Le opere di Galileo Galilei 5

531쪽

noeliorum et Oh siquitatu et sp mmmci e Meptis mutiui, nitare et mune meren fas messi, probiari initu in prophetis imis nostris. Et de futuri adventin is rus in sese e luna et ste

sis elarum rat Evangelium Me XXI. Et quia ad non auscumtorquent astronomi eleres ista sistria, et ut prophetam P tri apostolara Epist. I, ecly. 3, quod viri illusores, auxiam prias e cupiscentias ambulantes dicent in noxis iis eum Aristoresseis et Maehialisllinis Uid in promtisti, aut

adventum cluso miniis enim paues dormierunt omnia sic

perso vorant ab initio reaturae ciuit m hi ego σ1t O nauperseverare sis ut ab initio, sed adesse si in in sole et lunae stellis. 9uae e suo tempori proxima me. νε phis teum ars umentum eae instriorum immutatione. S. Greo prius super Lue XXI, reete prodiadiu Ouapropter qui isti antiam, super

et siuin murusio no et veris umeri prahibent, hi Milunt, ut dira , alaut fur in meis, nos compreMndat item eae ros filios

tenebrarion ut s. aut , i Thess. . oeuu e uvasu invistitimus ne sinitis noetis illi. Vigila aulem qui tata a iuraui sole et luna e fleuis es nἰemplatur non qui sun sicut δε laetolim pretis sidinis de stella Balaam ineidentes in lapidem ορ- fensisnis, ut ustustinus mone . Erro sis ut Apostolis prae ea teris redimus in riptura, natura libro primo ita Dauid propterea de his dixit In omnem terram exivit sonus urum: et tu, sunt loquelae te. et Paulus issem de Apostolis repelit, Rom. V. Coneor dant enim odiees Dei utrique atter aliari. Nomium ab aliq- philosophoriun aut theologo uiantis digne aut e em satis, de eo euriun nuturis ordine suu quam tute motu, et con istumiis nitiis, sequa uniuere eonstruelione

distum esse, imo ne ea ae se diei posse, proseitur eae Seripturi, aeris, a diuersi in hosti iuni inter sapientes m primos . XXXuiu diei iuri Nunquid nosti ordinem coeli, et pom

532쪽

nes rationem ius in terra Et inito inferius: uis enam bit eoo urum rationem mi ut Salautini qum in Meles. u. Mim luna ait tradidit Deus mim auoni eorum , non in veniat homo opias quod operatus si Deus ab initio usque

ad suem. li I. eadem ac plura repelit. Ouapropter deliratis qui pura ut ab Aristotele consilli lamesse ueritarem de se libus e nihil implius in Mistandum. Arist. enim in II e Coeis sietati ab Aegyptiis nee mrat se mbit, et reis sphaeriis minumeranas ster tutam et hane esse

ne tarum, eo uim inrimi ininnuit m ab Orsu in oceo sum. motu latento. quondo p. - nuruli motu seruntur ab oetiuis ad ortion itineribu pauemunis nam una non nisi XII gr dibus et cccLx quos absoluunt omnes sphaerae per violentiam in motu diurio. Deside in XII Metaph s. non a primasphaera alias rapi vult sed qua uilibet a sua intelligentia: mu ιψ irasque tot intεἶ istentius quod sui, apparentiae et motu , nee tame di eausas antiivntinrum. Iurentur . Tho

mas et Simpli eius e alii expositores es poni bellum inter Deum et an e s. quippe eum hi ino an omnimi avituli suiu, et ausi imitari die insur eo irarius 'cismi simili re inter an Flos; nam alius uxorium, alius ad otin tuum, alius ad Drram, alius ad ustrum. eouιra in opera nitu istur: ei alio, minito ponit. t totidem remetantes ita ut nedum iolantiari recto istetium in v metis. uui distantium aut rusit id invin tuis uiis ponat, sed nee, cur sursum aliquando aliquando demum mavismo seri ustri uidem ue, ne cur stulistiorum vel ra, rei myradi et uariti ut planetae nee de mutatione emeti tristinum et v queor uni ut a quinoetiomum tissam reolat aut reddere possit

in sphaera sessala et cometae supra uuam possiti steri. Unde oportet omnino fabam esse οὐ astronomiam, quae usu usu

533쪽

admittas, sensu es iratrimientis certissimis comprobata. Inde qui S. Buxilius et ambrositu Mer istos eos sent eos et in eo

esse formuliter ealidum, ut infra oeebimus et in nostris quae

stioni ut pro philosophia sanetorum demonstrauimus illo. to sylem in in/ditiis 1 ra una, ponti quod D. Thomas e S illicos V sii s Aristotelis Mee it esse falsum Aristoteles

quoque fatetur. ε neseire de oelestibus quidquam: et forti rebus ire hae sciensis unum eo iis ii noratimandi pa et

Meepisse eon Ametur: nee addi si aliud nisi et Moenmes orbes, qui puynam inter An relas aec mutant Omitis impietates, quae quinta essensi et aeternitate noιia oel sequuntur. Nam D. Thomas et apositores christiani hoc sucii Melanini et rationibus reaps et tute in Leet . . ubi lirmissime Muraris lem moltis, non problematice, tenuiu illi Aristotelem oecto Thomas ulioquin non datur ipsi Dein uno et araeutas nos Deit, qui isternitatem ntissus nesamus et D. Immas τε sponte eontra Ouare non satis mirari queo quosdam ia/M

yastros, tu melas turmiis homilium iisnunt eripia Arialausis ouod nemo totonuiniis neruutem iii an qui sua. οσαι, aph nisii na, de quibus per Ius d nulla non potes reddi ratio.

deprehensio in mathemiticis videliee gliod a molus regularis in Mera super alieno centro et alia Proplare Thebis et reaea Mnstra munerunt libralion et novas spheras copernicus, ni et M Muptos demonstrat, et udis viqimrum φιδε o- reormn mutata remout unde visurentium in rationra sistius resiuntur salilaeus uero ulira hae imprehendi nuriis planetas, et systematu e passiones eo et ignotas. Quare insaniunt indoetissime, qui putuus, es learibus satis esse quae pol hae uomu ab arisinteis: qui nihil de suo diaeti ut preme ιραε iuri es Iss intresi sure plura subet et postariores inmers adhue diotistiantur.

534쪽

ειnt set vanuni fortasse. At quod non sit eam ullarior in

S. I erat in linmierat ad Eugenium: Quamvis, inquit ii lii sit 1 elis non ii veniatur, tamen metuosissime

sompo quaeritur. Studium autem in rebus series tibus et pro pter Deum quem semper in dirastyare subemur. Vum risi ems et Deum non ali reetamin, ut ait Paulus ad Athen. . tremquuerere de mus tamen seni per aliquid pius in renimus unde paulatim dei Damur. ι praesta fau Aristat in I de asiimu pauca de magnis rebus seire pro iubiliter, quani nulla d par vis demonstrative. Uxule Iura intenere e typtii post haud uera in ei etessibus: plura mininio 1uu Graeci e nune plura minisi i I rili ni qua tum re est, quantas pandat G siluaeus ae en is in quibus Deus sapientia e potentiae et amoris sui vitias rimaesentat. Et anelus iso Antonius.

in si rnatura mus iis inquirendunt tim esse, et inis inratinuae ea his enim ad illa er*imur. Idem proba lue --rer Ille turdus de S. Victore in libris Beniamin . Serm.

unire , usione Ratio etiam ii sua ι. Si enim propter sui oloriam ista mauu Deus, vi ait Salomon, ut prostela nose adminini, tau reque et ceu brure ex Hi sutorem Deione aieta pie sor et poeta με iis auus ipsorum Meturane ea mina

est xotunt et urtis Melientiam inde ast sei an hiemque laudari. Adde quod in his animi die initas ostenditur mastis,e aequiritur ut die tum est. Non emo vana hi quisitio. --

propter innidi sunt, aut ingens e siste in Deum embui, qui pulunt in Ari tot te et ullis philosophis antiqui, me qui με, Dignire Cooste

535쪽

non accipies. νιηι ergo rimm .mper virerimnu. M A DOaurisui putat in involusis non repelli qua ita sed in inmisisti lam incit ei a divina

otio Paulem p sis oviae et astron itae netam nee Christus nee Moyses posum m. postquam vidimus quod pris ei philosophi id non protiterin , nunc facile resaramus. Nam in Insi alio christus nusquam de ph, aries et astronomina di

t si talaua mundum divinationi hominum ut operarenturri e nummi omnis r ea quae aes sunt ei ι - νοι- rimis mamem rationulam nobis infudit et in is uestigandi quinqua remoria ala in itis quan sinestras uita et Petrus apostolas . ud sanet vinii tentem, re quas mundum Dei

536쪽

uruste ei Deum tineraret, quod et chra uti iis tu dire vim. XLVII es sibi Met e distarat, nas missa uum per

limo. Unde Bernui diis ii seivione de Petre et Paulo au: Non id si Nili . ivvit l,li ista loriani artem ait seonssaei riam, ne iiii aliquii liiij iis nitidi non Platonem legere non istotelis vorsutias inversare, me . sed vivere Quoeu runt ele olem S. 'lemens in I Reeoynit intro ei Barnabam inter statum a philosopho Romano exiguus in se pedibus u nasum donatus sit, et phaa autem tam magnus quatuor tantum respondisse se a christo in mandatis habere trinam restat melorum non autem physiearum rerum quae

naturaliter in pestiuari possunt. De reprobarunt apostoli pN-iosophium e mi chris ire positis conum id i 'inrisu o , quod eae vix meiae de surii, i, ii ite muniuit inreui in tire eone miret quod minum M Min ex Serii sumis non In mererent eodem modo ut tiam eostqviritur Ieremiae . il uiuem no Moyses prurierimeri lines in seientiis humanis, ne Deus physio' aut per eum doetieri aut a ro-mmium. putum it. Munium sal ton uis. Deum radidissem mihim dispusu tuom hominiure; et ipse in restimuit diuisensera cinnitibus rebus nauini in iis putando non a serias, Mis e diem otii Mosera de meis et terra et eunetarum rerum ereri iisne et orn illi dixit aliqua summarum, quatenus ebulatori, non his toto io deseroirent. Ut enim ostenderet eundem minii qui sibi Duom dederat. νεα orem et uberi morem mundi et creatione incipit et per qukernationem incedit ei ad partie

lamnis e audi modum per emem sibi viam de nit. Idem

537쪽

ni sapientia Aeqyptiorum ut dieitti aet VI . et Phila ae Iosephus probant: si p9pula salix et i ut me seph loso sintellistenda dedit eis ui iv. lite iri ullii uni ut paret ιι on-M-ιione tabemaeuli ad ustar se ει turn et de eandelabra tibi septem planetae et de oralibus Aaronis ubi totus orbis terrarum e magna in parentuni gurata erant ut dies Suismon Sapient. XVIII et proba multis ad Hebraeos et Ita Mia Ouapropter a mustinus et Chrysostomus dorent Moysen anoMorum errationem aeuisse quod rudes pomisi non potu rini ante erebra ineorporeas ae eum proni mens ad id latriam ne illos adorarent litterim eum dimit saetendo rum fiat lux de anyelis intestigi posse apud sapientes. Item nec de materia plebi mentionem eum Reisse, sed aquae et errae

qimidi ea populi nevaeitute. Unde Anastasius pisi: ius adunatium allegoriam mini inspexisse minii in suis asse ii supti Moysen utendit. Tundem chryso stimus, tuus privi ensetiae fomi eae priueo maximus eum Mesortiirtim si perera si is et ad iteralem sensum fere omnia redueat, ei moratem: tumen in De ore fuimur Moyses in eunctis stre uerbis rudi puto Mononem attemperiisse et praeeipue, quan is Io Des ait, mum in iis duo lumi virili Mna, quum nim una aret

538쪽

sis multis tereaque ii minor, dieitur luminare obiis propseresse e tu erua , . e quia ad sanaum m jor Upurei MD. -υ in uaris eth. art. 1 ostendis, Misaan ἐν tum rara sensum inis v arem in t Mndo, astus in inateris, non

autem rationema ratio enim unam morem sucis, et idem diei in stellarum e eoe i molli et quoniam insitura mitis in si se ut hi, ius fio autem sphaε rariori non Besso a in quod moveantur: quo me nium iis ι si rea eat Aristol tis sensentia ride resp. ad ill et ad . o motrem qui -- Ie eon lamnare tu ronomos, quot ponant lunam plurimis sis sis minorem e tertiam telluris partem fere e lueere si inem propterea quin asoyse voeat eam luminare momon: is ilicitius emet et ignora ter in M. ivi num declarabinnis in Murium. quinta.

539쪽

eontra impugnantes religionem eontra M.qui Misophiam et alias seimsias in monactis damnatiint, ieera m esur Idem proba rasiona in I. Ouaest. 1 e iurum eae automat Salamonia.

sunt sed phantasiae philosophorum vanorum in Meemur exeone illo Latemnensi. . in Niceno 1Ι. ει in artistilia Lutetias damnalis oram quod jubeat non erat selantias uerum probatur in eo quod Christus 1 cor. 3 M mi uiritis et Dei ια milia. I aut in dieitur. Mesea M. Omnis insemia a D mino mo est, et nidis milesitis uerbum Dei: qui ergo c-iuaniciunt irim stini planis, e rationales. Rerbum enim mi ea ratio timuin, a qua dieinin rationais per parue uonem. Et tu a nos chris itis me uti opere et viri is sinmmmitimos. --θνει qui νε-raliter di v. non mei mendum, me quaeruandum in minimo, nisi qua ab assis hominitiis habemur ii christiani quodammodo non sunt re

540쪽

Christo eontradietini ejusque similitudinem nobis minuunt. Termiserunt enim ρ- 'pimii intra piisti miserem utilio hominis; et insenis humano, non cirino, e tisan inuitis ima, ut in auiiu, qui uno tyrannm et avi sentes huius mundi ει cmnem inretieestim a fies chrisio II corint. 10. In tibus diu iudet niuiri saevis in icto iras seu, et in torquem eo hun oui autem in Aria soletis aut o murei aut alteritu eom-

pedes u scinthidunt, ut fleetroistae a quo non est inn mus

giti est liber Dei, Dei aeripturam tonst melius et rans hi

tot laniaqua ignorare didieerimus. Et hane feten iam Salomon in Melis vidit, et Apostolus eam mendat et Soervies in se 1ιιε bail. De qui putant se seire quoniam Aristoteleui se itini.

aut aliqvix nona de mundo Dei tro, ut Galilaeiu hi eiunt, quomodo oportem eis arere: nee um ιαν enim sum, nisi uiani, hi e plurima se ignorare, Me ab inimclas is, quasi se Minimus, ni landum ut S. Leo MNin, et Meissast es p. X et XLm ouari enim ei utillii est quod se imus Levi ur restos mentia in toto mi eodiee, qui si numdus: et semper pliuinuenitur. Ad illum iritur non mi hominion dieitior nos remittun seripturi s mer mimur ianium doeirinis iunt illum. quatenus simulta sunt a miram prima c. risio. Et qu-ui illi supernaturalibus non redint non propterea in natu raubiis non sum parti s christi. Et de eo auferox 44 eis, si quid boni distini sui Au viai u O Meet christi 'tan tuam ab is jussis muris Mibtra: qui eum eritissem e riserissent, non honorigeaeerunt: ideoque mouerunt i dem nona spere vernasuralem Astnoseimio iamen in eis quo libri ali est: se nostrates praeferimiis. Nam Musi perficii nat Dipitia i Coos e