장음표시 사용
1쪽
2쪽
jam annos in literariis laboribus confecissem, nilque magis commendabilis existimassem quam studiosae Iuventuti, illi praesertim, quae Τheologicae Disciplinae dat Operam, manum adjutricem praebere, equum duci hanc AΝTOINE Μoralem Theologiam inspiciendi subire onus, ut castigatior tandem, ac locupletior ev deret . Cum igitur, sere per otium, animum eidem adjunxissem, multa deprehendi , quae emendatione digna mihi videbantur,.nonnulla caeteroquin obscura meliori luce illustranda; quaedam demum Doctrinis certioribus, ac solidioribus augenda, ac munienda. Hanc itaque obivi provinciam, nisus praecipue BENEDICTI XIV. aureis operibus , eX quibus omnium, quae in causa erant adimplendi quod opus erat, genuinum sensitam transcribere me non piguit. Errores Praeterea, eosque grandiores, qui Typothearum nonnisi vitio irrepserant nulli siiquidem alii eos tribuere non ausim in emendavi, quae repetita delevi, &quae supervacanea censui, obtruncaviή Habes igitur Theologiam Moralem absolutissimam, quae fruaris velim, s.
premos vitae meae labores tibi commendans, ac veluti ex testamento tradens atque donans.
3쪽
OvAM hujusce Tbeologia Misaias Editionem, Ninini infer pt- Tuo, BEATISSIME PATER, in publicam emittereucem eonsilia; φώod eastum ei ex Te, hae in editione . decoris omamenti accesseris. ut gaidquid in ea perfectum sit atque optimνm, id tuum jure merisque dicatur. Us enim pra
ter eam , me ad novam hanc procurandam impressionem ex magna tua motum
fuisse exsimatione, qπam suis Georgia Iudicium illud Tuum conciliaverat , quo prae ceteris digna habita est, qua in Cor legio de Propaganda FLM Adsissentibus ad Saeras Nilsiones desinan/is explicaretur . Tua is Ana es, PATER BEATI SsIME , quis ambigua qua senti, explica tur , o eonfirmantur a qua obscura videbanor, clarius. o Iuculentius exponun- ur : se qua ea supplentur , qua quanquam Confusariis, aliisque scitu sint necessaria in hac tamen Neuuia desideraba tur. Nee iis tantum in ea ita ordinanda, ct perscienda δε- usus , qais a Te, sive pro Ethicis Cbrisiana puritate sarta tecta Amanda, spe pro rouendis abusibus se in Manda E cles a d ciplina, ac diviso cultu MusianZoy rictima iunt is consitata; verum etiam perutili tuo Tractatu Uo de S odo Diaremana, ex quo plura d premes, qua propriis addita locis, opus mirifice illuserant, ornant, scam
gent. .suam ob rem vel ex hoc unico ostere poterit quisque eonjicere, quot ad Petri Gathedram evectus pro Des augenda gloria subieris Iabores; quam bene, maximam, qea polus, eruditisnem atque sapientiam , ad Sacras Miani os insituendos, conservandam, mendam , ampliaudamque Restione aptarueris ό qua denique Maustria , fidelium omnium animas per rectam Herna salutis viam ad causem gloriam p erducere surieris . Hinc risores h bene cara se fulicitudinis Apostolua exemplum . mne viris omnibus EreI
si Dis pater . qua rasione, missis vanis se inaruibus, ad solidiora , tuta se .
necessaria Sacrarum Liserarum sudia incumbere oporteat: Hine denique Christiani omnes, Cr regulas discent, ad quarum normam, cum Religionis functiones, tum mores componere debeant suos, ae perpetuo movebantur ad Deum exorandum , ut Te Summum Pastorem, totius Eccle a bono, diu fospitem , incolumemque confervet .
4쪽
RSCURRENTE HOC ANNO MDCCLXXXVIII. PUBLICI IURIs FACTAM,
ITERUM AEUCTAM , MENDIQUE ACCURATIMIME EXPURGATAM.
typis mandarem, ut assiduis studiosorum petitionibus possem sacere satis. Et revera neminem latet, nisi fit a libris omnino alienus, quod cum primum celeberrimus Auctor opus hoc ad usum Parochorum perfectum publici juris Nanceii secisset, dum esset Universitatis M spontanae Rector, omnium in se doctissimorum Uirorum oculos
convertit, adeo ut & eum staspicerent, x in omnem posteritatem sibimet optime conssiluisse si sesentito P laser eos praecipue Doctores Sorbociim minime dubitarunt, quin testarentur, opus ipsum egregium, brevitatem conjungens cum csaritate M integritate, certioribus lyniaxum sundamentis esse, Soriptura Sacra, Sanctorum Patrum auctor it te, Conciliorum eum Oriumenicorum, eum particulariam definitionibus, juris utriusque regulis ac placitis, praxi & usu Ecclesiae, pra stantis timorum Theologorum sententas, nec non rationum solidiorum momeruis gravioribus. Quid pluraΘ ni mavis addere, in eo a vitio
aliunde utroque extremo caute prudenterque Auctorem secedere, nimia videlicet relaxatione, de majori, quam par sit, severitate, mindiam constanter ineundo viam, eamque certiorem, & tutam.
Ut primum in Italiam pervenerunt istiusmodi Theologiae exemplaria, haud mirum, si haec una prae ceteris a Summo, Ac Sapientissi mo BENEDICTO XIV. fel reta electa fuerit, dignaque habita, ut post Gallicas Editiones Romae iterum excuderetur, & in Collegio de Propaganda Fide adolestentibus ad Sacras Missiones destinandis explicaretur. Atque hoc in causa suit, cur primum Fr. PniLIP. DE CARE NEANO Ord. Min. Obs. eam provinciam susceperis, ut quae ambigua
5쪽
erant, explicaret, & confirmaret , quae obscura videbantur , clarius &lumlentius exponeret, eaque suppleret, quae desiderabantur. In hisua explendis doctissimus Camo AN Us non tantum iis usus est, quae ab eodem Summo Pontifice, sive pro Ethicae Christianae puritate famia tecta servanda, sive pro tollendis abusibus, & instauranda Ecclesiae disciplina, & divino cultu ampliando decreta fuerant, & constituta; verum etiam perutili illo Τractam de Srnodo Maeces ana., ex quo plura deprompsit, quae propriis addita locis opus mirifice illustrarunt, ornarunt , iuxeruntque Hujusmodi suit P. ΡmLiPpr DE CAM EANo labor atque cura , s que ornata persectaque tum Romae, tum Venetiis prodivit ANTONnMNA Theodogia Moralis, donec postremis annis alterum, eumque insignem Doctorem, Patrem nimirum BoN-ENTUR- S 1DEL , qu m turimorum accessionum auctorem nacta est. Quam sit ipse bene deteraria Republica meritus, jam aliunde constat , nec est necessie, ut hoc loco subjiciam ipsius additamenta, utpote quae universa ex D UO
THOMA AQUINATE, .m Seraphico S. BONAVENTURA, ac
ex Constitutionibus Ponti iis, praecipue pra audaci BENEDICTI XIV. suere deprompta. Non mirum igitur, si tot' accessionibus aucta in magnam excreverit molem, & eo usque progressa si, ut VI. T
Sed ad me redire fas sit . Cum IOANNEs DoMitii s M sius sel.
Tecor. Lucens Archiep. . quae in ea inspexerat, antequam Vita excede
ret , transmisisset ut si illam novis typis eraditurus essem, sitas additionibus M animadversionibus locupletatam prodire facerem ; sic nunc , ut saltem tanti Viri memoriae opus meum immolarem, id exequi curavi . Praeterea aliquot in locis additae sunt quaedam aliae notae, ad explicandas amplius illustrandasque res, ouae ob brevitatem nimiam censura notandae videbantur; Loca item Tneologica ex MELCHIORE CANO deprompta, α excerpta, ex quibus sontes Theologiae hauriuntur, libenter adjeci; & insuper recentiori Disceptatione Historica de Lege Divina ditavi, quam omnibus Tractatibus praeponere visum est, ut facile ab omnibus conspiciatur: sicque effectum est, ut faventibus superis, nec quid auctius, nec quid ornatius optari queat.
6쪽
DISCEPTATIO historica de Lege Di
vina, & de Sacris veteris, & novi Testamenti libris. Pag. I
MELCHIORIS CANI Epistopi Cana-
tientis Institutiones maxime spectantes.
Quid Theologia M. Muid Theoluia Dei
suod Theologia vere scientia sit. IODUerimen inter fidem σ Theologiam. Hauanam fit fidei Theologiaeque ratio formalis, ibid. Revelatio primi orum quibus limitibus eo
x. II. De Iare canonico novissimo, σquam
L III. De iure non scripto, seu de consuetudinibus. ibid. s. IV. De modo utendi 're Canonico In γε-Dἰνendis casibus Conseientia . i 26
De Iure Civili . S. V. quid si Ius cisse. INMD M. De modo quo euari solet Ius c 'vile. ibid Dissertatio Prooemialla Patris Stalael. De Humanis Actibus , ac de Rraecipuis aliis morum materiis, . . a m T. I. De Praenotionibus Generalibus. ibid.
a sent ri logis niseipia . ibid. ART. II. De Actionum Humanarum Natuis
ART. III. De Voluntario, ac Libero. R-duam set principiorum discrimen 13 De principiis secundariis, in astitis . ibid.
Meum principia quadam demonstrari rem tingant . ibid. uonodo fides humanis adfamentis obtin M. I auod fides nou Melasia auctoritati, Red divina Neritati imitatur. M . II De ZIbero ΛkM IV. De Inνoluntario ,
Ism duobus generibus argumentorum, quibus S. I. De Violantia omnis disputatis tr Mimn I6 f. II. De Metu. ZOeorum Theologicorum numerus in Exposi- S. III. De Ignorantia.
Tradatus de usu Iuris Canonici & C, talis . in
vilis, & de vero usu caseistarum de SE . IV. De Fontibus Moralitatis. 14. Iure Canonico. SECT. V. De Subiecto Moralitatis. II LS. I. quid sit os canonicum. 23 SECT. VI. De Moralitatis Effectu . II, Iudex, Ddicium, curas, vo ilia, OD SECT. VII. De Dotibus meritorii opem se
7쪽
poter ristampare it Libro intuolato Theologia Moralis Un.versa
R. P. Gabrielis Ant ne a R. R. Petro mitino, de Carbone ano m...
Tami n. Ristampa, osservando gli ordini soliti ini maletia vi Stampe , e presentando te Copis alle Putalicia Librarie di Venezia e di ridova
s Andrea Querini MC. Hero Barbarim Ric
Mareant ea D. M sermo Segretario
8쪽
DE LEGE DIVINA .m de sacris veteris, orami Testamenti Libris.
Xitiosi res peccatum. Creaverat Deus hominem ad imaginem, & smilitudinem suam: huic dederat mentem ratione pollendem , α in bonum natura sua eonveriam , sed suo permissam arbitrio, ut quocumque ellet sese ad li- ut esset credentium pater. Is cuin natus esset in in
Chaldaeorum , seu in Chaldaea Mesopotamiae finitima 'quae etiam Me potamia dicitur, utpote Mesopota
miae provincia; & cum patre suo Thare habitatum in venisset in Harvina seu Cliaran in Chaldala; sis , --Σ - ditrio, ut quocumque reuet tele ad li- quam, mortuo patre, eductus est a Deo de terra , hi tum inseeteret. Ipse vero accepta ab omnipotenti oc cognatione sua, deductusque in terram Chanaam.
- l-ἰ αἰ- Cumque ipsi superauduε suisset Euphrates, ut in eam terram veniret, vocatus est hebraeuι, idest transitor .
Creatore lege observatu facillima. qua ligni scientia mali fructus ipsi interdicebatur, exter
inn- c. I . v. I 3. Τ Hincque ipsius posteri appellati Hebraei, de lingua eorum hebraica. Iosephus ta- sunt boni & mali fructus ipsi interdicebatur, externa dumtaxat suggestione mulieris, a n interna concupiscen- Elae, quae nondum ipsi inerata sollici tatione victus, primum Dei mendatum gustato fructu vetito violaiavit. Hine omnis mali origo. Hinc Adam , & Eva
nudos esse se erubuerunt. Hinc eo it Concupiscentia contra rationem pugnare ἔ durumque deinceps tu om-Mes homines, qui ab iis prognati sunt, imperium exercuit- Huius pei exemplum inter primos ipsorum filios Iu lentum apparuit. Cainus quippe invidia suc- si stote δ O uixit et , erit semen tutim. c=.didiseensus Abelem statrem, quasi universus orbis utrique inraham Deo, ct reputatum est ini ad iust hiam. Getaeontinendo par non esset, interfecit in Horum posteri e-IF. V. s. Postea vem non Abr.im. sed Abraham sis
impietatem ad summum perduxere, adeo ut tempore in δ
Noe viri iusti, omnis caro viam suam eorrupisse dicatur: nee aliter quam perpetuis quadraginta dierum 4mbribus totiusque terrae eluvioue ilagrans ubique hominum libido suerit restincta. At
men, lib. I. antiquit. Iudaic. s. putat ab Heb ro, e euius stirpe ortus est Abratiamus ut legitue Gen. c. H. hebraicam gentem, R linquam esti e gnominatam. Utcunque i Ilud sit, cum S Abratiamus,& uxor eius Sara aetate essent Provecti, sic eum ait cuiue est Dominus: Suffice caelum, O numera stelias , si oleae o dixit G , sic erat semen tuum. Creridis
reparatum est genus humasum , eum rursus in flagivia, Sc sordes ruere, neglectoque solius Dei veri eul-au, idolis servire coepit. Aucio hominum numero, ale discessu in Urias terrae regiones cogitatum est. Sed prius turris Babel, sive cons lanis, a daei mor-galium conatu inchoata, potentiori Dei nutu fuit interrupta. Ruippe ibi confusum est labruin vii versa terrae, & lingua communis in plures divisa; adeo ut cublato, quo inter se devinciebantur, loquelae com mercio , alii in alias terras commigrare sint coacti. Sed etiamsi loeis dissiti, & sermone diversi forent, o hoc tamen conveaiebant, quod moribus perditi, omnium scelerum generi essent manes pati. Nonnullos tamen in tanta malorum colluvie itubaros, & puros servavit Abi Deus, quidλυ es in misericordia, &euius bonitas hominum nequitiae praevalet. . I ter cae-xcros eminet Abrahamus, qui specialiter electus est. Antoineraret. Misac Tom L peliatus est; quia pater multarum gentium suit consti- intus. Et mn m Me δε circumcisionis , signaeulnm tuis Fiarai' genuit filium Isaac, O eiretimeidis etimati a vie, sicut praceperat ei Deuo. Unde quamvis Circumciso transierit in Legis Mosaicae Sacramentum his verbia , Lev. c. m. v. 3. me otiato eiseumeidetών fantulus ἱ non tamen a Moyse primum orta est; sed Patres , icu Patriarchae Moyse auriquiores erun ab Abraliamo acceptam observarunt, prout Iuda: admonet ipse Christus, Ioatu C. T. P. I L. Ut autem Abrahamus illustre sui e ga Deum amo ris praeberet exemplum , quo emtum fieret, ipsorum s la Deo, ut summo bouo adhaerere , caetera vero ab eo non diligi, nisi propter Deum, paratus erat eundem filium suum Isaae, triginta septem annos iam natum secundum Hebraeorum traditionem, Iubenti Domino in holocaustum offerre. Iam ambo pervenerant ad montem, quem ita monstraverat Deus, qni dicitur mous esse Moria, cuius in ali O Fertice immum fuat extructum ἰ in altero, cui nomen cali aria, Chri .ctus suit Cruci affixus. Iam Isaac, Mura Christi, humeris suis holocausti ligna in . Calvariae montem. ut
9쪽
sis est eredere , portaverat. Cumque ipsuin altari s pra lignorum struem imposuisset Pater , in eum stricto gladio manum extendebat ψ eratque illum immolaturus, nisi missus in Malus .de caelo obstitisset. Tune vero vidisse . dicitur diem Christi, sive speciali revelatione intellexisse Christum humani generis Redemptorem, ex posteris suis secundum carnem esse nascituruin. Qui pinpe hujus typum gercbat nos tantum Isaac, sed &aries, quem inter vepres corolbus haeretriem vidit Abrahainus, & in holocaustum pro filio obtudit. Tunc celebre promissum, quod jam acceperat a Deo, tursus audivit , his verbis. Genes. 22. v. 13. Benedicentur is f. mine tuo Christo omnes gentes terrae. Idem repetitum est ejus filio Isaac , Gcn c. 26 v. q. 8c con-srmatum ipsi lacob Isaaci .filio, Gen. 28ν v. Is quincirea isdem Jacob, qui etiam dictus est Israel, Genti
3 I. v. 28. Patcr XII. Patriarcharum quorum sex nati sunt ex Lia, scilicet Ruben , Simon, Levi, Iudas, Issachar, Zabulon I duo ex are illa Liae, nempe Gad , & Aeteris .duo ex ancilla Rachelis icilicet Dan , & Nephtali& tandem duo ex : Rachele, nempe Ioseph, & Beniamin in cui jam morti proximus
foret, degens in /Egypto, quo suo tempore , famis contulerat, accersitus a filio suo Ioseph , qui a fratribus venditus , volente Deo, ad suminum gloriae, &potestatis apicem pervenerat, totique PEgypto a Rege crat praesectus: Jacob, inquam, congregatis filiis paullo ante mortem, hoc illustre de . Christo vaticinium edidit, Gen 49. v. IO. 2 n auferetur θυι rum de Iuda, o dux de femore Hur, donee veniat quἱ mittendus est, is ipse erir expectario gentium. Ac re qui dein ipsa natus est Christus Messias tempore Herodis Magni , qui , cum esset alienigena, nempe Antipatri Ascalonitae filius, RegnumJudaeae a Scnatu populoque Romano petiit circa autumnum anni Juliani v l. Periodi qui ianae 467 . Mundi 3964.
A quo tempore regnavit annis 37 ex Josepho lib. 7. antiqui . iudaicarum , Cap. Io. ita ut diem obietiesupremum mense Novembri an . 42. Iuliani, Mundi oor. Hunc primum Iudaei Regein externum ha
:Ut .vero promissionem Abramo, Isaae, & Iaeobsactam impleret Deus, numerosam iis posteritatem
post mortem Joseph in AEgypto dcdit . Sed eum Isiraelitae , seu Hebraei ab AEgyptiis durissime haberentur, ita ut edicto Regio constitutum esset, ut Glii eorum, statim ae erant in mundi auras emissi, projicerentur in flumen, ne si magis cresceret ipsorum numerus, xandem AEgyptiis fierent superiores, &sese in libellatem asilererent: Deus, qui tempore, &loco per providentiam suam praedefinitis, . nunquam suis descit, Hebraeis paravit Moysen, qui adhuc in fans caeterorum more in Nilum fuit projectus, sed ex aquis a filia Regis Pharaonis divino consilio servat us cst, & enutritus. Αb.eo postea Hebraei seu Israelitae, aut Iudaei in desertum ducti sunt, pandente sinum suum mari rubro, iisque viam aperiente, ut sicco vestigiuin transirent i sicque ab AEgyptiaeaetervitute sunt liberati. At δῖ'yptii eum eos persequun tur, relabentibus maris fluctibus, cum curribus, armmis, S instrumentis sunt pppressi.4Idem Dux Hebraeam gentem in deserto rexit , ac misso caeli tus divino pabulo, sigura corporis .Christi , per quadra 'ginta annos aluit.
Sed populus durae cervicis ad quotidiana Dei benescia minime atteutus, estraenati sique naturae per primi hominis peccatum corruptae motibus Potius, quami rationi obtemperans , a D oc saepius avertebatu . ad res meatas, de in ducem suum noncinaro rebellabar.
Deinde privati & in seipsos contumeliosi, & in alios
injusti, criminum omne genus, GentIlium more, contra naturae legem patrabant: .adeo ut dominante . in iis non secus ac in Ethnieis concupiscentia, ferocientibus pravae libidius motibus. & oinnano tu se riori par re ntra superiorcin sese=astius ossietente, Vpprimeretur animi vis , labefactaretur libertas, cor ticesceret ratio . Unde ut lex araturalis, quae apud Iu daeos , ut apud reliquos populos per Peccatum erat pene extincta, in hominum animis reviviscere , ac rationi contra cupiditatem suppetias ferret, positiva lege fuit renovanda. Igitur cum ventum suit ad montem Sinai, manda tum accepit Moyses a Deo, ut juberct sanct Ueari populum, quoniam Dei vocem erat auditurus. Tune vero nube densissima inonteiri cingente , cum tonitru Se sulfurjbus, clangore Lucrinarum vehementium Per strepente, audita est vox Domini Decalogum, seu . decem praecepta populo annuntiantis, ut resertur Exod. cap. 2 O. Ac Deuter. cap. s. in quibus decem praeceptis , quae moralia sunt, si vo quae ad regendos populos comparata, quaecunque ad I egem naturalem ει immutabilem pertinent, breviter comprehenduntur : ita ut Decalogus nihil aliud sit, nisi lex naturalis scriptis consignata. Sunt autem haec Praecepta hujusmodi. I. Ego sum Dominus Deus tuus , qui eduxi te . ,, de Terra AEgypti, de domo servitutis. Non habebis Deos alienos coram me. Non iacies tibi scul- ,, ptile, neque omnem similitudinem .... non ado
,, II. Non assumes nomen Dei tui in vanum si III. Memento ut diem Sabbati sanctificos . . . qui dies Fabbati in diem Dominieam a C Briseiania
,, IV. Honora patrem tuum, & matrem tuam, ut se iis longaevus super terram, quam Dominus De ,, tuus dabit tibi. , , V. Non occides. VI. Non moechaberis.' a D VII. .Non surtum lacies.se VIII. Non loqueris contra Proximum ituum is sal suin testimonium . ι - . , se Ix Noa concupisces uxorem proximi tui. Non domum , non agrum , non servum , non
10쪽
ta ancillam, non bovem, .non asinum, di universa, is quae illius sunt. μω Cum vero Populus praesentia Dei foret perterritus rogavit Moysen, ut ipse tanquam internuntius Deum solus adiret , & quaecunque didicisset a Deo, haec ad suox resurret . Itaque aecessit. Mόyses ari caliginem , qua Majesta Divitia contegebatiir; ibique iudiciales leges acccset, ut videre licet Exod cet at. 11. 23. quibus ea , quae jus intenIudaeos reddendum spectant, 'iule cxponuntur. Hujusenodi leges transcribete nihil
attinet. Praee Puas reseram. . P. .
,, S. rvuS HebraeuP pecuruat emptus sex annis strviet, pollea liber erit . Quod si sponte in servi- ω, Lute Permani erit , auris ipsi perforabitur , α erit M servus in saeculum . in D Qui homiliem prudens oceiderit , capi re poenas βως luet qui imprudens , exilis mulctabitur i,, Qui patrem, matrem Ue pultavcriti conricium- is que iis dixerit, capitali sumticis allicitur. i,, Qui percusserit servum sum, .HIl ancillam x. s. ita ut vel haec , , vesa ille .a, istu objerjt, reus , judicio fiet. . is Si quis praegnantam' seriens seelum' ipsi excusseis, rit , tum- vel ipsa vivet, & hic damno erit obno- in xius, quantum mariti intererir veI eademi morte . tur, & reddet antinam pro gnimal si ocula, vel
sium. Daque an legem XII. Tabular m ra μι - ut ex Iustiniani- Insiturionibus ς ι. q. t t. - - , , Si fur noctu domum effugiens vulneratus suerit , is di ex vulnere moriatur, percussor non erit reus , singuinis . AI Her se rex habe o si su rit diem furetur. Nam, udi inquis S Aug et 4-m Eη- ρο- iis discerni , quod ad furandum , non 'aιι oeeidamiam ωὸnerit Itaque lex di vinΙstatuebat, hoo loco quemlibet hominem iustitiae vindicem' conto. iureme nocturis uuin , quomodocumque vim inserentem. Quod etiam transinissum est in Legein XII. Tabularum -riam ea lege vim vi repellere licebar, ut reser Tulliua in ' Ora
tione pro Milone ..Idque ad jut gentiunt pertinereis auctor est Florent iuus lega 3. . G de justitia, O jure At hinc male quis in serret, boni temporalianlinc de
itum ἔ id quippe oninino esti hibitum . Et in ipsis
Suria Romani Institutionibus ti . . tito 3 g. 1. cum icitur , qui ιMronem insidiatorem Oeeiderit, actione i riarum, non reneses. adduntur haec verba, i utique si aliter 'riculum effugere non pote'. Immo neminae pet Christi legem licet citam se defendendo animum habite quemquam occidendi. Sed si, dum alterius ictuin avertit i hunc ense serias , non ipsi est i inputandum ueo quod nihil' in ea re saeiat , ni A.cum maderamin
rneulpaια-ιureia , ut loquitur s. Th. 2. a. q. 64. ari .i7. Et ideo si quis ad defendendam pro iam vatam utaturi majori violentia , quam oporteat , eris illicitum . Quem S. Thomae locum explicans Sylvius ait; Moderamen in cubratae εων ela in eo consipere, ut non pus facias in τοι defensionem, quam sis opus ad adendum malum s sod tiba,intensatur.
Hano Dostrinam communem habet S. Τb.m. cum
sui temporis Doctori baeet, Alexans o Halensi, D. Bu- aventura, & aliis. Sed severiores. suere Praecedinuria
Ecclesiis Patres. Nam S. Au stin. lib. D de libero
arbi L. n. It . alias c. a. peccato liberos esse infici tur, qui pro iis rebus D quas Mnιemni Oporter, humamna eada pollui. sunt. Et Episto, T. alias isq.enum. s. De Oeeidendis hominibus , ne.a, eis qui que oecida urs
blica funἱtione tenearuν, mr non pro se hoc faciaι ; sed pra aliis . . Idque So Aug. didicerat cum ex s. Ambr.
νεν. sibi vitam Hiena , morte debeat, ut rota Pi πν-- si in latronem' armasnam ineidat feriensem referisan m possit ne duin salutem defendis , p/etarem eontinminec . Tum etiam ex S.'Cypr. .qui Epist. 16. sie pronuociat r Oeeidere' non licet, sed occidi necesse est. Et Epist. 37. Oesidere innocentibus nec nocentem liaeearti Nunc ad Legum Iudaicarum enarrationem reis deamus . . ut
Si' quia virginem' nondum desponsatam corruperit. 3dotabit eam, & in uxorem accipiet. Si Pater puellae nuptias recusaverit , raptor dotem dabit. Si quis nefandum & abominabi e crimen commi- 'serit, morti dabitur z- Sacrifieaus idolis pereat. Ubduae Sc pupillat non nocendum. Non urgendus Pauper debitor; nec usuris opprimendus. Non accipiendum pauperivi vestimentum pro pignoret sesum enim st satum , quo veritur Principi' pspuli non maledicendum': . Primogenita omnia Domino Osterenda. ρ ι ε .' Inlinies 'pecus' reduces 3 sub onere iacens sublevambis', ut se erigae. Innocentem R iustum noni Meides . Nec aeeipiest muneri, q-s. ν iam exeoox 'dentes, O seiavem Aavetiam leu peregrinum bene habebis. Sex diebus operaberis P septimo cessabis 2 Λnno septi ino non cobliges stuctus D sed .pauperibus relinques. Ter i anno apparebit omne masculinum in eo spectu Domini in loco quem elegit , scilicet in Tein 'plo Hierosolymitan se Teia. enim eranu sesta singulis annis Q quihus 'Iudaei sistebant .se,in templo, in quo solo saerifieia pmerant ossietri ne enim iam inde a Templi udestructione: non . iaerifieant ι sed, tantum
in Synagogas ad or/ndum eo e iunx. e Primum ex istis FEstis, erat solemnitas morum , seu δ Pasebaris M H quinymo verno, in m inoriam tib rationis a servitute AEgyptiaea . - secunda solemnitas erat Hebdomadoum P seu' Penteeostes k quae ' die qui quagesimo post: Paschxcelebrabatur ad offerendas πω mitiga operum seu frugum'. me die quinquage limo 'post primuin Pascha data fuerat lex Moysi: in montα Sinaii Eodem didie , post astensum Pium in Caelum defendit Spiritus Sanctus in Apostolos , ut resert in Actb Apostol. e. , ἀλλ ae
Tertia, aenique hinnitas eratet Seenseata, seu . Tabernaculorum , circa AEqutumnale, ad agendas Deo gratiar pro acceptis toto
anno beneficiis , & pro iseciali auxilio, quo ρος quadraginta annos in deserto Israelitas servaverat sub tentoriisὸ . Haec cuin Morses ad populum tetulisset , aliare ex duodecim lapidibus .sub monte constituit.