장음표시 사용
21쪽
est praestantissim iis Michael Raoardeus si) est gra
vissimus ille, quem honoris causa nomino , Van Espenius si , est et ipse si superis placet, Sanche-etius , qui quidem Omnes in eam pedibus manibusque sententiam discedunt, quod summo cuique Principi integrum sit, dirimentes de matrimonio veluti, humana quadam pactione leges ad arbitrium
decernere. Quid vero p noniad et universa illa quibus nunc utimur , dirimentia Matrimonium impedimenta ex ipsis Principum, atque Imperatorum con stitutionibus suo quodam veluti sincero sonte fluxerunt 3 Quis enim fratres, et 1brores, quis fratris, et sororis silias, quis consobrinos, sobrinosque nullo matrimonii foedere conjungi posse sancivit Z Quis propinquitatem ex adoptione provenientem inve- .Hi P eipis, ut eo ipso,
quo ineipiam ese nocivi comis munitor irritentur. Sed in xramonium est eontractus h manus . et Cimilis I ergo cum maxima boni communis pars conset ex contractibus debent cadere Iub retia potesate . Confirmatur, quia de facto plures Ciuiles leges extant, quibus aliqua matrimonis risibentur. Confirmatur secundo, quia potesar Civitis Regis, et Rei p. potes irrita-- . et de facto irritat plures
ne hae vel tua Iemn rate. i in eo . quim de legum connubialium definsione, libello edidit haee scribit. In hae eontraversiaco potore Regum , et alio
xlis quo eosituendis, et modi candis impedimentis, quibus matrimonia subditorum suorum etiam Chrisianorum, es Catholicorum illegitima irrita , et nulla desiniantur, non unus, sed quo arantur asversarii plures viri sancto- mi, atque prudentissimi iudoctrina chrisiana in The
regia , et atroque Fure peri- tibi mi , aperte docent, Immperatoribus, Regibus , et qui-h cumque Principibus Doeularibus ex natura Inae dimitatis coneessum esse jure quodammodo naturati , ve gentium potesatem condendi, et promulgandi lares, quibus baec matrimonia rata , Arma, valida , seu irrita , Aulla , et inmalida effriantur. a Part. a. tit. Ia. I. 3. et s. de imped. mair.
22쪽
xit, et sapientissimis quibusdam limitibus definivit 8 Quis ortam ex Baptismatis et confirmationis administratione vel ex baptigati confirmatique sa- sceptione cognationem induxit dirimentemque damatrimonio legem constituit Z Quis socerum ex nurum, quis generam, et socrum, quis vitric- , et privignam, quis privignum et novercam, quis fratrem, et fratris uxorem et uxoris sororem, quis filium , et patris pellicem a mutuo Matrimonii vinculo prohibuit, initumque lata lege diremit P. Quis umquam cavit, ne Iudaeus cum Christiana, et Christianus cum Iudaea matrimonium jungat, quis filium, Patris, et Patrem, filii sponsam, quis raptorem raptam , quis adulterum adulteram , insidiasque marito proci ergo parantem mulierem. quis voto obstrictos Monachos, caeterosque Sacrix adscitos ordinibus homines uxorem accipere Vetuit Quis denique sacra geminos lustra idos esse sponsos aqua ad hoc, ut suas Matrimonium vires haberet, sancivit, nisi veteres Romanorum, Graecorumque Imperatores , Theodosii, Valentinianus , Honorius , Arcadius , Iustinianus , Leo , aliique. sane plurimi, quorum Sapientissimas hac de re constitutiones exploranda opportunius dirimentium Matrimonia legum historia , satis abundε perseque mur. Neque Romani, Graecique solam Imperatores , verum alii , atque alii Christiani Principes atque Reges supremam in Matrimonium potestatem retinuerunt, latisque legibus confirmarunt. Quid enim Childerbertam. Clotarium, Charibertum ti . caeterosque Gallorum Reges memorem , qui contracta invitis Parentibus Filiorum familias Matrimonia insecta reddiderunt Z Quid Carolum Calvum αὶ qui subditarum sbi gentium cum Nort-
23쪽
mannis connubia prohibuit, atque irrita declaravit Z Quid Carolum Magnum, qui in suis Capita- Iaribus tot tantosque de nuptiali pactione leges
constituit Z i Quid Ludovicum, qui initum ipso
i iiciente se Gastonem inter Aurelianensem Ducem, et Margharetam Lotharingam Matrimonium cui
cto Parisiense suffragante Senatu distraxit 8 Σὶ Quid
Itucca redam Gothorum in Hispania Regem, qui Variis propinquorum nuptias legibus interdixit , negocio magistratibus dato, ut qui contra Regium edictam connubiali inciari foedere auderent, con tinuo ab huiusmodi vitae consortio divulsi in Monasteria perpetuo relegarentur Z 3 Quid Luitpra
dum Longobardorum Regem, qui nullum a consb-brino ibbrii:ove, viduam uxorem ducere Romano ipso rogante Pontifice Gregorio II. cavit eorumque, qui filium ex sacro fonte suscepissent, Matrimonia gravissimis irrogatis Poenis vetuit , atque insecta pronunciavit λ Quid augustissimum Imper, torem nostrum Iosephum II., qui celebrem Divina Pene dixerim qua praestat, sapientia connubialium legum Codicem edidit 8 Quis illo, Dii boni, Sapientior, quis prudentior, quis iustior, quis aequior , quis elementior, quis severior verae, germanaeque Religionis custos , quis pracclarissimis aliis, quae ad Reges pertinent, virtutibus ornatior, atque in structior 8 illum Deus ope. Maximus diu superstitem servet, sospitem servet , felicem servet i Si igitur tum solidissima rationum momenta , quibus diri-
qui declarasit r Matrimomum , quod Aurelianensis Dux Retis Frater unicus morti retis Lotbarin. ea contraxis , -IIum eν Ἀ-ivatide contractum es. 33 Lib. 3. cap. z. tit. 3.
24쪽
liri metitia Matrimoniam impedimenta nituntur , teipublicae nempe utilitas, Pax, atque incolumitas. tam modus, quo hujusmodi impiaimenta matrimonium distblvunt , quo scilicet inhabiles ad paciscendas nuptias Cives fiant, tum gravissimae sapientissimorum hominum auctoritates, nec non locupletissima rerum facta Regiam in Matrimonium Potestatem apertissime demonstrant, atque confir- L mant, quis unquam tam Praejudicatus Tyberis potor, quis tam refractariae , protervaeque mentis homo, quis tam lividus obtrectator erit, qui iam non lateatur, quod indδ certissime, ac manifesti 1-sime sequitur, eam Principibus inesse potestatem, qua dirimentes illas, prout varia Reipublicae tempora postulaverint , Matrimonio leges praefigere liceret 8 Vos O post Deum primi, antes omnCS, et super omnes Deos a Deo secundi, solo Deo Minores, et a Deo constituti Principes atque Reges eia agite longoque nimium emersi veterno Supremum illud in conia iubialem pactionem divinitas vobis tributum ius in libertatem vindicate, securi
prorsus verborum, illarumque Sententiarum, quas non amica et candida Veritas, non pura, simplex-
quae Religio, sed vana superstitio, sed fallaci Pietas medicata fuco, sed acerrimum Pontificiae Curiae studium, sed impotens Romanae purpurae libido cum primis extorquet. Hoc namque Suprema illa , qua stipati divinitus estis Majestas, hoe
familiarum pax, atque tranquillitas hoc universae Reipublicae salus postulat, hoc denique vos mouent , atque urgent Sanctissima illa vestrorum maiorum exempla , qui vel ab antiquissimis usque temporibus varias dirimentesque de nuptiali conventione leges promulgarunt.
25쪽
Neque Ecclesia, neque Romani Pontifices . . premam dirimentia matrimonium impedimenta constituendi potestatem habent.
P Roh nuterrimam, infelicissimamque veritatis conditionem , quae fua licet ipsa pulcritudine, ac dignitate, aliarumque eximio , quo stipatur Virtutum choro uviversos mortalium . animos in sui amorem, admirationemque conVertat, eam
tamen, qua nihil supra, cultoribus suis parit invidiam , simultates, et odia i Quod celth in difficit. lima hac, aleaeque plena, quam aggredior, Pro vincia iacturum quam maxim. sentio. gravissimaseque memetipsam inimicitias . turbolentissimasque subiturum tempestates . quae aestuanti Tyberino flumine adversus me, meumque caput redunda bunt . Verum non mordaces invidiae dentes, non acerrimi obtrectatorum impetus non odia , non convicia , non furentes , quos longe prospicio . fluctus tenacem propositi virum mente quatiunt solida; s actusque potius cervici illabatur orbis . quam te, Candida veritas violem , aut tua iura resolvam. Vos imo, quotquot estis obtrectatores
curiaeque Romanae addicti , huiusnodi , quae-
26쪽
I scumque sutura sit , dispalationis Iudices appello atque constituo. Veram a vobis antequam de ipsa causa dicere incipio , haec postulo ; primo id, quod aequissimum est, ut ne quid huic praeiudicati adferatis , etenim non modo auctorit tem , sed etiam nomen Iudicum amitteremus . nisi liic ex ipsis causis iudicabimus, ac si ad caulas iudicia iam secta domo deseremus. Deinde si quam opinionem iam vestris mentibus comprehendi s is, si eam ratio convellet, si ratio labefactabit, si
deniquo ucritas extorquebit, ne repugnetis eamque animis vestris, aut libentibus, aut aequis remittatis. Sed iam ad rem citato gradu properamus. Quae modo disputanda suscipio ex iis ap- primo consequi , quae superiari capite consect- mus , facile quisque intelligit , qui vel ipsa Dialecticae rudimenta primoribus labris degustavcrit . Si enim, ut supct demonstratum est , suprema illa in connubialem pactionem potestas actPrincipes, Regesque nativo , proprioque iure pe tinet optima concludi ratione potest, nullum Ecelesiae, Romanisque Pontificibus jus esse quo dirimentia matrimonium impedimenta constituant . nam ut ipse fatetur Bellarminus ii Eadem potestas ad duo diversa Tribunalia aeque immediate , ac proprie pertinere nos potes . Et requidem vera duas Sapientissimus rerum omnium opifeXPotestates instituit, Civilem, atque Ecclesiastieam, quibus universus terrarum orbis regeretur a . Ita
α Gelas. Pap. epist. 8.ad Anastasium. Imper. : Duo sunt quibuνprincipaliter mum aus hie regitur, auctoritas Gera Posti eum et regatis Potestas, et post alia Si enim quan rem ad ordinem per tinet publicae discistinae, e gnoscentes imma ut tibi fuisperna dispositione collatum,
27쪽
vero acubus propriis, et dignitatibus distinctis amplissima illa utriusque potestatis ossicia discrevit ,
ut quae ad salutem neeessaria serent sempiternam ecclesiasticae potestati committerentur , ea Vero, quae ad civilem componendum reipublicae statum pertinerent, Regum, Principumque crederentur imperio. Quin imo et illud divina factum B - Ω-rent Retigionis Antistiter,
ne vel an rebus mundavis exclusae videantur obviare sententiae; quo rogo te de
cet a m eis obedire, qui praerogandis venerabilibus nisteriis attributi sunt. et de Anathem. Vinc christus memor fratilitatis humanae. Ila actioribus prapriis dionati vique distin .ctis Ulaia potestatis utriusque discrevit suos isti 1Medieinati humilitate Iarea-xi, non humana superbia rur. sius intercipi, ut et cbriserant Imperatores pro aere na vita Pontificibus indigerent, et Pontifices pro tem poratium cui ju rerum imperialitas dispositionibus min
Nicolaus Pap. epistol. 8.ad Μichaelem Imperat rem. sed eum ad verum vimum es, eumdem Regem . atque ponti em, aura iure In perator Iura Pontificatus amripuit . nec Pontifex nomen Imperatorum usurpauit, quo Ham idem mediator Dei et
hominum Homo Ch, stas Jesus M actibus propriis. et dignitatibus Assuctis o tautriusque potesatis discrevit; ut et Christianῖ Imperatores
pro aeterna uita Ponti ei sindigerent . ea Pontifices pro temporalium rerum eur Imperiatibus legibus uteren
Idem quoque a Gallieano Concilio, statutum fuit quod apud Sanctam Maeram in pago Remensi coactum estan. 88 I. cap. I. raue enim
sunt Saeerritalis incit, et rerii miniserit: quia sicut in Deris Liraris Ierimus , duo sunt , quibus principaliter mundus hie regitur, auctoriatas saera Pontificum, et ruingia potestas. Solus enim D&minus noster Iesus Christus vere fieri potuit Rex, et Sacerdos . Post incarnationem
vero Domini. Rehurrectionem, et censienem ejus in Coelum. nee Rex Pontificis dignitatem , me Pouimex retiam reditatem sibi usurparetrae fumpsit. sic actionibus propriis. . dignitatibusque ab ect distinctis, ut et Christiani Reges pro aeterna vita Pourificibus indigerent, et Pontifices pro ter istoraliuπx rerum cursu regum dispositi nibus uterentur.
28쪽
apientia est. quod Principes in iis, quae ad aeternam salutem spectant. Ecclesia atque Episcopis indigerent . Ecclesia vero, caeterique sacerdotes in iis . quae ad civilem instituendam conservandamque rem' publicam attinerent, Regibus, ac Principibus Indigerent, eorumque legibus, institutisque veneraba di uterentur. Porro cum nuptialis pactio iuxta ac reliqua omnia humana conventa et quidem prae caeteris, uti superius ostendimus, ad civilem, politicainquet rempublicam , ejasque incolumitatem, tranquillitatemque pertineat, imo necessariam sit unive sae hominum societatis principium, et totius seminariam Reipublicae sequitur, ut non Ecclesia. non Romani Pontifices, non alii qaicumque Epi scopi , utpote christianoram sacra duntaxat i sormandis doctrina animis destinati, sed isti Principes , Regesque quibus civilem administrandam rempublicam , civilesque moderandas conventi nes permis e Deus Opt. Maximus , abiblato prinprioque in nuptialem conventionem iure divinitus donentur, iisdemque adeo Ecclesia, atque Ponti fices dirimentibus, quas matrimonio apposuerunt Principes, legibus indigeant , atque utantur e prorsus modo, quo civilibus aliis, quae ad ven ditionem donationem, caeteraque hominum minderanda pacta reserantur , constitutionibus in- digent, atque utuntur. Quamobrem sienti vit perandi . damnandique serent Reges, ac Principes illi, qui huiusmodi divinitus sancito ordinet
perturbato de sacramentis, iisque, quae ad divi na interpretanda , declarandaque dogmata spectant , cognoscere vellent , ita quoque maximo Ecclesae, eiusque ministrorum dandum vitio foret,
si divino illorum ordine stadeque verso supremam
29쪽
1Ω in connubialem conventionem, potestatem nativo'. proprioque, sibi iure vituli Io contenderent. Enun vero intimam Ecclesiae naturam, atque notionem evolvamus, eXPloremulque, ut inle coegnosci, ac percipi possit, an Eeclesiae, ipsius indis pecta natura, atque institutione . nativa illa di rimentes matrimoniam leges serendi potestas in sideat. Hoc sane , ut a sequi liceat, nulla alia tutior, certior, atque eXpeditior praesto via est, quamquod divina consulere oracula, ipsoque Christi ecclesiasticae potestatis elementa, atque Prin cipia iacentis ore pendere sit volupe . Prima igitur potestas, quam uiuuersae peribnam Ecclesiae gerentibus Apostolis importivit Christus eo poti um spectat , ut Gentes Evangelium docerent , saniussimaque Baptismatis aqua abluu-rent cv . Altera Petro, caeterisque Apostolis trisbutata Christo potestas filii , qua universo hominum generi vel peccata remitterent, Vel retinerent sa). Tertia divinitus Apostolis collata pintestas ad conficiendum Eucharistiae Sacramentum Pertinet 3ὶ . Quarta Ecclesiae a Christo potestas credita. perditissimorum illorum hominum , qui Ecclesiae dicto audientes esse detrectassent, P nas spectat . Ex quibus Joannis, Verbis palam sit , o ae illud, quo uti valet Ecclesia, Poena
B a rumsi Matth. cap. 28. v. I 8.est mihi omnis poω- stas i. Corio, est tu. terrareuntes ergo docete omnes genter baptizahto eos in gumgine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.
mitto, quae eum diviso, in Iustavit in eos, dieenre Ac εeipito Spiritum Sanctum .
quorum remiseritis precata, remittuneu eis, et quorum reti-eritis retegia Iunt. et
30쪽
mni genus eo referri , ut qui surdas duleissimis
Ecelesiae vocibus aures accommodarent, a divina
illius societate, convictuque prohiberentur. Sileant igitur atque obmutescant qui civiles infligendi poenas Ecclesiae potestatem inelle balbutiunt, cum nullameerth aliam ipsi Christus tribuerit . quam ut pro caces illius obtrectatores pro Ethnicis, ac Publicanis haberet more , institutoque Hebraeorum . qui nulla cum hujusmodi hominum genere consuetudine utebantur. Quapropter Apostoli dum profligatissimos perditissimosque homines horrendo
anathematis fulmine feriebant, non eos corporeis,
Civilibusque multabant poenis , sed indignos de clarabant , qui commune cum veris Christiana Religionis cultoribus aevum transigerent. Denique alia Apostolis divinitus' accepta potestas ad Divina interpretanda. declarandaque dogmata , e ministrorum creationem attinet, qui sacra hominum animos desti ina pascerent, ipsamque Ecclesiam re gerent, atque moderarentur I . Mitto potestatem miracula parrandi , daemenes ejiciendi, morbos fugandi, quae cum Apostolis ipsis tributa ad tempus fuerit , nunquam ad illorum successbres pe manavit. Ex quibus omnibus huc usque disputatis abundὶ liquet. ecclesiasticam potestatem, sanctissimis quibusdam, praeceptis, institutisque, quibu4 ad aeternam felicitatem humanus imbuitur an, mus , necessariis quibusdam veluti elementis conflari , quemadmodum et Apostolus Paulus testatum reliquit r . Cum igitur consilia, blandaeque preces , suavesque obiurgationes animum, ac volun
1 Ioan. 22. Pasea mea rationem de a Ubus vestris
v as. et Paul. Hebr. 13. u. redditaeri.
x . Obedite praepositis vestris, αὶ Argue obsera, Aure ausi namque iovigilant, quasi cum omni patientio.