장음표시 사용
121쪽
stino II' I3. de Tian. eap. s. dicente e Mala volun eate vel sola qui'πιν miso esset/ur ἰ sed miserior passare, qMa desiderium .maia voluntatis impιetur. Pa- eam est ergo , subdit subtilis Doctor, quod Me non po- es ἐntelligi de miseria poenae ἰ quia desiderans, o non potem habere quod desiderat , plus haber lae poena quam ιlle, eussus desiderium impletur ἔ intelligitur igitur domi seria euψα. Actus er a .malus exterior addit ad
miseriam culpae, quae prae Die .n actis interiori mati. Et . hoc quidem incrementum culpabilis iniseriae non. restringeadum ad illos dumtaxat casus, tu quibus νωluntas ratione exterioris actus fit pejor Auantum ad multiplicationem, vel intensionein actuum litorum δcum Augustiuus univerimi, & indefinite loquatur , adeoque malam via untatem spectet, : etiam ubi nul- Iain ab actu exteriori recipit mutationem. Nee obstat , . quod a dein sinibit Augustinus Lib. I. da liber. labit r. si cui etiam non eontingat faetitias con
eumbendi eism conjuge aliena , .planum samen aliqva
modo sir, id uun cuperer si porestas daretur , --Πurum esse r Ion minus retia ast , quam si . ipso facts
. detrehendererure qui Auidem textus consonat tum Divinarum Scripturarum, tum aliorum Sanctorum ει- trum doctrinis, unde illud : manavit adagium a D. Bernardo epist. - Τ. in . expressumi volunras pro fa-Πο reputatur, ubi fastum exeludit neeestas . Nam i eutiones hujusmodi spectant .retributionem operum, innuuntque voluntatem .esseaeen reputari pro factos quantum ad praemium , vel Hupplicium substantiati; non vero quantum .ad aliud aeeidentiae, quod non nisi operi externo rependit , quemadmodum Serinphicus Doctor in sent. dist. o. art. s. q. f. I. o 3.ὶ planum facit. 388. Alterum argumentum rationi innixum se pro-i poni potest ipsis ferme verbis praelaudati Subtilis D ctoris, illudque valet etiam ad elidendum principale momentum in. 286.) oppostae .sententiae. Ubi adest
diversa eonvenientia , vel disconvenientia ad dictamen rectae rationis, ibi alia & alia est honitas, vel malitia morali se quippe bonitas moralis est integri tas eorum, quae recta ratio dictat debere actui eon. venire , & malitia defectum hujusce debitae .convenientiae praesesert. Atqui recta ratio dictat, aliam integritatem conditionum eonvenire actui interiori , aliam exteriori r etenim suinendo utrumque actu in in suo esse et ii, & quidem tali ae tali, .impossibile . est convenire interiori actui, quod convenit ex te riori , .cum ille intrinsecam cogieatiouem seu affectionem , .iste locutionem, di operationem Importet extrinsecam r quae tria diversis propterea diriguntur Praeceptis Divinae Legis. Ergo bonitas, vel malitia moralis est alia in interiori , alia in exteriori actu, adeoque posterior aliquid addit priori. Nee .resere ,.quod realis convenientia, vel adit urenteatia cum ra-aione recta, quam actus exterior importat diversim .de ab interiori , sit solum objectiva seu materialis; Ee ideo formaliter bonus, aut malus non possie ev .dere, misi mediante actu interiori ivoluntatis iliberae Jmperantis . hoc totam inietur etiam Scotua , quin loeo moveaturr semel ac enim .exterior actus sermouis , aut operis a Foluntate imperatur Potenti saliis, consestim producitur modo humana, & directi in .ni Iesum subjaceta igitur bonus vel malus evadit --
stincta, quantumvis dependente ab interiori illo intpetio. Quare discrimen.utriusque actus in hoc solum stat, quod da interiori formatis moralitas sit primaria α independens, in exteriori vero Iecundaria in Partecipata. Immo, quia exterior dicetur habere. sommalem moralitatem medianre interiori, consequens es-
se monet subtilis Doctor i si ustia. o. I. in quod aliam habeat ab ea, quam Babet interior actus; quia idema non est ea se, nec etiam medium respectu sui ipsea, nee etiam est eaussa vol rario meditandi . re pectu sist, ipsius. 8o. Ceterum, quidquid in hae suaestione adlaph
-ra ae inoralitate externorum operum habeat theoretice
sentire, ad praxim quoiu attinet, certum est in Sa-eramental l . Coosellione aperiendas esse non . solas illicitat cogitationes volitionesque, sed externas quoque actiones inhonestas ,' sive hae aggravent per sde mali. tiam linprobae ivoluntatis , sive Uiu me aggravendis . Unde legimus proscriptam ab Alexand. VII. Papa hane propositionem tota. as. stui habuis inutilam eum soluta, ori faeiae confessionas praeepta dicens t. commisi exm solusa grave precarum contra castitatem snon explicando copulam. Hujus autem rei multiplex adferri potest caussa. I. Quia quoties conceptum antismo peccatum etiam exteriori opere completum fuit ,-illud debet integre ac totaliter manifestari in Conses- soner integratur autem iuxta Seraphicum nu. 383. ex interno simul & externo actu, & fit unum sorma,
.liter peccatum, unitate Convenientiae. R. Quia actus
internus prohibetur in Divina Lege apecialibus praeis reptis tamquam malus ex objecto, aut ex circumuan. tiis, ut Scotus in z. dis. Ax. q. O 3. 9 adnota. vit. 3. Quia exterior actus potest esse occasio, cur interna voluntatis malitia Malde notabiliter augeatur, seu extensve seu intensis, uti eum Angeli eos num. 38s. in observatum . A. Denique quia persepe actus externus est directa, & proxima caussa plurium impedimentorum, Poenarum, damnorum, quae .vel ipsinnim cautem, vel alios etiam assiciunt; quemadmodum declarare Iolent Theologi Μorales in Tract. de Cas bus resecratis, Censuris, Irregularitatibus, aede Re stitutione. Haec Φorro omnia necessum est praenoscari tur a Sacris Foenitentiae Administris, quo rite possine estormare terrestre illud judietum, quod teste D. His lario scam. in eap. 16. Matth. in prae indieata auctor . νς in caelo O .
De Moralitaris Esse in . . 'is sto. a Ctu humano in genere moria eonsiderato su ' dam attribuntur effectus, qui eumdem actum iratione moralitatis tonsequuntur instar proprietatum inseparabili uin, atque in ipsum hominem aguntem . Prout est caussa moralis actus, judicio seu imputa tione quadam refunduntur. Sensu. sermoneque Coin muni duo sine ejusmodi consectarii .estinus: i videlices, iuxta geminas oppositas bonae. vel maia in se litatis species, numeratur primo Meus , vel UBI Hriam, fecundo Praemiam, .vel Paena: exi de aciux boni ἐ-dabitis, & praemiabiles, mali vero re νeha
122쪽
malos actus produxit , vel laude & praemio it vel vi- nientia eum regula agendi quod & nos propugnavim uetum rio&suppljcio dignus judicatur . Laudabile ovi- num. 2y2. statiin infert: ex hoe patet, quod non ab perabile, praemiabile o punibile, continentur sub eodem fermaliter es actui bonus bonitate moralν ,hdie communi , quod. est imputabile t illiux commu- imputabiisse seit primans habet eae convenient a ad με nia est iana katio hae; sollere, actum esse in libera po- sulam, juxιa quam debet elici I seeundum vero ex eo , restate agentis, inqui e Scotus in sustia. 1. 18. g. de quod di in libera potestare agentis. Porro quod speia secundo principali . Itaque ad humanum re moralem ciat ad nomina EM tuum , disjunctive consequenti uni actum quaquaversus spectatu in tria reserri pollunt , quodvis imputabile, ea per sese facile intelliguntur. nempe entitas iis si ea actus, quae est veluti i Plius ma- Laus , , & Vituperium denotant cvgnitionem, atquereriale De subicctum ς moralisas, quae est quali fr- approbationem bonitatis, & improbationem malitiae male seu sorma constitutiva I & ι uιxaιιι tas jam de- actuum oppositorum, cum.utriusque imputatione sa- scripta , quae moralitate ceu radice fluit . Quare mi- cta agenti 'bonum, S 3 malum. Praemium & Pana innus apte Pustendorfius l. I.' de Iur. Varo O Gent. dicant remunerationein , & vindι cationem, quibus e. s. dum assumere voluid schoIasticas loquendi sor- subjiciuntur voluntato ac decreto Superioris bene demulas , quarum alioqui barbariem spinosam; imple- male agentes. Xasque tenebras se aversari saepius monuit, imputabi 392. Impurabitis, quoad essentiam , & essectus satistitas em ait esse formata actionis moralis a De morali iam declarati , unica restat divitio observanda, qua imputabili late actionum humanarum, praeter nomina- dispelcitur in immediatum , & mediatum: eam Scotustum Scriptorem, wolphius, aliique recentes Hele- accurate describit Bodlib, quem I 8. hisce ver-rodoni prolixe tractane in suis sive ad Ethicam , O bis: De imputabili dipinsui potes, quod uno maiove ad Naturalem Iurisprudentiam commentariis r ast propriissime aeeipiendo illud petes diei impurab I. , tiore sine naevis; & erroribus', quos minime patitur quod es immedia: e in torestare voluntatis: sic δε- sineera morum doctrina , soli Romanae EccIesiar a tam velle est imputabile , quia ipsum solum G ymme-
Christo Domino per Beatos Apostolor commendata. diat e in potestaret libera voluntatis. Alio modo impu-
Ea proprer dormitare fas non erit Catholicis illis rabile potes dici quidquid es simplicii er in potestare
Prosessoribus, quibus demandata provincia. hujusce- voluntatis, liser non ammediate, O sie actus auersus modi libros praeleg rndi studiosae Iuventuti ne forsan potentia, quem voluntas mediante actu suo volendi ρο- hoc praetextu capessendae politioris litteraturae bLn- is imperare, ut eliciatur, vel impedire ne eliciatur, do inficiatur veneno perverse doctrinae . sicque lo- es impurabile voluntati quia tota coordinario M uelium magis , quam triticum domum reporter, qua de ad illum astam est in potestate , erram ineludendo sum re satis jam praelat i sumus in I. Articulo, nihil actum. Hinc vero duplicem elicit disterentiam utrius- aliunde detrahentes pro meritis , quae alias ob caussas' que imputabilis Prima; quia ad immediatum non. Ddein Scriptores posIunt sibi vindicaze in litteraria a requiritur nisi ipsa potentia voluntaria, c illud quod . RePublica . requiritur propter altum ejus ,- eujusmodi est intellige-39 I. Multa ad praesens gravis innum argumentum νe: O ratio O, quia illud es immediate essGπι υ
spectantia jam a nobis discussa Artic. III. N IV. ubi luntatist O de his potest aeesei illud' August . I.
de soluntario I uero , ac de Impedimentia Molun- Retr 9. nihil est ram in potestate et oli irratis, quam arat :I idcirco reliqua. dumtaxat , ibidem praetermisse' ina voluntas; εnteliste, quantum ad afium suum ρνι- fa, nune persequemur, ordiendo ab universali 3Nu- prιum . Ad mediatum vero requis: rur potentia atia .carabilis notione . Imputabiti. abstracte sumptum est .lt- voluntate , exequens illum asium. - Secunda, quia esstributum' proprium humani actus, quo des gnatur , ef- major eontingem a sive indifferentia respectu imputaίificientem illius caussam , quae non e si nili natura in- lis immediati; quoniam non requiritur ad illum actum
telligentiae compos , posse. adstringi ad reddendam de nisi voluntas , sutposita ostensiones sicienti in reue9us ritici rationem, iisque effretibus subdi, que eons Mnde per alia ρα eriora 'quaecumque impediri non pο-quutitur ipsum actum in genere moris consideratum . ι est, ne eliciarur. Sed ad imputabile mediatum requi-Imptitabιlιtas est ipsa ratio, cur agenti incellectuali ritur alia potentia, per ecus 'impotenriam impeditur tribuantur iidem esinctus , scilicet laudis aue vitupe- potentia ad actum illum: unde non ex sua in d;Ferentii i praemii vel poenae eaque est moralis bonitas vel ria υοliantatis est eontingentia ejus, sicut conting/ntia 'malitia, qua in actus ex suo genere complecti: ur . - primi astus . .suratro est judicium, quo actus humanus declaratur 393. Ex dictis intelligimus, omnes, & solos volun-ootens producere hosce cffectus , iisque subeundis ho- tatis actus posse imputari ad laudem vel vituperium , ino agens addicitur a Legislatore seu Superiore legi- ad Draemium vel supplicium. Omnes dico , ut coin timo; eujusmodi est primario Deus , & secundario in . prenendantur tam intern/,, quam extern , quibus vo- te homines illa Communitas, vel Rector illius Com- luntas, tamquam regina in regno animae, debet re- munitatis, ad quain agens reseratur tamquam pars ctitudinem dare rationis regulae convenientem . . 4σlos Subtilis Doctor indicans rationem , cur aIi quid si im- pariter nomino, - ut .inter externos ii excipiantur putabile, nominavit liberam potestatem, quam habet actus , qui nec dispotico , nec politico voluntatis
agena super astum μκm , non quod nutar id liberi imperio subjacent i & ideo non humani, sed hoministem agendi esse.intrinsecam & essentialem moralitatis dumtaxat appellantur. Exinde pari cer regulas hauri 'formam'; sed quia libertas est proxima ratio fundandi re possumus ad dignoscendam i inputabilitatem cujus in actionibus moralibus imputabilitatem ad laudem & ' vis individuae actionis . Praeeipuae, & univcrsales erunt praemium .' vel ad vituperium S poenam. Unde in hae duae. Prima, ubi modialitas altionum , ibi impu-2. sen . tam T. qu. I. in postquam MIentiam boni, & tabilitas Alarum ς & tanta impurabrlita/ , tanta ma- mali mor alιν constituit .m eonvenientia, O drseon udi ratisaer imputabili tas enim est Proprietas sive line- II 1 a ctus ,
123쪽
ctua consequens moralitatem. secunda, tanta μ'usab;Fras astionum a quanta in agente adveroeneia , ct libertast fiquidem libertas Hentis ς' proxima ratio laudaiat imputabilitatem actionum quatenus nempe ipsa libertas, jurita varia Scholassicorum - placita, aut est forma constitutiva moralis alis , ex quo fluit imputabilitas, aue certe conditio prorsus naeessaria ad illam . Idcirco vero adυertentia nominarur , quoniam Doctores cum Mugistro Sententiarum in a. dis. 1 F. tradunt ι berum arbAriam esse neutitatem volunt ιs, edi rationis: adeoque ad humanae libertatis usum requiruns utriusque pollentiae operationem .. Itaque juxta intellectus cognitionem Persestim vel imperfectain , ac voluntatis consensum plenum , vel semiplenuin , arguenda gravis aut levis culpa agentis , simulqme moralii imputabilitas actionum eius. Ex generalibus istis regulis deducere oportebit alias particulares, quae respiciunt singulo& eos in dos, quibus voluntariae aut in voluntariae dici pos mi n. I Αλ hominum actiones.
D . I KEritum praemii, quod in explicanda morair' Wh Imputabilitate nominavimus , non suinitur speciatim pro merito ὶllius gloriae, quam fide indubia credimus in caelestibus tabernaculis paratam diligentibus Deum; sed universim accipitur Pro conve nienti retributione, quae humanos actus honestoν ne-eessario consequitur. Cum tamen sinis ultimus, ad quem praeceptionibus suis Moralis Theologia nos dirigit n. ro. sius reapse non, sit, quam supereminens illa gloria a termim duraturat idcirco placet nobis supremo loco tametsi Morales plerique Traetiit res Curain eiusnodi soleant Dogmaticis. relinquere singulas indicare conditiones, quas humanis actibus, messe oportet, ut peculiare meritum induant tanti praemrit se ei in labor ille nostes homini sitnui, &-ristiano rite formando inserviet, quod hucusque semper in oculis habuimus. Porro ex ri Bona v. sin
eamen deficit a ratione eongruit artr. Iuxta decretum
tria haec vero mereri, nempe augmentum gratia , Tisamae emam, atque etiam gloria augmentum . Utruin autem meritum istud dieendum si eondigni nec ne, Syri Mus tacuit, ut pro more suo cn. αμ in illaesas te. linqueret variantes ea. de re Scholasticorum opiniones. Nihilo tamen minus, cum solum meritum de
condigno videatur esse vere meritum, quoniam πνιr
litatem praesesert cum praemio , illudque pro terea tamquam ex justiria debitum reposcit, inde est, ut spectato Geumenico illo mereto, ad versus Haeretri eos meritorum olores publicato, Nostrates Theologinnanimi consensa nune propugnent, bona opera. ju-
storum hominum promereri, de eoniagno eae ema v tae praemium; simulque persuadeant tibi, hujusmodi
nomen, quamvis in Seliptura & Patribuet haud -- pressuin, mi me amandandum ad profanas vaeum nevisates c I. ad Tim. c. 6. ab Apostolo reprobatas aut pota nova dumtaxat dictione enuntians avitam C tholicae Ecclesiae doctrinam. Nam ex Seraphieo ια I. Seny. dist. 26. p. I. novitas uno modo sonas stavis, , alio modo non : quando es ιatis adjunctio quod sententiam etiam Deir j quae non habex orιtim ex veri are anoiqua , tuno est vere novellum o sie diei. Apostolur esse fugiendum, unde addiι,. profanas : ire uvvero, quando , quantum ad inyestiuum sarium , non essnουa. Plura de hoe siri Oper. d. Beatis. Serv. Dei s. v. L L. e. . 28. n. 7. Benedictus. XIV. 39s Iam vero ad praedictum meritum de eondigno juxta communionem , ac verosiinitiorem Theologorum sententiam , sex requiruntur conditiones . Duae hominem merentem spectant , tres ad opus ipscin metit
rium reseruntur, una retribuentem Deum rei picit .
Primo igitur, ex parte hominis, necessarius eli sta, tus vi , O gratiae fansiimantis. Status quidem via jut scilieet homo degat in hoe saeculo, tuque in corpore mortali, α conditione mortali indigens ei bo ν tu, sotianoe, ceterisque vitae pnaesentis adminiculis r. quae nune est ipsa conditio nostra, nou Heuochi, MEliae . Ratio est , quia Sacra Scriptura . significat νDeum determinasse huius mortalis vitae spatium, ut homo ad supremam felicitatem tentat per hora Opera tamquam media. eiusdem assequendae. , se OAM rumi operare iusiι iam Eeet e. I . Ecce nunc. tempMaacceptabile, eece nune dies salutis 2 ad cor. e. 6. Quare Sancti in. caelis duovies quaecunque a Deo no- bis obtinent beneficia, per modum impetrationis o tinent , minime per inodum morio. . de quo nunc sermo. Quae enim im publicis Ecclesiae precibus nominantur ulorum me ιa,. non habent nisi vim imp trationis relate ad nos quamvis respectu ipsorum fuerint olita veri . nominis. merita- Praetoreae viatori h
mini necessarius status Gratia sanctificantis , cuius formalis effectum est ex Trident. Syn. sess. 6. c. 7 I6. in hominem, in euiui corde per Spiritum Sanctum diffunditur, justificare ,, sanctificaxe , ren are νsicque constituere Dii ami m O silsum ad sit m, haeredem secundum spem vitae aeterna. natio est, quia ad comparandum condignum incritum vitae ari cr-nae quae ex Seraphico in a. senia dip. 26. ara. 1. quas. r. consipis in babando ι - , qua es amne, summum bonum, o qui est suer omnem naruram exaltarum , O lueem inhabiιar inaeee bilem ) necessam est, ut cum ejusnodi gloria proportionem habeat , non opu9 tantum sed ipsa maxime persona operantis adeo quidem, ut sicut gloria elli supernaturalis & di, vina, sic ad statum superuaturalem & divinum tum opus, eum persona transferantuo. Hoc enim est intellinum, & hominem discrimen , eodem. Seraphico te ste dist. eur. O dist. 4m arr. 2. P. 3. in . q-d hom/mon reputas opus Ggnum, retributione propter bonιι-
tem operantis , sed toιiar Vexantem pNιer bonita: e operis; homo enim inriget aliario semisso . .Deus amorem , qui bonorum nostrorum non indigeo , non merari rem prοριer opera, sed te ra proprer operadicem acce
124쪽
m e Mis , ad numera. Porro autem ea mirabiliserans sormatio hominis perfici nequit, nisi per super. rintutate donum graciae sanctificantis et quia ex eodem Seraphico di . 17. art. z. ipsa quid divinum, ad Me est ordinvia, ut ducar ad Deum:
396. Rationis illae, qu bus idem Seraphicus pari ver utitur dis. λ'. art. 2ω quas. 2- ad probandum ν neque in statis innocentiae potuisse hominem ae- captar; a Deo a Urione speciati, qua in silium adoptatur, O dignus repuraι- αιerna beaιiτMiane, asseque munere ejusdem gratia superadditae natura , satis
elidunt palmarem Baii errorem, qui multis proposi
V. Papa damnatis contcndit ad condignum meritum caelestis vitae haud necelsariam homini gratiam ado. P. ionis per Spiritum Sanctum in eius corde habitantem : sed sufficere veram Iegis observantiain, id est, opera honar quibus homo actualibus Dei auxiliis fuse fultus legem adimplet: quia nimirtam Scriptura cadilorum rescium promittit absolute obedientiae legis rSi vis ad vitam Agredo, serυa mandasa Matthael cap. 6.ὶ GAνH hanον omni operant, bonum ad Ram. cap. 2.3 Praeterquam enim quod plura ex isto ram mento consequuntur absurda, quivis vel leviter intelligendi obvii, nihilominua eidem favet, quam sacra Scriptura is Haec namque ideo H, citatis Texti. bus commendat solana Legis obnrvantiam, qua homines fideles alloqui Lur, quibuε vi pote a Peccat ad statum gratiae sanctificantly jam translatis , accepi que Spiritus Samni pignore decoratis, non Temane inculcanda vis, bona opera , ne forte desidia ac tor Pore gratiam depe ant, acquisito ad caeleste regnum,ure excidant, & veluti aridi palmites a vite Cluilio praecisi in ignem mittandur , aeccinum ar uri . Unde idem Seraphicus dis. H. aνι. I. q. I. I. arposite notat , fideles, do jurios homines haud frustrabonis operibus iugiter incumbere in praesenti taculo, quamquam multiplicatione bonorum operum nota augeatur futura inertes praemii substantialis, consistentis in visione, amore , Sc fruitione Dei: quia s is licet ebaritas non potest in homine Uigers, quin exeat in bon 3 afi us, , eum p est, o debes: ideo Ierme Pur frustra non sis , Pia quamvis non addaο au prae inii excellentiam, addιι pamen ad merit3 upeaciam: oesiam dispani; ad profectum , o fias ad anc ementum meris. respectu aeeiue alia praemi .
397. Secundo . ex parte operio merit dii, nequir, tur I. ut opua in genere movis fit adaquare bonum , id est ex Seoto uiam. 367. habens ageregasionem omnium convenientium actui seeundum rei tam raι nem; cujusmodi sunt obieetiun vel ex proprio genere
bonum, vel saltem ordinabile aiu finem honestani , lita indisserens ς eircumstantiae omnes necessariae ac legitimae; & fiuix praesertim honestus: de quibus ac-
eurate jam egimus in scα Ratio in promptu est. Nun metitum i in concreto miet definiri r. est opus bonum ita obsequium alterius tactum , de se aptum ad aliquid obtinendum per modum retributionis. , seu, mercedis. At vero opus, quod non eth ad aequa te bonum, & euiusvis malitiae expers, nequit praeseserte obsequium Deo gratum , dignumque caelesti mec-
de I quippe ex Sancto Augustino Lib. de Grat.
Deus. Unde si domos aedis se, seu copiosain sobolem donasse legitur Exod. cap. I. AEgyptiacis obstetricibus, qu.e mendacio a perditione liberarant-iu.
santes Hebraeorum, subdit Seraphicus Exposc. in cap.
I. Sap.J Dicendum seeundum Gustam, quod non mendaciam , sed pleras earum remunerara Juis .... quae duo unum fueruns connexione, non indisi bilisaιe
Porro ei si ad eliciendum actum praecise bonum in suo genere moris, salieni ubi arduus ac praecellent non est, juxta Seraphicuin in I. Sent. dist. 2S. quaest. uli. sussiciae gra uisa Dei instMentia , per
rationes suas, hoc est, concursus Dei gener lis; M- tamen idem actus moraliter bonus, si reseratur aApromerondam gloriam ν quae finis ultimus supernaturalis eli , talis meriti substratum esse nequit, nisi fiae cum supernaturalis gratiae adjutorio, quam Christus passione sua nobis obtinuit, ut enim Trident. Syn. s.f 6- eap. s6. inquit: christus Iesus , tamquant
seqmitur, O sine qua nuuo pacto Deo vara, O me toria esse possunt. Iraque sub prima operis condi- dione nunc explieata ineelligere oportet auxilium se pernaturalis istius gratiae, quae est veluti circumstantia necessiria ad optas bonum , qua meritoxium vitaT
dixit, marita esse supra, tu ama 98. Recutritur 1- ut opus sit vere liberum, sivei inmune in m. Is . in sq. , tum a coactione, tun, a necessita et euiusnodi fuit exempli gratia custodia
pudicitiae in Iospho Hebraeorum Patriarcha Genes cap. 29. qui inrer maxima illicita, dum scilicie
sit periculum, rei,cto in manus tutus pallio fugien
do. Istius conditionis necessitas perspreue constat ris ex Sacra Scriptura , quae ubi hominem iustam com
non est transgνesus ἰ facere mala , O non fecit, mox subdit : id.ο stabiliι a se ni bona illius in Domino. T. ex Catholica Ecclelia, quae hane ptopositionem sordis 3. in Iprens, Iausenio damnavit: ad merendum, cir
atis recte sinum, quod non fieret Noruntate L ae peν
Me ct pana ct injusta esses, O praemium , si homo νε-
tantarem non babaxet liberam. q. ex ratione . N inaesi libertas utroque gradu completa iuxta communem Bloralium se vitam, cui nititur recitatust Rugustinii textas, est peroecessaria ad tinputabilitatem acti num absolute de utat verse s ectatam , quia nempedamentum est omnis moralitatis., quam imputabilitas, consequitur I48. O 39I. multo magis necessaria trita ad singulare meritum de condigno excelsae gloriae
3θ9. Ast insens hic occurrit dissicultas da Chrasto.
125쪽
humanu generia Reparatore, quem scimus/ meruisse Deus utpote non egens servitio nostio num. 3is.
per actionex quantumvis necessarias , & a Coactione opera magis P Prev operantem acceptet, quam op
dumtaxat immunes. Respondeor quid , si, Christi ramem propter opera: hinc sequitur, quemlibet ho- exemplum doctrinae mox statutae magis, opitularetur : minem intuitu supernae mercedis agentem debere ope-a b. Ex Seraphico m 3. Sent. dist. - Ι 8. art. 1- rarhauim ' ObsequendC & placendi. Deo, . atque ad suis'. a. aria a. quaest. A. strata christur Dei, O Deum te smque omnia. sorinals relatione ordinarer . h.minum fuit meriator , debuit eis. compribensor, σν quae utique fieri nequeunt sine aliquo charitatis actia viatorheomprehensor propter suam di nita em, o via- ctu, Auctorita/Qvero est hujusmodi. Nimirum Saera Liose propter nostram neeestatem , O adest arδim debuit Scriptura: secquenter restatur I bona invisibilia aeternae ius. in statu guriae, partim in. statu, inseri . . . . O vitae a Dc in Praeparata 3 ac promitadia ent bus Deum , . si habuit gloriam ad eomprehendendum , . O gratiam. in Dei glori m operan ibur, pruter chesum; aisa in ad mer/nd, m. Hoc posito , dico Christum fuisse nomine christi aernmuas patientabui cteo Sanctus Au praeditum libero arbitrio, quod est una eX naturali- guttinus passim radicem)meri tr charitateiri esse deel bus proprietatibus p rlectae humanitatis. ab. ipso asi rat, qua in Deum finem ultimum opera. nostra res insumptae, adeoque libertatem habuisse non solum a. runtur; hinc ita ratiocinatu lib. de- -rib. inreus. eoactione, sed etiani a necessitate: quod sitis indi eVι Iy. Si virtus ad beatam vitam nos durit, ni eatur eo vatieinio Uaiae eap. 7. rum, O meι hic omnino v νrutum esse inrmameνim nisi stimmum , eomedet, ut seiat νεprobaro malum s ct eligere bonum t amorem: cur quia licet quaevis virtus suam habeae adnotante .quippe Angelico ad hunc ipsum Ioeum specialem honestatem α cujusvis virtutis actus s. s. pari. quaest.. I 8. art. electio actur es liberi sint ordinari ad merendam vitam bearum 3, reipsa ta- . arbitrii. Exinde vero: eomplector, Christum non ex mere nullus actus virtuosus illam meretur, nisi in eum idispensatione tantum, sed ex lege ordinaria requiren- inta at charitas , qua Deus super omnia diligitur: me te ad meritum has ipsas conditiones , de quibus nunc unum docuisse putandum Sanctum Doctorem in ea sen- . a nobis sit sermo, multa tum patiendo, eum agen- tentia toties repetita , . sed 'praesertim clibi de Gra . do & sibi , & nobis vere meruisse. Fateor tamen O Lib. Arb. cat. I 8. siuidquid tutaveris homo δε-tion ad omne actionum genus Christum habuisse li- eere bene, si fiat sine charitate, nullo modo sit b.n.: id hertatem indisterentiae r & idcirco nec omnes ejus est non est Veruin absolutumque bonum e non quia 'operationes proprie meritorias. fuisse, ob defectum Gitam ἰ ex Seraphim alibi laudato m. a Lὶ Sed q-iae istius-, seu aliarum etiam- conditionum. Sic exempli desicir m Vera UNutis perfectione: quia. virtur vera εgratia non meruit per visionem beatificam γ. per actum dieitur, qu veraciter ducit ad. vitam . Quapropter sicliaritatis erga Deum, peri actum gaudii beatifici, ad rectum istum sensum oculos intendissent Baiani, eum eius nodi actuu non fuerum liberi, sed necessa- Iansenistae, Quesnelliani ἡ nunquam tam ' pessime in rii ; non viatoris, sed comprehensoris; propterea nee charitatis negotio scripsillant, plane errantes, εἴ non ivllum fuit iisdein a Deo promillam praemium aut re- intelligentes Augustinum ob cordis tumorem; sicuti tributio. Sed per actus orationis, jejuvii, obedien- Paulum non intellexerunt olim Pelagiani , , mans statiae , dilectionis proximi, &. consimiles, quoniam i errore, O' superbia se contra Divinam gratiam re perfecte liberi suerunt, vere promeruit toto vitae suae gentes, ut ait Seraphicus in ac Sent. dist. a 8. tempore, atque ratione istorum Postquam somnum sina . . Porro autem e Seraphico num. 337. saeeepit & exsurrexit, adsecutus est amplissimum pr. est, si praedicta operum relatio in. Deum ex charitate , mium e quod solent explicare. Theologi in i Traciatu facienda sidi virtualis . de Divini Verbi incarnatione. Itaque exemplum a OI. Tertio tandem, ex parte Dei retribuendis , . Christo petitum nobis favet . . requiri ur pastμm seu promissio de mercede gloriae oo Requiritur 3. ex parte operis, uν opus mora-- aeteritam bonis oPeribus reddenda s ita nimirum, ut
liter bonum , ac liberum, quod ab homine justo non sussciat ad Vindicandam iisdem rationem meriti viatore prodit ope supernaturalis gratiae , ex pronrie dei condigno quemadmodum nonnulli de Sehola . . dicta Garitate aut eliciatur, aut imperetur. Non hoc Theologi contendunς si prodeanr ab homine pereeu Fide Catholi ea exploratum propugnamus ; sed supernaturale gratiae donum lianctificato& ad diviis
tamquam verosimillimum juxta communiorem gravium' nam vel uir dignitatem evecto. . Quamquam & haee Doctorum sententiam, quam alibi jam proposuimus. postrema conditio; non pertineat ' ad Christianam Fi- num. 284. 32s. & passim in tota Controversia de dem, graviorum. tamen Doctorum suffraoto robora-. operum relatione in Deum num. 328. O seq. . Un- tur, atque tum ex Divinis i Litteris, tun ne Conci. de Seraphicus. iliter alios seripsi sta 2. Sent. dist. lio, Tridentino facile eruitur . Nam 1. ut ex illis-29. avt. I. quas I. Magnis udo charitarcs est prineia unicum afferamus tessi inonium Seraphieua sie ait pallor inter omnia, quae faciκnt ad meritum ; quias in zῆ Mn - dist. 27. ε U. ult. Gloriam non tan-
eundum illius quanarratem attenditur remuneratro tr- tum centsuis mereri merix eongrui, sed etiam mer
mii substantialia ; pondus enim amoris est, quod dae ro condignι , - pr eo quod gratiae , O gloria quaeda vatiνem operibus meritoriis r quibus, similia Angelicus est commensuraris , O in Deo quada- eadis obligario , item 'pl. 3. pari. quo 96. . art. I - O r3. non ex necessitates sed ex sua mera benignisaee ; quia prosert. Huic sententiae sustragantur Scripturarum , voluiς tromittere, O pactum firmare eum his, qμi
Patrumque auctoritas , nec non ratio manifesta. Ra- eum di igunt, quod. seipsum mercedem eis retribueres rito ex hactenus dictis ste elicitur. Cum enim ineri- sicut in Abraham apparer, Gises. 24. Ego reo mereestum in conereto denotet opus, quod fit in obsequium . sua magna nimis 2. Nihil samiliarius Seripturae S
alicuius personae, a qua merccs illi subinde retribui- erae, quam promission m vocabulo exprimere bonatur.; & aliunde, ubi de gloriae retii butione agitur, , invisibilia artemae. vitae. Fieras ad omnia QMA, promissionem