de Sacramentis asseruit hoc sponse delis dictum, e imtroductionem bene intelligi posse ad sacrosanctum Altare, & Saeramentum Eucharisti e Vbi Mnatibamina, ubibani odores, ubi meditis uia. Mιfructus diae si, vis epuleruarii, brplari sepulti tuum prandium e diatur. Ita ibi ait Chiserius totum
deducens ex ipsiusmet Diui Ambrosii ac Philonis Carpatij expositionibusaesententiis in Canticorum praefata primi capitis verba.
Innocentie autem, puritatisque continuo conseruande numquam obliuis scaris, alioqui te ipsum condemnas. ωDominum sic sumens contemnis, do lentem se sic male a tetractari, e sumi. Vt autem non rudicrum MLeem,obibant bene uiuant. Inquit Diuus Pater Augustinus overe indignissimum facinus,ve in homine peccatis referto sumatur sacramentaliter Dominus, innocens, Icpurissimus Uet Agnus Uenientem ad te virorum nobilium aliquem Pth obicio suscipiatur tuo, si non recipis, dicendo, parce, quaesis, nullam enim commoditatem aptam tanto pro viro equidem nabeo, ipse trinlit, Niseeedit Λtsi saecipis,4 in loco faetido, vili turpisssimo ponis, certe maiora apud eum quos
352쪽
de quosque id audientes factum , mala merita acquiris Tu te ipsum s attendis, ac de facto noscis dolo pIenu culpis innodatia, atque tunc caelestem Diam sic
lacramentaliter tuo anime hospicio non sulcipis lane non vltra demcreris; immo donec paenitentiam agas bene facis, noua ex eo non propterea suscepto mala merita non acquiris. Aperim H, ait, foror mea a camea.qmaeqvimca Cant. mp. s. plenum est rore,cte immei guttis noctι- , Nempe sacrorum,& sanctorum copia a b. charismatum sedula dilecto aperire eumque suscipere nolens, causamque eddens, ait Expolιaui, me tunica mea, quomodo vidiιο illa cyc. Ille propterea sic inqς 'audiens, a neri re sibi pulsanti renuente attendens recessit. At ille Minauerarintque Ibidem .eransierat. Non tamen condolens, licet quodammodo indignans, sed non pro tune vindicta de torpente sumens;ne in turpi reciperetur hab taculo.& ab ea, que fotae puritatis, innocentie tunica erat expoliata. At si sic te habens nimitu culpis resertus dum reperiris tamen accipis, certe peius quam , ut sic dicam instabuIovili fetussissimo Ioco reporus, dc sic apud eum lummopei condemnaris. Item infidelissi contemnit, dimittit, non est mirum, sed quod fidelis homo suscipere renuat, aut cum peccatissumat, hoc penitus abiurdum. Sicini DAP .. minis, ait, miti malidixisset mihi,sussimi utique, o e. homo pacis es, inquo ego sal. o. μῶ- .mun amrsum DFPlam itionem. Instar proditoris Iu de Iscariotis Dominum tradit, qui into eo turpissimo reponit, desseipsum miserrime conde. ni nando perdit madere cogitantes ergogradus vestros, seruantes professionem D. Ano ubi vestram, accedite ad carnem, o sanguinem Do m. Ait Sanctus Pater Augustinus supra.
Hae fidelium quisque recogitet, suum spiritualem Thalamum exornare bene studeat, sic Dominicam bucellam sumat, lumiliter bonis spiritualibus laetati , exultare que praesumat.
Demum etiam nonnulla considerantur circa
residuum illiusmet sententiet Sancto Augustino factet, sed mutaberis
DEVS filius non mittendo, quam habebat diuinitatem factus est
in ampore homo nec mutata eius diuinitas in eam . quam assumpsit humanitatem , sed ambi natu reii diuina videlicet,in humana unire in ipsius filii Dei personalitate non tamen permixtς Vnde
mit non edmixtionem passus, neque dιΜιhonem. Ita suo modo corpu5 14 sanguis DP eun. ominiamini Sacramentum sub speciebus panis fici mi, quamuis sumatur ab homi- me pio, fideli, tamen elus diuinitas. ωhumanitas Christus ipse Dominus in substantiam sumentis non conuertitur in ipsum sumentem non mutatur, here verum est, quod pria ut ait Diuus Thomas corpus Christi remme in hocsacra Dis Thrim. mento, non stolum in erasinum ,sed etiam in futurum, quousque oecies sareamentales manent, . n. q. a nquibus esiantibus desinit esse corpus ChrιRι sub eis. non quia abris dependeat, sed quia testitu b- 4 3. habitudo corporis christi ad ras eciei. e. Consumptis itaque illis sacramentali US 'hus panis .in vini speciebus, ae visibilibus accidentibus, cessat quoque ibi esse Sacramentum, Corpus , dc sanguis Christi per habitudinem videlicet, quam habet ad illas sacramentales species. Non tamen conuertitur in assumentis substantiam, bene quidem ei deuote, acient praeparat communicanti dat ipse Dominus gratie augmentum deipiritualium largitionem munerum. Cessante sic itaquacramentaliter esse ibi Christo Domino, consumptis sci. te et accidentibus .in speciebus illis lacramentalibus manet tamen allate ab eo angumentum gratiei, de spiritualium huiusmodi donorum. Quemadmo sis, illa. dum recedente suis cum radiis sole tuo de cubiculo quod intrauerat per
surun, vesper senestras eius, splendor nihilominus aliquis ab eo videlicet pro
353쪽
3 Eo Laure' iij calaboni Mysticus
ueniensibi manet illuminando, donec noctis superueniat umbra, siue tene thre . Sic suo sacramentali, ac mirabilissimo modo Christus Dominus soliustitis mysticus, quamuis cesset esse iacra metrialiter in te consumptis speciebus illis. ωaccidentibus, remanet attamen splςndor eius gratie in te ipsa gratia te illiininans, Ne formosu Diio Deo cora. Angelta eius reddens .donec saperueniat in te nox sc tenebrei culpς. Cui quidem proposito belle facit illudit, iaceu dicentis cum estuderat esuri ni tuam C animam epictam re exeris, eneis
per . replebia lendorιbus animam Mam, is ima liberabit, o reu quasi hortus irriguus, Murfons aquarum, cuius non deficit M aqvt. Sit ire dc esurire Christus Dominus dicitur animarunt nostrarum salutem dc aquisitionem eviunde animam tua
ei, ut amictam consolatione repleat . dodum ipse mysticus sol per Sacramenti sinptionem in te intrare dignatur, tuas tenebras illuminet, ex quo tu anime ita nempe rationales potentis magno robore consortentur,in gr. tia
irrigatis copiola, que vivo onti ai limitatur. Qua de re Domino Dauid .
proposito accipiatur, quatenus facere videtur. Hac fortassis ratione d praelatas verbis Ilai ei, qui bene, deuoteque sanctissamum hoc sumit Sacramentum, dicitur mutari in ipsum Dominum, non quidem diuinam in essentiam, nam id omnino unplicat, ut videlicet de creatura reator, Sc Deus quis fiat ted quoniam plus fidelis, deuotus homo per huiusmodi tanti sumptionem Sacramenti, melior euadit, optimos mores ac, quirit, gratie augmento collustratur, in via Caeli, ac mandatorum Domini rohoratur, deliceo magis Christo Domino assimilatur. Quo in sensu illud Da. Nu. ι, Midis inteli gi etiam potest. 'dia ἱ jectis, fit excesse omnes Nempe ut aiunt Glossς participative. Quam autem cibus iste sacramentalis noster cor hominis, eum deuote lumentis confirmet, vires augeat, spem firmet, fiduciam securitatem aduersus insurgentes malignos nostes asterat tute pergendi Via demonstret collustratam, ex eius typo,in insigni figura tiua scriptura consideretur. Fugienti Elie a facie Iezabel dire persequentis eum occucit Angelus Domini, & subceneritio pane, ac vasculo aque sic eum robore firmauit, ut post somnum. Sc huiusmodi post comellionem cibi, quadraginta dierum
L. Rog. eap. citct tutus, validus perexerit. 2Mc Iurrexisset, comedit Edi bibit, o adibalauit usq; xv. b. montem Dei IIoreb. Vbi Diuus Pater Λugustinus ait, quoniam cibus ille mani D, Augii 4 bus Angelis praeparatus. quanto igitur magis hic noster sacramentalis erit v. Ide maioris virtutis . per manus ipsius Regis Angelorum nobis paratus, caro videlicet, d languis eius t Ormi, nimii iam meditare largitatem Domini, post haec sume o iterum cape somnum, nempe contemplare opus esse cliaritatis immensci. Cum dederi ιαι&Διssislo Vnum , ecce bariditas muri Idiis merces,stny diu fratri, Huius virtute roboraris in cori e sormans spe, collustraris intellectu, memoria, ac voluntate, sacilius tutius perueniens usque ad Dei mon litem a s C. tiarum cacumina.
Huic proposito pulchre quidem facere videtur illud diuine Genesis seripture, quando videlicet fibranam conuiuium repertas tribus Angelis paraturus
Gen. DI .st ait Ponamque bucellam panis, o confortetur cor vestrum . nam tantum illis huc el-
Iam panis 3 Et si Angeli beati cor eorum non eget confortari, eoque minus eum in corporei, quomodo igitur bucella, panis ob id opponenda eis e sane quoniam ea figurabatur sortassis hoc nostru sacramentalem conuiuisi. Consecrata panis bucella, fidelibus velut tot Λngelis, vitam scilicet velut Λωge Iorum ducentibus tunc iure porrigenda. Itaut illud Dauidis dici valeat.
Tum Angelorum mandae auι hems, Quod videlicet illi Angeli in figurata. ptu hoc homines pli, fideles In re dc Inuplo figurato, ut eorum cor consortetur anime,&quaeque rationales eorum potenti illuminentur. Cui proposito optime quidem facit illud quoque Dauidis . Guilate, συidete, quiasuavissimo minus. Prius dicendum videbatur, videte . Inde Verta gustateri prout scimas D. ς' ς' ' ctum a primis parentibus nostris, prius enim viderunt vetitum illud pomum inde vero umpserunt gustandum 'dirigitur nautier, quod bonum et istum advescendum, pulchrum oculas oe. Ni enim ceci, prius cibum videmus, postea gustandum sumimus optime tamen nostro in pro postici. 6c secludixit ille Va
354쪽
Caelestis Sponsi Thalamus. 32I
A tes. Nam sorte hae de nostra Dominica cena praeuidens intellexit ine fideliter, ac deuote sumentivus, gustantibus intellectum illuminat, memoria roborat, de voluntatem incendit , ad cognolcendum diuinam largitatem, ad
recordandum Domini mirabilium, dc ad ipsum me Dominum toto cord diligendum, eique gratias agendum. Quod panis praesertim triticeus cor hominis confirmet 'hoc asseruit ille Psalmigerus Uates, experientia ipsa nos edocet. Similiter quod asserat comes enti vitam, velut quotidianus, valdeque aptus substentationi nostro, 'Τ' cibus, id etiam Philosopni non ignorarunt atquod nuncupetur panis intellectus hominis, hoc mirandum in modum est, attamen diiuna in Ecclesiastico scriptura demisericorde Domini Dei opere id asseruit dicens cιbam eos pane viis, oeimellectus, cte Verum si dicatur prae uisum, atque praedictum hoc , ..de nostro Angelorum pane diuinissimo cessat quaeque huiusmodi admiratio quoniam sumentis hunc intellectus illuminatur, o corroboratur ad intelligendas valde melius diuinas scripturas, Domini mandatorum vias. Etiam de Ionata Saulis Regis filio legitur quod cum de quodam melle vix paululudegustasset, mox sibi oculos aperiri cognouit. Et illamnatisint oculichss. Nuq rnet αν quid tunc ille cecus Minime, numquid ni et id non cognouerat esse Coo . d. gnouit, ad illius favum virge summitatem extendit, intinxit, ad os appinsuit, sed potius, quam corporis, intellectus oculi eius apperti probe inrclib guntur unde se contra Regis patris mandatum fecisse cognouit. Sic fuit ci-hus magis intellectus, quam oris. Ita, sed suo excellentiori modo asseratur, hoc de nostro sacramentali, mellifluoque cibo. Ille terrenus, iste diuinusia ille tantum hominum, vel etiam brutorum, iste fidelium,4 suo modo etiam Angelorum: ille pro corporis substentatione ac vita paratus, iste pro animarum salute institutus. Sume, gusta, comede, fidelis, dc iuste, atque valde
magis aperientur oculi intellectus tui ad cosnoscendumque aluti tu equotidie magis expediunt.
Hanc sane veritatem non ignorauit, sed praecognouit, qui Domino De Odixit supersenes intellexi, qtua mandata tua qua l. t hoc inter cetera Iesu Chri stimandatum, ut videlicet hoc sanctissimo comi unicemur Sacramento, e
mei dicente Domino. Nisi modueaueritis carnem ilis hominu, e diabmtis eirasan vi- , non basebitis vitam in vobis. Quod aurem nos ipsa re, Ac sacramentaliter. Da G
uid spiritualiter. 6c magna quidem pietate affectabat manducare, iccirco super alios de quippe leniores intelligentem se factum asseuerabat. Iuxta comunem, illud prouerbiorum nono. Sapientia addicauitsibi sim , excidit eotim asseptem - olauit victimas, miscuit vinum, o proposuιι mensam. Exponitur intelligendum de verbo Dei personaliter . qui scilicet Dei filius humanitatis domum 6c Ecclesiam sibi aedificauit, quam septiformi Spiritus Sancti gratia, septemque Sacramentis communiuit sed praecipue per victimas ipsummet sacrificatum intelligunt,&quidem sub numero plurali,quoniam super omnes oblationes profuit Per mensam vero paratam, dc potum, sanctissimum Alta ε6A. Lyra. ris Sacramentum sub specie panis, imi datum bene.intelligi d cunt; in .sar Orvis.lice siquidem vinum , dc aquam miscere iubemur. Verum cui potius sub nomine sapientie, quam Verbi, vel Filii Dei ipse institutor describituri dicente scriptura Sapientia aedificaxu. Sane quoniam ille sapientia Dei Patris est genita. Sed adde, quia sumentibus dat beneintelligere, sapienter, prudenter sapere . Misapientie V N Dei in Ecclesuax inve --ς Det verbo perionaliter ibi sermo quod fons est sapienti:, fons vero qua transit. vel quo ingreditur suos humores , suum saporem habente .essundit, &imit . tit Te ingreditur Ergo tibi talia Dei verbum elargitur Sume exulta sapς.
Quod autem sacramentalis cibus iste dicatur etiam memorie, audiatur Psalmista id praeuidens, ac dicens memoratisfecit mirabiliumsuorum, e Lyra Pal. it.. nus in praefatum Proverbiorum Iocunivixit Dominum memoriale omnium mirabilium suorum fecisse, quando diuinusimum hoc instituit sacramentum
Et Diuus Thomas de Sacramentis agendo, illud Dauidis adducit Domine me I Vran kl, moriale tui cingenerationem. generationem. Atque intelligendum per illud me supra. moriale sanctissimu hoc Sacramentum ait innumera, mirabilia, quae Domi Dixi Ihom
nus fecit, ipse hoc in memoriale mirum in modum epilogando conclusit.
355쪽
Memoriale alicui datur, ut eorum que peraccta, vel peragenda sunt, recordetur. Hoc nobis memoriale dare Dominus voluit, ut benefactorum eius recordemur, creationis, conseruationis prouidentiet reparasionis gratis largitionis, alio in laeculo gloris sue conferende, ac huiusmodi mirabilium eius, sed praecipue pallionis, S mortis Dominici. Hac auolres muti fecerim, mme memoriamfacietis. Ad magnam pastionem,in mortem breui perrecturus in intercenandum dixit, quando&Sacramentum hoc instituit. Item ne obliuisceremur muneris nostri,pie cilicet vivendi, laudes eidem Domino dicendi, gratias optimo largitori continuo agendi. Sie ipse nostram corroborat hoc Sacramento memoriam, ne illius largitatis,& nostre salutis obliuiseamur Quod vero ad voluntatem ea mi pie suauissime incendit, di incendii sui, nempe d lectionis augmentum quam valde in ipὶ sumente vel sumpturo facit, Cum Sponsa fidelis ipsum caelestem dilectum quaereret, te charitatis, di lectionis ardor succendi vulnerarique clamabat. Adiuro vosmie Ierusalem, si
inueneritis dileczum meum, to Getis ei asta amore langueo. Alij vero vertentes sic
legunt ch tare υlnerarasum. Quod si quaerens illium inuenire , susciperes sic exardebat, quanto magis eo inuento susceptoque incendi amore, charita. teque debebat mimitia atque valde maiora de pergentibus ad liniisti mam Communionem, atque de lumentibus eam omni asseveratione maiori cli- Cantum eorum enim voluntas amoris igne charitatisque incendio dilat tur. Vocari quoque potest voluntatis mensa, nedum quoniam magna sponte sua illam nobis Dominus praeparauit,sed quia donos spont magnaque voluntate debeatus accedere atque ingenti cum laetitia spirituali sumere dc nostrum quisque illud Dauidis usurpet Uesummesacrifieabo tibi S crrficium Deo Patri offertur , Sacramentumque sumitur, dum homo pius, fidelis deuota hae mensa reficitur. Pacificum holocaustum, hostia voluntati nuncupatur, dc eam facienti ac sumenti porta Caeli aperitur, ut habens illuc ingrediatur; iccirco scinfirmis ut viaticum tutissimum datur. Quod sorte praesignatum it in illud Ezechielis cum asummeris Princepistontaneum hinc stam, utp et ea oluntaria Dommo, aperietur reporta, aue respici ad Orientem Ue re tot Prineipes sunt Christi fide is, hoe spontaneum facientes, sumentes sacrificium .in Sacramentum, pergentes ob illud ingressuri feliciter Paradisum, gloriosi orientis
deuote fides is accedes, manduci venerare . Hoc nobis singulare privilegium,ut manducemus cibum summa veneratione colendum. Quod preuisens faciendum Sanctus Vates Psalmigerus dixit mandac erumt, adoro W- omnesp, uesterre Verum Optima replentur pinguedine, qui hac sacra reficiuntur communione, in qua caelestis, diuinaque.& humana pinguedo cotinetur, siquidem Deus homo factus, ad quem accedendum, Dicque sumendum idem Psalmista nos praeadhortando ait Apprebendite disciplinam. Lectio autem Haebraica sic aliter habet. Oseulaminimium clanebrardus vero sic veris tendo legit Adorates mentum. Atque demum alii sic. Adoraremini Iuras earum inequidem diuersis versiones &Iecturς miro sane modo nostrum in propositum conueniunt. Iure dixit apprehendendam prius discipIinam quia utendum ea in carnis nostrς castigationem, domortificationem. post hec a cedendum ad osculandum dei filium, hoc est ad eum ore sacramen tali ter liuis mendum, quem Sanctus Pater Augustinus est glossatus, esse videlicet illud frumenti granum, de quo ipsemet Dominus ait Nisi granumstument eadem inrora, e mi & spicarum fasciculus ibi videtur posse nuncupari,quandoqu dem per concomitantiam essentialem tota ibi hanctissima diuinarum perinnarum Trinitas,o per exhibitam venerationem dc reuerentiam tori caelestis
356쪽
Du singulari praeparatione, necessaria D
ERUM sine dolo accedendum, si ne pe ccatos e 'molioquin
sacra me mali panis suauitatem Udit de Pinale siumenta in poenas i. Acastigationem. De ininium Deorum IIII lnibui mn te sic runt Irenni crin pollinis simulacrum olim eum tritici picis in manii mina, ii alte sarta Ripe. ra vero cum fulgure repertum. Sane ad indicandum esse causam abundantici frugum, sed contemptum, causam ruinarum, o quanto melius id nostro accomodatur propositos Dum adno sanctussimum Sacramentum venis, adstarinam omnium bosoru-Catis, quoniam ini Ic state , in manua lus etiam sagittarum fasciculii sing flath nus putus accedas, ne te laculis eius Pursodias .ied spiritualibus bonis io.
cupie fias. In Indicum libro do quodam multo legitur, qui per somni vitis cuvidiaet quemdam subcin icium an m peracra volitantent, Hox alijs reuehavit in ab alio comilite suo sibi dici audiuit. Non est Me, , seriadis, cedeo rud.ors. d. - . . O bone Deus, si panis, quom do gladius I stillans si quomodo Noe Ille latit, iste nutrit, α roses utrumquc esset dixit. Re olidetv , eo facile figuratum fuisse hoc nostrum venerabili sacramentum quod fidelibus porrugitur aductius Madianirarum, nempe Dae onum exςrcitu atque sicipimme scriptura concordis, his D caelo suavissimus est probisu gladius vero improbia: vita bonis ira m--Vitam , non morte
exhaurit ei liis. Nec nunu Sitast Sacramenti sumpti Illem linitiai an lex, cauendum est ab omni contemptu,' culpata Vfgoit --Fxodie. A.e es meditata largitarem in eprecariqqemii et I l, et an Domini ut praeserue S io. c. eue ah omni labe peccati dom, tam descendant ingrati tald in is notam, talia Num. c. 34.
sic Munquentium mereptem suppliςia. Irgressi de Agypto Iudaei plurimum
de Mnysei fici Aarian mutari salter attamen. De his ad eos punitione dandos 'non multus, non sollicitqs fuit; verum gustato, contempto Man suauisit mo Angelorum cibo ab eis vide Iicet parato, iterum murmurationem facie ; tes aduersus eos duos sapientes germanos, Deus iracundia magna percitus Iudaeos percussit ignitorum herpςntum aculeis mare Audi Cyriluin Alexandrinum sic respondentem . ny iam nuper ab eupto cum e fugerinι, poemqtie Cirili AIenciuestem, qui cor hominis corroborat, a ue non perceperint Iacibus teris in expiliates 'φ-- incideri,propterea, venia dum an μα; ponea vero quam Dominostuebantur,uet '' ΦItur, tum ture acta ba dederunt supplicia Putitate ante nutus diuinissimi cibi sum Pti nem , ac pollea quoque construa nam sic adeptum conseruabis diuine gratis augmentum-
o mensa charitatis o cibus sancte dilectionis, exardescere fac tu a metet animam meam, Vinφn indigne te sumam. Bene sponsa fidelis anima inqpit iis Sed iure potamus addere, dilectionem morte a Id si riftartara tem in I namque cunctis viribus suis praestare nequiuit, ut Iesu Chria si corpus lanctussimum in monument iecimum de luihus corroderetur. Nec sal. s. dabis sanctum videre comptionem Athe ne dilecta o dc amor enicere potuerunti ut ipse Christus Dominus ab homine, dicio vermi manducaretur eo in sanctulimra Altarissacramento. Ego vermis. non tans . Ne FzPLI humilita Mai. at item, d propriam vilitatem n res est ad tantam Domini maynitudinem , excellentiam dignitatem. Diligam te pomine, ut possim te cibum charitaetis manducare insalutem non in pertaionem animς mee cuius quippe rei Impresia posset esse, candida rota hine Apis .is,hinc scariseus, vel muscata, VCsiae scrabro, aut Aranea sumere, fugere tentantes Sum Lini suaerunt mali sequent
357쪽
3, Laurentis Malaboni Mysticas
industrioset non velut turpem scarabeum, aut venenosam Araneam opus erit tus immente largitatis,&me ei perpetu salutis; tu Leus perpetuo Iandandus, ego vernus nomo grauisam diu μι ctu Iu , magninciso te Deos
Οiuauissit Dominus inspulis dono dare genero uis ira sat Iz di 'iubau, l. De Xerse magno Reg ferunt, quod en crota conluetudine sua de cibo ibi in menta paratis, allatis prius ipse paululumesumens, mox postea uis iamiliaribus, di domesticis comedendos dimittebat, ijsidem propterea, et allore si in tua cite . quom amata
Attendamus id esse prius lacrificiore i inde vero lumendum a nobis sacramentum ian niam priuS Deo Patriiste Itur Inde a luelmuxlumitur. Etiam Indi
ille patientia mire cςlebris antequam ipse i ac fili scius ad conuiuia per sing los dies irent holocaustum Deo prius offerebat inde vel in eorum domibus, rob. e. i. b. vel in iura robira comedeb/t Uurgensque dilaculo offerebas boloe i ta persit galas. Documentum fidelibus, ut prius saltem se ipsos per carnis castigationem. αmortificationem Domino Deo sacrificent inde veto ad sacramentale conuiuium hoc aecedant ciargitori gratiar agere non obliti. imi. i. . Iterum tu maturire u D cessi se ran dura illud. quod in Fatri Rugiistino divia supra num supra adduximus. Sed tu mutaberis min. Qitibus lane verbis pulchre . R Cmoraliter intelligi datur, nos quoque esse ipsius Domini cibum cum siqui dem din communicans, sumena conuertatur suo modo in ipsum o vere
et quaterque selices pios fideles, deunte Iani 2acrament Communi an es, sumptos, sumentes, in Dominum suum sic pini sancto modo conuertendbs Verum omni animaduersione ma lora attendundum, ne cibus nos
Inino Deo durus, crudus, acerbus, turpis ac sordidus ob delicta nostra cominpellamur, ad retineri in stomaco diuticuis, atque nauseam iaciens ι siquadem huiusmodi. qui reperitur ex ore, ex stomaco euomirus decidera apud Ioam Amo. α, d. nem ius in Apocalypsi Sed quia inquit, tepidaeses ,σnec fraudus uta calta I. ιa
IFu Greg. ius, ait, per calidum intelligi charitate Dei seruidum, per frigidum vero ea Μο ubi quicum in latrali sit crimin suam tamen culpam agnoscit tepidum autems
δ' ' qui cum gratia careat, per hypocrisim te probum simulat. Abbas ero Ioa-
Abb. Ioacto chinus subiungit ita, prout apud Bhasium legam ibi Caruisieri, quas det mappvdv ςg Domno rigidus, qui nictatur insem peccatissuis repidus autem, qui nec πιIJ mrpam semiam, ηα latus esi ad obstiuim Dei. Caue itaque tibi talis ne reperiarisi sed pullus charitare eruidus timoreque Dei pauidus, ne te evomat ipse Dominus. Audi Drecor a II inde quid agendum intellige Pania in tu tua Conti Ie- reuel sc : gratias Domino Deo age laudes trihne di ad Iacto lanctum hiae , conuiuium ii fideliter accede. Otant Doctores non absque optima ratio ne factum ut postludam oraretur Ilae har rater eius, quo niam quidem Iudasiisterpretatur confrens, veloonfieam. achar ver prout similite apud linguem et Laacς professores. Ux mercedis, aut minus mea. Ac si diceretur debest Iraecedere consessio tu culpes, atque laudis divin C. ut inde bene qua lux remium do merces. Qua de re Philo HebHus. Udehar, ait, Di merces ocatuν lib. de Plan merampingratam Iudam in lucem en eiurus Per contritu,nem ergo. ec consessi rata Nox nem lacra nen Ialam a delictis conlurge, laudes Domino Deo tribae, si digne sic merearis accedere. Si non euomi de ore benedicto Domni Consellaiodi ea uatur. Μoysi ilata Domini Man illud eandidum in tempus tu tutum, dicituris e. Sume vas u mine ibi Nau,'e. Λlii vero posse legi dicunt Uasa re M. Cyrili lex Ad Manna illud reponendum, de conteruandum Cyrillus autem in Ioannε
358쪽
Caelestis sponsi Thalamus. 32 1
Misifieatum dilainissimum hoc Sacramentum. Sane ut scias vir fidelis oportere te ella instar vasis aurei puri, sine macula pretiosi i ut tam pretiositatis Iocus, seu Thalamus emci, eamque in te suscipere dc conseruare merearis. Μememto quod ipse Dominus olim Israelitico Populo, ac inde nolliorum eurque fidelium ait. ιlata os tuum, oe implebor u. Tunc tarte implendum illii Psal. solos eor I Manna de Caelo Angelorum minisseno At norirum hoc lanctic imo Sacramento Iulore, copr admiratione ocgaudi, at nos in laculo Domini Dei laudibus & gratiarum actionibus praeoeupemus faciem eius, sic minus imparati, minus indigni accedemus repfendi Iretiositate sanctissimi huius Sacramenti Cellensis Abbas de panibus caeleis mente ait, occasione praelate Dauidissententis Olara os tuum in actio gra cesti, riarum. Deus inhaemen posuιesua beneficia, Ange obsequia, homo ossuum apreisdem mi, Deus inplet illud tam assim diuinuatis, quam came, O sanguine tegerrime natare humane Disce homo, dilce quomodo tu te habeas gerere,itaeparare in accel tu ad Altare causa ranis pretiositatis sumendς ut sumpta ianctifeceris ab ea; non repellendus , non euomendus, sed ultra sumendus, eleuandus ad caelema. Quantinnitaqaepossumus cum Domin/adiatorio laboremus, ne ne Dominus noster titia D. Aum seriremplo suo, hoe est in nobis ipsis inuemat quod oculos sue maiestatis offendat. Sed habitaculum in ia Ep. eordis no Iri evacuetis vitiis, O virtutibus repleatur claudatur Diabolo. aperiatur Chritio. Ita Dieebat Sanctus Augustinus,ita Ic nos cum eo dicentes similiter faciamus. In memoriam quaeso, reuertatur illud Regum tertio quando scilicet a vetulla quae ritante ligna Elias peiij ccibari bucella panis, hoc responsum accerit 1ine Mosio tigna, ut ingredιν,σfaciam illud bi oestio meo ut comedamM, moriamir. Sed numquid veneno inlactum illud cibarium aut ad hoe comedi 'ρ eur, ut comedens moriatura non ita, sed moralis lamius esse posse videtur, ac si dixisset ut sic paruo, humili cibo, pane solo vescentes , castigemus mortificemus omnes nostras passiones, moriamur mundo, dc uiuarmis Deo. Quod necessiim nobis ante, atque post comestionem huius imi sed sacramenta- Iis cibi, qui est nobis sacrum mirabit ac optimum ad hostibus,&peccatis omnibus resistendum, ad parandam eo aduersus ictoriam, ad bene mori. atque prospere sursum progredi. Domine,, scuto bone oluntat s me coronastinos mi. NVbi Λtnaildus ait id intelligi de hoc sanctissimoaltaris Sacramento. Qiaana obtem ut semper defiendaris, beneque dirigaris, pie, frequenter accede , Iaerymis madidus, bonas meritis resertus sume, Iauda, gratias age, & bene tibi erit hic ad victoriam,&post haec ad gloriam. Sic praepara, sic orna Thal mum eaelestis sponsi tuum , ut probe aptum praestes Domino Deo tuo habitaculum in terris. ut ipse te susciper gloriaeque corona donare digneturi caelis.
Alia quoque uti hs consideratio nostri praeparationis ad sumendum sacramentaliter
N memoriam mihi diuinissimum hoc sacramenium sumpmς sim ve- nit quod aptis, atqne deuotis viris audiui dicentibus. Quantum fieri potest debere eordis, a hihe Dominici corpo
latis Mae deuotionis prosetares, lacrymis honorari, atque coli Iesu C
359쪽
que tenemus, hoe diuinissimum senstissime, Eucharime Sacranientum esse Prepraesentativum Passionis in Mortis ominice . Dicente ipsemet veritam
rie vultis huic Sanctissimo Sacramento cominum c, missis cuspis submite lacrymas. saltem cordis qui non corpo Iis, d mo*mani hiau tem date largiter eas cli se Dominus dabit Obibli niauS. rNon possum non admirari illud peractum in Pharisaei domo quando Dornus ad mensans eius sedensinutiatus eundem suum hospitem potius correis videtur Magriale nam vero, opus eu Silulamum commendasse legit
Lue f.' des, ait Pharilaeo a ita mulieremi intraar domum ruam, aquam, o in meis non deisti aibac autem iam fraeauit pedes meos t. o bone Iesu quem magnum alia ligite.
secium quam magnam dicis Pharisan negligentiarn triret tende, attende etiaCaesu bone quoniam viraste opiparui tibi parauit conuiu uim libenter te gaudens recepit hospitio. Ut quid tam tibi cura pro pedibus aqua, cum vitu non deer tibi copia Huic petitioni breuiter, acriuγrviet satisfacit prius e . t. . recentioribus Doctor Plus , ait fecit, granu que habui Dominus sumpsime Magda unitae mas quam interibarisai vitas: iucundiores risuere contritimis rens lacryms,quam, uotu vina, o viis Attendite, Si considetate dilecticimi quam laudabis lis sit,in Domino grati praeparatio cum lacrymis nostra ad altare, ad shmme Edam communionem Sanctissimam. Qui, accedis, ingemiscet adc sume. iii ... Deus ipse magis, faciliusque ad te venit, trahitur lacrymis quam vocibus, licet valde eleuatis. Durini Eloquii prosetares illud Regum tertij mmemor atri quaeso, euocent. Iamabant Sacerdotes Baδl voce quidem magn villi eruus inanis ac fallus. Deus descenderet ad inflammandu quod parauerant ei sacrifidium, sed frustra, de in casiam Elias vero submissa voce, ac silenti magno cum affectu orabat tuum ad omnipotentem Deum ad hunc eumdem ςffectum similem sed prius holocaustum,&altate circumsecit irrigari qm dila,4 circumdati rivulis atque tunc spiritus Domini mox venit, desce.
sne Deus potent, o vir veri Dei quid . quaeso, fecistia Nono magis cc giuere videbatur apponere ignem, quam aquam at milius holocaustum Iuccenderetur illud tuum Non quidem ita tunc, ne human , sed diuina, cre ta, sed increata vittute factum Homnes clamitarent.. verum tuum verse viemur Deum optime quidem sic. Sed nostrum inpiqppsitum pii cinsiderant,cvmeditantur contemplativi, eas videlicet aquas adnotasse Sanssi Prophe flacrymas, que cito, que facilicis attraxerunt caelestem ignem, iomini spiritum in ipsorum iustorum consolationem c holocausti successim
tando ea de re atqui casione δsse uit. i Videte quomodo Deus, quomodo eiusdem spiritus ad nos trahattar cinis nobisque conteruetur. In die Santasim Pentecostes Spiritus Sanctus in i
militiis dinem ignis luper apita Apostolorum Domini descendi i cce rum . Corda diuino inflammavit ardore atque cum ijs permansit. Sed quibus praeparationibus eos bene disposit cinnem te inrte fletu valido lacrimarum minie , rivulis, per eorum genas descendentium. Audiatur Guarricus Abbas pie nobis serm. i. his ea sic belle insii uando ac dicens. Puto quia neque in Apostolia eum inuens δd P x Paraclitie solatio, nisi quia rugis at se delinioso Sollicitaniaque tales igneam -- lestem linguam vocant allectant, trahunt diuinum cons latorem . Gemas
ergo madidus lacrymis quicumque desideras ad te trabere ignium diuinum, consolatorem optimum - ,
si, j. mproposito purehre quidem facit imitatione attendendum illud Diuini
versio Diu nus matum meum rigabo. Ubi notanda versio Sancti Hieron unu haec Natiose Haer riam tectum meum pri abundantia lac marem. Sedin gemendoqu
360쪽
ait. hoe est Iahotauit ut gemerem. Et quid fecit in hoc magni laboris Ieiu Al.ihi hin ijs vigiliis ora Ilonibus, tilici plini S, atque conli milibus Rex usus fuit. Sed in Pothil. ia ite rum quomodo imaginari possum, ut quis nocte etiam die adeo gemat, ut lectum, in quo lacrymis riget totum, ac natare faciat idem qui supra pater, di doctor inquit m rara litet intelligendum de conscientie strato parando septo Domino Deo in illud fratuit intraturo. Quod peregregie quidem iacit
Proposito nostro. Eumdem sensum facere videntur illa Canticorum verba nimirum sponse; ad dilectum suum Iacta. Octu . ait. Rerfloridas est. Una domorum Brarii cedrina raquearia nostra pressina. Delectuli ornameuto tractare cum sponso, Cant. I. d. transeat sed ut quid sermonem haDere ibi simul de laquearijs, de canalibus, per quos aqua decurtere solet sensius litera lice fit ultra Legi nente et rissimus, nos interun hic moralem attendamus, exponunt gari lle, ibi adpo sa intelligiae Ium spiritualem nempe conscientiam, anime puritatem, munditiam. Ac si diceretur, huiusmodi flores lectuli esse lacrymas cordis,di Corporis sulas. Tunc, tunc libenter te audit ad te descendit, qui te suum I ctatum mysticam Thalamu secit, cum te sit c exornatum audit, mille benedictionibus replens. Ita pulchre ratiocinatur, dc alludit Gnisterius ibi. in expostione de Beata Uirgine, de anima fideli sponta, ex partibus collectio et ch, abist Fidelium orationes a Domino Deo audiuntur, sed deprecariones, quan- doq exaudita differuntur; a d ausi adiectis lacrγmis, vix contineri potest, quin ille se postulantibus gratias e largiturum conserat. Reminiscamina ullus in gnetluας inter Patriarcham Iacob, dc Dei verbum, vel eius Angelum Pe o tiente Iacob ab eo benedictionem eam ei renuebat imperti relat lacryman '' 'iti, lacrymas de facto ab oculis per genas emittenti mox concessat,&discessit non quidem quoad gratia, benedictionem; sed quoad substantiam corporalem de quare apud oseam sic habetur. Et in misit ad Angelum, --- ' ose. Uria.
mes . Flevit Orogauit eum. Non cimittam remse beata eris mihi, o benedixit eum.
Pulchth considerandum quod praecationa ous non obtinetur Aac Umis non e negatur. Quod attendens,in admirans Rupertus Abbas libro de proces.sione Spiritus Sancti secundo ait Non potu-ως ecou a, reti ni Citto, quin de mia pii Abb. i. eitiai viscera sinumviriti Paraclitum effunderer meum o quam illiunt lacry de pinees me spiritum diuinum mi negabatur bellatori, immo & debellatori, non ' sanet. Potuit denegari viro flenti: qui nulla vi extorquetur, una Iacryma usque ad
effusionem lui pellicitur, ut doctassimi viri verbis utar. Qui ad suscipiendum Dominum accedere vultis, prius vosmet disponite praeparate ac mis.ut sua gratia, di consolatione Dominus a vobis non discedat, sed semper vobiscvin
Nec longe abest nostro proposito illud, quod Itidicum quarto legitur de
Sampsone. Qui magnum vir virium fuit Qui una tantum menti maxilla tot Philistino tum sugauit, interfecit tot vincula, quibus circumligabatur, facillime distumpit; columnam, templum sustinentem Philistinorum eueuiens prostrauit, aliaque magnalia peregit; attamen ipse tenebatur ab unis mina nomine Dalila. Quam quomodo ita Dubio procul respondebitis,
qu nlam maxm pere diligebat eam . Bene quidem sic respectu Sampsonis. at respectu illius mulieris, ea videtur extitisse causa tanti viri detentionis,quoniam Dalila fere innumeris tabat apud eum lacrymis. De qua ibi dicitur. Russu 'deb.ι apud Samsonem in mas. Ita suo non dissimili modo, denos dicamus. R Christus benedictus omnium potentissimus, animarum nostrarum amator castissimus ino amore immenso notacum esse, morarique optat. Et delitis, ait, Prou. e. 8.d me ecum filiis hominum. Apud Auctorem Proverbiorum. Miro autem modo allectatur retinetur, conseruatur inierin stricordis, de corporis lacrymas velut inter tot flares, quos colligat, in conspectu suo in sinu suo reponat. Qi od moraliter quoque alludere videtur illud Dauidis diuini Vatis. 6 si Lurymas meas inconste tuo. Equidem non ignoro, tamdiu remanere in no Pta his sanctissimum Altaris Sacramentum a communieantibus sumptum, donec species illipanis ira vini accidentales remanent in nobis incorrupte Nihilominus non adiecto peccati obstaculo, datis vero lachrymis,4 affectibus eo diu TM m.