장음표시 사용
841쪽
8;c Dε QTA C Tvsa ANA quae pro necessitate se iunda incumbunt, oin no sant. Haec enim sociadum locum sibi vendia
cant. Quibus expletis, alia pri inter addi pote pro ut aliud remedium pro conseruata
runt. Porro VI auua remearum pro G a
fidelitcr cella subnectam , quod facile est cWmune,ad orationem confugere opus erit, maxime Vero cum tetatio cellicolam pulsare incipit Sed &precib auiduis pro debita cellae custodia consequenda, diui una auxilium implorandusiain. Poenti enim dabitur, pulsanti aperietur . His autem exercitiis diligenter intentus, non solum exteriorem cellae ctistodiam, scd etiat,
nam mentis solitudinem quae praestantior est . Acil) obseruabit. Facit inquam, noxias cogita- .
, et ones vitabit, dum tamen meminerit, quando de 'no ad alterum transitur , cauendam esse ver silii h lis calliditateor, quae selet in ipse trans tu noxias cogitationes afferre, quas homini o . . cupato no ita potest. Sed ia quae pro vitae asporitate perseuerater ob anda valeat, breuiter dicam'. inprimis .n. sinceritas intctionis necessaria Hua & in omnib' exigi, nemo prudes hor Nis .im ea asit,ihse rigor viis nihil proderit,iae pCrs uerater obseruari poterit. Nam fatus virgi- . ,hoc es se ab illicitis compiscentiis propter. man inlaude continentes, tandem a lano re . probantur, quia oleum reoae intentionis no h aeriit. Ergo n0n poterit opus diu perseuerare, quod sincera intentione caret, sed tandem de ibi necesse est: nec tande aliquid praeriathsed po-tyas criminationis multum habebit.. Deinde ad . . oscucrandum,obseruanda est: Ne quid nimis. od fiet, si primum per discretione caueatur, fisec usiis rationis euertatur. Deinde si no redda
842쪽
. I rura secvNDur. 837. Postmodum si proptcrea nullum imped
mentum set iis negociis ;quae pro statu obsumi da sitiat. Denique si mentis puritati c0ntinuo nihil ossiciatur Horum enim obseruatione vitabitur. Nc quid nimis, setq; vitae ipsius rigidae pc sevcrantia facilior, quae tam ardua res est, Vt nihil sit difficilius in religiosis exercitiis, quam it gem cellae custodiam,cu assidua rigidae vitae pcr- ὰ seuerantia, abseruare. Haec enim omnia alia filadii cultate iiiper uit. Quam ob re ni diligeter ea ieruada sunt, quae ea facilia,grataq; reddere quo Gintiant. Insuperaa perseueratiam habendam reuoluenda sun , quae ad rigidioris vitae perleverantiam conducere queant, pum diuinam admoniati'nem diccntem : .i perseuerauerit usquenem hic brus erit. Exempla quoque innumera, etiam si inarum , quae perseuerauerunt in Viatae asperitate.Similiter breue esse vitam, statimque labores finiendos, praemia aute manere per .
e tua Nihil quoq; prodessepraeterita omni nun perseueretur, & a demum id genus permul-t: Denique ipsa varietas exercitiorum quam di- imus cellae custodiae necessariam esse ipsius vi- tae perseuerantiae plurimum conducere poterit. Quae nihilomini, male proficientes monachi nec curantes nec dissicultatem huiusmodi si rare conantes ad vitae laxitatem, vel statim, vel . de dilabuntur, & qui principio seruentes spiue ritu me is tame ceperann c ne cossemina' tur. At qψ media vita in ressus suerit,& tuo erit& in assupto proposito si iliter pcrseuerare pin ' isteriti caeterum ad laborem corporal6que in ni mero Cartu moria exercitioru positim', necessariu quoq; in multis esse dixim',tande accedamus dicetes inprimis, Mib' de causis monachi corpor ulabori
843쪽
labori corporali inciriere debeant. Deinde Oid hi ipsi, labore seruandum sit. Verum mihi in cς pto pergere cupienti,bccurrit aliquis&dicit,s
iis esse bonorum in monasterio, ea de re sup uacaneum esse labori manuum incumbere, cum labor manuum ad quaerendum victum necessumum ordinetur. Deinde alter conqueritur, & ait,se vel debilem,vel valetudinarium. Velleiu- . . . nijs exhaustum esse, *m ob rem laborare non
i posse. Dicit mihi & alius , se melioribus occupationibus,puo spiritalibus, incumbere, quae pr pter minus utiles deserenati non siint. Respode
mus primo,rer in copiam non prorsis excusares monachum, quin laborare teneatur . Quod ut
fiat apertius,dicimus queiapiam ad laborandii manualiter multis iam astris si hosse. inprim:s' cum aliunde non habet,unde sumcienter tuere possit. Eo enim casii tenetur quisque labori incumbere,qui labora 'potest. Duinde cum alia, aut iuste , aut cipies vitam Uero non Vala; Vtpose, cum hec sanitatem habere, noc otium vitare,nis carnem domar hec stiria, calumnias, fraude ,
ii irpiaque negoti c ere, sine huiusmodi labo re pol. t.His enim casibus labori manuum ope iis danda est. Porro cum suficienter non habet, nec alias hahere potest , unde extremae necessit ti Vel suoriam, vel pauperum co sulere postic Hoc enim cui si fieri potest, corporalit lis x indum est . Denique cum peculiari vinculo dhoc stipitini obstrinxit, vel propositu essumpsit quod id ii stim flagitat. Non igitur la remni penuria in laborandum impellit, sed aliae quom uis ut diximus astringunt. Em ob rem murum bonorum copia non excusat prorsus mon
chosa laborepraesertim Cariusianos. Enimuero
844쪽
tiara sic vNDvt. Conuersi Cariusiani, qui rebus diuinis non L nt ea in soperam vel clerici liuorare corporaliter pro viaribus tenentur. Ad hoc enim suscipiuntur. Adde quod otiose viverent , quippe qui spiritaliabus exercitiis iugiter non incumbant, Vt clerici. iterum, Nec ea quoque intentione admittuntur, sed ut statui suo re ondentes, labori manum det opo ram . Alioqui pr uaricantur , sitiitque grauiter increpandi ,& velut sui status transgressores dis ciplinis re aribus subiiciendi. Si enim carpisbleat nec iniuria quidem diuites seculares, qui suis opibus viventes otiosi fiant: nonne multo grauius insimulandi sint otiosi,religiosi pisse tim,qui ad laborandum peculiariter astricti suti De clericis autem Cartesianis statim dicemus. Quod autem alius quaerebatur dicens, laborare ''
si non posse: Respondeamus quosdam a labore 'corporali propter impotentiam, alios vero pro-
pter iustam occupationem excusari. Is eryo quiitaaffectus est, ut nullo modo laborare sine de- itrimento postit,ad lahorandum necas ringi,sed nec incitari quidem debet. Nam xet clarillimus Medicus Hyppocrates habit: Ubi tanta labora- . dum non cu. Sanis enim Gercitatio simul re itis iedia praecipienda non est. A Egris autem nulla violenta coinmotio simul cum inedia imper da .Non sanguinis misso,no purgatio no volitia ' . . tioneque multa stactio,aut in totum vehemeri motio aut alteratio corporis. His enim ieiuni' rum tempore corporis vires luuntur. Imp
tentia igitur ab huiusmodi labore , vel in tot vel in parte pro sit qualitate ex satiOccupatio quoque iusta & spiritalis, quae & grauior,&- , .lior est,excusat eos, qui pro communi utilitate f iritaliter occupantur, imo mo coetoralis i
845쪽
M, I AV- b ineptus esset, qui spiritalibus negotiis db
. mentum afferret. itaque excusantist praelati &
clerici saltem ξ iugi labore manuum , qui aliena curam gerentes, spiritalibus o incumbunt. Excusantur & ab ipsb labore corporali , silici, asilio religiosi . qui satis habent unde vivere Non enim aliter quam seculares labora i re tenetur, nisi quantum eos statusassumpsit, s- ue sua iugites prosesio. Excusentur &praece plores,quipublice Vel artes liberales, vel philo phiam naturaleni, et diuinam sipientiam, vel iura profitentur. Denique caeteri, qui vel spiritalibus exercitijs cuiusnodi sint lectio, oratio. contemplatio vcl etiam temporalibus operibus ivtilioribus passim excusentur 1 l. 'la bore manuum assiduo, si modo nullus quatuo
castium quos tetigimus assit. Extra quos nihilo minus interdum expediret hortes o lesbori ilico fere,qui praesertim nullum necessarijs seu meli oribus exerciti js detrimcntum afferret. Hoc e nim modo plerumq; Vitam iucundiorem tioreq; agerent, maiori ; sanitate, ac diuturnio ri vita aerentur. Sed dicis: labor corporis ires silmit,no igitui bonae corporis valetii lini ducit. Dicimus cu quando moderatus est, licet corpus quod1 modo cossemat, mustu tame pro scere:partini pro er dissolutionem humortim ' qui selent propter defectu exercitationis in me. bris otiosis generari coli gregari si pramode ,
qui per laborem dis bluunt ire: partim propter quietem, ac dehide digestionem bonisi iiisse
z inuentem:partim propter caloris naturalis acvi-
εῶ tu confortatio , instauration*;inultam: Itaq; loge plus reparat ac res ei quam
Corpus Minu ipsu inudius agi iusq; reddit Est
846쪽
rhumanae vitae admodum Utilis. Caeteriim ...i s generalibus dimissis, accedamus ad Cartusaanos, licamus m cos quando commod) possunt, hoc est, ita vires siti scientes habent,nec Vrgenti oribus aut melioribus negotiis abductitur dei, re interdu corporali labori operam dare, idque multis de causis. Inprimis ut antiquos solitarios reserant, qui labori manuum incubuertit,quem - admodum sacer Hieronymus desatribus,qui in uibra. MA pto Vix rurit agens,in Epistola ad Rusticii Austi a monachum testatur, ita dices: Aeg ptioriim nasteria hiic morem tenet ,ut nullii absq; operi; labore suscipiant, non tam propter Victus neces saria, cluam propter animae salutem. Ne Vagetur mitiosis cogitationibus mens, &instar soria i nicantis Hierusalem, omni transeunti divarica . v. . pedes sitos. Quod sortὐ exemplum si quisquam Nonachus iners sectari nolit, saciundum illi est quod patres nonnulli quibusdam fecisse dic itur. -- Etenim cum frater aliquis instar aliorum labo rare detrectaret,& propterea ad resectionem cu pari Ceteris Vocatus non esset, dictum illi suit querenti quod vocatus non fuerit. Tu cibo non es,eam ob rem laborare non curas, nos indi- 'semus, ea de re laboramus. Q lo sand exemplo . . cintellexit, ei in cum aliis laborare debere, qui simul & rcsco ionem silmere cupit. Quod&a lio exemplo aptius monstratum est. Cuidam nim semper studere, nunquam autem corporali- ter laborare volenti, postquam caeteris fratribus
cibi dati fisent, i liber pro pitantia blatus biit dici umque illi: Tu spiritalis es totus eapropter cibo corporali tibi opus non est. Quo facto,ille palam rubore sus pusiis, intellexit, eliciteris apto empore laborandum esse. Deinde Cariusianus
847쪽
nim lanctorum exhortationibus audiat, qui laborem induxerunt, in quibus est Apostolus di-a-τ cens: Qui non vult op rari non manducet, quod de labore corporali accipiendum est e, diffuse probat Augustinus in libro deopere monachorum. t c ' cui concordat Hieronymus , qui ad praefatum . ,.7M sc ibens,ita inquit: ac & aliquid op ris, Ut te semper diabolus inueniat occupatum.
si postoli habentes potestatem de Euangelio
vivere,iaborabant manibus suis, ne quem grati rent ali, tribuebant resti geria, quorum pro spiritalibus debesbant metere carnalia, cur tu in usus tuos successura non praepares ' Vel fiscellam texe iunco , vel canisti um lentis flecte vimiavibus.Sarriatur humus,areolae squo limite diui, dantur,in quibus cum olerum iaci ta suerint f inina,vel plantae per ordinem positae,aqus duc tur irriguae, ut pulcherrimorum versium spo
accesupercilio clia tramitis νndam Elicit, illa cadens raucum per deuia mwrmur . rara ciet catebrissuearentia temperat arua. in rantes infructuos, arbores gemmis vel sum, ulis , ut paruo post tempore laboris tui dulcia poma decerpas. Apum fabricare alvearia ad quas te inittunt Salomonis prouerbia,& monasteri rum ordinem ac regiam disciplinam in paruis disce corporibus.Taxantur &lina capiendis pis cibus,scribentur & libri, ut & manus operentur cibum & animus lectione turetur. In desid rhs est omnis otiosus.Hsc Hieronymus. ibus& Augustinus ipse astipulatus in praefatoibro De opere monachorum vehementer quos datuincrepat monachos atque consutat , qui Viue
848쪽
res,vnde necessaria,vel haberent. et supplerent,
sed potius Euangesi cum impi re praeceptum se exit inlauerat, aut, dicituri gesti ritb volatilia o lilia Vbi & probat propter lectiones,or
tiones, vel cantica monacnos a labore corporali
prorsus iustinere non a sere. Poreo debet ias rare Cartusianus quando per Superiorem iube J tire.nt nihilominus,ut insinuetur,euna ipsum de .
labore corporali,quando conitia ode sieri potest, selicitum esse debere: per statuta tempus raesta, titui,quod labori corporali impendi i sit, ubi 'dicitur , a tertia usque ad sextam scrialibus di isti bus,matius deputato o ieribus Et rursus . Spatia , quod nonam vesperasque disterminat,manu li' - . . . L bus a putatur operibus. Adhaec propter vitandu i=.
otium,melancholiam, vanas cogitationes , uia i ,
quoque saec genus perimulta, quae passili noni possunt in litaria vita decenter sine labore nia . nuunt leuitarisotissimu ab his , ut otio liter rio dediti aut assuet non fiunt, nec schiper orare qui leni possiuat. Qimmodo enim queunt huius ihoat utiliter sine liuore manuum tempus tra ducer hon video. Vt igitu saee vitentur,coi
imodici,&sacilsus selitudinis pondus seratur,1 soranduin ea, praesertim L s oui alias decenter vivere hon potiunt.Eapropter aluus Benedictust probe ait in regula,ut operis quippiam limpoli tus ei qui legere vel meditari non potest, is non vacet. Deniq; sona corporis valetudo flagitat, ut labori manusi nonnunquam incubatur. sierienini non potest,aut vix l 'test, ut Cariusianus λ, eodeni in loco semper habitans, citra susulm di laborent diu vivat sino corpore laetoque ' vimo. Quod medicus pnidens asserit . cum est
849쪽
vero nonprotinus laborandum cst pr0 medicorum sentinua tribus quator duxi scepto cibo ris, ne urbe r stoma b
labor ipsi vi rint.Sed de his La
culae quaedam inter laborandum; in
priuitas sime detrimento si j pinat pot8
fabularum donent corda & lingua uas , cum .manus ab oper non recedant i Quid ei
- pediti uni Dei manibus operantem, mi e
850쪽
LI 8 η R SEC V N D v .: 8 riter recolat, habeat seposita tempora haec At in Adde quod monachi AEgylii laborantes corporaliter,or tiones labori tu gebant. Deniq; chini discretione laborandum est, ut scilicet supra i res non laboretur.Eamobrem consideranda est corporis habitudo,an sit ipsum corpus si reo, vel debile plenum,' et ieiunijs coniecti m. Ins tus enim esset labor, qui bonae corporis dispositio ni adactiaretur, quin pro bona corporis valetu
dine a monachis sitscipiendus sit, Susicit ergo sisti me ad shdorem usque, labor ipse producatur Quod S: Marsilius proba cum ait: Exercitati ncs corporis duae die scilicet, instat post dige .stionem prima ad sudore quasi piroductae . Quod cn accipe si corporis, teporis cultusq; diuini ac aliorum id genus, hoc patiatur. Iti Manilia uertcda est cibonim & qualitas,& quantitas. Vt enim ait idem Marsilius. Eatentis exercitationi corporis est addendum, & animi l Hahcndsim, cur icta quatcnus epulis, ut nidi uni sat aliis melioribus ercitii; detrimetitum .Labor enim cius, & mi nus alacrior ad operantei as datur.item Hotiositas vit tur aptius &ae niq; litariaevitae pondus facilius iucundiusque
uis operi imponitur, IAbi Vcro ad obiectiones, quae inpraecedentis capitis frote deprompta fuerunt tande respo cleamus, dicamusque ad primam iam satis de