장음표시 사용
331쪽
as Laurentii Mala boni; Mysticus
sequebatur Dominu n. Iecireo non sibi, sed nobis relictum dixit exemphim. DΑadiens Petrus Domini mandatum sequendi eum mox sumpsit xxsequi ce- Pit. Cui bene illa competerat impressa Heliotropium flos, quod Itali meunt Gιrassole versum ad solem ipsum cum inscriptione. Q Ucumque verto. Supple. ego quoque me verto. o quam dulces, o quam iucundum est tempFrseqvi Dominum. Nil omnino nos ab eius sequela praepedire veheret invidens lymDominus eos duos gemnano retia in mare Rurientes, e caperen ristes.
nuὸ relictis reti seeuti sunt eum o Christe mi Domine, evrea rupistium eam ram prius siem non permisisti, dc post haec eos vocare tuosque taeere Diaei sulosa Resdondet Diuus Chrysostomus', sic factum id, ut intelligi de me, nulum debere esse impedimentum omnia debere contemni ad sequelamio. Qui sior sit hae. Ecce Ioannes huius Sancti Euangesti criptor culis nomen appotuit illud se scripsisse dixit, 'ne, ut acceptaret, . crederetusque magis. Famosi consueIdunt Pictores', mrmibbene meatis ima . nete tuum sub eis fio nenlcriptum MN. pingebat sandi vinultiis vi mem mete sibi opus de ut eognitum cuius in aliae monstruetur canos . sic suo persectiori modo Ioannes fecisse videtur In pagisse vel tabelli albo scripsit hoc Euangelium Iesu Christi vitam, mortem, ac resusrectionem Zi nstar Ima glia is formossinlpiciende iuscipiende, fidelitum ne credendi, postea suo subletipsit se nomine, dilecti videlicet Discipuli H eo disti ius itis, qui tes Imis
supra tis acie fideris intueamur, haec oculis corporeas, o linava perlegamus, hine Moose tua ida, facie adadii camus, se nothum spiritualem Thalamum exo nantes ut Dominum nostrum Iesum Christum Regem Regum sustipetae,
Nonnulla de veritate dictinda. scribenda,
oli AE UAT AE sententie in Tuangelio occasione, nempe vera Icdixisse, de verum perhibuisse testimonium b. ter consideretur, veri tatem esse dicendam . non occultandam . sed bene cunctis coram, tinminoribus, tum maioribus aperiendam. Nihilominus tamen, ut plurimum ab hominibus t Metur, dum illisse coram Regibus S Principibus diιcςndam onere veniat nobis, quaeso in memoriam illud diuini Eloquii in sacra Danielis historia. Vocatus ipse Daniel ad dandam interpretarionem so Fmnio, quod per quietem vidit Nabuchodonosor Rex tuu , dc audito ab ipso viri. e. o Rege somnio, interpretationem mox daturus. Tine caepit, ait textus, intrameo
Eoque minus timendum ei de nullaeonturbatio ipsum inuadere debebat,iam Rege suadente bono animo esse, ε ei dicente Son ium,' interpretatio eius -nte conturbent. Sed consideretur, quod cum veritate in Regem mortis sententiam Iam rus ex huiusmodi interpretatione somnis erat QtIO parile radmirans,in locum optima occasione glossans ait Theodoretus. Quem non min auriticus Leonum, eonturbausturent ammemserenda. Uidete quam difficultet etiam quandoque a probis viris coram principibus de in eos vetitas dinaruefortassis ex eo quoniam turor, de impetus eorum non temperatur, sed ideo multis sepe timetur. In eadem DanieIis scripmra Iegitur de Balthasare Chalde tum Rege quicum fecisset adduci inmensa sui conuiui aurea vasa de tempIo Domini rapta xl l conuiue ora apposuissempolluta vidit digitos quasi manus hominis coram in pariete scribe retis. In eadem bora apparuerastidiunt quasi viam hominis*- bentis conmem elabra in versitae parietis auis Reps Scribebatur tunc sentem -
332쪽
od sanbeontingit mox quando Iabiis impiorum pollutis vaci Domui item pio dicata fuere apposita. Ad indicandum moraliter, quod aduertus mu murantes, turpiter obloquentes de cris Domini vatis, Sacerdotibus e iustae templi ministris,furor Domini Dei ad puniendum excitatur Absit vide σὴν D. 13ῖd in ,
Seripsit ita Diuus Hieronymus in Epistolis Pio ut etiam apud Thomam Hibernicum.
Sed sensi alio licet quoque morali quaeritntiquare digiti quasi manus,lon manus ipsa etiam cum brachio ad scribendum facilius in muro Nonnulli morales viri respondent, quoniam illud brachium, illa manus, oculis Tyranni Regis alicuius Iudeorum vel Chald*orum brachio ac manus similis esse videri potuunt; atque tunc in eras Rex ipse nam ho furore aec indignario ne comotus ad puniendum fuisset, indignans ita sibi veritarem, Iuc tyrannidis malitia punitionemran veta late inam testar li 'Πιἰtes othin t mmιώwDro erem, indignanoris iram tam grauit . I Diuus Cyprianus optima occasio ' ξ 'ne ait, id iactum perpendens,&moralitatem hanc pro uniuersis sibi veritχtem clare dici renuentibus, sed imi irationcm. uam idco in snam esse oo
indicantibus. iIdcirco uuandoque acrorum praeconiorum nonnulli timentes sibi vix vi audent tali us coram aperte veritatem dicere. Cui quidem loco ι&In pro Z posito haud minus belle tacit ille successus Ionς, qui accepto in mandatis a Domino Deo. vespergeret in Ninivem, quam magnam Ciuitatem aes ommciandam cunctis ibi habitantibus ad Dominum Deum conuersione vel mmnimodam iuitatis euersionem cum omnibus incredulis.&rebellibus iis in spatio quadraginta dierum. Ips inquam, his auditis a Domino iussis,contrarium iter mox per nauem in Tarsum arripuit. Etsurrexit Duas, visurret in Ioan e . a. Tharsis ἐβcie Domni. Et quorsum ita o Domini Dei Propheta cur non pergis ad munus exequendum quo te Dominus mi Itit tortassis ille Propheta timohat haec illorum Regi ac proceribus eius an nunciare breui Iutura. laudere Glossa Moralis ait. Nam predιeator ex humana Iragilitate declarat praedιωxuis ab . Clin Moral ,σπιπιιram ararum male inlim quiu faciat. quidae imped M. Ib Fb. me Iibere dicatur cunctas coram rarita , nimirum timor amittendi eorun gratiam Sc aliquid sibi temporalisum mali in dies accidere ab eis, veritatem audire sic aperte dictam sibi nolenni . . ti Gaa Attamen dicenda, vere optrienda cunctis coram in Domini Dei laudena ipsius veritatis confirmationem, re audientium salutem. Atque focoub tantibus eam praecipue obtemporasium rerum praetensionem, vel humanum 'stim rem . Cum Isaias Propheta vidisset Dominum Deum super solium.cle- natum sedentem dc Seraphin clamantes ad alterum. Sanctis, Sanctui, somu αχ...c
Ddonnas Deiιs exercituam . Tali ealde delectatus .isione patum infra hiul Lit iunxit' ' -
ipsemet Propheta dicens Uembi, quia tacui, Pia Ur pactatus ab ' ego sum, Oris,idesboc, quod ais . o Propheta Curetacuisti Cum iliis Angelis Sanctis N iςn xu quoque non clamasti Et non laudasti nomen Domitii multas asserunt atrum glossi; responsiones,&rationes; sed in proposito arrideat nobis tua. quam Glossa Interlinearis affert in ipsius Itale persona. Mara, anquit, πυ- ,
ri damni sit tum m praesenti, tum in futuro, quibus competit tale Unus ,
otu dicenda exposcitur. ςc itaque dieatur, ne contra occuItantes vertatur. Vere multum exprobrandum apud Deum. indignu valde apud homines iustos occultare veritatem propter quemcumque huius saeculi timorem, actea cuiusq; temporalis amissionem. Qua de re mira extat sententia Diui Amhrosij ad Theodosium Imperatorem ita scribentis Dbilin Sacerdote tam pericum his b.
Non desunt tamen qui contrafaciunt,4 quam veritatem norunt fidelem ab Theod. Im-scondunt,dc occultant, ne aliqua inania in huius delectabilia saeculi amittant. In cuius quidem rei confimrationem audiamus Diuum Ioannem Chrysos lo-mum sic mire dicentem Talis enim est reMersatus modius, aspiciens terram, O ab Iγii Ioann 'sub' quandopropter aliquam causam terren- nos en ausus p Iam proloqui Chrysinit ia
333쪽
3oo Laurentii scalabonij Mystieus
veritat fidei aut iniurias carnales timens, aut mortem aut damna, aut retera , ps obruam Dhomines ramales, ear eis n, quod erediderunt, ubere naudeant profiteri. Verum satis
haec*ituta odidere modo di obiter a. nam valde prolixius de veritate non occultanda Deo concedente, adiuuante, dicturi semus alibi. Demum etiam compendiose concludamus Diuum Ioannem Euangeli, stam esse virtutibus, ita uilegij singulauibus mirandum, inuocandumquo hinc praecipue , quoniam. Hic est discipulus ille Pem diligebat Iesus Nobilis utiq; lacloannes frater contobrinus Domini sed nobilior valde magis,4 Illustrior ob eius dilectionem erat, spectate sic esse ina parentele um Raphae Λ gelus Tobis vetulo sese obtutillat, immisset deducere, reducereque natum eius bona cum salute ad propria, Tobias eupsens scue genus, e parentelam eius, rogauit illum, ut sibi id reuelare non dignaretur. Cui ringelus. Iob s 4 Ego as Ananis magni filias. EtTobias respondit. Ex magη'genere in . Sed num fingeli ortum es hominibus habente minime, velum sic ille se asseruit, ut glossantur, de illorum videlicet progenie, ob dilectionem quacum Ananias, de tui mire prosequebantur. Modo ad propostum de summa prinsecto nobiliminorum progenie Ioannes cum nedum Domini fiater conso-hranu I sed P ab eo praecipue dilectus Quem adhuc viventem passibilem fecit suo modo Dominus diuinorum compreheniorem overe priuilegium mirabile Diuus Paulus Apossolus de te ipso ad Corinthios scribens,ait. βη
D. i. Caelestia, diuina sed enim de his quibus loqui competiti Sanctis Angelis,dc
om praehenioribus beatis; at Sanctu Ioannes deiuni modi Plusio audius mire quidem locutus, quando lonuit atque fidelissime sic nos edocuit. Iria. c. o. Iηροι Ψιο erbum, o verbum erat apud Deum, σDeus rear verbum. m. dc Do- . nainus reuelauti Caelestia secreta, quando super pecti Dem,an cena recubuit.
Tandem ita consioretur huius tanti viri dignitas, excelleritia. sanctitas, di Caelestis praerogatiua Λngeli quique boni, non ne omnesdiuinorum com premensore, norme omnes gratia firmati,in gloriam adepti maxime, oc SanctiICloannes cum adhuc lueret a beat illima virgine Malaad et Christi m a tre Immaculata nuncupatus fuit, licet in came, Angelus: Quod non ignoro dictum ob imitationem vile putasti me is stillime Angelorum nihilominu Illurimum tribuitur ei de vita, de eonditione . de pra Togatiuis Angelorum enarrante beato merrteo Abbate ipst beatissime Virgini Maris prope suufe Lissimum transii tum polire Angelus Gabriel apparens dixit, an ipsa vellet, ut ocareat ad eam breui ad caelestia transituram lesiones Sanctorum Angelo Beat Quo rum Decurrentes ἐςui mox illa. Non ait est opus, sed 'fui virgo Angelus meis Ah se mutis in earue discipulum dico, quemd lugebat υβιε. fideles. o deuot huius tanti. I sancti a Christo Domino mire quidem dilecti, ad eum accedite humili prece.
multaque deuora ne rogantes, ut vota magistro ogglorificatori suo gratos, ab coque exauditos eniciat PQuilaue cupiens a principe voti compos fiςti, se commendans ad eius ma
334쪽
Siue de Sanctissima Eucharistia sumelia in Festo Sanctissim N talis Domini, atque ceteris quoque diebus testiis fissis 'uentibus iuxta deuotionem Fideuum, , Ecci ρε San q
n illiue unde sumpsimus ex ordium enique calamum Itie deuoluamus ibatandum et considerandum edi in illiud cenaculum, ubi duo illi coniuge pii Prophete Reg. et εDomini Elliso parauere non semel atque bis in anno sed frequentius sanctum virum diuertilIc. Vbi data oc .casione hyemali tempore ignis iuccendebatur strepitus profecto nullus neque luper solacio fiebat, ne interturbatio contigerer Iancto viro. Sicut Olim in templi Dei constructione nullus ferramen rum ictus nulluῖ lapidum ictus, nee similis strepitus suit auditus, obdebiIam Sc exlhibita Altiuam erilerentiam,
ii suo spirituali ec morali modon'sterpro Christo 'mino et tralamus habere debet, in quem n0n semel, pis,atqueiterum sebueo in Sanctissimo Halaris cramento misericors.& miserato pominus noti dedignatur. In nobis igitur igni sanctissilectionis semper ah deat, tus tqseriitatis hyeme, nullus Odi atque quorumqne delictoruli acti linii, audia-
E tur, ut colat, suscipiatur,in conquiescat in 'nobis suo Thahimo spiritu liChristas Dominus noster. Cui belle dicenda coi tunt illa Psalmige Vacis diuini verba. In pace, in idipsum dormia ta in noris p aeparabit 3 Quis fidelium saluatorem expρctatum dehcleratum non ei uibet Quis eius tanta non meditabitur mysteria r ἰosmetipsos probetius frequisier, pie, iideliter accedamus tantum Regem Angellorum nostro Analain suscipiamus: que at fert miranda salutaria diu come saluMinis columcelagi mo- . Advenarum quis perambulabs, vel praeteriens, hinc inde continuosiuuetur aviunc u osticinas, udi quampiadii 4bic. andRl 'sau sos illi tor, Psalia
335쪽
, O Laurentii Mala boni, Mysticus
sed praeiertim intorquem auream oculos figit,&non rete dit qupli me ustata est ditiinctionibus argenteis, adamantibus, gemmis, monibus, atque atissconsimilious pretious upilis exornata, e medio eius pendente Carbunculo perlucido magno per eorum manii Lartificium fabricata pro sponsa imper
tric vel Regina. In magna huius saeculi Urbe fideli, Ecclesia videlicet C tholica effector omnium Durabilium Altinsimus su pro spons mi summe dilecta, Imperatrice, Regina, fideli anima, simul in unum posuit hera ut sinaelestes diurnos, velut in torquem , auro , argento,in quibusque pretiositatibus ditiorem, ad pectus, in pee o te ipsim sponset sumendam, descrcndam, nimirum hoc ,statis Sacramentum petur A, Hem, in ,sariem: stιυινσmιculiatus QR vigento seu tu in adcit Diuinitatis,&argentum ma manitatus filii Dcripse Christus gemma carbunculi, suo modo in ornamento auri, chargenti. Septua ginta vero legunt', quo, patrum multi sequiminc ita, Fucιemus tib si litudines
h ira - , um duilatombinargenti. Et beetie similιtudines aium, quia ibi non autum septuae. proprie, Vel Argentum, sed Dei verbum, caro factum, Deus filius persona-hter, o et lana Fer essentialem cancomitapuam Deus Pater Maden ripiritus Sanctus mulcem tuo modo distincti in ab huinam latae naid Cr dsi his in vijs sistamus, deuote accedamus, pie meditemur, ut eo caelesti, divin. que thplauro ditari,& ipsu est nostro ipiruuati hoisitio fulcipere mereamur
Vere quam magna fidelium viatorum conditio, dignatas, v quem in patria fluendo intuentur Angeli sancti, omnesque beati, hic sumant, &mam sequent in ducent viatores, beet non re Glas ocie . Euemri, Arielmo actus panis υι felici bancti oram, vere citas fitiorum,oee. Quem ille gloriosi reuelata facie perp tuo comb c qmplantur, fideles hic velut pusilli eo facie tame sic operta sacram e Ptaliter vescuntur ' cedamus ad ipdum eum cordis Ddelusimplicitate, eum viis morum integrn re o nobis proderit sic sumentibus magis quam inlauribus dulcedo, tua uitas lactis ex uberibus dilectissimς matris. Sicut nodo geniti PO V ante ratiorabiles. sine dolo bae concisi scite . to A crestatis 1 salutem spe mea vitaris Iam dia .mι ρω-ι, e in c. Ita Diuus Petrui postolus ait. Quatenus mensa eatorum in eaelestibus non dicitur lac, sed cibus at pro nobis viatoribus, non ut illi, firmati, ure lae appellatur eius dulcedine replendis velut infantibus renaltis. Qua re uiuus Pater Augustinus inquiri opor vitu tenui. Hiscere, ta sic ad furta los,ansire. Quis entin hominum ille irriti, hi res in
hostia illa consecrata Dominum Iesum Christum facie reuel alia posset eum
Pat 33 Psaltes de retributione superna. Ablactatus autem non ulterius lacte sed ci ho solidiora solet enutrici cita sito modo in Patria Beati. Nos itaque in omni nostra aniatitudine in magnam musae cuti tristitia, cuncta in aduersitate viisque distri inine ad hane admirabilem caelestem, sed sacramentalein dili cedines naui ramus, suta uti in nobis fidissibus, consedentibus omnia dulcescent, Iacaestent. Immethbriam, quaeis, reuocetur illud quarti i eguiri memorabile. Cum quadam die multi Pro hetarum filii
ement ιn domo Eliini, ille iussit paras mensam etsi casu autem contingam. Nin pulmentariiolla collecte amarinime ire hortulo herbule ponerentur. Cultaque Sullassent, omnes uno ore clamauerunt ad Sanctum De virum Pro GPhetam Ehlaeum, et me mortem in olla, bilinatam amaritudinem. Qui comsestim posuit eo in vasculo sarinuis pugillum, & mox omnis in dulcedinem . amaritudo conuersa est, ita ut omnes tute suauiterque ex eo veste Ientur-
tui. dilectissimi Iesu Christi fideles attenditem isterium allegoricum Eo Ce ecce candida farinula, panis agimus in Christi Domini verum corpus sanctissimum transubstantiatus vos quandoque cum mente lugubri, in magna tristitia moramini in vite discrimine, in vehementi quam magna tribulaitionc D. Bona. in versamini, ideo accedite ad suauissimam fiane mensam, ad sacramentaleo
redi. 'unc cibum, quo sumpto eum fideli pietate, replebimini omni dulcedinosi hoe si Pirituali. ObOMI da, ut mi a te es in panem Angelari , reminem munm
336쪽
H- mram, paves otidiani , sise substaturalem sextera omnem dulaedinem, saporem, is utis ectamentum Mautuis. Ita deuote clamabat Sanctus Bonati Smara in orationibus suis. ω re fateamir fideliter , impallide hoc diuinissimum Sacramentum esse diuine dile ctioris, siletatis no erga ridicativum k viuum summi amoris si inulacrum. Liceat, quaeso, mihi modo quoddam huc refera e 'nod apud Mytologos. Poetas parria etiam h storice sertur Asserunt Peled pem a Patre Icaro filio oebali Rega Laconiorum datam in Uxorem magno p ,no Al . vlissi Graeco Laertis filio, qui ab ipso genitore suo nonnullos pol annos ad G invii sevocatus socero Icaro ait. optaresteu ducere uxore suam Penelopem. Cui in
formose iuueni dederunt optibnc, an Velle lauri poni ire, vel inpatiis dom remanere me ullo absque respons,mox faciem suam candido operuitiat ' liolari LAc si dixisset rubor meus meari ape ii reuelat volaritatem. nimicusnme appetere cum coniuge meo ire. Tum Vlumes uxoris simulacrum fieria si similique cum sudariolo candido ad iaciem eius. Quod mucari domo remansit, hoc cum titulo simu- manineris. Quem illa & patri, dispontod, lectissimo belle indicauit cum quo despertexit. Verum his dimissis. quae sunt bori nos omni veritate fideli dicamus. PrincipiI ummus ommptarentis D l films puniam sibi alesunt naturam humanam. dc nuptiς Merunt in . in utra virginali quando verbum caro factum
est Stetitque indoinci soceri ludi Isic dicam tri gene diis humani trionia trihus anaas poli ve tu reue eiurus ad Patre, nauum omnipotentem, vet illuc eri introduceret eam , nos hic eam:m no priuaret quod enim semel astum, psin numquam dimisit. mirabilem adinvenit inuentio em. Vnde Isaias ait. mtassis mi putu adι ent i leth - , Ad Patrem ivit lemni quam a ri plerat 15 . . natura, deruus, dicam eadem Monobiscu.n remansit eis in sanctili imo Mem
iu reti N potest apponi hoc dicterium, nos dum simulacrum sed Sacramen
. aiam sua una Mat pretiosissimas dapum nobis Autrismus praeparauit ' μ'
caelestes videlicet i curat alnas it 'u is diplicle ille Uhenter vel cendum lis sit, iuriam a glutiadu em sue Altitudinis immense. Hinc Platres noster rure novandum est. Im ex ambia toecitndum estitatimis tuam multaptuali ιριιο cc ii homi- Ciuris quidem sententie iuxta coinmunem ensus sucundum litere sonum. st. Quod quantumuis hominum quam plura mi per gyrum de peccato in peccatum L mm Ereril, attamen plus misericors Dominus, iuxta siue miserationis magnitudinem, d matella is alit udit em non pedit eorum
e generationem, sed, auget mul tudinem revocat. adnauatadpamitentiam salutarem Aut erram iis exponi potest me madmoducti saeculi huius Prm-
Cipe si rata malo es, era numerosiam magi R familiam is nullorum ela aulicor ς'
habere iure optimo profitentur. Sic suo modo Altissimum, de omnium Regem summum decebat multiplicare sibi temulos,&aulicos in terris, atque in Caelis, ideo ibi ethgelos hic autem homines illuc tranimittendos. Et quia ex his pauci saluantur propterea adhuc multiplicantur, donec numerus a . mulorum eius compleatur, secundum tanti altitudinem Dornini. Uerum proposito nostro magis quippe facit versio seu lectura Genebrardi sic habentis. Secundum initudin tuam, epulatiositus hominum, vel praeparant, oin verLG chinituisti epulas filiis homi m. Mira quidem lectura, consideratione omni ni .uoiari digna. Principes hoc in secato quo maiores eo communiter mensas lautiores, cibos suaviores sibi velle parari solent . quibuscum Seniores eorum Cognati, parente si consanguinei atque interdum amici familiares domestici de cari comedere consuescunt. Qitem admodum bc de illo Rege Tyranno Nabuchodonosor legitur. Qui α pueris grandiusculis suis, atque no-hilioribus . qui se coram ad seruiendum uarent, dandum etiam iussit cibns de quibus ille metuescebatur ac vinum quo ipse similiter potabatur. Et com
337쪽
s o Murentis calabon Is systicus
iussit secundum altitudinis suim agninidinem rei nos nostro nobi Iissimo,' ulla ine comparatione, modota de hoc ineffabili cibo . ems institutore datore dicatus. Ecce summus Regum Deus, se christus benedIctus quiau. xta magnitudinem,' altitudinem pol nue, ac nuse corvi surcitiunx, potum non vulgarem, sed Angelorum caelestem,ciuinum suis fi libui, Chuiticolis institvit, paravit,&dςdit sumendumque nimi. . : ci . . a i i. Factus ob visum i Tet I
Sed quid di eo Angelorum, re Dei filiorum Addo etiam esse ipsiusmet stami sth Ch uti unde versus, prout apud Davum ThQm m. asserentem, si
ε . cramentaliter comedendum Rex sedet inmensa it
Turbaeinctus duodena, Sedat uis manibus, . . se cibar se cibus.
oduam magna est fidelium eius dignitas, miranda eonditio viseeunductitudi nem praeparantis. instituentis, de tanto illius cibo Angelico mininuue saturentur Quibus praeclare intelligi datur, cibum hunc acramentale non esse belluarum, non aetate infantium, sed robustorum, grandium amnouam conuiuium cenam Prout sibi audini caelitus diei Sanctus rater D. vivist. Augustinus . ius conuersionis tempore cibus sumgraM- - ,σ- lib. conse Misume. Me --a in te,*ut cibum ea sis in m. quin ' vero inuuireret quare panis Angelorum dieatur, cum Angela quoniam in D. Thom corporei, minimEvescantur Respondet Diuus Thomas AngelicusPoctot P ex eo sic dici, quia ei uniuntur Angeli fruitione charitatis perfecte, otii - Up ne manifesta, quem panem sic expectant videre fideles in patria. qui Christuipsum modo sumunt eo in sanctismo Altaris Sacramento Ex praefata itaq; Sancti Patris Augustini sententianos tria seligamus modo consideranda. mo Quod cibus iste sacramentalis est grandium,& Altissimi domesticorum: secundo,uuod qui eo vesci praesumit, crescere in bonis spiritualibus debet risitio demum, quod tunc non est dimittendus sed pie, frequenter deuote sumendus, allaturus sic bene iumentibus mirabiles, salutares effectus.
I manducat meam carnem, σειbit meum sanguinem in me manet, Edi ego me'.
Io η' seMestum piorsu, admirandum o Iesu Christi fideles, ii vos
omnes quid excellentius, quam in Christo Domino manere.&ipsum in nobis esse Verum quis dicet, id quomodo , . Sane quoniam ipse personaliter, sacramςntaliter in nobis sic communicantibus manet, alutem asserendo, d nos per gratiam eius in eo. Rdiam ad primum supra notatum doupluamus mentem, α calamum.
338쪽
Caele istis Spons Thalamus . yo FNon infidelinm, sed fidelium, non aetate in-
sentium, sed grandium cibus est iste
MAGNV Rex salomon magnum.&χIemne conuiuium dome
sticis omnibus suis secit, simul eum oblatione hostiarum, quando Domitium Deum sibi per somnium cognouerat loquutum. Dicente scriptura. Igit--gila-S--on ,σimellexit, quia esse so s. et cap.
mauum eumque venisset Hierusalem,stetu coram Areaseodem Domini, obruti,MDOMD. V
emserit victimasparificari ingranda remisiamfamia suis. Qus quidem conuiuio nonefas est praesignatum vvisse hoe nostrum sacramentale ex ijs, que aliud pra, cesserunt conditionibus visio noctiuna sue Domini sermo Salomoni per somnium δε eius inde Ierusalem ingressio, de victimarum pacificarum oblatio: demum famulis suis, non puerulis, non extraneis conuiuium. Quς, vel simi. lia suo modo morali, maiori debent nostram sanctissime Eucharistie sumptio nem praecedere. Ieuatio mentis in Deum, ad ipsum alloquendum, Lexorandum, qui tune ipse nobiscum loquitur Ingressus Ierusalem, que dictaea est pacis visio, quoniam cum pace,&inimicorum dilectione necessum elihoc ad conuiuium accedere, quod erit vica aspacificas tacere. Ostia hic prius immolatur, quia Christus ipse antequam a nobis sacramentaliter sumatur, super altare Deo Patri a Sacerdote per hostie consecrationem offertur. Demum vero sequitur, ut ad conuiuium hoc summum introducuntur Regis filii, famuli, scilicet Christiani. Non quidem inimici infideles, increduli, vere quidem minimi in conspectia Domini Dei. Nec pueruli, usu rationis carentes, de quid sumant ignorantes. Cibus est grandium, non infantium, neque extraneorum, nempe non credentium quamuis horum multi sint diuites, Ac magni Philo Hebraeus con 'siderat quod a mundi origine Dominus Deus ante aquam faceret hominem, nempe masculum,&seminam, prius alia omnia creauit, de perbelle quamdam rationem Doctor illemet hanc subiungit, dicens Qv iat prius comiuium philo Hebr. parauerat. Illi vero homines duo, domestici,&familiares Domini Dei erant; non infideles non pueruli, sed fideles, ac aetate prouecta facti. Et ecce Christus Dominus anteaquam ad generis humani recreationem, ac reparationc uersum passionem & mortem properando accederet, conuiuium homnibus suis fidelibus, non infidelibus, grandibus, non minusculis aetate debita existentibus secie de se ipso, de corpore, Ac sanguine suo Aacramentaliter s. mendo, porrigensque tramulis suis,discipulis suis, ait Accipite, mun ciae. e. i. s.
est eorpus meum, quod pro voOis tradetur boc sacιre in meam commemorationem. Notanter
re considerandum, Abraham ob natum sibi Isaac filium fecisse domesticis. cognatis suis grande conuiuium, sed prius ut puer ablactaretur, expectauit.
tem eo nostrum hoc sacramentale conuiuium denotaretur. nullum est absurdum,quo infantes non vescuntur. Ad quod non extranei, sed domestici ipsutis Domini,nimirum Christicolς tantum introducuntur sumendum. Quiquidem iure grandes, & aucti proprie nuncupantur. Μirandum sane in modum, quod in huius sanctissimi Sacramenti festiuitate legitur.&ab Ecclesia sancta concinitur, quod,&nos alibi considerauimus , hit.: s. Pinguιs, ait est poenis Christι G Ἀνabebit desitias libus. Ong Deu F. z g alijs laud.3latet. hominibus, Regna non habentibus spiritualis tanti lacramentalis conuiui de Iitiarum, ac praetiositatum fiuctio non conceditur , cum non omne possint
esse in saeculo Reges, teteris dominantes Occirco dicendum necessario, per Reges ibi, fideles de adultos intelligi ,vsu fidelissationis debite vii scientes de Reges proprie etiam secundum nomenclaruriethi modogiam dicem dos, qvi se ipsos,&alios bene noscumr ςre,&gubernarc. Infideles vero
339쪽
3o Laurenitis Scalabonis Mynicus
clam de laris sint quamuis magni potentia sarculi diademateque aureo eo DTonari. Regnis aucti, improprie Reges ereduntur psse dicendi, nam ab Ogno Dei trymacq lato omnis potestasio imperium, vs sint a lummo Rege Regum quo sine homines credantur improprio ceteris imperare. Hinc Sanctus Euangelista IoannesIIa in Apocalypsi asseruit a se viso seniores multos eoronas e capitibus suis depone tale s. dc ante thronum Dei sta tu emAp δ' ς p tes Adorabant, ait, Huomnis Maia saeuistum, muriam 'ronas suas ante throns dicentis .cte. Sane, ut ab eo dignitates iure cunctas pro II proue mendas in dicarent. Quod autem puerulis minime nomen Regis bene competat. auis FGL Ἀος diatur Salomon hac de re dicens Uerim rerra. tiam Rex De est Nam eum res eure nesciat, seipsum,& lubditos bene dirigere prope modo mignorat, Est is plat. lib. de que iuxta Plaronem)velut quaedam Civitas, vel Respublica, cuius Se ratus
Republ. vel Rex, intellectus: cuius populi potent te. Puer vero staracione nescita de male se regit. Ad hoc autem nostrum lacramentalei nutu ium acceden De
debent optime suas quasque potentias dirigere,& sen tua omnes comprimere se ipsos in sancta fides, ac deuotione captiuare quod non capiunt infideles, quod peragere ignorant infantes. Ideo dicitur esse Cihus grandiu mi Ga cta canit Ecclesia, panem hunc nostrum carlestem diuinum de Iutas esse Re .gibus daturum i ioci
Grandium est cibus iste grandis, Guaemus . Grandes Hispanu appellan. tur, qui eo coram Rege magno, eius concessioneiae iussis operto capit m a s tau nent audientes sibi ab eo dici Cou s. Qui nec pueruli nec Regis rebelles neque hostes sunt; sed vere viri nobiles. Regni proceres, vel egregat milites, militumque Duces, fidissimi tante Maiestatis homines, dc hi capite operii loJuuntur et, humiliter Dbtemperantes in Regis imperata enixe facientes. Sic
nos nostrondeli,&pio modo dicamus. Grandes nostre pietatis Christi, ne sunt homines pis, fideles,divinis mandatis obedientes non pueruli, huius necessariς ratiocinationis non compotes. Accedant ergo sic pr esignati,velut grandes,&capite operti verum, dicetis, quo vel ιne I Non quidem
Illieo, laneo Aellco , nec lim ill alio sed innocentie puritatis, S laetitie sp, ritualis pallio. Hinc,&apud Isaiam dicitur. Nunc quι redemptι. Domihormerae mi tar, venient in bonlaudantra, o utitiasempiterna luper capua raram,oc. Huiusmodi vero spiritualisistitie non sunt pueruli adhuc hene capaces; cini fideles omnino expertes, terga vertentes Domino Deo, & ab hoc tanto expeliendi conuiuios quamobrem necisti, nec illi debent accedere ad hanc mentam ιDomini. Propheta vero dixit reuersuros in Syon, quod speculum Lm eapretatur,&in sanctissimo Altaris Sacramento adest Dei filius, Patris omnipoten Sapient.&ap ris verbum, sine macula speculia m. ccedant ergo laetantes, laudantes, qui
4 se sunt glandes, operti laetitiaspirituali in conspectu Domini.
Formosam, considerationeque dignam cripsi Sanctus Apostolus hanc de , Corinth. ipso ad Corinthios sententiam cum essem paruulus, Davebarviparuulua sapiebam 33 ut paruulus, Quam isparaulus: quando aut factus --vir, macM-ι, que rarantparuult.
Pueris puerilia, nuces, poma, lusorum instrumenta exhibentur: viris vero factis, beneque ratiocinantibus, quid audiant, quidue percipiant scientibus, magna communicantur secreta, comittuntur negotia Summis autem ex secretis Domini, e mysterijs fidei unum eli hoc sacrosanctum conuiuium Sed attendendum, quo uius est dicendi modo Sanctus Paulus. Quando autem factus sma vir, evacui, qu ream parasus. Et cur non ait, quando factus sui vir e lapicietiam in tempore/num vir non erat, quando scclesiam Dei persecutione infestabat filaest. Increduli namque ante Deum minime robusti, neque grandes viri sunt; similiter qui aetate minuscubi, usu rationis nescientes vii , minime dicuntur eorporaliter robusti, atque grandes viti. Conuiuium autem hoc sacramentale nostrum dicitur esse grandium,in robustorum infidelit tem & quamcumque in fide dubitationem de ne fugere ac valide superare scientium. Et emem populi multi, uenus robuste ad quinendum Do x
duo, Ierusalet dicta pacis visio δε Deus exercituum Illa siquidem affert iucunditatem, e emitus vero incutit timorem Bene quidem conueniunt,quoniam sumunt boni, & sumunt in ali sorte inaequali boni erit visio paci i malis
340쪽
Qelestis Sponsi Thalamus. 3o 7
malis autem incutiet timorem, affert damnum,4 perditionem. Hucq loque venit illud Canticorum tertio, ubi de caelasti dilecto, atquGde illius lectulo ita fidelis sponsa. En lectulum, ait, Salomoni, IExuintasoricia biunt Ont co riexsorti simu Urael: omne tenentes adios , O ad Mia docti sim, Ῥηufiuisque enita per femur buum propter ramorra nocturnos. Quod autem belle dici possit lectulus myttici Salomonis. Altare ubi sacra monsa Dosmni, ubi Rex ipse Regum aeramentaliter iacet , manet nullum nefas est. Hunc itaque lectulum . hoc aliare dcihent circuire, ad hoc aecedere lumpturi ex eo diu missimo Sacramento sortes side robusti virtute, docti pietate omnelque tenere gladios proprie mortificationis, cla necessariae castigationis super sensus suos sit per carnem tuam, ad curiositatem damnandam ut alias nos diximus ex Cloisis, e Patribus ait
tollendos timores nocturnos & ad fugiendo Daemones nos ad patranda m. s. preisnrala excitantes ne repleam tirlpirituali dulcedin ne donemur fidei meti xl a coeto, neue coronemur gratiae in glore praemio. Propterea increduli QR puer o sistaculi prohibentur hoc ad sanctissimum Sacramentum admitti . Fx fidelibus P a lim do. tentibus orti, licet pueruli. Ecclesias ingrediuntur, de myileriis fidei, de Sa Ange docramentis Ecclesie . de praeceptis Domini instruuimir, at non ita tim de hoc 'co S 3 . Angelico cibo nisi ad praesignatum d scretionis tempus vescuntur.
In cuius quippe rei typum atque figuram extitit Te creditor . quod Ex Odi de . cimo Iegitur, nimirum de Agno Pasenali asib, sic ab eis iussu Domini come-
dendo Caput cum pedibus eius, oemtesimis vorabitis nec remanebit quicquain ex eo sque ςyp mane. Sic vid residuum uerit, igne comburetis. Sic autem eo edetis illam. rares vestro accingetis, fi Deamenta habebitis in pedibus, tenentes baculos in manibus, ct comedetisses nantes. nautem ad eam solemnitatem,&men fam gularem introducti fuerint pueri, ea omnia iussa facturi, c& de regno manducaturi, eodem, quo viri grandes modo, scriptura nullam ibi mentionem habet. De quare dubiureia, insurgere posset, nam puerulis minime competunte e illo in conuiuio iusse; conditiones, Obseruande ad unguem cere monte 4 stita baculos tener testinanter comedere , caput cla pedes vocare atque cetera similia peragere. quamobrem nonnulli scite ratiocinantes dixe te isti oductos ill Dc sorte pue-xos, sed eorum grandiusculos aetate factos, ut sic quemadmodum patres, de seniores cum iussis obseruationibus cunctis comederent Agnum; alios vero valde minores, tenellos quoque admissis s. vertim ut ceremonias pati latim ab ineunte aetate obseruandas edocerentur. Sic nos nostro fideli, ac pio modo dicamus, in Ecelesias Domini ad Altare huius sanctissimi Sacramentalis conuiui introducuntur etia pueruli non quide ad communicandum, sed ad audiendum misse sacrificium, ela ut haec sacrosancta mysteria. Ecclesςqire ceremonias, christianam pietatem cli denotionem cito a parentibus doceantur.
Dixit vero Dominus ibi vorandum esse illius Agni caput, ok pedes, quonia hic sumitur Christus Deus, o homo, caput autem Christi Deus, cla per pedes
potest intelligi humanitas eius, iuxta illud Dauidis in ipsius Christi Domini
persona. natamaea extenda calceamentum ., mihi alienigene subirιsunt NimiruhtI pG l. o.
manitatem meam; propterea venerunt gentes in sponte e se mihi subiectas umi. secere. Idumaea interpretatur rubra qualis facta sui Crux Christi, quando in Ni superiIIam extendit ipse humanitatem suam. Caput ergo cum pedibus Agni Dei hoc in conuiuio sumitur, quoniam totus quiptequi christus homo.& Deus manducatur is ait, cum intestinis, quia cum Orfinibus diuinas attri. Dutis, elaquibusque necessario, cli essentialiter concomitantibus. Item eum intestinis, nimirum ea, que non videntur, sed fidelissime creduntur, puta sub externo accidentium visibilium velamine ac sub qualibet consecrate hostic particula totus manens sacramentaliter Christus, a communicante sumendus. Illius vero, quod ait nihil remanendum, sed totaliter vorandum, si quid tamen remanserit id totum igni dandum, sensus nostro in negotio esse
potest quod communicans optime debet tenere se tanc sumere, nedum
Christum Deum sed ela ipsummet hominem, qui non propterea duo sed unus tantum Christus est. Et si quid ibi nostra humane mentis licet fidelis de Sili- rate capi nequit totum id dimittendum omnino igni fidei sancte in pietatis
Divine Renibus accinctis denotatur puritas mentis, cla corporis: pedibus calceaus sensus bene compraessi idc assectus baculos tenere dest valde corpus castigare