장음표시 사용
21쪽
vita prorsus taxanda, reprobandaque vi etiari
Quae vel nullam, vel certe obscuram inccitam
que habet originem. At ita esse de Cariusiana vita satis constat, quandoquidem a quo, qUAn' ''do,& quomoao humpserit exordium, nullus clarus author adhuc meminisse visus. PEzR v s. Si vitam ipsam, quam taxare coepisti, non ita grauibus contumeliis, ut tu garris, assiciendam, .sed mullis potius laudibus cfferendam e sepa- ilam monstrare tentavero, forsitan prima fronte casso labori incumbcre putabor. Cariusianam etenim vitam omni laude probatione ille di nistimam, nullus unquam, nisi vel liuidus, Vel ignarus nesciuit. Vettim cum multi de invido- l. rum grege aliter sentiant,& vitam ipsam vcl licare non cessent , rem satis aptam utilcmque sacore videbor, si vel tuis, mi oblocutor, iaculis stimulatus, durum certamen aggrediar. Si cui mdetrectarem , quasi victor improbus magis ac magis insultares. Aggrediar igitur, superis iuuantibus, arduum opus, quo tui similes, hoc est, liuidi vanique oblocutores compescantur, doceantur ignari, leues ora contineant, & demum
simpliciores a Cartu sani propositi non dimo- l
ueantur amore. At quoniam vitam ipsam gene- ratim conuellere duabus improbationibus c*pisti, quarum prima vitae ipsius institutionem
improbat, altera vero contendit, eam ut vilem,
periculosam, nulliusque momenti sugiendam esse: duobus propterea libris tibi respondere, remque ipsam plenius discutere certum est. Verum ut prim a fronte pius Lector totius operis intentionem assequi possit, ordo dicendor in primis summatim proponendus videtur, In .
primo itaque libro, qui de Cariusiani propositi
22쪽
scilicet, quaenam origo, quis peculiaris author quae plantatio ac vitae qualitas, quae nuncupati ,& denique qualis instauratio fuerit ipsius Car tur: videlicci, in imis de figuralibui comari nibusque vimi us laudibus. Deinde de com moditatibu&, postmodum de praero aliut, seu
Fibus expletis finem hic Dialogus accipiet. Hoc est summarium corum, quae tu hoc onere agendi. Sed iam epitomate proposito, rem ipsi aggi Lai opera retium csf. h
Rimum igitur Cariusianae viis originet an gere cupientes: dicamus, quod non ineptEoici posse putamus, vitam in ana triplici ou 31
mum reipsa, simulque peculiaris nominis susceptione. In primis in vetusta eam figura ex disi
23쪽
quos teste Hierony. in veteri Testamento, ni Prophe . nachos legimus. Fuere Rechabitae. Fuere Nam
ctiam perpetui. Fuere quoque inaei, de qui-mibaria b. mpminit, Oscphus,qui Christianorum rei, Nazaraei. giosorum figuram gessere. Praedictis adiecissem Eglis. Pharisaeos, qui a nonnullis religiosi Iudaeorum vh-γι traduntur, sed quia FHieronymus eos Iudae
nim clericos suisse a Tirmat,eam ob rem non putaui eos cum Monachis connumerandos. Igitur
eos in praesciatiarum milibs facientes, dicamus. vi cspimi H Cariusiana vitam in antiquo popu-
lo fuisse praefiguratam. Sicut enim sacerdotium vetus, noui: ita & Religio vetusta, nouae figura fuisse non in te putatur. At vero cum vitam Cariusianam tunc siguratam dicimus, omnino simpliciter aut generaliter credimus accipiedi'.
fuit enim prae caeteris quod citra iniuriam dui. O u lit) peculiarius de incepta, & figurata. Quod ne gratis loqui videamur, triplici modo suadere
certum est cilicet vitae parilitate, patroni det Gione, sufficieti authoritate. Primo igitur a vu. tae parilitate ostenditur, vitam Cartusanam spocialius fuisse praefiguratam. Ipsa siquidem mai rem &consonantiam & parilitatem habet cum vita illorum antiquorum religiosorum, quam caetera vitae religiosae genera. Igitur peculiaruus & figurata & incaepta tunc tuis e credenda est . Probatur assumptum ex comparatione viatae ad vitam. Etenim si rectae collationis mensura suersi obseruata, inuenietur nullum vitae
e pari genus illi priori magis propinquum esse. Quod
μ' ii rectae comparationis ignarus non fueris,ipsam luculenter ostendimus , tum ex loci inli reli ibi se bitatione,tum ex Victus asperitate, tum emum ua. ex indumentorum similitudine. Illi siquidem
24쪽
continent. 1lli mor bantur in tabcrnaculis tentorijs, hi vero in cellulia, tabernaculorum instar aedilicsitis. Illi magnam victus a ferit tem obseruabant, hi supra caeteros religionis Milumnos , arctissimum vitae 'di modum ample, xantur.Illis denique zona pellicta,multaque indumentorum&simplicitas &vilitasederat, his
quoque adest vilis zona , similis lup pene in- .dumentorum & austeritas & humilitas . Quis igitur recte poterit ambigere, illos priores soli tarios suisse peculiares, ligularesque Duces Cariusianorum QVod si forsitan tibi dubia vi,
dentur , quae de utraque vita tetigimus: anti- . quorum P trum vitam, authoritas Cartusanin
rum, experientia te poterit edocere. Vis apo tum autoritatis testimonium de vita illorum . vetustorum ' Audi Hierony. qui & ipsorum vi ni priorum vita tenuit & posterioribus exemplosuit,ita dicentem. H1bct unumquodq; propositum Principes suos, Et sequitur. Nos autem ha- Hiati esbemus propositi nostri principes, Ptulum, vi Hetonium,Iulianum, Hilarionem, Macarium. Et ut ad Scripturarum authoritatem redda,noster
princcps Helias, nosterprinceps Helimus, no stri duces silij prophetarum,qui habit bant in gris & solituatne, & saciebant ibi tabernicula - 'i propE ssumta Iordanis . De his sunt& illifilii Rechab, qui vinum &sceram non bibebant, umorabantur in tentorijs, qui Dei voce por Hi rem iam laudantur,& promittitur eis, M'd meri3s silet deHrpe eorum vir' ctenus ex Hieronymo. Sed quid ego tibi Adura ostendo,cum ea ipso diuimium perar
25쪽
c . Di Vir A CARTu si ANA te haurire queas, unde sitim tuae dubitationis extinguere possis Euolue sacras literas diligentius, &quae dicta sunt de vita priscorum Patruinuenies. De vita autem posteriorum , scilicet Cariusianorum, si forsitan haesites, veni,visita,& si quid mentitus fuerim , grauiter increpa .
Sed iam alicra probationem afferamus. Secundo igitur probari potest figuralis Cartusanorunam. I, incceptio a Patroni dilectione. Ipsi enim san-hii pacis; cussimum illum hercmi cultorem Ioannem Ba- ' η ptistam, sibi in peculiarem & Principem, & P tronum delegertit: quod nunquam secissent Viri admodum timorati,nisi suam vitam animaduertissent ab ipso Ioanne figuratam, actamque suisse. ipsum autem Baptist amad antiquam Sta tem partim spectare, satis exploratum est. Fuit enim quas quidam limes duorum velut agroruo legalis, Euangelicique populi. Confirmatur haeci ratio, quoniam praecipuos solitariae vitae obse natores tam veteris quam nouae legis, Vel ut peculiares duces reputarunt, colueruntque sem, per Carthi sani, per hoc satis innuentes, suam ab
illis vitam derivata esse. r autem ipsum Ioan-r A . nem in ducem, & non potius aliquem ex suis . Cartii sani delcgerint, postea dicetur plenistimo. ertio probatur, Cariusianam vitam pra caeteris olim suisse δ: figurata,& inchoatam, a D μη, thoritate D. Bernardi, de Cariusiana vita ita dicentis: Res est antiquae religionis,persectio sundat; in Christo pietatis,antiqua hqreditas Ecclesiae Dei, a tempore prophetarum praemonstrata, iamque nouae gratiae sole exorto in Ioanne Baptista instaurata, & innovata,ab ipso Domino familiarissimὸ celebrata, ab ipsis discipulis , ipso praesente, concupi Lx quibus tanti Do-
26쪽
tempore prophctaruna praemonstratam fuisse. At verosi de specialior quc iam modo non ii- . . tellexisset, nihil dixisset noui, clim tempore illo generaliter omnes si ratae si ni nous legis r ligiones. J tur cum specialitrer intendat vitam Cartusanam efferre, haud dubium quin speci te aliquid ei tribuere moliatur. Denique,ad corroborandam huius Virtutem autoritatis, multum conducit illa Hierony sententia superitu adducta, qua plen)testatur, antiquissimos illos Patres sui pro 'osti duces, principesque fuisse. Itaque cum ipsi Cartus ani situm vivendi modii magna ex parte ab ipso Hieronymo sumpserit, eumq: ab eius epistolis decerpserint: consequEses & Hieronymum,& pris a illos Patres suis nistricisse peculures duces Cariusianorum. Q id plura Decebat , ut Cariusiana vita ob maiorem sui & -
altitudinem, &perseri ionem prae caeteris pecu liariti; figuraretur.Ita enim usuuenit, ut maiora
Ch ristianae rei igionis mysteria & plenius,& spe
cialius sint per antiquorum signorum umbram praefigurata. Caeterum declarata Cariusianae vutae primaria,fguralique origine, ad alteram sci- . licet exemplarem quae in noxia lege facta eiu transeamus. Qua in re possemus altius repetentes dicere, eam in principio nascentis Ecclesiae, Apostolico scilicet tempore, factam fuisse.
Tunc enim omnis vita monastica,quoad leuam gelicam vexitatem,noua probationem, malo, queperfectionem,sumpse exordium Itaque L 1 'tam Cariusianam ctiali, tunc generaliter incce-
oisse,dubium non est.Sed quoniam speci liorε :eius originem in noua lege factam afferre de crevimus,eam ob rem longita nos equi certum
27쪽
t D V1τΑ CAnΥvs IANA non cst ea ipsa, lus cunctis religionibus votivis sunt communia.Ergo peculiarem eius originem mapis curantes,dicamus eam ab illis sanctissimis,nachor tis in cepi se qui circa prima Ecclesis rempora,in AEgypti, schyliae, alijsque desertis
solitariae vitae incubuerunt: maxime Vero ab Ois,qui vitam solitariam claustrali similem egerunt,quorum scilicci propositum fuit, simul in eadem solitudine victitare,cidem patri subesse, omnia habere communia, in cellulis tota hebdomada se contincrc, Dominicis diebus ad c5munem Ecclesiam conuenire, omnibusque dembre peractis ad sua scpta reuerti,& denique sileritio solitudini, conicia plationi,&viis asperitati miram operam nauare. Hunc itaque statum caeteris, qui tia' erant,&securitate, & honestate praestantio em, literis quidem utcunquem moratum, sed ab . humano consortio releg tum. Cartus ani suscitarunt, delegerunt, &tanquam exemplar solitarie vivendi desumpserunt,quod & quibusdam tum additis, tum mi tatis ita temperauerunt, ut in vita Cariusiana: Anachoreticus rigor praecipuum sibi munus vendicaret,&tamoi viribus humanis quae in d5'fragiliorcs esse dicuntur) portabilis soret. Haeccitfccunda peculiaris, quae & cxemplaris dicitur, vitae Cartus an se inceptio, de qua posmmodum suo loco dicturi sumus'. Quamobrem illam tertiam quam nouissimam , specialissimamque vocauimus) Carthisianae vitae inchoationem,opus est vel leuiter tangamus,stas fecimio ad occasi,m vel gente miribiliter cffccta est. Et quidem si de tempore agitur,facta fuisse traditur Anno inomini supra millesimum octogesimo quarto.Si de authore,per Brunonem VL.
28쪽
pero monte, tui Cariusia dicitur.Si denique de modo,mirabile sane, plurimumque prodigio sum sumpsit exordium. Verum, mi oblocutor,
huius poni cmae, specialissimaeque originis Squa ipsa vita dicta est Cariusiana) plenissima declaratio in aptiorem locum disse piada videtur. Interim, si miid habes, obloquere
Mouentur,soluunturi noxnsita obiectiones.
Musta inter loquendum ridicula , indi
gestaque dixis e visus es. Primum qui- ticem , de sigura speci lituse vitae Cariusianae. Etenim clim ipsa sit longὶ ssentiens ab antu quissimorum Patrum Vita , mirum est quo pacto eam ita figuratam dixeris, Secundum verb, quia aliae religiones etiam tunc siguratae fit runt.Cur ergo specialiter, imo arr anter hoc tuae religioni tribuere non vereris ' Tertium . quoque quoniam in antiquis codicibus nult de Cartias an is mentionem accepi. Sed & Be nardus ante veri, illa per te superius allata de
Cartus ana vita,sic ait: Haec nouitas, non est iam
uella vanitas. Quibus in versis is te callido s-
lentio praetermissis,tuam vitam ipse Bernardus nouitatem vocat. Quartum insuper, quia ridi- culum est diccre, eandem vitam tot modis in- .., ecepisse. Sed & nimia varietate omnia videris confundere, multoque taedio assicere audit rem. Quintum denisue, quoniam mihi cum tuis Cariusianis prorsus videris alienis pennis vol re. Cur quaeso)tui Ioannem Baptistam,&noi potita ex suis aliquem, puta Brunonem, in Pa A 3 uonum
29쪽
1o DA V1ΥΛ CAR Tvs IANAtronum delegerunt' PAT. Posses sortassis ine mem hominent litis tuis iaculis plurimum te rere. Sed ea cassa esse nulliusque acuminis ostendamuS. Primum enim inane est, quoniam inter figurani & figuratum non opus est omnimodam semper consonantiam inueniri. Lices ergo sit aliqua disiparilitas vitae ad vitam , maior tamen propinquitas est Cariusianae vitae ad illam veterem,quam alterius vitae religiosae. Illi enim
vetustissimi siletio, solitudini, contemplationi,& vitae asperitati sicut dixi mus) praecipud incumbebant, quod &Cartusanos peculiarius ob. seruare,certi iii muni est. Secundum quoquc telum irritum est, & iam satis confractu est, quo niam propter maiore vitae parilitatem quae s lis ostensa est dictum est, Cattusianam vita specialius siguram fuisse. Tertium etiam iaculum prorsus est inutile, quia non semper nomina sutubus suis coartanea . Res enim si nescis) suas
natura nuncupationes praecessere. Igitur Car- insana vita figuraliter olim agebatur, nomen iapstim adhue ignorabatur. Res ipsa suerat exem lariter incoepta,sed quia nondum compi
ta euaserat,ideo iure optimo tantum ei nomen inditum no erat. Vis ne in ardua materia exemplum satis opportunum' Status quidem Donatinorum Cardinalium pro quorunda opinione Magistrorum) ab ipsis Apostolis ortum habuit, quippe qui Petro Christi vicario in arduis Ecclesiae negotijs assistentes,& Cardinales fuerunt, Cardinalium typum gesserunt. Sed nunquid Cardinales appellabantur ' Minimh. Dignitas quidem illa coelitus data suerat, sed nomen ina positum non erat.Pannosa vestis a erat, rubeus
30쪽
- 'LIBER P sit ivs. ii leus caput non adornabat. Martyres denique S Cardinalibus sepeliebantur, sepultorum iam mina, literis mandabantur, tanta nominis, honorisque fastigia principio nesciebantur. Viades ergo, ut nomina non stat semper suis rebus coaetanea. Scit de his satis. Quia autem Bernardus vitam Cariusianam vocat nouitatem,accipi, endum est de postrema tu coeptione, quae tempore suo vetus non erat. De alijs autem inco ptionum generibus si contendas cum intel l
xisse, tuum erit Misiid satia eius dicta vindiat care. Q iartum vero telum similiter ineptum est, qua lidoquidem varijs Ucipiendi modis 'orcst cadem res initiari . Q od & de Cartus ana viata monstratum est, quae primo sputarem, d inde exemplarem, &postremo realem, complerumque inchoationis irasdum dicta est habuisse: qua in re nulla videtur facta fuisse confusio, sed debitus ordo seritatus. itenim si generalem moduni cum peculiaribus num raucris, quatuor certe habebis . Si vero poculiares duntaxat fueris complexus , tres solum inuenies, specialem videlicet, specialiorem ,&specialissimum, de quibus agere praecipua nobis cura suit. Quintum denique lac lum, instar aliorum , vanum est , & inane. i Siquidem ipsi Cariusiani dictum Brunonem' suum semper patronnm arbitrati sunt, quem 5e suae vitae peculiarem authorem, &in Sanctorunumorum fuisse relatum,nunquam dubitauere.
Sed quoniana in sanctorum catalogo per Ap stolicam Sedem principio repos iis non erat, seque de re communes, public que preces Atunc offerri sne temeritate non valebant , id-