장음표시 사용
621쪽
impedimenta , tunc necessarium esse mulex primi in una petitione riuia tunc quodlibet fit strictius ex coniunctione cum alterus sicut quando in eodem subiecto sunt duo gradus caloris, quilibet est fortior ex coniunetione sum altero in non quando quilibet est in diuerso subiecto hac proinde quodlibex dissicilius soluitur 4 dispensatur in maiorem requirit causam. Vnde quod haec posteriora impedimenta simul exprimantur requiritur iure naturali, seu ex natura coniunctionis eorum 'quia quamuis etiam tunc possit, num absque altero auferri, tamen dissicilius , non tantum subiective seu ex parte Pontificis, sed etiam obiectives, seu ex parte impedimcntoruria, ob quod fieri potest , ut causa,quae sus
ficit ad dispensandum,in uno,quando est absique altero, non sufficiat quando est cum illo iquamuis iam dispensato.
s modo explicandisent nidus e nationis in petitione,ut dispensatio abda με Conueniunt octores ad valorem dispensationis impedimenti consanguinitatis , aut affinitatis , aut iustitia publica honestatis ex matrimonio raro,necessarium este exprimi in quoto gradu sint, qui intendiant contrahere, cuius lineae quia quodlibet
622쪽
requirit causam in ad obtinendam dispens tionem cuiuslibet impedimenti ex dictis tuto
communi su fhcere exprimi te moti Oiem gr/dum eorum qui inaequaliter distant a com- muni stipite proximo, quia vere talaxum sunt in eo gradu.3,1 Nihilominus iure peculiarisiis in motu Pius . proprio , qui incipit Sanctissimus ad valorem qispensetionis consanguinitatis, tu affinitatis equiritur,ut quando propinquior stipiti pro- imo distat in primo gradu etiam iste primus
exprimatur in non siifficiat expressio remotiorisci quando vero propinquior distat in secundo , aut in tertio is non exprimitur iste gradus, sed tantum tertius,aut quartus magis distantis, requiruntur alios post obtentam disp&sationem literae Pontificiae declaratoriae super propinquior gradu non empresso in
petitione non ad valorem dispensationis, quia quamuis non dentur erit valida, sed ad vitandum scandalum,quod solet in vulgo oriri exi, stimatite duos inaequaliter distantes, v. g. alterurn in secundo,& alierum in quarto eis inagis propinquos , qui si terque distarct in
33 Vnde ut aduertunt Sanc.lib.8. disp. 24. n. I. βρη Philli uc. p. 1.c. i.& Basil. s. 7. f. I. quando non a 'f' thnetur scandalum potest licite contrahi m*.trimonium absque dictis literis. Obseruandum tamen est in quo Doctores conueniunt quando in petitione est error in gradu , ut quando exprimitur maior pro minori, V. g. tertius pro quart9,dispensationem osse validam,quia minor continetur in maiori,
623쪽
de qui dispensat in maiori, eo ipso dispensat,n minori,quod intelligitiar, quando maior,&rnino sunt eiusdem peciei, ut consanguinitatis,aut affinitatis; quia quando sunt diuersae speciei,dispensatio ei nulla, ut si exprimatur secundus consanguini ratis pr' tertio assinitatis; qt i tun minor tacitus non continetur in maiori expresso. Circa cellationem dispensationis, de quo sane. disputant Sanc. lib. 8. a disputatione 7.&Basit. Hic libro .cap. ι8. Obseruandum est,in quo conueniunt Doctores commissionem Papae factam ord maria ad executionem dispensationis in impedimen-ris matrimona non expirare morte Papae,qui commissionei fi concessit, quando res non est integra, id est,quando iam commissatius coe 34pit uti iuridice commissione: im etiam quando res est integra , id est,quando nondum in ' ICepit,vr contra Nauarr. Iair docent Sanc. lib.8.disputatione 18.num 87. Henriq. lib. 2. cap. 2 8c Suar de censuris disp. i. sect. r. imbquamuis commissio fuerit tantum viva voce concesta,quamuis ante mortem Papς non suerint literae expeditae, valet pro foro conscientiae, ut non pauci docent, quamuis non pro
foro iudiciali, quousque literae expediantur nomine successoris nihilominias postquam literae expeditae sunt nomine successoris valet commissiod puncto concessionis. Et haec de Sacramento contractu matrimoni sint
624쪽
DIFFICULTAS PRIMA.suid sis censi qua nomine ipso exordiamur.Censura sumitur primo generaliter pro omni iudicio de re aliqua praesertim quo notantur ea, quae in ea re possunt laudari vel vituperari. Se-ςundo quia apud Romanos constituti erant Censores , qui mores populi corrigebant sumitur specialiter pro iudicio , seu sententia correntua, aut pro poena ipsa imposita per eam sententiam , ex quo vox censura Ecclesia transsatione sumitur. Tertid, pro' poena correctiua , seu medicinali , imposita iurisdictione celesiastica , quae poena aliqtiando nomine sententia , qua imponitur,
625쪽
ignificatur quia lota ipsa sententia absque coactione aliqua iudicis infligitur,& quia di-
sta poena lola aut horitate Ecclesiastica imp nitur, dicitur centura Ecclesialtica. Ad rem ergo accedendo , centura in comoriani definitur,qtio duit poena medicinalis bonqDirituali priuatis. Quibus verbis , aut aequiualentibus communiter a DD. definitur Leit autem definitio haec sufficiens; quia omni, wA-li censurae conuenit,quia conuenit exciam IIvi.
nicationi, suspensioni, interdicto , dcipiis solis,quibus de solis conuenit esse cens iram,ve dicemus difficultate secuti Et in primis censura dicitur poena, quia in χfligitur ob culpam,in eius punitionem: dc dic tu me rara ris, ut significam in c. i. de semetentia excommunican-wa,ut ibistiam n- dicatur, niliolone censu contumaximi tu medicinaliter, ita eius emendationem iii-
mini, quia vere ita est, etiam quando excommunicatio priuat conuictu, seu consertio. muni,quia tantum priuat conuictu cum birtigatis,quia sunt membra Ecclesiae: poena e go inposita in foro interiori poenitentiae, quamuis sit priuans aliquo bono spirituali, non est censura, quia non est medicinalis dicto modo , quia non exigit auferri positaqmendatione paenitentis. Obseruandum tamen est censuram sum. piam pro sententia,aut iudicio,quo poena p-s instigitur , definiri dici: definitione de L
626쪽
criptiue , quia definitur per suum effectum; sumptam vero pro malo ipso inflicto , quod est effectuscipitus sententiae,aut iudici definis ri quidditati uc.
Quotvle sit censura onueniunt DD.ad minus esse triplicem
I Oeensuram nempe exeommunicationemὶ suspensionem,&interdictum quas enumera uit Innoc.III .in cap.quaerenti a.de verbor sig
nificat. Et merit , quia cuilibet conuenit, definitio censurae in communi, quia cuilibet conuenit 'ubi si poena dicto modo medici,nalis,bono spirituali priuans , Ac quaelibet est distincta censura ab alia,quia quaelibet priuat diuersis bonis,&diuerso modo. . Et in primis diuersis bonis, quia excom-1 punicatio priuat omnibus bonis quibus suspensio, interdictum,& etiam aliis , excepto usu beneficii. quo aliquando priuat suspensio. dc non excommunicatio, neque interdictum: suspensio vero priuat aliquibus,quibus etiam interdictam,& non omnibus, Metiam priuata lim,vi in suis locis dicemus. Deinde priuant diuerso modo, ex quo disserentia , quas essentialis , seu specifica inter
ipsa desumitur,quia excommunicatio etiam minor priuat bonis , ut pertinent ad communicationem communem fidelium interfeci suspensio vero priuat bonis , quatenus sunt
627쪽
ilint sus potestatis clericalis, interdictum auistem priuat illis, ut sunt quaedam bona secundum se , participabilia a quolibet, non ut sunt usus potestatis clericalis , ciuibus vi se priuat suspensio , nec ut sunt comi uiata delibus inter se, seu unicurn aliis , quibus ut si e
priuat e communicatio. Est tamen difficultas, an praeter tres dictas censura sint aliae . sol. in . d. 12. q. s. art I. med. I. a. q. 96 art. q. ad I docent, hon
solum dicta tres , sed etiam irregularitatem, contractam ex delicto esse veram censuram, quia est vere poena, Z Sotus addit etiam cessationem 1 diuinis esse censuram; quia est poena imo sunt qui quinque praedictis etiam addant depositionem in degradationem , ac proinde, quod sint septem censurae.
Nauarr veryc. 27. num. I.Sayrus lib. . cap. Nau-ria..Egidius disputat. i 7 dub. I.6c communiter vν. Doctores docent, excommunicationem tam aut .
t dira in suspensionem , interdictum esse ' censuras. Quod expressisse videtur Innocent. III. in cap. quarenti a de verbor signific dum interrogatus quid per censuram Ecclesiasti 'cam debeat intelligi in literis Ponti sciis &idem est in quibuscumque aliis)respondet,intelligi ex communicationem, suspensonem,&interdictum,qui eo ipso, quod non enumeret aliam , sentit tantum eme illas tres Lalioquin generaliter interrogatus , non satisfecisset, si esset alia censura. Et ratione probatur, declaratur, quia de-
628쪽
isinitio consurae non conuenit, nisi praediois tribus δε non aliis. Et in primis non conuenit irregularitati, adhuc ei, quae contrahitur ex delicto quia adhuc haec non es poena: quia non fert ut in punitioncm , sed ad euitandam indecentiam, qua ellet in eo , quod persona, quae tale commisit crimen suscipiat ordines, aut susceptos exerceat: quamuis esset poena non essEcccnstira, quia non esset poena medicinalis supra dicto modo , quia sertur, quasi auferendo potestatem absque spe recuperationis,ob quod noniicitur vinculum , seu ligamen potestatis,quod solutione, seu absolutione tollitur sed est quasi impotentia, quae non tollitur absolutione, sed tantum dispensatione legis,qua ex se essicit impotentiam il- lam perpetuam h censura vero est 'inculum, quo vincitur, seu ligatur potestas cum spe recuperatiqnis , ac proinde solubile potius, quam dispensabile. Deinde non conuenit cessationia diuinis,
quia haec non est poena, quia non imponitur in punitionem, sed tantum aifumitur in si agnum moeroris ob enormem iniuriam sachari Ecclesiae, per modum defensionis , ut cogat laedentem desistere ab iniuria, ut significatur in ca E. I. de sent. excommunicationis.
Nec conuenit depositioin,quia haec non est poena, quia non sertur in punitionea a peccari, adhuc quando fertur ob peccatum , sed etiam ad vitandum Documentum , quod esso posset, si non deponeretur persona , quae tale erimen commisit,d quamuis esset poena non
629쪽
et censura, iota non est et medicinasis,quia fertur , quasi auferendo potestatem ibnueipe recuperationis. . Nec conuenit degradationi quae supra depositionem tantomaddit solemnitatem quan-yam, priuationem clericalis priuilegijj quia degradatio non est poena, quia non fertur ii Punitionem, sed ad euitandam ignominiam quae euenisset statui Ecclesiastico silericus tradatur brachio saeculari non adhibitis . e
Ceremonia , 8c priuarione , quainuis esset Poena,non CS centura,quia non esset medi-
Sina lis, quia fertur in perpetuum absque spe
Non defuerunt haeretici, qui specialliter negauerint Ecclesiae potestatem ferendi cxcommunicationem: nec qui generaliter es negauerint porestatem ferendi censeras; excommunicatio, 'u cumque alia censura ςonsistit in priuatiqne bonoriam spiritualium,
quibus a nulla creatura possit quis priuarinis , se ipso i Veritas tamen catholita est,interieci eos potestatem serendi censuras qua 'xprimis tu inconcisio Constantiensi sin.8.pas. constat ex usu traxi Eccleta, quae temporibus Apostolorum tulit censuras prae- tun excommunicationena,in qua poterat eo
630쪽
rnator difficultas ut patet ex canonibus Aro stolorum in ex Conciliis generalibus , ex irinumeri a ontificum decretis Et id efficacitet deducitur ex Mati v bIM i 6 Christus promissi Petro potestatem ligandi, MN δὴ &soluendi, Mati. 18 ubi eandem potestatem promittit Apostolis , etiam in foro exic-rioci , ut deducitur ex antecedentibus verbis Mati i8. Si Ecclesiam non audierit sit tibi fluuii '' ethniciu 2 publicanm. Haec autem potestas de
facto concella est Petro Ioan a I. Pasce oves
meas in Apostolis c. io Sicut misit me vivens Pater, di ego mitto vos,ad gubernandam scilicet
Ecclesiamri ergo in Ecclesia est potestas pascendi,& gubernandi membra illius id est baptizatos)in foro exteriori, ac proinde in eodem foro priuandi baptizatos ipsi rebelles,&inobedientes bonis spiritualibus,quae subsunt ipsius dispositioni,& administrationi, ut sunt
suffragia communia Eccustae , usus ordinum,& beneficiorum, & commercium cum baptizatis;ac proinde ferendi censuras, quae consistunt in prinationibus dictorum bonorum,
quamuis solus Deus possit priuare bonis spi-1itualibus merὸ internis,ut sunt gratia, virtutes, re dona,& quis possit sua tantum cuIpaillis priuari a Deo. Et quamuis potestas ferendi censuras con- ueniat Ecclesia immediates Christo,ut coii- δε at is stat ex dictis testimoniic nihilominus quidquid nonnulli dicant , censurarum institutio
non fuit facta immediate iuristes, sed tantum ab Ecclesia, quae pro arbitrio suo eas instituit,