장음표시 사용
161쪽
graviores quaedam haereses profligata fuerunt, . etsi ea nullius fuerint generalis Concilii astansu Corroborata Constat enim primo , jam inde a temporum Apostolorum , nullum in Ecclesia coactum fuisse Concilium generale usque ad Nicaenum I. sub Sylvestro: Papa, quarto demum post Christum saeculo in tamen primi Pontifices ante Sylvestrum , contra emergente haere
Κs plurima fidei, morumque controVersiailare fragabili authoritate definiverunt. Damnarunt enim illi haereticos declararunt Caraphrygas Montanistas, Marcionistas, Novatianos, ac Sabellianos, eosque ab Ecclesia corpore separa
Post tempora Concilii Nioarni, quis ignorat
quam graVes in Ecclesia ha:rc1es suscitarunt Pelagiam, Semipelagiani, Priscillianistae meren garius Petrus Oxoniensis, aliique , quorum errores soli Pontificos absque Concilio generali proscripserunt , atque horum decreta omnes
toto orbe fideles inviolabili fide sibi suscipienda esse non dubitarunt. Ac in Pelagiana quidem liaeresi profliganda suum, suique aevi sensum ac
sententiam aperte depromit Gelasius Papa Epistola s. Quid, inquit, tendimus ultra definita majorum aut cur nobis non sussiciunt an forte nescitis hanc heteresim de qua loquimur, ab Ap stolica dudum sede per beatae memoriae Inn centium , ac deinde ZoZimum , Bonifacium, Gelestinum, Sixtum,continuis ac incessabilibus sententiis su e prostratam. His superiori seculo successere Leonis X. de .
Creta contra Lutheri errores sancita ante Coachitin Tridentinum magno omnium , prae-rerquam Lutheranorum, consensit rccepta. Subicini in nostro aevo, contra an seni dogma
162쪽
Sine Concilis. 23ta, Irbani VIII aliorumque Pontificum Inno centii X. Alexandri VII. nota talis orbi Chri stiano Diplomata, de quibas tamen cogimur, si Ecclesiae filii esse olimus ut Gelasius , pronunciare Quid tendimus ultra definita Majorum aut cur nobis non suificiunto an forte nescisis
hanc haeresim de qua loquimur ab Apostolica
dudum sede per beatae memoriae Urbanum,' deinde In centium, Alexandrum continui ac in
cessabilibus sententiis fuisse prostratam. Haec illius prim:evi, aurei faeculi , aurea VOX , cdoctrina fuit nestio quid ferreum , ac priscis incognitum subinde minatur nostra aetas , dum contra supremi Pastoris vocem obdurescit. Deficere non potuit in Romanis Pontificibus pristina illa, a Deo promissa in docendo authoritas , defecit ergo in obluctantibus primaeva
Admittunt more majorum melioris notae Doctores Catholici , pontificis etiam absqu Concilio authoritatem errorice pertem , quam supra asserui hanc extendunt ad decisionem indubitatam omnium controVersiarum, in qui bus e Cathedra alterutram partem pro universa Ecclesia definit. Emerserunt tamen recentiores quidam The
logi, qui huic amplitudini pontificiae potestatis
novos limites apponere moliuntur. QuamVisentia admittant Pontificem in definienda Iuris quaestione errare non posse , volunt tamen in Quaestione Facti, etiam quando Ecclesiam uni Versam e Cathedra docer errori obnoxium esse. Et ut securi sint ne ab hac doctrina validioristaeno cohibeantur, negant etiam Concilio e nerali authbritatem indubitatam in acti quae stiones c cedendam. Hinc si quando de alicujus
163쪽
Persmae erroribus, defensi Libri, de mente Au thoris , Sc aliis hujusmodi , controversia nova oboritur , ut sententiam sibi metuendam decl1- non , liberum pandunt ad Iacti quaestiones e rugiam , hoc se clypeo contra Pontificum ac
Conciliorum decreta, dc anathemata tuto arbitrantur.
Sed levius ferendum foret , sinu is doctrinae lues iis tantum quabus nata est finibus contine retur Lare nimium illa serpit, dum trians Oceanum ad Apostolicos quoque Missionario peneti mi , quorum aliqui cum Caron suis etiam Scriptis hoc contagiosum viris insperserunt. Nec dubitarunt , in alio genere ausi ac controversiae , contra Pontilicum decreca ac censuras, hanc Faeti uetestionem obtendere δε ip sos etiam Sectarios , hoc praetextu, Pontisiciae potestati in multis subducere. Ne igitur alii hoc nixi medio apud ignaros aditum sibi ulteriorem aperiant , hic brevem huiuS controversiae expositione in illis oportune oojiciendam judicavi
An Po/itificis in De niendo 1 thori tu is allibila extendat sed ad omnes tam Iutis, quam Facti quastiones
1 D sipondeo B dic, Nullum errorem C ita dere posse in doctrinam quam Pontifuxauthoritate summa desinit, di proponit univer sae Ecclesia sive illa naris,sive Facti quaestionem
Nolo probare hanc assertionem argumentis prolixioribus. Ex usuco principio jam stabilito
164쪽
rn Is est tone Rum. Iz; rem hanc dilucide breviterque confician3. Cerrum est fide divina omnibus Catholicis Ecclesiam univetiani. cujus caput est Romanus Pontifex , non posse in credendo errare , quodsipra Contra Sectarios firmavi. At 1, si definiatio Pontificis indoeti in Pacti esset obnoxiam
rori , in eundum errorem trahcretur univcrsa
Ecclesiis. Ergo in proponenda Ecclesiae hujus modi doctrina non potest Pontifex errare. Μinor probatur. Quia de facto Ponti segsumrni potestate aliquid denniens in quaestione facti, districto anathemare mandat id eredi V recipi ab universa Ecclesia , eo tenore quo procedit iis quaestione juris Se tota Ecclesia tenetur jus mandato obtemperare. Ergo si Pontifex in definienda Facti quaestione esset fallibilis, absolute posset,imo de rei universa Ecelesia in eundem errorem induci. En quo pertingat immanis error i quidum intacti quaestione Pontificis auctoritatem Cori Vellit , eadem ruina Volvit universa Eccli, farres vicim coluna nam in firmamentum Vera
2. Han Vero in Pontifice circa Faeti quaestio ne inuiolabilem potestatem ab Ecclesia agnitam semp e recep .amque fuisse ,ex seis ipsa monumentis testabitur , cx auibus iussiciei pauca ,
Sunt lite acti quiestione : An cum corpore Christi remaneat panis substantia in Sacramen to Eucharisti An Christus aquam vino miDCuerit in ultima caena Ala per Baptismum, Confirmatione imprimatur Character Sacra mentali. An siclesia antiquissimis tempori
bus usa fuerit Indulgentiis in Deipara lampet Viago permanserit 'An eadem per totain vitam
165쪽
ex speciali privilegio Vitaverit omnia peccara
etiam veniata C. Has Vero quaestione Leo X. Pontifex per suam ullam contra modernos haereticos re IVit , ac definivit , suamqise definitionem universu Ecclesiae sub anathemate credendam proposuit , idemquc postea in Concilio Tridentino pra stitui fuit. Contra hanc Pontificis definitionem nemo orthodoxus excepit , nemo ad Faecti latebras confugit nemo in his quaestionibus sine erroris periculo decide diri praeter Sectarios, summi Pastoris authorit item in dubium reVocaVit. x manc igitur semitam in aliis acti contro versis teneat necesse est. qui non cupit OV exemplo a priscis Patrum vestigris veritate deviares quod ni faciat nullum fidei controVer sis, nec in Romana quidem Ecclesia , exitum inVeniet. Faciamus enim , insurgente nova a versariorum oppugnatione, Pontificem aut Ecclesiam pro fidelium pace aliquid definire , ex empli gratia , Deiparam nunquam adctu peccm
se munquam contraxisse maculam originalem: Lutherum non fuisse a Deo missiim. Quam fi cile foret omnem hujus definitionis vim eVert re opponendo , Eic involvi quaestionem acti hanc non esse materiam fidei, Pontificem in his sumina authoritate decidendis potestatis suae ii mites excessisse. Saepe nim , an quaestio aliqua faetum involvat, a sola nominis lite dependet
Quisquis igitur non inanes lites,sed potiu expeditam fidei semitam inquirit, huic Regulae insistat necesse est Pontifex aliquid definivit , Ecclesiae credendum proposuit Gergo id potuit
definire Parum enim utilis iret Spiritus Veritatis in Ecclesia perpetu mansurus, si1 permitteret Christi Vicarium suo nomine,& summa au- , thoritate
166쪽
thoritate aliquid universe Ecclesiae proponere quod per iam assistentiam ab erroris periculo
. Neque Qui doci rinae adversatur Dellar-
minus Lib. . de Pom. e. h. aut Doctores alii, qui . tradunt Pontificem , etiam ut Pontiscem , cum Concilio generali errare posse in controversiis faecti partisularibitis , quae ex informatione testimoniisque hominum recipu dependent. Non enim admittunt illi quod Pontifex sumina potestare pro universa Ecclesia aliquid definiens possit esse obnoxius errori sed tantum docent, Pontificem etiam ut Pontificem, per modum judicis priVat , errare posse in controVersitis aeri particularibus , utidum aliquem excommunicat, suspendit, damnat , aut ab luit , potest fieri ut innocentem damnet, aut nocentem absolvat quia in hujus modi judicio non exercet ossicium Pastoris uni versalis, neque in his , si erret , tota Ecclesia in errorem inducitur , quia Veritas talis sententi non proponitur definitiVe tanquam ab universa Ecclesia sub praecepto recipienda. Dicitur tamen actus illos exercere , tanquam Pontifex ,
quia robur suum habent a Pontificia potestate a cujus sententia ad aliud tribunal appellari non potest. Hoc igitur sensi intelligendus est
Bellarminus, nec non Baronius, Spondanus,
dum in historia Honorii admittunt Pontificem& Concilia in quaestione facti errare posse. Et de Bellarmino quidem satis id aperte colligitur ex crbis, quae loco supra citato praemittit, ubi
tradit sententias Pontificum interdum Versari in rebus particularibus quae ad paucos pertinent, quales feressor omnes controversa facti, ut antalus promovendus ad Episcopatum , an jure fuerit promotus , alvia deatur deponendis dcc Harum cui quaestionum
167쪽
deciso ex informatione testimoniisque homianum prpecipuu dependet , non ex Spiritus sancta assistentia, quae tantum Pontifici definienti universarn Ecclesiam docenti, promittitur. Ex dici is hactenus dilucide sequitur,nunquam fieri, aut sperari posse, ut aliqua eadem propomitio 1ve in materia uris, sive aecti, semel ab Ecclesia aut Pontifice damnata , postea definiatur
ut Vera, Vel contra, Ut praeclare deducit P.Bruno.
Neusser vir eximie doci us, in suo Prodromo Velitari p. I. cap. S
An possi erra cadere in Ecilesia, aut Pontificis δε- ilienem de sensi Scriptura Coonica, aut de doctrina licti; libri Catholici a maco primo: De fide est Ecclctam , auto Pontificem non posse errare, dum alicuius Scripturae sensum definit,in universis fideli bus recipiendum proponit Probatur, ex si Scriptura. ratione manifesta , quibus supra Cap. . contra Sectarios ostendimus Ecclesiam de Pontificem , esse udicem in fallibilem controversiarum in materia fidei. Sed iuestio quae oboritur de legitimo, sensi Scriptura saccie , mufeste versatur in materia fideici Vertis enim Scripturarum sensuς nititur Dei revelantis authoritate , estque primum totius fidei fiandamenturn Ergo in eo de Clarando necessarium est sententiam Ecclesiae aut Pontificis ab omni errore immunem esse. Alia nussa superesset via . qua possint haereseia
168쪽
Sensu Scrsiti's. Ir 9 Contra: Verum Scripturae sensum exorto cxcomperta critatis luce disipari Et cho si prisca patrum csti ita relegamus hac authoritate nixi Pontifices MConcilia profligarunt Arium Macedoniam Nestorium, Eu-tichetem,quos de vero Scriptura sensu sibi praefidentes, per Icuitimam verbi Dei interpretatio nem sis, lima potestate declaratam ab Ecclesia scgre Tarunt a zeli alio telo Patres Tri lentini cistasi emni laete veram Christi in Eucharistia praeseia ua scs efferentes , quam interpolita sua authbritate, qua declararunt illos contra Scripturresciisum abcrrare, qui Christi verba, Hoc cst Corpus meum i c. Ad setitios
169쪽
recipienda. Eandem utrobique rationem mili tare sic ostendo. Sensit ille quem Canonicus Scriptor sitis verbis expressit, potest ab alio Author dissimili verborum ordinem apparatu consignari,sic ut nullum subsit nisi in idiomate, verbis discrimen. Quid quaei causae est , cur sensum verum sub novo verborum apparatu latentem non possit Ecclesia dcprehendere , si valeat eundem sub priori scribe sedi rma dignosceres Certe ad fidelium institutionem, ad
dirimcndas controvcrsias omnino DCit, Verira
tem fidei non tantum in cris Litteris , sed etiam in quovis Libro, de quo lis oritur, me errore designare. Probatur Secundo Si Ponrisex', aut legiti anum Ecclesiae Concilium possit errare in approbanda alicujus libri doctrinam ur vera Catholica, jam fere iamnes Ecclesiae desinit1ones suum robur amiticiar. Docstrina enim in illis definita plerumque a particulari u 'pictm perinjbna conscripta concinnata fuit , a postea
Pontificis aut Concilii judicio subaeci a Quod si in judicando de istiu scriptionis sensu, Ponti sex r Ecclesia fallibilis non ruit , jam corruim titti definitiones 'ab universis fidelibus pridem
receptae. Exemplo sint Canones illi duodecim quos Ephesi nos vocant, ibus anathema dicitur doctrinae Nestorii: conscripti uerunt an nes,lli primum a Cyrillo in una ex synodicis epistolis, quos demum ut Catholicos Ephesina syhodus approbavir , uti voto patet Aetione M. in
initio Conc Calaedonensis. Haec autem apri
batio nullius esset roboris, si non posssit unodus Ala sine periculo erroris judicare de Catholico sensu scriptionis a Cyrillo confecti Non enim
de hiis verbis, ac voci , judicat Ecelesia i sed
170쪽
Sensi Scriptura. 3Ide sensu quem verba illa conficere debent.
3. Probatur tertii r Et argumentum desum ex mente corum qui hanc doctrinam praxipiteo 'pugnant. Fatentur illi libenter Pontificem in
falIibilem esse in approbandis . Augustini libris , in ea praesertim parte qua Pelagianos CSemipelagianos confutavir De probatissima horum librorum veritareici minimum haesitare
summi piaculi loco habent : ipsum proinde S
Augustinum Patrem Parrum , Doctorem Doctorum post Canonicos Driptorcs primum depraedicare non dubitant. Hominem tamen uis.
se S. Augustinum rac in scribendis libris errori
obnoxium nemo est qui inficiabitur. Unde ergo istis S Auetustini Scriptis authoritas tanta accessit , ut ab omnibus veneratione sumnia instar oraculi suscipi debeant λ In promptu ratio est quia scripta illa plures Pontifices aut Concilia approbavere cillis explorariveritatis testimonium apposuit Conc. Constantinopolitanum II. Gelasiu Pontifex in Synodo Romano ac postea xlestinus , Hormisda, Ioannes Papa, eadem contra Pelagii errore amplectenda esse decla IVVit. creta igitur tibi est summain inconcussa authoritas Pontificum,ac Conciliorum in approbanda S. Augustini doctrina vera ac Catholica neque subit vereri ne hic vel ex quaestione Deli, vel ex alia quapiam causi aliquod crroris periculum intervenerit. Quid igitur , dum de aliorum Authorum Scriptis sententiam Pontifices ferunt,lapsum illis aut errorem feformida. Non tantum ad penetrandum . Augustini sensum divinus Spiritus Ecclesiae actistit, satis illi lucis est, iit ad alios ea sese diffundat nec est cur Iapsia temporis moderni Pontifices lucis hujus delimatum p uiantur Christus Iesus heri, Chodie, ipsu&in saecula.