장음표시 사용
371쪽
in cap. I A. de conuers. conitigata sussicitiquod semen prolificum viri receptum sit intra vasia mineum etiamsi vas penetratum non suerit; quia hoc sussicit ad generatione,ad quam commixtio carnalis , de matrimonium ordinantur, sicut etiam sufficit ad contrahendamassinitatem quia eo coniuges fiunt una caro inchoatiue, id est, principiti unius carnis, seu prolis de quo terti,& latius dicemus disp. 2O.. Suffcit autem praedicta commixti carnalis , quamuis obtenta fuerit per iniustam coactionem,quia etiam sic obtenta est sussiciens ad generatione. Nihilominus,ut contra Basil. 2M η δ alios optime Palud. in . dist. 27. q. .art. 2.&- Sanc. lib. a.disp. 2.poterit persona intra dictos duos menses iniuste coacta religionem ingredi; quia sic sibi satisfaciet quoad oblationem iuris ingrediendi sibi concessi ab Ecclesia, cogens no poterit aliud matrimonium inire, quamdiu coacta vivat, quia dictum matrimonium, utpote consummatum non dissoluetur , per professionem in idem credimus quando perlona post bimestre volebat,quando ab ipsa petebatur debitum, statim ingredi,& fuit iniuste coacta,ut sibi satisfaciat quoad oblationem dicti iuris., Addimus,ad consummationem matrimonij non sussicere, quod dicta commixtio fiat anteco tractum matrimonium in quo conueniunt Doctores,vno aut altero excepto, quia antea facta non poterit matrimonium, Vtpote nondum inchoatum,consummare; seu perficere.
Est tamen dissicultas,an ad consummadum
372쪽
matrimonium suificiat vasis foeminei penetratio, absque dicta seminis prolisici rece . itione. Medina lib.1. la sacror. homin. contaneiat Messia.
firmativam tuentur . iuia in dicto c. rq sup ponitur, matrimonium eonii mini carnali copula,& in c. .carnes eognitione, an e ccommixtione carnali penetratio autem vasis,
adhuc absque intromissione seminis, est ca natis copula xcognitis, de comitis fio e
go sussiat ad consummationem matri 6hij. quod eo ipso nequeat professione dissolui, dccessare faciat licentia ingrediendi religionem. Sanc.ver liba.dispii AEgid Basil Meviii 3 smuniter D. partem ne alitiam tran Ρ merito , quia lota alis penetrati non it, M. cppamixtio perfecta, iussiciens ad generationem ergo non perficit, seu conluminis matrimonium ad generationem orditia isti, Accedit,quod indicto cap. a. supponitur,quod commixti' carnalis, cuius defectu matrimo r
eam csniuges fiant via a carci, quae nequeunt
feri deficiente seminis proli fici emissione indicenius ad id quod coniuges sint una ita,
de matrimonium consummetur, necesseriam
est seminum viri QReminae commixtici nem quamuis quoadlocm illius refoui
373쪽
Vtrum niatrimomum infidelium, etiam consum--tum, dissolui possit per conuersionem alterim ad Mem Conueniunt octores , coniugem non baptizatum , postea tamen conuersum, id est, baptizatum , posse deserere coniugem hon baptizatum , adhuc post consummationem matrimoni , nouum matrimoni una inire, quando non baptizatus non vult cohabitare cum iam baptizato, aut si vult,cum Contumelia tamen creatoris , vel ut ipsum baptizatum crirahat ad peccatum mortale, ut definitur in cap. quam 7. in cap. - -- 8 de diuortiis in hoc sensu Ecclesia intelligit illud Paul. i. ad Corinth. . quod si
Udesis discedit,discedat, subintelli ge,conuersus non enim seruituti obieci m est stater, aut soror in huiusemodici in pace autem vocauit nos Dρ-
Unde in his verbis Pauli continetur peculiaris concessio Domini ad distbluendum matrimonium, etiam consummatum , in fauorem baptismi quia in Ecclesia non agnoscitur potestas dissoluendi matrimonium consummatum adhuc non baptizatorum, ac proinde verba illa priora Pauli Caureis ego dico, non Dominiu, tantum referuntur ad verba immediate sequentia, in quibus continetur consilium,quod praebet baptizatis non dimittendi coniuges infideles consentientes cohabitare pacifice, non referuntur ad illa maxime distan
374쪽
autem concessit Christus in fauorem baptis. nai,ne conuersio , seu susteptio baptismi esset. Onerosa baptizato quia alias cogeretur, a coelibem vitam tranuge Maut moleste, pe- riculose coliabitare E, dictis autem Einis , si discessit, di dat, optime deducit Ecclesia, conuersum, seu iam baptizatum posse dissoluere matrimonium
non solam quando infidelis physichdiscedit,
nolendo cohabitare, sed etiam quando discedit moraliter,cohabitando videlicet cum conturnelia creatoris, aut cum intentione pertrahendi conuersum ad peccatum mortale: quia ita procedendo cogit lxeriuri , ut ipsum de
Virum iam conuer mossit dissoluere matrimqnium or a dis ire, qu-do in eiu non, uir conuerti, quam σαν sit 'M-bi pacificer B Ellarminus I de matrim .cap. a. Egid. oldisp. 6.dub. I partem assirmativam tuen Beliarm. rur. Primo, quia id , quod ait Paul 1 .ad Co si Grinth nempe, quod baptizatus non dimit . tat coniugem non baptizMum volentem cohabitare pacifice id est, absque contumelia creatoris in absque animo pertrahendi alterum ad peccatum mor te tantum est Eonsilium,in non pr*ceptum, V patet ex con textu docet Augustin. r. de adulterinis in cap. 3. ergo coniux iam
375쪽
baptizatus potest dimittere non baptizatum,.quamuis voleiuem pacifice cohabitares dimissio auxem, de qua ibi loquitur Paulus, est absoluta quoad vinc*lum icut , discessio, quando postea ait si infidelis discedit, sedari
ergo in dicto casti potest dissblitere matrimoniue m. Miud inire. Secund , quia in lem non conuulti, seu non baptizari,est con tumelia creatori L ergo quamuis velit cohabitare, si non 'is conuerti non est coha bit m sisy amelia creat 4s:ergo c5ruexsus poterit matrimonium cunico contractum dissoluere, de aliud inire. Sanctus, hiib 7. disp.7 . communiter Doctom partem ii Mesuam tradunt,me rito, quia facultas concessa iam baptizato ad
dissoluendum dictum matrimonium , deducitur ab Ecclesia in cap. quantos. in cap.
laudemma de diuortiis, ex illis verbis Pauli si disi , , dissedat; 3c solam deducitur in duobus casibus, nempe,aut quando infidelis non v iit cohabitares, quia tunc dis redit physice, alit quando vult cohabitare, sed cum coimisemetia creatoris vel vi pertrahat alterum ad 'peccatum mortale, quia etiam tunc distedita r liter , cum tunc baptizatus cogatur ad non cphabitandum cum infideli, quicumque alius casus express excluditur inuicto cap. gaudemus, Jc implicite in dicto cap. qiιan-
376쪽
coliabitares; quia tunc vult cohabitares, ut supponimiis, abs hie contumelia creatoris, absque intentione pertrahendi alterum ad
peccatum mortale, quia non se conuertendo non asscit contunielia creatorem, nec intendit pertrahere , neque pertrahit alterum ad peccatum mortale: alias Paulus non consuleret baptizato , ut non dimitteret coniugem infidelem,etiam non volentem se conuertere, quando pacifice vult cohabitare,ut vere con-1ulit in codem cap. Infidelis enim spe dominus, siue coniux, qui cohabitat cum seruo,aut cum coniuge iam conuerso,potest cohabitare nihil dicendo meque efficiendo contra honorem Christi fidei, non intendendo suis verbis meque factis alterum pertrahere ad peccatum mortales, neque de facto pertrahendo. Et frae in diistis duobus capitib iuris stipponitur, infidelem non volentem se conuertere, polle cohabitare cima baptiz to,abiaque contumelia creatoris I absque inten tione pertrahendi, Mabsque pertrach one ad peccatum mortales, dum dicitur , conuersum ad fidem polle discedere, seu dissoluere matrimonium , quando infidelis non vult cohabitare cum conuerso aut si vult,sed non absque dictis contumelia, S intentione pertrahendi S pertractione ad peccatum mortale. Ex quo constat ad posterius fundamentum
Ad prius vero desumptum Paulo I ad
Cor. T. fatemur, quod admonet,nempe coniugem baptizatum non dimittere non baptiza
377쪽
tum consentientem pacifice cohabitare,non
esse praeceptum quioqui dicat Basil. lib. s. cap. . sed tantum esse consilium,aesitoinde heirium esse illum dimitteres; quia quos hon
est contra praeceptum, qtIamuis sit contra co-
silium , non est illicitum. Id taminintelligit Paulus de dimissione quoad toriam . quoia cohabitationem , non quoad vinculum , ut supponit Augustinus capite illo I 8. in fine,ael roinde posterior discessio, de qua postea inuitur.Paulus, est quoad vinculum, vim trimqnium dii lui possit, non veryprior desertio, seu dimissi, quod non leuiter dedu- cirur ex eo, quod Paulus , reddens rationem posterioris discessionis , ait in men semisim id est, vinculo isabiemι eois iis, aut seror in huiusmοις supponens in hoc posteriori casu, quando scilicet infidelis discedit, siue physice , siue noti liter, Ninuersum nosubiectum , etiam ex eo , quod Ecclesia dictam faculiatem dissoluendi matrimonium deducit tantis exiliis verbis Adsedit rimo rit, Oe dc non ex eo, quod eonversimi ni dimittere insatilem , si consitum.
Virum existente prohibitione cohabitandi eum in-Me ossi c. musis rissoluere matrimoninm,σ
378쪽
lib.'.cap. n. a. Nix' affirmativam tuentur. Primo, qui Nai ii a lest prohibitio coli bitandi cum coniuge infideli non volente se
conuertere, crati conuersum,ut curii eo non
cohabitet ψῆν hinc conuersus, i cum eo ecdiabitare iam proin sesit
diseedita conuerso, sicut quando non vult cohabitare, nisi cum contumelia Creatoris, aut pertrahendo ad mortale securino , quia tune infidelis cohabitando cum conuerso, pertrahit ipsum ad peccatum mortale 'aia pertrahit , ut secum cohabitet, quod existen-
reincti prohibitimae est ipsi conuerse mortalliter 1llicit 1: addunt Samus M He rique de facto esse esse dictatri ,rohibitionem in consequenter existimant , conuersum de tacto posse distatuere matrimonium, o aliud inire. Sanctus Thom.i 4. dist.'.quaest.unica art. s. Palud.art.2. Tolet in summa cap. .Valent. , α disputam quaest. r. micto .de communiter Doctores partem negativam tradunt. Et Ba -'rito, quia Christus non dedit conuerse facultatem dissoluendi matrimoniini, quando infidelis cohabitat cum conuers saerseueraris in sua infidelitate, sed tantiri olciandi non vult cohabitara cum ipso conuerso,aut quando eo habitat assiciendo creatorem contumelia aut pertrahendo conuersum ad mortale, non praecise , quia cohabitat in se infido litate perseveransrquia cohabitatio haec per 'seuerando in infidelitate, non sussicit,ut conuerses possit dissoluere matrimonium alias '
379쪽
posset praecise ex eo , quod infidelis perseue cohabitet, quod falsum est squia Paulus, ex. - quod diicitiir dicta concessio Christi, suppo ait it delem polle permanere ipfidelem, non eo ipso dis dere id cessiones tate, ut conuersus possit dis luere matrimonium ac Ecclesia ex Paulo in cU. quanto dc in cap. Pu--U, supponit posse inm*lum, pernumendo talein , colles sitare inice inaes .i , absque eo , quod iste possit dissolucre masty trimonium. Discessio ergo moralis ex parte infidelis,consistens in contumelia creatoris, auidit Minocatione id incoala. filialutionem matrimoni:j, non est contume
lia alit prouocatio orta immedia te, Sc praci
se excohabitatione permariendo in infidelix tu , ut contingit in uia praesentis disticuit tatis, sed ex alio actu distin sto, ct iuperaddi- ro ipsi cohabitationi δε eam praesupponeri- re, Ex quo constat ad vir'naque rationena lixes iii r 4 , Coinio; 'tena , qua conuextii risu dictae phohibitionis Ecctu vitam coelibem transigcr non tam ellet
ab infideli quam ab Lcclesia cohabitation emptotist te imis tantis, eicit per accidetis, sicut esset, eam prohibitionum eIles in coactione autem contingente , aut per accidens
380쪽
conuersi prohibeatur cohabitas uni infi- bitares quia non est prohibitio introducta per consuetudinem, imo p0rius preositum audimus seruari in India, desin lapo x ii que est scripto aliquo in lira ,. quia binis audiat 18 quaest. i. desumpto ex Concilio Tostulatano . cap. 62. in quo solo prohibitio istinni hyeritur, tantum decernit xx, ud Osthahbentes uxores Christi nas separandoseisse is illis, nisi ab Episcopo admoniti conuertan . tur: in hoc tamen decreto non prohibetue cohabitatio cuiuscumque conu si, sed inii flum uxoris, quia facilius potest peruerit in i,
ro , quam e contra , dc non cum quocumque infideli, sed alatum cum Iudaeis , ob eorum
peculiarem obstinationem rimo non praecipitur uxori, quod am rito Iudaeo starim discedat, sed tantam postquam Episcopus ino, nuerit, Iudaeus baptizari nolit, quod arbitrium , aut sententiam iudicis requirit. Adde, dictum Concit Toleti ex quo desu ultus est dictus canon fuisse particulare, ac proinde non obligant, nisi pro suo districtu