장음표시 사용
341쪽
possibiliis cum dispensatio in eo impediam into fieri soleae ab illo,ut diximus dissici . sed quando conditio , si patri iacuerat, apposita sponsalibus censeatur impleta, aut iam deficere, ut ex tunc sponsalia incipiant absolute valere aut omnino manescam eoiistis exta his dissiculi. s. de eadem conditione matrimonio apposita.
o sponsalitio sicut cuicumque ali in non solistra posse apponi conditionem , sed etiam
inviis, nastrationem, causamin modum. Hoc ergo supposito, circa tempus matrimonio appositum, ut quando dicitur, Misis rei mrim in Q ---, conueruunt conmin--er D stores , suspendio matrimoniumvsque ad illud tempus , eo tempore accedente ex tunc valere absque nouo consensu,
nisi interim cousenses fieris reuocatus,mila tenipiis ad id apponitur , ut usque ad illud suspendatur id, cui apponitur & ut ex eo inclinat valere; via sensus est , ex arunc voloac constatio viae incipiasecimea. .
Circa demonstrationem matrimonio additam, ut quando dicitvr, contris tecum, que
342쪽
tio stores,non irritare matrimonium , quamuis sint falsae , quia ex defectu earum formaliter, neque deficit materia substantialis ad matrimonium , quia quatenus demonstratio in causa non necessario significant aliquid inclusum an materia substantiali matrimonij neque deficit consensus , quia iste non elicitur dependenter ab illis, quia non sunt conditiones, sea tantum significant iudicium,& existimationem circa materiam, circa causam motivam. Addidimus,ea defectu earum formalitem, quia quando demonstratione demonstratur materia substantialis,desdeficit, ut quando dicitur, contraho tecum , qui es Rachel, non est nisi Lia , dc quando causa significatur conditio, seu sors , status ad valorem matrimoni, necellarius , .deficit, ut quando dicitur, contraho tecum , quia es libera, .non est libera , sed seruari tunc quamuis matrimonium sit irritum, non tamen fit irritum, quia formaliter appositae sint demonstratio , causa , deficiant, sed quia deficit materia essentialiter requisita, .status essentialiter requisitus quia quamuis non apponerentur dicta demonstratio, & causa, etiam esset nullum matrimonium.
Addimus, demonstrationς- .causam contra substantiam matrimoni appositas matrimonio, non irritare illud si deficiant, ut quando dicitur,contraho tecum, qua iugaris ad adulterandum,&,contraho tecum,qui obvaris ad adulterandum; quia consensus iste matrimonialis,
343쪽
Halis, quamuis ei addantur demonstratio, de ea iis non elicitur deperulenter ab illis, cum non sint conditicine, ac proinde, quamuis deficiant , non deficit consensus matrimonialis sufficiens. Quod si vere adsint. P sistant, non fiet validi, matrimonium, Mi quia consensus eliciatur dependenter ab eis; sed quia in altero, ut supponitur, est simul,&cQncomitanter intentio se obligandi ad alb
trimonii , qua intentione periistente imp dietur dicta obligatio substantialis in eo altero. Vnde demonstratio .causa contra
'ritiam trimoni h bendae sunt pro
adiectis, ut dicto modo impediant valorem matrimonii: reliqua vero etiam possibiles,&honestae nonsumtiabendarim adiectis, quia impertineriora su ni 4 Oloxeni,d a matrii nil si Circa modum matrimonio appositum, ut ς' o dici M. -υ,ut mihi Du,conue ilium Doctores m in s pendere maxrimo- niutinoia eo modo tantum significatur aliquid faciendum post matrimonium iam absolute,ω perfecte factum. Est tamen dissicultas , an quando naculus
appositus matrimonio,est contra substantiam illius,irritet matrimonium,sicut conditio, ut
sane sane. lib. . disput. I9. AEgiae disput. 9.ὰuic in fine, partem affirmativam tuentu quia
H ari'sito intenditur in altero obli
344쪽
obligatio eontraria obligationi substantiali
matrimonij in eodem: ergo non minus irritat matrimonium,quam conditio contra su stantiam matrimonij. tus vero in sisto' quies ta arta, iram Petrus Lediam quaest. I. artic. s. dub. 3 par- -- tem negativam tradunt. Et meritb, quia consensus in matrimonium , cui additur modus,
non elicitur dependenter a modo ipso, clari non sit conditio Gergo non elicitur dependenter, aliquo contra substantiam matrimoni, Ex eo autem, quod apoonens dictum tho
dum,intendat in altero ooligationem contra istiam obligationi substantiali matrimonifori turae in eo altero, non impediet in illo oriri hanc substantialam obligationem ut patet, neque inualidabit consensio sui, quia non elicit illum dependenter ab eo modo,cum nost conditio, sed modus, quamuis in altero futura sit intentio se obligandi ad contrariu substantiae matriinoiiij, non frustrabit alte ram intentionem se obligandi obligationeli mari ij quia haec obligatio praesupponitur iam ad eam mentitaein obligationis ad oppositum sebstantiae matrimo
vij, consequenter etiam obligatio substantialis matrimoni , quae ex e intentione,
Ossatio oritui . Dciit intentio e intractus, Meius obligatio praesupponuntur ad intenti nem chligationis modo ipso significatae; quia intendo, obligatio modalis annectuntur,&superadduntur contractui cui apponitur m
345쪽
dus,praesertim quod dicta intentio obligatiq ad rimositum substantiae matrimoni po'. test non esse in altero, adhuc absque praeiudicio valoris consensus ipsius, consensus apponentis modum, quia neuter elicitur depe-
denter ab eo podri sim non sit comitu E
quo fit,quenicumque modum iu honesium, siue turpem , hue possibilem , siue impossibi-um,sive contra substantiam matrimonii, fiuqnonccm' substantiam, haberi pro non assecto,quod a te Ava orem, aut adv matrimonii. Ex dictis est ra tempus, demonstratione , 'usim, di modum apposita patrimonio i rite constat quum o Diiosophandum sit circa illa apposita spontalibus attendendo ad 1 tura his ii m.Est tamen aduerten ' qm,d quainuis ex defectu demostxationis, alii tausa: aus modi , sponsalia possint aliquando dissetvi,ut quando defectus ignoratur,4 est Uςon inuis, ' promittens illum scim, quae dia Gus disputatione a .de sponsalib.nDlominus non redduntur dissolubilia ex defe- praedictorum formaliter , id est, quia apposit , α deficiant; qui quamuis nona' ponerentur sponsalibus, si tamen vere, ae
346쪽
haeretici, qui existimendi Himonium pro coniugum' tbitrio ab'ue dia cauis dissilui posse in qui de facto talictis
prioribus coniugibus cum aliis contrahant,& non μbsque apparenti ratione, quia omni res vi dicitur in cap. de pet quaicumque causis nascitur, per easderi disi soluitur:sed matrimonium fit solo coniugum consensu:ergo isto ipsorum consensu potest, sicut quiliumque Alius m
Coinuemviri nihilominus Doctores, ma atrimonium etiam non baptizatorum,esse ire dissolubile, perpetuum , quod generaliter de onini runcinii H e se in brincmonii, satis significat Gregorius X. in Gregis
c ' final. de Γλημ' -- appositis, dum ait ondition- ripugnantem persemitati in inhoni, , esse coiitra substantiam illius;&deducitur ex Genes 1 dum generaliter dici Gem d itur amobrem relinquet homomatrem,ct
347쪽
aDερ is mas ex Mati. I9.du de matrimoni qdicuur: re. Io GDd ergo Deus coniunxit, homo non separet; Luc. 6. Marc. o. Sc Luc. 6 dum omnis,qui dimittit
7 uxorem, Maliam ducit, dicitur moechari; maxime ex illo ad Rom. 7. Mulier vivente viro alligata est legi quod non solum conuinit matrimonio copula ipsa consummato,sed etiam matrimonio tantum rato, ut c0nstabit ex dicendis deducitur ex dictis locis , dum in eis, cepto illo Matth. I9.generaliter est ser- de matrimonio absque discrimine inter Consummatum,& rantiam ratum. Ad rationem autem apparentem in oppositum respondenius , praedictum antecedens in regulam , omnis res, c. non habere locum in contractu matrimonij0 eius peculiaxem naturam , ut ex dicendis con-
Guo iisne matrimoniuriis sit indissolubiis.
Vpponimus , matrimonium consumma' tum a tempore Christi Domini,iure diuino ipsius Christi esse indissolubile,seu dissolui non pssse , non solum Ilicites, ut constat ex Mati. is illis verbis Christi Matth. s. Quod e so Dem T conitinaeis, homo non separeta dc clarius ex illis verbis Pauli 1. ad Cor. . His qui matrimonio iuncti sint, praecipio, non ego ed Domini uxorem a. viro non disicedere sed etiam esse indissolubile,
seu non posse dissolui valide, ut dictis verbis νtriusque loci significatur.
348쪽
Est tamen dissicultas,an matrimonium tam ratum , quam consummatum sit ex sua natura , seu ex iure naturali ipsius 4ndii lubile Omni modo, licite, videlicet,& validε 'Michael Medi n. lib. 1.de sacriliomin. conti Mediis: nent.c. 89. Sanc.hb.2. disp. I 3. Egid disp. 26. . Sβης. dub. a.& plures ali, Theologi, aurisperit 'μ- docent,matrimonium,adhuc consummatum; non esse indissolubile iure naturali,seu ex natura rei, quod deduci videtur ex Aug. lib. de bono coniugals . . F. i 8. Ma . dum ostendit, matrimonium esse indissolubile, quia est Sacramentum,id est,quia Iagnincat coniunctionem indissolubilem Christi cum Ecclesia media Incarnatione;matrimonium autem ex sua natura non habet hanc significationem. Et ra tione probari potest simili,quia quicumque alius contractus ex sua natura est diiselubilis: ergo etiam contractus matrimonij. praedicti tamen DD. non conueniunt In ex plicando, unde matrimonio conueniat indissolubilitas; quia nonnulli existimant indissolubilitatem matrimoni adhuc tantum rati, conuenire ipsi ex institutione diuina in principio mundi facta, cui Medina tribuit dictam indissolubilitatem tant .m usque ad tempus legis Moysis,in quo existimat Deum ea abrogasse concedendo repudium, postea rem po re legis gratiae Christum renouasse indit tu . bilitatem matrimoni,consummati, acci sana indissolubilitatem matrimoni rati
de maritia . cap. I et Rebel. q. t. sect. a. Basil BUL
349쪽
libro I cap. I 3.vi communiter Scholastic in . dist. 3. docent de merito) matrimonium, etiam tantum ratum, iure naturali, seu ex natura sua esse indissolubile. Quod deduci vi- Gen. detur ex illo Gen. a. Quamobrem relinquet homo patrem , ct matrem, hi adharebit uxori seua, erunt duo in carne vra: ubi,ut definit Trid. seli 24. in principio de reformat .matr. significatur
inseparabilitas coniugum,seu in dissolubilitas coniugij, quod verba ipsa praeseserunt sed
matrimonium tiac non habebat indi lubilitatem ex aliqua libera Dei institutione, quia non constat Deum tunc id instituisses ergo illam habet ex sua natura , seu ex suo iure naturali. In praedictis autem verbis etiam traditu indissolubilitas matrimoni j tantum rati; quia antequam dicatur, rerunt auo in carne una, quo matrimonium consummatur, significatur indi lubilitas matrimoni aliis
antecedentibus verbis , nempe Quamobrem relinquet homo patrem, 2 matrem, et adharebit uxor M. . de quoque essicaciter deducitur ex decreto Pontifin cap. fin de conditionibus appoc dum dicitur, conditionem repugnantem perpetuitati matrimonij, intellige contrahendi, ac proinde etiam tantum rati esse contra substantiam illius Sentit ergo Pontifex matrimonium , etiam tantum ratum esse ex
sua natura, iubstantia perpetuum,4 indissolubile. Et ratione probatur primo ab absurdo;quia si is cessante positiva institutiones ob quam
350쪽
matrimonium de facto est indissolubile, &quod non celebratur, in perpetuum fit inualidum, i fornicatio simplex non esset illicita,
aut saltem posset non esse quia fornicator, quantum est ex se , confert, aut saltem conferre potest sceminae, & c contra, facultatem,& dominium in suum corpus ad copulam ad tempus, quo copula durat ac proinde accessus esset, aut posset esse ad suam, ad eam videlicet, qui pro eo breui tempore esset, aut posthi esse sua. Ergo fornicatio simplex non esset, aut posset non esse illicita. Secundo a priori probatur,quia contractus matrimoni sper se, , ex sua natura ordinatur ad propagandam prolem, Mad eam bene, debite educandam, seu instituendam : sed dissolubilitas matrimonii ex se est contra propagationem prolis,& contra eius bonam educationem,ut patet, etiamsi aliquando peraccidens non noceret, ut si dillis lueretur, post-
qua matrimonio superuenit sterilitas, post perfectam prolis educationem. Ergo dis lubilitas est contra naturam matrimonii ad illas ex se, si a natura ordinati: ac pr0inde matrimonium sua natura est indi lubiles, e perpetuum, di aliter factum non solum est illicitum, sed etiam inualidum. Augusti laus autem pro aduersariis adductus 1aon dixit, matrimonium esse in dissolubile, quia repraesentat seu significat unicinem indissolvialem Christi cum Ecclesia .sed deduxit eis itidi uisibiles, ex eo quod repraesenter illam rid tamen non deduxit a priori, sed ,