장음표시 사용
31쪽
tatem quae millum sane dominum, nullamque patiuntur jurisdictionem, continuo petant , cons quens omnino est, nullam Ecclesiae, universoque sacerdotali ordini inesse dominationem, iurisdicti nemque, quam ubi exerceant, nihil habent, eo que magis quod omnis consilii. doctrinae, suavi risque admonitionis vis, et ratio omnem imperii, ac dominatus imaginem, umbramque prorsus abit cit. Verum quid exquisita ad hoc argumenta a, tius ducere iuvat, si nulla Ecclesiam dominatione potiri suo Christus ore pronunciavit 3 Hoc namque edixit , dum suum de hoc mundo regnum non esse declaravit si . Hoc dum Apostolos monuit, Regum, ac Principum, non ipsorum esse, qui in homines imperium exercerent sa). Hoc per Apostolum Paulum, qui nullum in Fideles regnum habere conceptis verbis testatus est . Hoc per Sanctissimum Apostolorum Principem Petrum, qui universum sacerdotum ordinem monet , christianum dulci pascendum ella doctrina gregem, quin ullum in divinis suggerendli pabulis dominationis, imperiique vestigium eluceret ). Quid certissimis ipsius Christi Verbis elarius, quid magnificentius,qetid sanctim exoptari, aut inveniri poterat, qui hus nullam Ecclesiae, eiusque ministris civilem adesse iurisdictionem , atque imperium , eamque, qua ipsa instruitur, potestatem benevolentia, charitate, mollibusque insionibus, ac consiliis inniti
mn est de hoc mundo. M M are. so. v a. Reges
33 paul. a. ad Cor. I 23. Nos dominamur vi vestrae.
32쪽
7sculentissime demonstraretur . Quid nunc Augusti
quid Bernardum reseram . qui quidem omnes , nitique sane plurimi divini insistentes magistri ve- 1 igiis omnem, Ecesesiae, Romaniique Pontificibus dominatum abiudicarunt. Maneat igitur, quod EC clesia , Romanique Pontifices omni prorsus dominatione carent, eaque solum potestate praestant , quae dulcibus hortationibus, lenibusque Obiurgationibus, consiliisque suis quibusdam veluti elementis, findamentisque continetur . Hisce ita disputatis. iὶ August. traa. I s. in 13 Chri st. Iib. 2. de Sa
Bernard. cons. lib. 2. eap. 6. Sic ad Eugenium Pamm seribit. Nec enim tibi ille Petrus dare, quod νωn habuit , potuit, quod habuit boe derit . Ilieitudinem si ieet super Fcclesiam . numquid dominationem y Audi ipsum y non dominantes . ait,
in Coro, sed forma facti gre-grs ex animo ; et ne dictum Iotu humilitate putes. nou e tiam veritate, vox Domini
interdieitur dominatus. I erem tu , eι tibi usurpare aude, arat domin-s Apostolatum , t Apostolicum dominatum.
PDM M aDerutro probibens, aut si utrumque habere sim
riter velis . perdes utrumque. Atioquin non te exceptum ἐμorum numero putet, de qui., factu- Au queritur Deus e lasi νου-gnaverunt, sed non ex mo . Principes extiterunt. et uora
eum is eos . Jam fi regnare e Deo juvat. babessoriam. sed non apud Deum . At si ira tendinam xenemus, audiamus edictum . Qui mrior est
serum, ait, sat sicut minor ret qui praece sor es, Aut quiministrat. Forma Aposolicis est furae Interdieitur dominatio , iudicatur ministratio .coinmendatur ipsius exemplo Deislatoris, qui seutas nabungit: Ego coem in mediove rum, sicut qui ministrat. uuis Iam se titulo hoc in serium . putat, quo se prior Dominus ruriae praesignauit Merito Paulus Noriatur in eo dicens in Minifri fum. et e. o. audit, ut minur sapiens ineo, plus erro in D stibias' rimis . et in carceribus abundantius, in plagis supra modum, in mortibus freque ter. O praecurum unisi rium l
33쪽
23 ficturum me operae pretium duco, si antequam ultra prooedior, dirimentis Matrimonium legis vim introspiciam , ut quantum ipse imperii, domin tionis, civilisque iurisdictionis arguat, intelligatur. Haec igitur lex omnium praecipua, ac praesta tissima familiarum tranquillitatem, haec maiora , solidioraque Reipublicae bona, haec universae hinminum incietatis, conservationem, atque incol mitatem attingit, haec omnium acerrima, ae se verissima naturalem hominis libertatem quam minximh coercet, haec miserrimos conjuges a teneris illis amplexibus, quos nec natura, nec Deus uinquam vetuit , quos pacta fides quos blandissima
illa animi domina voluptas formavit, atque elab ravit , impotenti illata vi, armataque manu, a
ducit , abripit , avellit, haec reddit insinum . quod factum est, haec inauspicato iunctos eo nubio turpissima ignominiae nota inurit , hamnatos , spurios , illegitimos , insemes , Paterno rumque exhaeredes bonorum decernit , omni-bn iis Reipublieae muneribus, ac dignitatibus edi eludit . Quae nam Dii immortales, alia inveniri pintest lex , quae ad ei vilem reipublicae Statum M deo pertineat, quaeque sit tam vehemens, ae sin era, tantumque prae se vim ferat imperiam atque
Si igitur Ecelesia, Romanique Pontifices, aeraeteri omnes Episcopi ea solum praediti potestae te sunt, quae ex blandis precibus, suavibus objuregationibus, mollibus doctisque consiliis hominum animos ad ardentissimum Christi domini amorem
inflammantibus constituitur, quomodo dirimentem illam constitutere rith poterunt intrimonium legem , quae ex civium ratione, dominarI , impe viο , summaque prae reliquis omnibus vi constans, ab
34쪽
ipsa tum suaviorum objurgationum , admoniti num, consiliorumque indole tum eo, quod haec xeseruntur sine, tum etiam divina illa animi, quem Petunt, omnem omnino vim, ac imperium indignantis natura vehementissime abhorret p Quomodo , inquam, Ecclesiae, eiusque milii stris hujusmodi condendi fas erit legem, quae civili ipsa dominatione, imperioque nititur, quod Ecclesiae, eiusmque Ministris disertis verbis interdixit Christus , Regibusque sartum , tectumque reliquit.' Ex inspecta igitur ecclesiasticae potestatis natura effici cogique potest , Ecclesiam, Romanosque Pontifices nativo . ac supremo illo carer citare, quo dirimentes Matrimonium leges praescribant f Verum enim vero si ad generalia quaedam principia. quibus ipsam rerum naturam metimur . rem exigere lubeat, nullum vel ex hoc potissimum in connubialem conventionem ius adsciscere Ecclesiam sibi posse manifestissimum erit, atque perspectissimum. Et sane si dirimentia Matrimonium
impedimenta ad Ecclesiam, atque Episcopos, quibus sola rerum, quae ad salutem sunt necessaria sempiternam, procuratio creditur, ex se, suaqucinatura pertinerent, illud vel ex principio, vel ex subjecto, vel ex objecto fieret. Principium, a quo dirimentia Matrimonium impedimenta proficiscuit vir, esse potest omnibus vel fatentibus Theologis, Princeps, subiectum dirimentis matrimonium impedimenti, est civis , qui matrimonium contrahit, vel civilis ipsa conventio, quod sand aucivilem statam attinet. Obiectum vero dirimentis impedimenti vel ipsis naturalis rationis, Politica que prudentiae finibus continetur, cum situm iri in eo sit , quod vel civis maiori reipublicae intilitate proposita ad ineundiua nuptiale foedus
35쪽
non aptus efficiatur, vel connubialis ipsa pactio tollatur. Sive igitur principium, a quo dirimentia matrimonium impe limenta fluunt , sive illorum subjectum, sive obiectum consideretur , nul lus dubitationi locus relinqui potest, quin illa ad civilem politicumque statum , non ad ecclesiasticam potestatem pertineant. Ergo ipsa inspecta rei
natura abundanter conficitur, si1premam dirimentiam matrimonia legum constituendi auctoritatem, atque ius non sacerdotalem ordinem; qui rebuς ad salutem necessariis sempiternam praeficitur, sed regiam illam , quae privatae familiarum concordiae , communique reipublicae utilitati sempet excubat, Potestatem attingere. Denique, ut Ecclesiam, atque illius Antistites totius in connubialem pactionem iuris expertem
esse magis, niagisque compertum, exploratuinqne fiat, varia matrimonii munera , atque officia i
tissimam Divo Thoma facem praeserente distingua mus oportet. Matrimonium inquit ipse , in quai rum ordinatur ad bonum potitseum, subjacet ordinationi eivilis legis. In quantum igitur ordinMur ad bonum Ecclesiae , oportet quod Iubjaceat regimiui ecclesiastico . Ex certissimo hoc Divi Thomae principio evidentissime arguitur, aut Ecclesiam, qui que illi praesunt, nyllam habere potestatem, qua dirimentia matrimonium impedimenta decernant, vel si secus, eo unich spectare, ut Sacramentum ipsum, quod ad Ecclesiam pertinet. immutetur , vel aboleatur; hoc vero nulla hominum potestate fieri certum , perspectumque est; ergo Ecclesia, in 3asque praesides nullam dirimentia matrimonium impedimenta statuendi potestatem habent cum matrimonium quatenus in naturae, et Communitatis
ossicium institutum est, natuae, et civili iure sta'
36쪽
tuatur. Sed rem altius repeto, atque urgeo . Dial universos penes Christianos perspicuum est, omnia divinitus instituta Saeramenta ex tribae elementis ministro nempe. larma, ae materia constare, quibus certe positis Sacramentum persectum est; illucl-que utpote a Christo institutum nulla valet anquam abolere potestas. Ergo aut Ecclesa dirimentia matrimonium impedimenta sancire poterit, vel si aliter, id certe siet, non Sacramentum, sed unum ex tribus hisce elementis tollendo, sine quihus Sacramentum ipsam nequit existere. Prosecto Ecclesia omne ministro hujus Sacramenti sacerdoti impedimentum adferet, quominus Sacramentum conficiat. at non illum ad hoc minus aptum reddere poterit,
quandoquidem sacram ministri auctoritatem, utpote quae sacerdotali inhaeret personae, delere nefas cuipiam est. NMue prolatam a Sacerdote sermam ad conficiendum Sacramentum minus aptam ess-cere poterit, quippe quae et a Christo instituta est, nee ubi dicta , indicta fieri nequeat . Meerdos igitur , prolata forma quamvis ab Ecclesia eoque , qui altiorem in Ecclesia gradum tenet, praepeditus, Sacramentum conficiet numeris
omnibus absolutum. Oim igitur Ecclesia divinam ministri auctoritatem tollere , nec sormam minus aptam, irritamque essicere possit reliquum omni
no est, ut videamus, an aliud elementum materia scilicet ecclesiastico infirmanda iubjiciatur ambitrio . Huius itaque Sacramenti materia in mutua civium pactione vertitur quemadmodum Tridentini docuere Patres, atque hodie fixum . ac statutum est. Duplicitur vero materia, sive comnubialis conventio, ut alias ostendimus , infirmari , ae tolli potest, ubi scilicet cives ad contra ahendum matrimonium non apti essiciantur, veh
37쪽
, n e magi 1stratibus negocium datur ut nuptialis ipsa pactio certas inter stara ne personas inita, pro in s cta habeatur ob eum unice finem, quo maior Iidiorique reipublicae utilitati. tranquillita consulatur. At enim vero neque Ecclesia Pomani Pontifices , neque Episcopi, quibus a terna tantum hominum salus demandatur aliquod in civiles communitatis pactiones ius, ac potesta-xem habent , cum illud totum Principum . Regumque sit , qui civiliam omnium pactorum mo-cleratores . atque arbitri constituti divinitus sunt, apprime ex eo consequitur, vel ipsam Sacramenti matrimonii materiam civilem nempe conventioncm non ecclesiasticae, sed regiae , ac civili penitas subjacere potestati ; sed dirimentia matrimonium impedimenta ipsa solum materia innititur su-
Perilis monuimus, et opportunius etiam disputabimus, et norunt omnes; ergo cum nullam ex iis, quibus Sacramentum matrimonii efficitur, elementis tollere possit Ecclesia nullam 'et inde sibi ius esse, quo dirimentes matrimonium leges instituat, lmatum, testatum,' ac manifestam est . Quid vero rNonne Sanctissimam hujusmodi veritatem agnove runt celeberrima ipsa Ecclesiae, concilia, Romanique Pontifices. ae caeteri, Epii rupi qui nullam dirimentia matrimonitam impedimenta sanciend. potestatem habere locupletissimis argumentis factis,
que apertissime confirmarunt. ,
enim praestantistiis illi, qui Moguntiano praefuere Concilio Patres egregium illum Carionem , quo Variae consanguineorum , cognatarumqe coniunctiones vetabantur. Imperatoris Oculis ac cogitationi subiiciunt. ut correctione,
si opus fuisset, adhibita regali auctoritate firmaretur , isque veluti lex Christianis omnibus ob
38쪽
servanda proponeretur Cur Arelatenses Pa
tres ea omnia , quaecumque de dirimentibus cori sobrinorum , aliorumque propinquorum matriminnium impedimentis decreverant, ob Imperatoris
oculos ponunt, ab eoque petunt, ut si quid desideretur ejus prudentia suppleatur , si quid minus recte iactuin ejus judicio emendetur, si quid rincte sancitum , eius ope , ac ministerio pur sic iatur. Σὶ Cur Triburientes Patres nihil de criminis
impedimento statutum voluerant prius quam Asenulphum Regem in praelatione allocuti exorarunt, ut fiam iis omnibus, quae adversus te terrimum hujusmodi crimen , aliisque ad disciplinam spectantibus canonibus potestatem accommoda
set 3ὶ Cur Sapientissimi illi Galliarum Episc
ius Patres in praefatione alioquii sunt Imperatorem. De his tamen omnibus valde in. diremus vestro acutoris , at sue s a doctrina , quae etaeos iugiter admoneat, atque
ea, quae paucis subter perfrinximus capitulis, a vestra auctoritate firmentur: si tamen vestra pietas ita dignum esse judicaverit, ex quicquid
in eis emendatione dignum reperitur , vestra maeni ea In perialis dignitas jubeat eme dare . ut ita emendata nobis omnibus , et eunctae CHistim me plebi. - posteris nostristra iamr ad vitam,refatalem. 63 Arelatensit quoque CC neil. de ineestis coniuntioni hus tractaturum se an Imperatorem ser bir. Hau tar
μι brevitate, quoi emetudintione digna perspeximus quam
brevissime adnotavimus , es Domino Imperatori praesin tanda decrevimus, poscentes ejus elementiam, ut si quis hie minus est, ejus pruria
quam Ie ratio habet, ejus judicio emendetur . si quid rationabiliter taxatum est, e jus adjutorio divina opitutas
te V aria perficiatur. ta Haee illius Conei Iii.
ad Regem sunt verba. D ro alia namque . quibas Divina. et humana tractaturi eranti Sacerdotes communi voto . et pari eomensu de Collegio Sanctorum Sacerdotum gnaros et idoneos direxerum media tores ad praefatum pium Reis rem . t utrentes . quo studio et quali benignitate secun vinsapientiam, α μι sitatem
39쪽
pi gravilliinuin illud negoti uin, in quo de cel bri Northildis divortio , aliisque, quae ad con nubialem pactionem pertinebant causis agebatur, ad Imperatorem , civilesque magistratus unanimi consentione remiserunt Z iὶ Cur Romanus ipse Pontifex Gregorias secundus suis Longobardorum Regem Luit prandum hortatus est literis, ut nullum inter viduam, defunctique mariti consobrinum coniugium iniri, permitteret 8 αὶ Nisi ex eo potissimum . quod non ipsa Ecclesia , non Romani Pontifices, non caeteri Religionis Antistites eam sibi ineste dirimendorum connubiorum potestatem jusque senserunt, sed id totum supremae Principum maiestati adeo astixum , atque insitum esse, ut nulla ob iis ratione , ac vi possit avelli. Oh ego nes inam mihi melle i pio dulciorem , aut Ulysseain ivium copiae similem eloqaentiam , vel poties eloquentiae fiamen optarem, ut sanctissimos holee Episcopos , atqae Pontifices , eurum que pradentiam, optimamque agendi rationem amisi lissimis in Coelum laudibus efferrem, atque immortalitati commendarem , qui suis contenti finibus, nec alienae iurisdictionis appetentes, qui quod Dei est, Deo, qui quod Caesaris est , Caesari reddentes, qui debito erga regiam Potestatem Obsequio, ac reverentia assecti, sua de diris mentibus matrimonia impedimentis decreta Imperatorum oculis subiiciant illisque emendanda , ac corrigenda proponunt , quique adeo testatum
riesiam christi, illi per re ea em potestatem ipsis perfa
missam defendere , minisse rium i Imrum amplificare, et sublimare Gnaretur.
ore. Lothar. et Gibere a' Lib. 7. ea'. . Leg. Longob. Teste Deo . inquie Rex Papa μι Romae.. per epistolam suam ad nos a
40쪽
3Otum relinquiit , omni sacerdotalem ordinem in connubialem conventionem potestate carere, qtinet civili solum reipublicae , iisque , qui reipablincae elavum tenent, Deus optimus Maximus impertivit . O singularem tantorum patrum sapientiam . O incredibilem caeterisque omnibus Pontificibus limitandam prudentiam , o sectum nulla unquam vetustate , nullaque oblivione obruendum lo vere candidi, atque aurei vere dies, o terque quaterque beata , ac sortunata tempora , in qu
bus non Ecclesia , non Pontifices, non Episcopi . quidquid Regum , ae Principum est sibi vindiscabant. 1ed ad constituenda dirimentia matrimonium impedimenta paterna benignitate Reges C
hortabantur l Quid ad haec invidi sipre W R
gum potestatis obtrectatores, quid T manae curiae nebulones, quid carus se stivus Blaetitii potor, qui praeter illa fime PI rima , quae in suis canonicis tradendis Instituritionibus adversu Sacram Principum Maiestatoni. rudis, dirimentium connubialia conventa legum imstituendi potestatem per summam injuriam ahjuM dicat , miique Eccistae , Romani'ite Pontificibus adscribit o Ah tandem aliquando turpissimos illos quos cum lacte nutricis laxerunt , errores abii-.ciant , ali tandem iniuriosam Ecclesiae, ac Pri cipum opinionem animis evellant , ah tandem turbulentissimis relictis Scholasticorum , et Casiae istarum , vocant , lacunis purissimos naturalis rationis , et ccclesiasticae historiae sontes accedantct tunc ea potissimum lactat spe, ut veris sinc
risque politi doctritus in nostram hanc aequo plibentique animo descendant sententiam quae et gravissimis rationum momentis, et lucupletissimis tot tantorumque Ecclesiae Patrum fictis , ac te stimoniis, meliorique sgnatis lapillo tempori bassirmatur , atque corroboratur. CAR