장음표시 사용
521쪽
L18 ER SE C VN D v s. 1 non fuisse, quod tamen ad con firmation in s sitatur,si alicuius momenti esse debeat. Dici ii primis potest, stantia ipsa in curia Roman. olim examinata suisse.Cuius rei argumentu es , quod Joannes Andreae Iurisperitus eminentissimus, cum in Romana curia ageret, statuta ipsa vidit;
examinauitq; diligenter. Quibus perlictis,dixit
se nunquam legisse vel audisse stat ta cum tanta discretione, sobrietate, humilitate, &charitate instituta,quam Cariusiana. Eaque de re ingenti ita , biliam ore ipium ordinem Cartusanum deinceps prosecutus, monasterium unum iuxta Bononi ex suo patrimonio exstruxit. Dici & aliter potest Elio,per summum Pontificem lcctitata nosuerint Cariusianaiustituta,nihilominus tamen .m ab eo scienter,ac frequenter probata sint ac confirmata,nosurit in dubiu reuocanda. Quod enim ex certa scientia per summum Pontificem confirmatum est,robur firmitatemq; habet,nis probctur, vel Papam deceptum fuisse, vel in eo, quod confirmatum est, iniustum aliquid conti- neri,quemadmodum per Canonistas de constivssi notari consueuit. Sed iam authoritati ratio, nes addamus: quarum prima sit huiusmod i. Data est potestas tam a iure, qu in a summis Pontiscibus per priuilegia ordinis, omnibus alijs Rei laribus,etiam approbatae regulae, transeundi ἡ . ad ordinem Cartusanu. Sed absurdum hoc essςt prorsus,si riusiana regula probat non larei. Daretur enim potestas transeundi probata ad non probata, quod absurdum est sentire. Comfirmatur. Dat potestas est taurusianis recipiendorum omnium, qui suo aggregari consortio voluerint. At verbialii Qirtutiana Regula pro-i 'alaesi oc concessum nunquam iuinet, cum. Ii incon.
522쪽
Dt Vieta CARYvo ANA in Concilio generali quod extra de reli. do Mnimia, continetuo iuuatum suerit, Vt quicunq;
ad religionem conuerti voluerit, unam de probatis allumat.Porro illa regula citracontrouer
sam approbata cesseri debet, quae ex regulis scribptisque probatis decerpta est atq; conflata : sed ita esse de Carausiana institutione constat, utpo quae ex Regula D. Benedicti, Epis lis S. His ronymi, collationibus Patrum, aliisque probatis libris ac scriptis coissecta est, quemadmodii Gulgo noster asseri cui fides tribuenda est.Imtur tariusiana regula sine dubietate probataci debet. Sed iam satis superque de humana con srmatione verba ecimus, in qua sortὶ tantiGper haerendum non fuerat, quippὸ quae par
curanda siliquandoquidem ius nouum non tri.
buit , sed si quicquam inuenit, idipsum corro bora Vertim ad reprimendas leuium ignorantiumq; hominum linguas, in his diutis siste,
dum suit. Iam vero tertio loco agamus, cur ha ctenusta musiani nomine regulae usi non sunt.
Si enim usi suissent, multorum ora compressissent,qui intelligentes,nec ipsos quoq; Cartus nos reguis nuncupationem usurpasse,propterea putaueriant,Cariusianis ipsis nullam regulam est In quo salsos filisse,satis in superioribus mon. Itaq; nunc reddenda ratio est, clitarem ipsam, hoc est, regulam semper habuerint Cariusiani, cur regulae nomen suae institutioni non tribuerunt. Hoc autem quadruplici ratio ne eos secisse putari potest. Inprimis gratia Fuscut rerum, ita & verborii
j .lmen suo proposito abiecerat. Nullus siqi
inter eos magister aut Dominu nuncupatur,ita sint nil tum a clius in verbis,stienti , simpli.
523쪽
4. I a T rh s v C v N D v s. ' - sinplicitati, ac humilitati consentanea. Erg5 sicut honorum, dignitatum,graduum,alioruit
que id genus, quae apud mundanos gloriosa pu-
tantur, fastigia reieceriit: ita praeclaras sublimes que nuncupationes a suo proposito religarunt. Relegarunt inquam inter caetera regulae nomen,quod iam multos Monachorum tanquam
gloriosum aliquid sibi usurpare coeperunt. D inde causa imitationis hoc ipsum secisse putatur. Curauerunt siquidem suos Patres, hoc est, pr cos heremitas & rebus & verbis semper referre. Cum igitur ὶ regulae nomine priscos illos abstunuisse intellcxitini, putauerunt quoque sibi ab
eo temperandii esse.Enimuero nec B.Antonius anachoreticae vitae illustrator egregius, script
ram quae regula diceretur suis edidisse inuenitur. Nec quoq; Patres, qui eum secuti sunt,us imguntur. Nec demum B. Augustinus, qui mirandam ipsorum Patrum vitam, mores & instituta in libro cotra Manichaeos, & de moribus Ecclvi hae scripsit, nomine regulae usus suisse videtur, imo quod magis mirabile nec in sua quoq; r
gula, regulae nuncupatione usus est, Vt igitur suoruMaiorum sectarentur vestigia Cariusiavi, rcgulae nomen minime usurpaverunt,sed rem iapsam vitam: regularem tenentes, regularis nominis abiecere celebritatem.Insuper hoc ipsum
s.cisse creduntur vitandi errori, seatia . Enimuero cum regula tantam imponat necessitatem
atqueobligationem t esum pro quorundam opinion ad mortale astringat, non putauerunt Cariusienses, regulae mille utendum,neli iusmodi ambagibus sita inuoluerent, & e 'roris causam simplicioribus fratribus tribus unt. Deniqde nomen resulae non usurparunt,
524쪽
quidem potius cosuetudinem,quam regulae nomen suae vivendi Arms inprimis imponere maluerunt, ut nomine consuetudinis insinuarent, magno usu opus esse ad Cartusana Regulam do. bite obseruandam:Vt insinuarent inquam) su rum constitutionum magna esse authoritatem atque firmitatem. Consuetudinis enim ususque longi non vilis est authoritas eaque de re firmi ter atque inui0labiliter ipsas esse tenendas. a quam postmodustatuta nuncuparunt,ne ii consuetudinum semper usi nuncupatione fuissent, s putaretur nullam illis regulam scriptis repoti tam estis. Quibus animaduersis, luculenter vid tur, Cariusianos veram regulam h bentes, nihilominus regulae nomine iustis de causis uses
Wo za non fuisse. Caeterum iam subnectendum est,cur nullam aliartii ix gularu susceperint Cariusiarii. ἔ- Cuius rei in promptu causa eu,quod nulla ali rum regularii suo viuedi modo satis opportuna erat. Siquidem regulae oes, qui ante Cariusiensis Ordinis initium reperiebatur, aut certEpro vi . ta prorsa heremitica, aut pro ccen'bitica dis,senda institutae erant. Cum igitur Cariusiense, nec vitam coenobilicam, nec ipsam quoque om- nino heremiticam,propter ingentia sui. peric la agore decreuissent,nullam carum regularum,
- quae a pixcedentibus patribus datae suerant, sit opere potueruntataque mirum esse non debet. si nec Basilii,nec gustini,nec Benedicti Regi las assuriere voluerint, quae pro coenobilis iiD- i Edis datae sint. Quod si nullam earum riuatin uis probatae passim He omnium ore laudatae s rent sectari potuerunt,proculdubi' nec ullam aliarum assum: e 'oluerunt: utpot) qus non ita
525쪽
L et B E R S E C v N D V S. 1 9 certὶ passim reputabantur , & ad agendam quoque vitam coenobilicam forent institutae. C
iusmodi fuit regula S.Pachoniij, quae angelico ministerio data fuisse creditur: similiter Regii la Eugigiij Abbatis,de qua meminit Isidoi'. Itbdem Regula Ioanis Gerundensis Episcopi,quini
Isidorus ipse multum commmendat. Harum, inquam, nullam potuere Cartu sienses sibi auis.cere,Vtpotὶ quae pro vita seciali actitanda insti, tutae fuissent. Carvisienses autem csnobitae non sunt.Sed nec ullam pro vita prorsus heremitica ageda institutam carpere Voluerunt, quod nulla passi in certa atque probata, aut certe tuo pro- iposito satis cossentanea reperic batur. Non enim in.
quod dictum cst vel extremam, vel omnino ,
heremiticam vitam agere decreuerunt Cari
fiant, sed utcunque mixtam siue temperatam Q iapropter impulsi si Ere,aliis relictis, regulam sibi aptam efficere. Etenim, qui regulariter vi- , uere decreuerant, regulam aliquam sibi vel de- ligere, vel efficere habuerunt. Non enim sine . regula regulares esse poterant, sicut nec sinere. ligione religios. Itaq; inspirante Deo regulami quodammodo mixtam fecerunt; ut sicut vita, ita& regula composita foret. Necesse enim est, Regi.
Regulam si apta st) vitae qualitati consentire. μή- γ Regulam inquam sagaciter instar apis arguino tosae ex varijs Patrum flosculis decerpserunt, si, ibistia quidem ex epistolis sacri Hieronymi, Collati
nibus Castiani, Regula Benedicti, & alijsdemii 'probatis,autenticisque libris regulam suam co- flauerunt Quam si diligenter fueris contemplitus,eam prorsus mirandam,omniiqi laude digna
ipse putabis. Est enim apta partitione,pulchro. 0rdine multa elegantia,praecipuaq; discretione mirum
526쪽
1zo DE VITA CARTvs IANA mirum in modum iconfitcta. Enimuero si pa tionem eius aspexeris, videbis eam aptissimὶ consectam. In tres etenim partes regula ipsa distributa est,in quarum prima de officio Diuino tangitur plenissimh. In altera vero agi: r de institutionibus ad monachos sacris initiatos per tinetibus. In tertia aut de his, qui ad Hieras pei sonas ordinis ipsius spectant. Porro si ordinem onsideraueris,protinus intelliges,&pulcherri- mum tractandimodii ibi obseruatu, & singula, locis aptis reposta fuisse. Ad haec sisylum aspexeris,sianὶ putabis, imperato ias t e leges inu . nisis,tanta est sermonis venustas,grauitasq;. De niq; si discretionε aduertere volueris,mox conficies, discretionis virtute in regula Cariusiana praecipuum munus sibi vendicasse.Est enim dis-. creta inprimis, quod in ea nihil habet ur, quo P
non sit i probatis discretisj admodum auth in
Distra iis bus excerptu.Discreta quoq; est , quod perean vitae utriusq; scilicet anachoreticae, de cinobilia oriantur pericula. Discreta insuper, quos in ea nihil cauetur, quod sit vel rationi aduersum, vel human se viribus importabile. Discreta d niq;,quod in ea sint omnia thm maturEtum ad amussim examinata, tum denique miro. quodam comercio ita congesta atq; temperat .
ut vita ipsa simpliciter anachoretica sit & copi plativa,& nihilominus utcunq; mixta dici me reatur. De sociali etenim communiqu vita ij quaeda miscuerunt Cariusiani proposititores, ut solitudini possent aptὸ prodesse, n-
obesse: cotemplationis puritatem iuuare, non impedirc:heremiticum rεgorem conseruare,n5 prorsus tollere: & demum solitariae vitae peri
527쪽
' Lia, R SEcvrinvs deramine,tantaq; discretione omnia sunt ess cta, ut sicut vita ipsa Cariusiana totius religiosae vitae perfectio est, ita & regula ipsa omniu ali rum complemctum consummatioq; esse videa
sus ultra desiderari posset. inibus animadue sis, facilὶ est obiectionibus in capitis principio αdductis despolidere. Ad primam mini dicitur, statuta cirrusiana optimo iure regulam dici de- . e ber clim eis definitio,virtus , interpretatioque regulaeprorsus conueniant, quemadmodum sis
perius iam satis probauimus, i & rationem G signauimus, cur prisci Cariusiani regulae nomi- ne usi non sint. Eodaute dicis, mi oblocutor, inter Regula & Statuta mustum discrim esse, hoc illis obiicere potes, qui regulam & statuta se habere gloriantur, non autem Cariusianis, qui suas constitutiones pro regula tenent. Age v
ro, si dis repantia ulla inter regulam di statuta seu constitutiones seret admittenda, tunc ®ula & statuta voluntaria quadam ac tione sumantur oportet, scilicet regula pro lege seu brma regulariter vivendi a primario institui re confecta, lilmsque reposita, statuta vero pro quodam additamento ad regulam huiusce modi superaddito. . Haec autem cum volunt riasint, nihil Canusiano negotio aduersantur: cum satis ostensum sit, regulae ratione stat tis Cariusianis prorsus conuenire . Sed tim at teram ratiunculam diluamus, dicentes regulatri Cariusianam probauium m esse , quod satis in
uperioribus probrie nos putamus.At Vero di cis, regulas duntaxat, uatuor probatas dici so- aere. Nescio quis primus. thor boc comme
528쪽
tum sparsit in vulgus. Viderit ille, viderint muli qui hoc ipsum passim in ore habent, ducantque inam legerunt, tantum quatuor esse regulas per Apostolicam Sedem probatas , cum plan) constet multo plures approbatas, & ut ita dixerim bullatas inueniri. Illud ergo pudenducauillum,apertumq; mendacium nihili facientes, ad alia transeam ,agamusque postquam satis de probatione vitae ac Regulae Cariusianae Misputatum est de viris probatis ordinis Carni sensis. Probatis inquam)partim ob vitae sanctu inopiam, partim vero propter absolutam er
Prebaturrium exemplis, tum attonibi innum- ros Carumnos de Sanctorum
A Gamus, nos proposito negotio probam urites, nullos Cariusianos quo ad vitae sana moniam probatos fuisse. Siquidem nulli phol smi ut 3r, qui citra dubitationem de sanct
rum grege censeri debeant. Q md si nonnullos protuleris, qui sanctitatis opinionem sint asse cuti,nullos tamen poteris afferre, qui miraculis claruerunt.Vulgatum enim est,nulla fieri mir cula in ordine Cariusiano.Deniq; si forsan no' nulli reperiantnr, qui mira signa secerint, non tame eousq; sanctitatis progressi sunt, ut in Salsectorum catalogo per Apostolicam Sedem rehc ni meruerint.Nullos etenim canoniratos habe re fertur ordo Cariusianus. Q libus omnibus
planὸ conscitur,ordinem ipsum nullius digit, di tis,nulliust ηstimationis PE T. Tuis ni
529쪽
Cariusianum ordinem innumeros sui cultores ad Superos transmisisse. Deinde peWiliariteri quosda asseremus C rtusanos, qui tam eximiae .' sanctitatis fuerit ut etiam miraculis claruerint, E quibus nonnulli canonirati sunt. Denique ra- tiones assignabimus, quibus nec plura miracula in ordine ortusano iant cffecta, nec canonia h tionis quoque munere plures donati sint. Hoc enim pacto luculenter videbitur. Cariusianiim ordinem propterea floccifaciendum non esse. Primum aggredietes, probemus tum exemplis, tum rationibus, innumeros Cariusiani propositi sectatores, coelestem gloriam fuisse consecu- .los. Enimuerd ut aliquid exemplorum inprimis proseratur in medium quadam mirabili ub li sione monstratum est,coelestem regionem Car- . tusianis plenissimam esse. Sub venerabili Patrei Ioanne Birello maioris Cariusiae Priore XXII.
l nouitius quidam in eadem domo regular si
cinam grauiter serens, spirituque initabilitatis percitus,domu ipsam prorsus missam facered creuit.Q od quidem ut latentius, oportunius b, moliri posset,nocturnu tempus censiit captan- dum. Cum igitur suo voto satisfacere cupiens, ': intepestae noctis silentio cella egressus per clami strum deambularet, en duo viri habitu Cari
sano induti, protinus ante oculos mirantis adis paruere. ibus visis,protinus inuasit eum si I por ingens, quod contra morem Cariusianum regularem ii obseruantiam, religiosos extra septa cellae videret. Cum autem iuxta illos transire
opus illi esse quod alio ingredi non liceret,
ter eoru manu stupefactum apprehendens, gra-
ui er increpavit: itid inquit fugis,ali demens'
530쪽
quo miser properast Reuertere ad cellam malia . a inscella,reuertere, habituq; resumpto viriliter perseuerato. Alioqui actum de te puta. Iuramus enim tibi per viventem in secula, omncs in hoc coemiterio sepultos in conspectu Dei sanctos esse, praeter Conuersum unum , qui propter . scelus proprietatis magnis addictus est poenis. Q ubus dictis, statim tenuas in auras discessere. Huic exemplo non ita dissimile est, quod ab ip- so Birello dictum fuisse legitur. Etenim cum super lapidem quendam, in quo post funus do functi fratres lauari solent antequam tumulentur, quidam ex suis Monachis lauandus posit is fuisset,in hqc verba prorupisse fertur. Vsq; adeo, de diuina misericordia spero, confidoq; indi
bitanter, nullum monachusuper hunc lapidem totum esse,quin sanctus in c5speo' habe tur. Forsan profiteris, monachos illos, qui in il- la horrρnda maiori Cariusia victitant, indubiὸ salutena consequi perennem. At vero non ita sa- cilὰ quo ad caeteros sorsitan assentiris, qui loca non ita aspera colunt. Aliud igitur exemplum subijciamus, quod & tua haesitationem pellere,& rem propositam confirmare possit. Romae με li a quidam puerulus materna domo egressus, dum 'tesi per vicos urbis vagaretur,& gurgitem seu puteuc quendam despiceret,cadens in praeceps submersus est. Quem anxia mater sollicite perquirens,
tandemque sorte in gurgitem prospiciens, sui pignoris charisiimi birretum seu pileum super
das natantem animaduertit: tum grauistimis
affecta doloribus, maximisq; singultibus prena, eiulare,aurasque implere coepit. Coepit & pria dentius seruentissimis precibus beatissimum