장음표시 사용
821쪽
angelica non est. Evangelica enim pauperet upo tius in dando, quam accipiendo est, nec pauper tas dici pessi,ubi bonorum omnium abunde si iis sit, idque aliena benescentia. Itaq; nec Euam, gelicam, nec veram eam esse patitur hic adole cens. Denique pauperiores rectilis eos esse ait, ' qui cum egenis sua habent communis. Haec sinis huius miseri pauperis argumenta, quibus reli- , piosam paupertatem expugnare nititur: quibu
riatim res podentes,dicimus in primis huc in isnu iuuene prorsus ignorare, q id Evagelica pau- ipertas sibi velit.Quod pala costaicum dicat Euangelica paupertatem potius esse in dando , qua accipi h do. O insania caput, quis via qua vel Phi losophus dixit paupertatem in dando cossterclDicunt philosephi Enaaeci,libcralitatem in da-do cse. Dicunt & Catholici, cum aliqui pie daritur,c pias liberalitatis ac miscricordis esse. At vG tro quis liberalitatem unquam vocavit paupe
talem.Latent te, aselle, termini, & ipsum quiis pominis ignoras. Erpropterfatius es ex inprimi durioribus te rgis docere,quam tecum verbi contendere. Si paupertas in dando sit, ergo nec Chriitus qui non habuit ubi caput suum recibraret nec Apostoli qui omnia reliquerant nec h. demum caeteri viri Apostolici, qui omnia sita Martiis pr0pter Christum missa fecerunt, veri pavperessui senti Nullus igitur Euangelicus pauper esse opotuit, postquam pro Christo omnia dimisit'
se di is si ustra errare . illa enim paupertas
abiis ci Euan ges i caesi, cum quis noμ soram affectu, sed etia esξ est siue reipsa diuitias propter Chiis cit hibedi volutate missas facit, nihilq; sibi pro
. pria retinet, quod maxime in Evangelio Ma.
pate ubi adolesceti quireti quid bonifaceret vivit i
822쪽
Li a DR SE G v N ovs. si aeternam haberet,& a Christo re' sum fuisset, tu a mandata, &demum dixisset, iuuentute seruasse, Christus Euangelicam paupertatem,perfectionemq; ei consulens, subiunxit: S, vis hersectus es, vade ct bende omnia qua ha - MM.' Les, ct da pauper ibin , ct habebis thesaurum in caelo. Et paulo poli dicitur Apo totis, quod essentiu- . dicaturi duodecim tribus Israel, quia omnia . reliquissen ,& Christu secuti suissent.PromiitDturq; omnibus,qui reliquerint domos vel agros propter Christum, quod cena uplum accepturi, &aeternam vitam possessuri sint. Haec eade apud Marc.cap. t o. habentur.Deniquem Apostolicis Actibus satis patet, quid sit Euangelica paupertas,quam Apostoli reipsa docuerunt.Etenim est assi omnia propter Christum,& reipsa,& affectu re liquere,& nihil suum siue proprium dicere,que & sine voto esse potest. At vero si discreto v to firmetur, melior es atque persectior. Siquiudem ea quae ab animo in bono magis firmato. proficiscuntur, per se meliora supt. Non negamus tamen, aliam csse paupertatem spiritus,
quae humilitas dicitur, sed illa beatitudo est,
quae necessaria potius quam consulta videtur At vero paup*rtas consiliaria , ea est, quam diximus, quae patitur secum multam rerum copiam, modo communis sit, non autem cuia
quam propria. Q od inprimis patuit in Chri- ito summo pauper qui cum discipulis loculos
communes habuit, unde viverent. Itidem in Apostolis post ascensionem Domini, quando ii. 'ex venditione agrorum ac possessionum, pecunia in communi erat,ex qua cuique t ibuebatur quod esset opus, nec quispiam egens inter eos erat. Q a' nimirum exemplo satis conficitur,
823쪽
gig Da VirA CAIRTVsa AN HEuangelicam verami paupertatem comestines ' possessiones siue labore acquisitas. sue ab alijs acceptas, secupati posse sine perfectionis detri
mento.Conficitur, & tres gradus paupertatis v I rei probatae reperiri. quorum primus ac sis ZA - premus est paupertos consiliaria ac votiva. Secu.
ρM 'ti dus,est paupertas consiliaria, sed sine voto.Ter itius ac insimus,est paupertas metalis solum. Sed halia tangamus. Dicit postea, paupertatem reli- l osoria post Augastini tempora exoriam suisse. 1 Miror quo pacto non formidet, tam apertὶ ac . impudenter suam imperitiam os endere. Nonne ante Hieronym iam qui maior natu Augusti no fuit coenobitae, ac monachi met gnae virtutis lviri paupertatem Apostolicam in Syria & AG igypto sectati sunt' Ita san E, dicete Hieronymo in AEgyptiis yriis moris fuisse, ut qui se Deo u
voverant seculo renuntiantes, omnes seculi di
uitias conculcarent. aut & triain AEgypto mo- nachorum genera referens, inter eos se nobisis , suisse dixit,ex quorum descriptione videri ltest,eos paupertatem maximam sectatos fuisse. Quem imitatus Castianus, de tribus quoq; Mo nachorum generibus disseres, ait coenobitarum disciplinam a tempore praedicationis Apostoli- esumpsisse exordium. Dicit quoque hoc se nus Monachorum per annos plurimos inuiol bile usque ad Abbatis Pauli,vel Antonij durasse
aetatem.Cuius etiam suo tempore adhuc cerne-
- α , bantur in districtis coenobi, resi/ere vestigia. Haec asit quae ante Antonium fuerunt, haud du- bid ante Augustini tempora contigerunt.Sed ais . repore Aumstini quod vel ipse fatetud aliquos in comune contulisse copias similiares, qui suis quidem pensis viventes,pecuniam in comuni
824쪽
L 1 a vii s s e v N Dv s. ' aconserebant. Et postea quibusdam interiectis
quendam ordinem facis eorum, qui in commune vixerunt, dicens in primis Christianorum temporibus quosdam suis manibus victum quirentes,in desertis vixisse. Deinde secuta corum collegia,qui collatis in commune pecunijs vix runt. Postca ut ais coeperunt condi monast ria,in quibus vivebant nullis obnoxii votis.D
nique postremis ut ais temporibus plures M nachorum sectae factae sunt, addita vota, atque ad o Christi ita libertas extincta .Haec sunt tua, misciole, dicta pulchra scilicet,& obtusi nimiuingen j argumenta,quibus & paupertatem rei, giosam improbare casso labore conaris. Conaris&asserere,monasteria coepisse logo post Augustinum tempore, quod falsum esse, ex ipso
mei Augustino liquet: quippe qui in Retractatione in librum de opere Monachorum, ita e presse ait: Vide opere Monachorum librum conscriberem,illa me necessitas compuli quod cum apud Carth ginem monasteria esse coepi sent,alij se suis manibus traiahgebant,obtemperantes Apostolo. Alij vero ita ex oblationibus
religiosorum vivere volebant,& caetera quaes quuntur.Vides ut onasteria suo tempore apud Carthaginem esse coeperant. Nec tamen vult assere, tum primum absolute incoepisse, sed apud
Cari haginem. Quoniam ante eius tempora,allubiisse coeperant,quod satis ex Hieronymo comsci potest. Fatetur etiam ingenuE,aliquos non
Monachos, collatis in commune pecuniis vixisse,& quidem ante Augustinum,quod negare n5 potes,cum Pythagoras discipulos huius generis
habuerit. Fatemur & monachos nonnullos,
praesertim qui in desertis victitarunt, tribus alia Eee 1 quan-
825쪽
pro Di Vir A CARTHI AN quando votis non suisse obnoxios. Ver i ii nec proprie Monachi, nec quoad statun in periecti fuerunt, sed aliqui semper reperti tempore Apostolorum,qui persectior de sta tu loquor se votis obligarunt. Sed his admissis,
quid conficere vis, non video. Si putes hanc consequentiam alicuius esse momenti: Non- nulli tempore Augustini collata in dommune pecunia vixerunt:igitur religiosa paupertas cc Pit tempore Augustini vel clociter: planξ ridiculus es, de artis Dialecticae prorsus ignarus. Noenim haec cauda ex illo est vitulo. Fieri enin potest, ut tempore Augustini quaedam vivendi
communitas sine votis coeperi sed hoc noco scit,quin ante eius tempora exorta sit religiosi vivendi communitas . Vtrunque enim vel hos,
tempore simul videmus. Q lod deinde quei dam ineptum ordinem sacis,corum qui in com muni vixerunt, prorsus illis Patribus qui de re monastica scripserunt dissentis , nihilque veliauthoritatis, vel rationis afferens, das sine men te sonum. Plane igitur & ineptus & ridiculus
es, quippἡ qui semilia vel mendacia perper
excogitata duntaxat prosers in medium, quae hec responsione digna sunt. Denique quoa ait, rectius eos pauperes esse, sui egenis sua distribuunt, mentitur planὶ inscelix adolescens, qui usque adeo insanus est, ut non satis sit Io uinianum suscitasse, nisi & Vigilantium, imό vero Dormitantium , haereticum a sacro Hi
ionymo consulatum, excitet ac reserat. Dice
bat enim Vigilantius idipsum, quod insanus
adolescens asserit. Cui respondet Hieron mus in hunc modum. Quod autem asserit, eos
melius iacere, qui utantur xebus fila, & pau- . lavin
826쪽
latim fluctus possessionum suarum pauperibo dividant, quam illos, qui ponestionibus v nundatis semel omnia largiantur , non a me et, scd a Domino respondebitur. Si ris esse pedi mitiis.fectus, vade ct vende omnia, qua habes, ct da pauperi , ct veni sequere me. Ad eum loquitur, qui vult esse persci'us, qui cum Apostolis p trem, nauiculam & rete dimittit. Iste quem tu laudas, secundus & tertius gradus est, quem es nos recipimus, dummodo sciamus, prima se cundis & tertiis praeserenda. Vides ut sint pra serendi , qui omnia propter Christum missa s
cerunt , eis qui bona retinent, licet bene viai
tur. Quod & Augustiniis in jibro de Ecclesia
sticis dogm. testatur,cum ait: Bonum est cnim sacultates cum dispensatione pauperibus eros re, melius est pro intentione sequendi Dominuiniimul donare,& absolutum solicitudine ego re cum Christo. Concordat Chrysostomus in ci, dis . Homilia,dicens: Et quia de pecuniis erit sermo, quibus denudari ad monuit,ostedit, quod ampliora his retribuat. Astipula ur& glossa ordinaria Matth. .dicens: Qui reliquerit omnia &secuti sunt Dominum, hi iudices erunt: qui li- . ita habentes rectξ usi sun iudicabuntur. Duo enim sunt ordines bonorum. Ex quibus o nibus colligitur, quam inepth putet eos recti pauperes csse, qui diuitias habent, de quibus dicitur, quod diuites difficile intrabunt in regnu . in cflorum. Non negamus tam . eos posse intrare, modo illud Psalutis ae obseruet: Diuitia Quasi GL . nolite cor apponere. inod qui difficile est, ea propter cum difficultate magna regnum coelo rum adire possunt. Denique ad obedientiam transi quam ultimo loco collocat , quamuis sit
827쪽
811 DA VITA CA,Tu 1 ANA dignissima omnium. Qua in re primum iόcrem religiosos, quod publicis magistratibus non pareant. Deinde dicit, obedientiam csse eandem in his, qui communi vita sine votis vivunt, Nin religiosis voto astrictis.Q a in re breuiterr .
spondemus,nos principibus tu spiritalibus, iii
temporalibus parere solere , quando opus est Verum ultra eos habemus capitula generalia, , huebem & Visitatores seu prouinciales nostros,hzbemus denique Priores& praelatos quibus o- , hedimus. Non tibi tanta Superiorii sarcina fragi libus humeris sufficere videtur ' Obedimus e
go nostris Superiorib is, sed praestantiori m do,qu in secularessuis Magistratibus. Illi enim
quibusdam in rebus duntaxat, nos autem in omnibus. Illi etiam suam retinent voluntatem, nos
autem abnegimus prorsusque destituimus. Dieque magna est inter obedientias huiusmodi disparilitas.Q amobrem cum in religiosi & a iijs, qui non voverunt,obedientiam aequale di cis nescis insane, quid conliliaria , nescis quid votiva obedientia sibi velit. Illa enim obedien-ila quae omnibus communis est, necessaria est. . At veto altera est sublimior quae consul inir, &interdum voto firmatur, qualis est religioseru edientia, quippe qui voto se obstringunt , &quod in homine dissicillimum est voluntatem scilicet ipsam deserunt, alienaeq; porsus subibciunt,ut semetipsos abnegante ,Christu sequantur,qui fuit obediens usque ad mortem. Iae o - mnia conficiunt, obedientiam in religiosis in
iorem, splendidioremque esse. Qiod quia passim admissum est,& a nullis nisi haereticis impugnatur,eam ob rem rec ut canendu est. Quod tandem totum tuae vesaniae venenum imul din
828쪽
, iram sEcvs Du, is indis,& omnes insanias tuas simul colligens, asseris monasticam vivendi rationem non est. optimam,nec communi vi prs serendam,licet in superioribus satis responsum sit, breuiterramen dicimus, tria Christianorum genera esse. Primum est supremum,scilicet Praelatorii: Abterum est medium, quod & status perscctioni, suo modo dicitur,videlicet religiosorum votis astrictorum :TcrtiuM est infimum,eorum scit,cc qui religiosis votis deuincti non sunt, quos ut obsecras patimur,imo vero desideram' vehementer Christianos non soldm dici,sed etiam
re ipsa esse. At non patimur eos,quoad statum,Pqualcs religiosis esse.Nam ut sacer Hieron 'mus ait, quando minora maioribus coaequantur, ii serioris comparatio Superioris iniuria est. Taceo quod blasphemiaim evomis in sanctu Th
inum Aquinatem virum doctissimum, quem ineptum fratrem vocans carpis, quod dixerit in professione religiosa,omnia delicta condonari. Hoc sateor nulla scriptura diuina expressὰ dicit,
sed ratio satis conficit. Si enim cu dedicatur ma teriale templum, datur venia: nonne par est, vicu spiritale dedicatur,etiam venia detur Si plena conti hio atque conuerso omnium veniam Quandoque promeretur sigitiorum , cur pro
sesso quae miranda prorsus est onuerso non etiam mer bitur ' Denique professio ipsa quoddam genus cst martirij. At in martyrio peccata omnia condonantur. Sed de his alias. Itaque mi adolescens, si salutis tuae curam geris,si sapis,resta pisce, palinodiam cata,& insanis erroribus profligatis, ad rictam veritatis emitam apienter
redi. Alioqui si perseueraueris,&post funus tor queberis gehenna, & interim Ecclesialtica censura
829쪽
stura tibi pirabitur. Caeterii ii iam superest aliis exercitiis Cariusianis, quae post vota praece- ptaq; sunt praecipua,vel breuiter quic ana subnectere , videlicet de statutoruin obieruanti Dcciatim vero de silentii censura, de cellaeseruantia,de perseueranti vitae asperitate, &dsmunad corporali labore. His enim' breuiter discusis,negotio sinem imponere certum est.
ponantur quae a serua D - . ratimstatuta impellere debeatnt, deinde qαa ad er- . Item quae ad custodiam cella o fruandum concis re ac iuuarest in ubi ct delectia
noue stadio aliqua inseruntur : Insi per quaea pera seuerantiam origorerisae tenendam suo agiripsint, or deniqu/quibin de causis is s ρμο οβ corpori iter Iab
JErtum est & nobis, ante jam negotio si- nis imponatur, qui cquam adhuc afferre, 'quod in Cariusianam vitam iustὶ obiici possit.' Inprimis quoad ipsa statuta, palam est, Vos ea mrperam obseruare sistere. Sed quid mirum vis que adeo' sunt enim tam multa, tamque va . xit dispςrs , ut nulla quantumuis foecunda,m inria possit ea retinere. Deinde s antiam adsilentiu spei at, multi ex vobis ipsum obseruant, ut cribrum aquam.Decessae quoque obseruatia, i Videmini enim mihi iis siduὸ pu claustriani cursitare, aut cert)gratia confabulationis in alienis cellis iugiter versari .
De 'itae a perit ui' setis multa seperius m ' mini
830쪽
ν Li a x R sv c v N D v s. 8rsive dixi se. Adhuc tam edicere iuuat quos dam ex vobis nimium habenas laxare, nullamque vitae asperitatem sectari. Alios contra per indiscretionem se conficere, qui propterea pi dementes,vel semistulti essiciunturAtaq; nec modum, nec medium tenetis. Denique quoad laborem corporalem pertinet, nihil utilis lab iis sumere soletis. est enim claustrales stant, non scribere, non utiliter laborare, non demuquicquam pro e communi facere volunt, sed aut prorsut nihil operantur,aut curiosis labor,bus incumbunt,aut demum artis osse quaedam efficiunt, quibus seculares donent, ut ab eis vicissim desiderata munera accipi nt. Qui vero officiales sunt,laborant fateor ed in processi bus suscitandis, agitandisque, & immensas opi- bus congerendis. I tibus enim usque adeo dediti estis vos Cariusiatii, tantam acrimoniam in eis habetis, ut iam nullus sit, qui vobiscum luetigare non formidet. Derrenis quoque opibus, ron autem coelestibus diuitijs congerendis, a quirendisq; ita estis intenti, ut omnia penὸ cor miratis.Si quid vcnale est, protinus ad vos concurritur, quippe quos pes norunt pecuniis infinitis refertissimos esse. Itam nihil possessi nis iuxta vos acquiri potest. Nullus inquam, propteri a viciniam vestram expetit. Mali enim vicini ritis. Nunquid nam vos soli terram possidebitis' Patimini alios proph vel viuere,' qui debuissetis olim omnia haec terrena despexisse. tDenique omnes quidem laboratis, sed labioru auriumque labore. Siquidem multum in minmurationibus,querimonijs, oblocutionibri , lijsq; vanis curiosisque verbis laboratis. Labo' 'ratis de saepenumer in sciscit a i audi endis b