장음표시 사용
391쪽
llatis tertio quarto& quinto Cap. exemplis clarum est dari Impersonales Christi apparitiones. Plura as.
serri possent, sed pluribus haud opus. Addidimus
unum aut alter u alterius generis Ap paritionis.quam etiam hoc Tractatu persequemur, qua Christas a ditus non autem visus est.
De B. Antonio refert Athanasius in eius Vita habetur Sur ij sol. 8;. Quod cum multa a Daemonibus rit desuper culmen aperiri &deductis tenebris ad se influere. l ple Hinc Domini praesentiam intelligens ex intimo pectore longa caepit trahere susipiria. atq; ita ad visionem loqui: VM eras
bone Iesu,vbimas I quare non 'incipio afuisti, τι sanares vul=ura mea. Et vox ad eum facta Ego,inquit, datem hic eram: sed exspectabam vide
De eodem Antonio ex eiusdem vita adfert Caesar Baronius, To. 3 circa annuin Domini s s 9. quod sequitur. sedens aliquando inter fratres fixis oculis coelum intuebatur ,& in lachrimas solutus,r gabat Dominum valde, ut scelus auerteret. Interrogatus a sociis, quid vidi siet hac tantum respondit: Magnum scelus ct malum ι mmmnet uniuersiis seculis. νιῶ altare Domini malorum magnus e circumdatum ct crebris calciam ictibus peri:9 νox Domini facta: Abominaba ur alta re meum Visio significabat, Arianam persecutionem quae mox secuta est.
Cum Assisium obsideretur a Saracenis . iubet se ad portas ante hostes praecedente Sacerdote. cum sacra hostia duci. S. Clara Virgo
ibique in oratione prostrata. Placerne mi Domικe,inquit. inermes a cillas tuas travim manus hostium paganorum 'Cumi quaeso nomine hvis mulia tua3Et ecce vox quasi pueri ad eius aures personuit: Ego vos rem per custodiam: Addidit&hanc orationem Mi Domine,protegecianuaIem, quis no1pro tuo amore sistentat Et Dorninus:Grauamina Iustianebit sed meo munere defendetur In vita S.Clarae apud Surium cap t Neapoli cum ad Imaginem crucifixi, vehementius oraret S.Thmmas Aquinas hanc vocem audivit . Sen.scripsistι deme Trima r quam ergo mercedem accipie; Cui ille,Non aliam Domine,nisi te ipsum Brevi rium Romanum, ex vita eius per Ioannem Gar Zonem.
392쪽
M personalium Apparitionum Christi quatuor dantur
genera quemadmodum Dei in veteri testamento, qua tuor ex sententia Tostati Abiae sis,de quibus nos qu tuor libris, de veteris Testamenti Apparitionibus. Prumam dicemus inaurem siue risitammzalteram auricularem, siue νε- calem: tertiam Imarixartain: quartam Inteluctariam. Quid enim pr
bibet tot distinguamus fili j Dei inmouo Testamento,quot Dei pa tris in Veteri Nunquid tot modis se offerescognosciturinobiscum:
Et ocularis :sine visibilis Christi Apparitio illa erit qua in ocu- los mortalium Christi aliqua species'veniti; cuius etiam opera illa erit producta quamuis reuera sub specie illa Christus perionaliter
diuinam humanamque naturam continens Praesens non sit quali .
fuit, quam Eustachius Dux habuit, de qua nos superius Capito. s. Thec is
Auricularis siue vocalis erit, qua Christi ereditur vox audiri hquam tamen non Christus, sed aliquis Christi personam sustinens. formabit,quemadmodu in v eteri lege A pparitiones erant, quibus Deus audiebatur loqui in Nube. Propitiatorio Rubo, per Urim di Thuno mim M. Atq; talis nobis erit illa qua Christi voce percepit S. Antonius: illa item qua eundm loquentem audiuit Sanctissima Virgo Clara De quibus cap. 6.
imaginariam vocabimus qua per imaginationem tantum perci- pietur.& in somnis nobiscum agit,quo modo ut Deus in veteri te stamento saepissime; ita filius DEI non raro in Testamento nou cum hominibus agit, eisdemque nunc diuina reuelat mi steriamucsuggerit quae ad vitam benῆ beateque transigendam faciunt. Huius generis suspicor Aurcs fu i sse, a nobis capite η dc s. recensitas. In te uel ualis perficietur operatione intellectus Hanc aliquam dari illud couincit quod exhac vita discedulibus mortalibus Christus dicitur apparere Iudex. singulisque prout meruerunt mercede reddere qua enim hoc apparitione'Certe nulla alia sua intellectualiquando cum animabus. lcilicet&sensibus de imaginibus vi destitutis & solo intellectu instructis occupatio et LSed di inhac vitapotuerut sitniles Apparitones quibusda esseco 6.
393쪽
cessae. Atque ut illam taceam Elisabethae factam. de qua cap . es.s : illam quoque quam habuit Maria Oegniacensis,de qua Capite A. Theci t. quid prohibet dicamus eandem contigi se D. Paulo, A ciuuar. ubi de eodem sic loquitur , Lucast factum Vt aus em rcuertentι mihim Ierusalam storanti in remploferι me in stupore m nus et νιdere illum diacentem inivi:Iestina ct exi velociter ex Ierusalem quonia non recipiens tesse moviam tuam ce me ι Cert eandem indicat voxsupar mentis
An omnes Christi,post Ascensionem in coelos, Appari-
riones sint limpers ora alas,&vnde constet esse latcs. Non omnea esse impersonales , sed grasdam Per Oniaesese Non omneses persona et,sed quas dani esse irnpellonales. I Nersonales esse omnes qu: bara alia quam humana forma νιμι ess. Impersonalesi em, qui bin alia qua virili forma apparuιt. Impersonales, quibus sub pueri antCruc ifixi istacie exb: bitus est. In,personal23 qui bin non risus est Fab
Quando etiam,siub eadem quantit re seruaus est Christis necdum credensum semper Personalem 'isse Apparitionem. Vocales apparitiones Christi. omnes fuisse impersonales,nsti Cbrasto in rerra existente sint facta. Hinc pater paui tissim, dati Christi apparitiones Personaul, pluriamas Imperionaler. l
Vae in veteri Testamento Dei Apparitiones sunt obser uatae. Omnes Impersonales fuerunt. quae in nouo Christi filii Dei acciderunt non similiter omnes; propterea, quod Christus secundum propriam speciem, atq; compus autoprosopos iis praesens esse potuerit,quibus apparuisse dicutur:Deus vero,qui specie & corpore caret,non item. Hinc est quod duplices Christi distinguantur Apparitiones r &quaedam dicantur Impersionales, quaedam Personales In his auto pro sopos & personaliter est praesens,qui biis apparer, in mi, non ilcm. Vnde vero quae Impersionales sunt aut Persbnales,deprthendavit Hec inquirendum eli praesenti capite. Lidi cultas praecipuἡ est de Visibilibus atque Vocalibus In quibus aut praviens Christus esse potest, aut per Anselum. qui eius Personam sustineat. De Imaginari a s atque Iruellectuosibus i es s i. In s
394쪽
I M p R. s ONA I. I B, θνlius expeditur, cum praesens obiectum circa quo ersentur, ii Iae non requirant. De Visibilibus dicamus primum. Sunt qui in omni visibili Christum littero prosopos,&' imperio,
naliter adesse credunt, &adfuisse nunquam auto prosopos; personaliter: postquam ille semel ad caelos ascendit, & sedit ad dexteram Dei patris nunquam desierat,suamq; perpetuam ac stabilem in cassis
Sunt qui non caelorum terminis ipsumc0ncludunt: sed quocun- F-que libuerit volute se fotestate eundi: aliquando etiam caelos relinquerecu hominibus hic in terris agere,colauersari: Elorid caelum eius locus definiatur, non ea volunt necessicite intelligi quas hunc locum deserere nunquam possit; sed quod caelum eius. ordinariussit locus interim alio esse quandoque non prohibeatur. Priores illi etiam D Paulum negant vidiste Christum m propria 6. persona aut si vidit,visui ipsius tantas aiunt datas vires, ut& mcdia eleluenta& vastissito amplissimaq; coelorum spacia penetrarit. vi ob id ita Paulus quemadmodum Stephanus protomartyr Christa vidisIe dici debeam. Posteriores hi in B. Paulo difficultaten no haberi Sed nec di cultatem haberent in eodem Pau Io qui Vnum idem- 7.que corpus in dui erIis locis , diuina virtute esse posse admittunt, quemadmodum eadem virtute fieri asserunt, quod plura aliqua in
eodem loco, eodem temporis momento consistant. Verum ut hoc
pluit mi non sine magnis rationibus admittunt. ita difficiliorem sociunt diiudicationem inter PersonaIes atque Impersonales Christi Apparitiones quid igitur costituendu id aliquot assertis docemus. sPrimum sit Non omnis visibilit A pparitio Christi post glori sam ascensionem. est Impersonalis; sed quaedam Personalis. Id certuesse credimus de illa,qtiae D. Paulo facta est Person alam illam suisse
Christumque in propria persona eidem apparui sie haud disiiculter
Ex quo loco clarum est Christum aliquot ann nos post ascensione visum esse A pos cito:&quidem ita visum esse ab eodem sicut v; sus est ephae, sici t visus et lacobo. sie ut visit, est plus quani quinge. tis fratribus & Apostolis omn: bus. ut scilli et non minus ipse. qN. a cateri testimonium magna cum fiducia & certitudine reddere pos det resumectionis corporis Christi Domini nostri
395쪽
rito P a cuRDTI AppAR r TIONI avs P. Hane Apostoli orationem confirmat testimonium Ananiae qMut est apud Lucam cap n. sic ' postolum p stquam is Christum
admirabiliter in itinere viderat at IODuIus est Deas par sm nostroru
' 1 rectionis suae idoneum testem faceret. non itinere tantum illi prae sens adfuit & ad id testimonium reddendum cohoretatus est; veruet iam in castris Claudij I iii hJribuni miluum, cum ibi in custodia
Adde quod Apostolus ex hac Apparitione sibi facta' probet se no
i. minus Apostolum esse quam alios: quae profectis probatio parum conuinceret, nisi eodem modo, quo alii ipsi luoque Christu in proprio corpore vidisset.Verba eius haec sunt i Corinth 6. Νο vin osti/luit vora Christam Iesium Dominum nostram vid leti. Et quia Personalis haec Christi Apparitio fuit: idcirco Christum Apostolus no in caelo vidit residentem &eminus: sed cominus, aut in terra aut certE in aere. id quidem probant verba Ananiae&Lucae in terra & astitisse sed ratio quoq; confirmat: quomodo enim fieri non potuit, ut interra existens Apostolus visu , Christi corpus quoci in coelo residebat, attingereti Forsitan dices Christum coelum non resiquisse,quando A postolo apparuit Nec nos reliquisse dicimus: confirmati sequentibus
Scripturae locis Psal. ro'. Sede a dextra meti Donec peris in mιmicos tuos scabellam pedum tuorum,&adHeb 8. n edit ad dexteram magnitudinis caeli q&ad Ephes r.constituens eum ad dexteram suam in Gelestibus. quae
vocabula firmitatem quandam & stabilitatem inansionis declarant de ad Colos. s.qua su hum sunt qaarare,ubi Christin est ad dextram μιρ- dem. Itaque qui in caelis ad dextram Dei patris residebat, idem eo. dem tempore in terris Apostolo erat praesens. Atque ut hoc vere dici existimamus, ita non improbabile puta. mus, ut coelum tunc ad tempus Chi istus reliquerit. N ad terras dein scenderit. I st haec S. Thomae sententia, in ι. pari. quaest 37. a. 6.ad s. ibidem Caietan &quorundam recentiorum. Quocirca quae Scripturs loca Christo post ascensionem ad coetu tribuunt. solum probabunt locum coelestem esse proprium & permanens domiciliu Chririt,ubi t an quam in proprio regno & uono habitat di residet non
396쪽
ΤM R ON Axillus. gratamen ideeir erasse est,ut ibidε lim ob lex semper maneat vide Franelseum Soarea. m. ins pard D. Thomae Diip. S i .sea At quei haec pro primo Asserto. eundum sit Non omnem Christi Visibilem Apparit Ione quae 'ab eius Ascesione ad coelos facti est,esse Personale sed quasdam esse Impersonales Et hoc quidem Capite dido stu est v n de vero Imper sonalis depraehendatur,4 aperiendum. traque pro hoc sit. Tertium nostrum Assertum. in personalis est omnis Apparitio. - , qua sub alia, quam humana forma visusaest Christus Nihil hic de sa. cramentali, quae alterius est loci. Sed neque hic assertum volumus sub alia aliqua specie . quam humana, Christum apparuisse id solum dictum volumus;quod si sim aliqua alia, quam humana ursus est. Rapparuit.aut prosopos non adsuit ideoque Appulticines illae i ter Impersonalas esse habendas. Quid mirumsunica tantum formassilio Dei est, ergo si amoprosopos, personaliter apparet;hac oporistet appareat. Quartum sit Impersonalis & illa erit, qua quamuis sub humana informa appare non tamen apparet sub virili Ged Qeminea. Nec hie constitutu,& ratum esse Volumus,quod rabsteminea quandoq: via
sus sit Dominus. Quid de visione Christi sub se ma taminea facta B Laurentio Iustiniano sentiendu sit alias dicetur Quod si apparuit
sub taminea,auto prosopos praesens no suit. Et hui us ea de quae si perioris ratio:quod una tantum sit forma Christi,quemadmodum Vna perlona qua videri potest Quintum Assertum esto. In personales quoq; ilhesunt Appetritio i8. ne s. quibus quamuis sub viri specie se offert,puem tame refert. vel cruci liscum aut alterius alicuius hommis permnam. Quamiis enim ruer. si quando Dominus fuerit,di in crucem aetiis;formam etiam ortulani aliquando simularit iam tamen statura pueri aut crucifixi forma eidem non conuenit & quia apparet Ut cognoscatur, non nisi propria serma qua cognosci potest. debet apparere,si autopro pos humanis rebus interesse dici debet. Sextum Assertum Impersonales Ap parietiones sunt, in quibus eunque non sub eadem quantitare Christus conspicitur. cum quaeaelos ascendit, Solim. in fine sieculorum venturus est iudicare vi uos & mortuos' 'n sorte Dominus aut de mole corporis iam aliquid potest deponere; ut nouam quantitave sine masno miraculo, si umere t Quid vero in L hristi Apparitionibus miraculo opus Queeitea sicut lub maiori,aut minori quatitate qua naturali*propriaDominus aliquaudo visus est,autopro os prae s no est.
397쪽
εri In CuR Tr ΑΦ ARITro NIllus ηο. Addo Assertorum postremunuQuod etiam,quado sub humanae& virili,&ea qua modo in coelis habetforma,quantitatem consipiacitur Christus ino mox autoprosopos apparere dici debeat. Non dubito quin hoc modo Dominii conspexerit Stephanus Αi 7. qutido dixit. Vides caelos apertos ct Ieseum stantem a dextru νιrrat. Dei at verisimile quod antoprosopos Dominum non viderit, si quemadmodum indicat, in caelo Dominum vidit. omodo enim, nisi foriste coelos Dominus reliquerit, Dominum in tanta distantia videre potuitlSi planetae, quamuis immensae magnitudinis sint.ob nimia tamen distantiam, non magni videntur, Christi corpus quod infinitis propemodum modis, illia mole caedit, incceso consistens, ab humano oculo potuit videri Eadem ratione impersonalem facilius crediere Apparitione P tro facta. qua ipsi Dominus iuxta Roma apparuit,dixitq; Romam se ut cruci figeretur, redire: maxime. siconstituatur Christum, coe
los postquam semetipsos est ingressus;non deserere, iamque ibi stabilem mansionem habere. Si quidem hoc sundamento semel posito fieri non potuit, ut absque ingenti miraculo Dominus Petro, adesset quo quid opus An non potuit Petrus Domini via talem, nisi per Dominum anto pro pos praesente melligeret,1. De Sane istimo Paulo longe diuerse suit ratio quoniam cum te stis & praedicator verus verae Resurrectionis Christi esse debuit, n5
minus. quam caeteri Apostoli ;omnino conueniebat ut ei nominusquam caeteris Apostolis se in Propria persona Dominus exhiberet Et qui quemadmodum caeteri verus erat futurus A postolus ivt cmteri in propria persona Dominum debuit videre, utramque rati nem habet Apostolus: priorem Corinthis. posteriorem l .Coris.1. . Hinc iam mani um est. quam pauci Christi fuerint,pon gloriosam ipsius ad caelos ascensionem Apparitiones visibiles Perlon Ies quam multae impersonales. personales sortE duae D Paulo fricti altera in via, altera in castris impersonales reliquar; tam ipsi, quam
quibuscunque alijssuetae. Atque haae de visibili Apparitioneqn id
Hoc breuiter. Omnes esse Imper nates, nisi quae a Christo anto pro pos in tera existente sunt facts Vera siquidem propriaque ipsius vox non nisi a vero Christi ore proficiscitur. at ut in coelo mistens&loquens,ab hominibus audiatur in terra, quis credat Quocirca quemadmodum paucissimae sunt visibiles, ita paucis M. simae sunt vocales Christi Apparitiones personales.Cu enim praeis
sentiam Christi requirant: ille vero rarissimc in propria persona
398쪽
sit sorte praeter unam vix dederis, illam, scilicet;quam loci U. IS Pauli in via habuerunt, qui vocem quidem Domini loquentis a diuerunt,DOminum veroloquentem. ut Apostolus,non Viderunt Cum enim eandem vocem & illi, & Apostolus audiuerint quamuis Apostolus articulatam,tili confusam &obseuram ut Apostolus veram Christi ita illi veram Christi vocem audiuerunt. Apostolo tamen Apparitio illa vocalis non fuit,non quia veram propriamq; Christi vocem non audiuit;sed quia non soluaudiuit, verum etiam vidit loquentem Dominum: quod vocali non in Apparitione acceidi ut quq Io auditus ministerio perficitur, quemadmodum docet de AP paritonibus veteris Testamenti liber secundus.
399쪽
quatuor possunt In quibusdam restari prasenuia tu Sub quartis forma propria duuin agnosci, Christin apparemi ινolust propria Nonssubprimis. Non si 'nuda
undare amicos Nonsubterat,s,on una aliqua forma, sed varia atque mul iplicii Christam exiribitum esse,docent exempla. quae pro impersonali Apparitione eiusdem dedimus, superioribuε capitibus s. q. 3 .6. Omnes vero ad quatuor genera reuocari posse videtur Nam sub
sorium Theci . cap. to inust. Neque enim horum persenam,. ted potius qua aliquandocum mortalibus conuersari visius est, assumpsisset si agnosci volui siet. Proprietates suas atque conditiones de ossicium triplicibus sem s.
mis prodidit: imo scilicet,animataru in animataru, sed ratione car
ti humana. sed seminea.Haru mentio fit in vita S.Laurentii I . stiniani atque Mariae Oemiacensis. Nam illi dicit apparui sie sub specie virginis. quae splendore solem quasi aequare , quemadm dum habetur, superius; p. Thes 2LUncsub Numa agni, columbae. stalati arietis .cap. 4 Thes II. Sub aliqui s sermis suos voluit Dominus commendare. Ha - rum duo exempla dedim v s am quadoque sub Hermolai visus est quandoque sub seucis. Sub huius seni Catechumeno cuius nause . gium dc miram Apparitionem scribit B. Paulinus. superius cap. . Thec sub illius Panteleemoni cuius mentio Lcta μ 3. bess. Quartum genus formarum est; h quibus voluit innotescere,&, igniticare se mortalibus adesse. Cuiusmodi varii, quemadmodum mox Gemus: si prius, iudicauerirnus sub his proprie dici Christum apparere. sub prioribus ver 5 illis non item propries' Cum enim apparere Dominus idcireo voluisse dici debeat, ut in s tam inum lansus atque notitia,ea, quae ipsi .naturalis est serma vinniat,quis prostrie apparcte dicet ubi propr iam naturalemque fbm
400쪽
xu Da e R Rrsrt A PARITx ONI avs Vbi non vult agnoscit ut occultauit& agnosci noluit,quando mendicum S: leprosum simulauit sic propriae apparerecundem non dixeris,quando Brutoru antisananinim .aut rerum insensibiliu, aut species sceminae ipsum exhi-hent. Quia nec forma, hac olim cum mortalibus conuersari visus est Quocirca quemadmodum cum leonem,agnum, vitam, viam, bes milia quae Christum significant,vides,no propriὸ Christu diceris videre, di tibi Christum apparere, ita nec proprie Christum dices apparuisse Mariae Ognticensi, atque Lactentio Iustiniano; qua do illa agnum di columbam;hic speciosam virginem conspexit,licet illa Christum denotarent. . Quando vero quesdam voluit Dominus comendare; ideoq; sub ipsoru per na quasi conspici; non tam Christi tum illae,qua dictorum hominum fueruui Apparitiones,propterea, quod i formis externis hominum quos,reserunt Apparitiones nomen Drtiantur cluae tamen quada ratione Christi dici possunt quia ubi prius Christus;i bi mox Melix v. g. atq; Hermolaus conspectus est,de Christus quasi in illos mutatu S. h.
a Itaque illas Christi hoc loco Apparitiones dicemus,quibus Chri
stus naturali sibi sorma exhibetur, siue ea sit, quam olim commune nobiscum Vitam agens habuit, siue quam habebit aliquando, iudice acturus vivorum di mortuorum 'Atque harum sormarum nobis praecipue habenda ratio est,quamuis priores non sint omnino praetereunda. s. Tria vero, vel quatuor, hic inquirenda sunt, quae ad formas has quodam modo pertinent, primum est,ipsa coporis species & figura corpori naturalis.alterum splendor dc maiestas corpori accedens, tertium habitus quo corpus partim vestitur partim ornatur, qua tum apparatus, qui cum Christo apparente in obseruatus.
De naturali specie atque forma, qua alia atque alia.CML. stus aliis atque alijs apparuit.
audico, Decorigloria Patari, ν iri persecti, adolescemis Crucifixi Ga ct in apparu-ι ηοη A me lio forma Christi,nnfimile νι li apparuiseri Et qaidem naturali. nequorius hac forma 'appar