장음표시 사용
111쪽
.essarium est, sed ponuntur ad complem tum doctrinae, di propter,rudiores, & minus capaces , qui scilicet non ita possunt habere perpetuos discursus in oratione , ut
lius haereant in unaniateria . Vnde in Const. parta . Cap. q. l. F. dicitur exercitia plena non
nisi paucis, prima hebdomada cum his tribus
modis orandi, pluribus communicari posse. Primus ergo modus est discurrendo circa praecepta Dei aut Ecclesia in circa septem pedcata capitalia, & tres potentias animae de quinque sensus, de hoc non tam speculatives . quam practice. y. g. cogitando in praeseptis quomodo male ea seruauerit, & proponendo in posterum melius seruare, & sede reliquis. Si vero hae materiae passio altius eleuadiae essent de exercitans capacior esset, hic modus p scribi posset. In praeceptis consideretur prismo praeceptum ipsum in B. quam sit bonum ,& iustum,& sanctum. Secundo qua utilis ei
obseruantia. tertio quomodo antea obserua, tum sit, & si bene sit obseruatum, agendo grastias Deo, sin contra, dolendo,& petendo voniam . quarto proponendo in posterum perfectam,& exactam obseruantiam, & petendo ad hoc gratiam per colloquium. Quo finito si noexpleta sit hora. transeatur ad aliud praeceptu eodem ordine: . In peccatis primo videndς singula,quam malusint quam iuste prohibita Secundo quantum noceant si non fugiantur . Tertio quomodo adhuc fugerit, vel in post
112쪽
posterum decreuerit fugere . In potentiis, resensibus cogitari potest primo quam nobiles,& quam nobis utiles sint singulae, Ut v. g. intel lectus, & deinceps aliae. Secundo ad quem l nem datae. Tertio quomodo iis usus sit Christus, vel Beatissima Virgo. Quarto quom do nos usi simus , & dolendo quod male &c. Edidem de alijs potentijs , & sensibus sigillatim ι& inter alia etiam de facultate loquedi,de vir tute motiva, & similibus. Est tamen adue tendum, dum cogitamus, quomodo usi simus his potentijs,vel in meditadis pret ceptis,quam male ea seruauerimus,& maxime in meditan dis peccatis, non ita debere institui medita
tionem, quasi examinare velimus conscien tiam, ut fit, cum nos praeparamus ad conseiasionem, vel etiam velimus de industria elicere contritionem. Hoc enim pertinet ad primam hebdomadam . Sed hic principalis intentio
est cogitare ipsas materias, ex occasione autet fit reflexio ad nos ipsos, de ideo in generali t tum debet fieri haec reflexio, non multum de scendendo ad particularia peccata. Hoc ora di genus dicitur P. Franciscus. Xauerius commendare solitus omnibus animabus quas tramctabat, ita vi etiam poenitetiae Ioco iniungere teret, ut mane, & vespere aliquod tempus huic impenderent. Quamuis autem in libro exercitiorum dicatur tanto spatio esse immo randum, quo oratio dominica ter recitari possit, tamen si quis tu aliquo gustum inueniret .
113쪽
vel utilitatem aliquam spiritualem , deberet ibi haerere diutius, etiam si non posset absoluere omnia praecepta: iuxta id quod dicitur in quarta addit.: ad finem primae hebdomadat .
In secundo modo orandi notandum est, cum una vox non facit sensum, plures debere con-Eigi,ut Qui es in caelis,aut Sanctificetur nometuum . Aliae sunt voceS, quae solae praebent m teriam meditationis , ut Pater, vel Noster .
Quod autem hic dicitur de his orationibus, idem intelligendum est de aliquibus scripturae Iocis, ac praesertim psalmis, e quibus aliqui eligi possunt, vel psalmi toti, vel eorum versi
culi, qui uberrime pastunt &intellectum , &affectum . Notandum est etiam, cum qui facit exercitia bene procedit in hoc orandi m do, ita vi eum satis tenere videatur, ncm esse necessarium, ut multum in eo procedat, quia
sum cit, ut didicerit modum, quo deinde in posterum uti sciat. Quod idem intelligendum est de primo modo, nisi quod cu ille habeat aliquam maiorem varietatem utile erit vinciae unum exercitium circa praecepta, aliud circa
peccata, aliud circa potentias animae. aliud circa sensus &c. Tertius modus orandi ita intelligendus est, ut in considerandis singulis vocibus alicuius
orationis tantum tempus insumamus, quantum communiter una respiratio durare sblet.
Quod si quis pro sua deuotione amplius m vari vcsset,poterit quidem, sed tunc potius ad secum
114쪽
ad hunc tertium. Iuuat autem hic modus, ut assuescamus facere orationem vocalem cum
attentione, & deuotione debita , ut seruemus illud Apostoli, Orabo spiritu,Orabo & mente . Quare hoc exercitium est valde utile eis, qui obligati sunt ad horas canonicas , vel ad alias
Quamuis autem hi tres modi orassi hic tr dantur,non existimadum est excindi alios m dos,quos Spiritus sanctus docere solet, & quos viri in spiritu exercitati secundum experiem tiam, & secundum rationem, & doctrinam si,
nam habere solent, vel quos quisque sibi utiles ad suum profectum ipso usu deprehenderit. Quod idem etiam de nostris ipsis intelligedum
est, accedente tamen semper approbatione, &consensu Superioris , vel Praefecti spiritualis quibus quisque patefacere modu debet, quem in orando tenet, eoq. magis si paulum discedat ab ordinario modo. Caeterum tres hi modi non tum alius alijs aptior erit pro per narum varietate , sed etiam persona eadem pro varia dispositione animi, vel corporis aD-tior erit modo ad unum modo ad alium , .lv. g. cum aliquis est fatigatus vel male habed, non erit bene dispositus ad longiorem mediatationem , & mentis excursum, & tunc magis iuuabitur secundo, vel tertio modo . Quod i
telligendum est non solum in hac quarta he domada, sed reliquo omni tempode. I
115쪽
t. De Regulis tradendis. cap. XX.
REgula: quae additae sunt in fine exercitio.
rum', non ideo positae sunt, ut omnibus proponantur, sed ut quisque eguerit,uel etiam desiderauerit pro sua deuotione . Quare illae quae agunt de distributione eleemolynarum non debebunt dari nisi ijs, qui locupletes sunt,& qui solent, aut possunt eleemosynas facere . Similiter quae agunt de scrupulis, non est cur dentur ijs, qui nullis scrupulis agitantur. Illae item que ad catholicam doctrinam pertinent, ijs potissimum tradendae sunt, qui in locis, .vel cum perssinis suspectis versantur, quam quam omnibus etiam operarijs, & ijs qui ve bum Dei tractant, utiles sint, quia directe pugnant contra sensa ,&dicta haereticorum n stri temporis ..Breuis explicatio nonnullorum, quae in Directorior de tribus miis attinguntur. Cap. XXI.
OVoniam in hoc Directorio, & in Exerci-
lijs tradendis fit mentio viae purgatiuae, illuminatiuae, & vnitiuae, &quod his respondent ordine suo hae quattuor hebdomadas , ideo visum est pro maiori notitia huius rei 'aliquid addere'. Non enim hoc ita accipien- dum est, ut intelligatur aliquis peracta prima hebdomada perfecte, & plene purgatus, Per
116쪽
CAPUT XXI. ν' acta autem secunda & tertia persecte illumia
natus : & denique absbluta etiam quarta peruenisse ad plenam unionem cum Deo . Haec enim omnia indigent diuturno tempore, studio , & exercitatione in extirpandis viiijs, in passionibus edomadis , & in viriutibus acquirurendis . Verum hoc indicatur, primam he domadam proportione quadam respondere viae purgatiuae: quoniam in ea nihil aliud agitur, quam Ut peccata praeterita recogitentur& ponderentur,'& concipiatur de eis quam maximus dolor & contritio, & timor aeternae poenae, ex quibus fiat, ut animus abstrahatur ab amore omnis rei terrenae, & fundetur in odio, & detestatione peccati .Quae omnia pertinent ad purgationem animae. Similiter in secunda, & tertia hebdomada, considerando exemplum Domini Saluatoris tum in vita, tu
in passione, & omnes virtutes, quae in eo tamquam in idea fulserunt, nos quoque discimus,' in quo consistat falas, & perfectio hominis, &quae via sit ad aeternam beatitudinem consequendam . Et praeterea, cum anima purgata
fuerit, fit habilis & apta ad recipiendas ill strationes diuinas, & illapsum, & influxum iblius interni luminis, simulq. gignitur in anima vigor quidam eijciens omnem concupi centiam, eamq. feruentem faciens ad patien .' dam paupertatem contemptum , & Omnem asperitatem , &excutiens omnem negligentiam, & disponens ad exequenda bona opera. G a vigila
117쪽
x DIRE CT. E X ER. S PIR. vigilanter di strenue. Deniquo iRquarta hebdomada primum ob reirreolonem & Ascen- fionem Domini, in qua simul etiam meditari,
possumus iuturam nostram gloriam, quoniam ut ait Paulus , si Christus resurrexit, & noS re-iurgemus: deinde vero ex a time ad se morem in nobis excitandum, multiplex est, & varia puncta ac materia issei lectitur, efficitur . ut anima Vniatur Deo p amorem.
qui concipitur meditando bonitatem Dei, &eius beneficia, & qηantum Rostry causa egerit, atque pertulerit; tum mam per desiderium coelinis gloriae, per consideratione pra sentiae Dei in omni re & in omni loco,ggudendo de eius perfectionibus, ct optando placere ei soli, idq. propter ipsum solum.& nunc eum laudando , nunc magnificando, nunc admirando eiusaltitudinem alijδ si libus,quae ut ante diximus, responde't Viae nitiuae. Haec igitur est ratio duplex, cur dicatur has qu* tuor hebdomadas respondere his tribus vijs,
primum propter materiari quae in earum qua que tractantur , Pertinentes ad has vias; &-quia in eis iaciuntur initia singularum, quae -deindeoportet prosequi cum tempore, & cum -studio si velimus ad aliqvam earum pers Otionem peruenire . Deinde etiam quia dis scitur modus ac methodus, quam deinde se mare debemus in prosequenda unaquaque ha--xum viarum .
Ex his ergo sequitur, quod etiam si qui
118쪽
l CAPUT XXI. Ioa aliquem gustum, aut specimen huius viae uniatiuae in quarta hebdomada latuit, non propterea debet assidue in ea haerere, sed debet redire ad priores vias, & sese diu & ordinarie
continere tum in passionum, mortificatione, tum in virtutum exercitatione, & in alijseiusmodi studiis consentaneis utrique viae : etsi
nihil impedit,immo etiam is pe euenit ut d uni aliquis versatur in una via, sentiat interdum aliquos affectus pertinentes ad aliam viam nec sunt reijciendi, modo ut dictum est, non
exerceatur ordinarie ante Ampus . Hoc enim negociu non ex spatio temporis,sed ex mensura prosectuS pendet. Nam si quis temere aspirare vellet ad illam viam Vnitivam, esset magna confusio, quae impediret omnino pros suspiritualem: & insuper etiam esset res exposista periculis & illusionibus. Faceret enim per inde ac si quis ex infima schola transire velle; ad primam non transeundo pqr medias: aut si ex infimis gradibus scalarum saltu traij cere vellet ad summos, relictis ijs qui sunt interiecti , . Sic igitur antequam siquis exerceat
se ex professo in via hac,quam diximus, unitiua, oportet ut bene purgatus sit exercitijs vinpurgatiuae, & deinde etiam bene profecerit in via illuminatiua . Ex huius enim desectu prouenit, ut multi non ambulantes, sed fatitantes in via Domini post multum tempus,di- uersosq. labores vacui virtutibus inueniat
tur, impatientςs , di iracundi, & cum alijs e . iusmodi
119쪽
ro, DIRECT. EXER. SPIR. iusmodi imperfectionibus. Immo hic grad.
ad altiorem viam non tam ex electione n stra, & voluntate, ac conatu pendet, quam ex
directione spiritus sancti, cuius mos est ascensiones istas in anima disponere, ut eat de vir tute in virtutem: in quo tamen ad certiorem directionem, & ad praecauendos errores , qui contingere possunt, consulendus est pater spis ritualis qui animam gubernat, & cum eius consilio in omnibus procedendum .
Pirae commendanda sunt ei, qui absoluit Exedieitia. cap. XXII.
VT qui ex loco calido ad locum frigidu
greditur, facile fieri potest, ut cito sti-gefiat, nisi diligetem curam adhibeat retinen di calorem,ita qui exercitijs peractis redit ad communem vitam, & conuersationem, nihil est facilius, quam ut feruorem, ac lumen con ceptum breuissimo tempore perdat, praeser tim quia quicquid boni acquisiuit, nondum est confirmatum per modum habitus, sed est tamquam passio quaedam, quae facile remitti,tur, vel etiam tota amittitur. Quod cum comtingit omnis fructus, & omnis labor exercitiorum evanescit. Quare hoc primum commen dandum est ei, qui exercitia absoluit, ut m
gni restimet hoc principium, & quasi landas mentum vitae bone,& spiritualis quod per Dei gratiam iecit in exercitus, i . a Deo a D piax
120쪽
piat tamquam beneficium, & quidem maxumum, & omnia lumina, omnem cognitionem, quam in exercitijs acquisiuit, credat sibi a Domino Deo donata peculiari quodam amore , di ut talia ea conseruare, & tueri studeat. Pra terea timorem concipiat, ne si deinceps non vixerit, ut intellexerit esse vivendum, grauius a Deo puniatur ob ingratitudinem , de quia scienti bonum, & non facienti, maius i dictum est ipsi. Secundo loco intelligat se adhuc nihil aliud fecisse, nisi quod bonum semen
in eius anima a Deo seminatum est. Unde nias hoc semen foveatur, & excolatur, & ad maturitatem perducatur, ut det fructum in tempore suo, per se quidem aut nihil, aut parum est. Itaque hoc primum cauere debet,ne eiusmodi semen, vel a volucribus, idest a Daemo nibus rapiatur, vel a spinis suffocetur, nempe a cogitationibus, & cupiditatibus terrenis revitiosis, idem. non solum peccata, sed etiam earum occasiones euitet, & illa praesertim ad quae ante exercitia inclinatus fuit, nam comtra haec potissimum se armare debet, quia sa-cillime recidere potest. Tertio hortandus est ad conseruandam, & alendam deuotione iam conceptam pijs, & spiritualibus exercitatio nibus,inter quas haec potissimum commendari poterunt. Primo ut conseruet vim media
radi quotidie per dimidiam horam, aut etiam integram, si neri poterit. Secundo ut singulis diebus faciat examen conscientiae , per qua