장음표시 사용
61쪽
Dominica I. in munitu. Ser. V. I I
est seruiens infimo peccatorum expurgando. Esa 43. seruire me secisti in peccatis tuis. Seruiuit autem nobis non uno Ianno sed usque ad mortem . Vnde nefas est fraudare eum mercede sua l. anima tua: pro qua seruiuit. Eccl. 34. Qui effundit sanguinem, & facit haudem mercenario, fratres
sunt. Ecce tu miser auare e quia mercenario tuo Christo propter iniusta,bona animam tuam, aufers: frater es cruci-
fgentis & in dentis sanguinem Christi: & tu luxuriose:&tu invide:&sie de alijs. De tertio Esa. N.Timebunt qui Κab occidente, nomen Domini, & qui ab ortu solis, gloriam eius, cum venerit quasi fluuius violetus, quem Spiritus domi' i cogit. In eccidente sunt, qui in timore seruili sunt noriente, qui in timore filiali sunt. Venit Christus quasi stu-uius, doctrina,& gratia,&sanguine lauans reficiens de irrigans mundum. Eccle. 24. Ego quasi fluuius dorix: &sicut aquae ductus exivi de Paradisb. s. virginali utero. dixi. Rigabo hortum plantationum mearum. i. Ecclesiam.O quam medicinalis est, iste fluuius generationi humanae, generationi insans. Vnde bene vocatur Dorix, quod interpretatur medicamentum generationis. Augu. Fusus est sanguis medici: & factus est medicamentum Phrenetici. Quid mirum si violentus est iste fluuius Fluvius enim quanto magis coarctatur, tanto violentior & impetuosior efficitur: itai Dei Filius in arcto corpore paruuli Iesu. Is a. q. Paruulus natus est nobis. Bene autem dicit. Quem spiritus Dominii cogit. Interlinearis. Amor,bonitas, charitas, Spiritus. Sicuti enim auster nubem pluuiarum dulcium, 'ita charitas Spi- . ritus Sancti Christum cum pluuia gratiarum venire cogit.
Abacuch 3. Deus ab austro veniet. De quarto. Luc. I9. T. Venit Filius hominis quaerere &c Non solum autem venit Ialvare .hominem per sanctam Passionem , sed etiam illu-
minare per veram cognitionem. Ioan. it Ego lux in mu dim veni, ut omnis qui credit in me, in tenebris non ma- veat. Item inflammare per puram dilectionem. Luc. 17. Ignem veni mittere 3tc. Item venit vivificare abundanter: per beatificationem. Unde de ovibus suis ait Ioan. Io. Ego
Nai νt vitam habe t. taxi gratiam, S abundantius h
62쪽
s seri s. Ioannis Bonaventuraebent per gloriam. Sed ecce qui venit in mundum, oves suas viii incare, ipse venit ad iudiciuini porcos diaboli mactare . Mactabit autem illa securi,quae ad radicem arboris posita est. De qua securi ait Ambrosus. Uaehmihi, si non peccata mea defleuero.Vaeh mihi si non in media nocte turrexero, ad confitendum nomini tuo. Uaeli mihi, si dolum proximo secero. Ua h mihi, si non locutus suexo veritatem. securis ad radicem posita est: iaciat fructum qui non vult aeterno igne perire. .
m Desiderium antiquorum de aduentu Christi hic exprimitur. Quasi enim obdormisset diuina potentia, dissimulando tamdiu diabolicam violentiam,& humanam miseriam, exclamans Dauid ait. Excita potentiam tuam & veni. Quasi dicat. Diabolica potent a magna est contra hominem : & humana potentia contra dia-holum, minima est. Excita ergo potentiam tuam, &c. Non dicit, Excita sapientiam tuam, vel misericordiam,vel iussit iam tuam. sed tamen libera lissimus Deus, plus dare solitus,quam petatur : venit cum omnibus istis . Uenit enim cum potentia , & sapientia , & misericordia , & iustitia. Venit cum potentia vincendi: cum sapientia docendi : cum misericordia ignoscendi: cum iustitia satisfaciendi. De primo dicitur hie : Excita potentiam tuam. Potentiam utique vineendi daemones : suam di
ipsi timebant. Matth. 8. Quid nobis & tibi Iesu sti Dei λου nisti huc ante tempus torquere nos. Legio enim suit sicut
alij Euangelistae dicunt qua istud conquerendo dicit .m-
63쪽
Dominica II. in Aduentv. Ser. I. Is
ne autem dicit. Venisti huc. Venit enim torquere eos in mundo corporaliter , & ei jeiendo spiritualiter: in inferno captiuosau serendo: in iudicio plenius damnando. Si
tot milia conuenerant ad vexationem corporis, quot milia credis venire, ad vexationem animς usurari j, luxuriosi, ct inuidi in morte λ Item si tot milia canum infernalium. i. daemonum, Christus fugauit verbo: quid faciet baculo ac saxo i. Reg. l . Numquid canis ego sum , quia tu venis ad me cum baculoρ Goliam enim .i. diabolum baculo cru- .cis,&quinque lapidibus. i. quinq; plagis strauit. Victus es ergo o Sathan,baculo crucis. Vnde Cassiodor. Crux humilium, inuicta tuitio, superborum abiectio, victoria Christi, perditio diaboli. De secundo Ioann. . Scio quod Messias P venit, qui dicitur Christus. Cum ergo venerit ille, annunciabit vobis omnia. Quid autem annunclauit pauperibus tquid mitibus, quid lugentibus, quid iustitiam esurientibus, quid misericordibus, quid mundis corde, quid pacificis , quid persecutionem patientibus λ require Matth. s. Quid annunclauit diuitibus λ Luc. i8. Mortuus est diues,&sepultus est in inferno. Quid imitibusὸ Matth. s. Omnis qui irascitur &c. Item quid ridentibus & lasciuientibus pLuc. 6. Vael, vobis qui nunc ridetis. & sic de ali)s Christus
ergo annunclauit oia, quae ad diuinam reconciliationem , nostri meliorationem, & aeternam saluationem pertinent. Esa.s 2 Quam pulchri super montes, pedes an nunciantis, ct praedicantis pacem: an nunciantis bonum , praedicantis
salutem. Pacem contra Dei ossensam . Bonum contra, animae maculam. Salutem contra aeternam poenam. De tertio,Esa. I . Prope est ut veniat tempus eius. incarnationis,
ut dicit Glos. Miserebitur enim Dominus Iacob. I. Cordis quod supplantat vitia per poenitentiam. Matth. s. Miser,
cordia volo, & non sacrificium. Non enim veni vocare &c. Glossa. Misericordiae exemplum dat dicens: Non enim ve . ini lec. Ecce peccatores,stium Dei venire in mundum coeperunt. Vnde & propter peccatores venit. Hieron. Notandum in genealogia Saluatoris nullam. sanctarum ustumi
mulier : Ωd eas quas scriptura reprehendit i xx
64쪽
is Ser. S. Ioannis Bonauenturae
peccatores venesat, de peccatoribus nascens, osum percata deleret. Ibi . n. per Raab,& Ruth , & Bersabee, geneis ratus ostenditur Diis. In his tribus quaelibet anima quae per mundum vel diabolu, vel carnem peccatis constringi- tur, figuratur. Prima, per Raab meritricem, Hierico quod interpretatur luna: & significat mundum. Secunda pen th Moabitidem, quae interpretatur de patre genita. Ioann. 8. Vos ex parte diabolo estis . Tertia , per Bersa-R bee adulteram . De quarto. Esa. s6. Iuxta est salus mea ut veniat, iustitia mea, ut reveletur. Iustitia Dei in filio reuelata est et quia per ipsum pro homine iiustissime satim factum est: & homo iustissime redemptus. Cum enim redemptio, sit condigno precio rei recuperatio et ecce nihil fuit in coelo,vel in terra,quod ita preciosum esset sicut i tum genus humanum: quod perditum fuit, nisi solus Deus recuperasset. Oportet ergo deum esse eum, quo redimi debuimus . Item qui peccauit, satisfacere debuit. Homo autem peccauit: ergo Deus& homo debet esse redemptor. Ber. Homo qui debuit: Deus qui soluit, potuita Pater meus amisit ne: Frater meus redemit me. Item homo mortis debitor fuit. Mori ergo debuit, qui pro homiane satisfacere voluit. Hebrae. 2. Ut per mortem destrueret &c. Item mors per lignum venit: ergo per lignum mors destrui debuit. Sapient. I . Binedictum est signum, per quod fit ivltitia. Sapient. II. Per quκ quis peccat.&c.
Dominica II. Aduentus. Sermo. II. arcunq; scripta sunt, ad nostram doctrinam seria
pta sunt. Ro.is. Multum charissimi,amandae sunt - scripturae,iam quam lucernae in tenebris huius vitae. . Sed attende quod quadruplex est scriptura, videlicet praescientiae. increatae, conscientiae innatae, scientiae ius piratae , sapientiae incarnatae. De prima. Luc. IO. Gaudete, quia nomina vestra scripta sunt in coelis. Felices quisc vivunt, quod nomina sua in libro vitae scripta esse spe.
65쪽
Dominica II. Aduentus. Ser. II. I
rare possuntl. Non enim ibi viles, sed reges scripti sunt. Rugust. Omnes regnaturos cum filio suo, sic hos scripsit Deus, hos continet liber vitae. Uaeli autem luxuriosis, inuidis, usurari;s, te alijs peruersis: quorum nomina non sunt ibi scripta. Apocal. 1 o. Qui non est inuentus in libro vitae scriptus, mistus est in stagnum ignis. Licet autem tales, non sint in scriptura praedestinationis: sunt tamen inscriptura: reprobationis. Esa. 61. Ecce scriptum est corame, non tacebo, sed reddam & retribuam in sinu eorum iniquitates vestras. De secundo. Rom. 2. Cum gentes quFlegem non habent, naturaliter, 'quae legis sunt faciunt: eiusmodi legem non habentes ipsi sibi sunt lex: qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium illis reddente conscientia ipsorum. Vnde conscientia s- Τgnificatur per tabulas lapi. Tabulae enim durabiles , in se continent scripturam. Nullus ergo excusari potest,quddscripturas nesciat, cum scripturam in corde habeat, secundum quam vivat. Sicut enim decem mandata in tabulis . tabulae in arca: area in tabernaculo: sic Iex naturalis in conscientia: conscientia in anima e anima autem in corpore est. Sed heu' per peccatum obscurara est scriptura conscientiae sed illuminatur per susceptionem gratia . Hebrae. 8. Dabo leges meas, in cordibus eorum ,& in visceribus eorum superscribam eas. In libro autem conscientiae, non solum lex naturalis, sed etiam quicquid contra hanc Iegem homo secerit, scriptum est. Unde si librum
conscientiae non habes inscriptum bonis meritis, tanquacalamo aureo, habes tamen scriptum malis meritis, ta qua m stylo ferre o. Hierem. I . Peccatum Iuda, scriptum est styl. fer.&c. In ungue adamantino , id est in cordeo se inato. Sed heu ista scriptura ab omnibus legetur in nouissimo die. Unde Orisen. ait.Nudabitur cordis conscientia ,& aperto corde videbuntur literat peccatorum: quaesiylo ferreo, & in ungue adamantino scripta sunt, atque v-
niuersia spectantium multitudo, leget in pectore nostro signatas singulas imagines peccatorum. De tertio. 2. Ti- x Mot. tertio. Omnis scriptura , divinest. s inspirata est. Hat
66쪽
ν8 Ser. S. Ioannis Ponallenturae
Has scripturas serua, bene vivendo in hac vita, si vis bene
vivere in aeterna. Luc. X. Quid faciendo, vitam aeter nam
possidebo At Iesus dicit ad eum. In lege quid scriptum est 3 &c. usque. Et proximum tuum sicut teipsum. Uaeli autem miseris scripturae transgredoribus. Gala. 3. Maledictus homo, qui non permanserit in omnibus, quae scripta sunt in libro legis, ut faciat ea. Nota qu5d ait diuinitus inspirata. Ex hoc patet, O scriptura sacra, coelitus nobis est emissa. Propter haec, sicut exules & peregrini, de literis charorum suorum, de patria sua millis: ita consolantur amici Dei, de scripturis diuinis. Unde hic benedicitur. Quaecunque scripta sunt. usq; , Spem habeamus. Igitur de patria
recitantur litterae, dum scripturae nobis praedicantur. Aug. Peregrinamur, suspiramus,gemimus. Veniunt ad nos lite-xae, de patria nostra ipsas recitamus nobis. Signum ergo, est, ad coelestem patriam non pertinent, qui has literax F seruare vel audire nolunt. De quarto, Psal. Lingua mea calamus scribae velociter scribentis &c. Spiritus sanctus in linguas igneis apparuit super Apostolos. Linguam ergo &calamum, intellige Spiritu sanctum. Hac enim lingua, verbum patris, Per incarnationem in mundum prolatum est. Hoc calamo, verbum patris, pelli humanitatis unitum est. Haec pellis, in ligno crucis est extensa. Psal. Extendens coe- Ium sicut pellem. Velociter, iste calamus scripsit, quia in instanti conseptionis, liber iste consummatus fuit. Gregor. Nunci ante Angelo,& adueniente Spiritu sancto, mox vera bum in utero: mox intra uterum, verbum caro. Hic est liber quem vidit EZec. 2. scriptum intus & soris. Quanta in
hoc libro intus sapientia, & quanta foris exempla scripta sint, quis pollet scires' Legere tamen semper debemus in 'hoc libro. Et quid ibi legitur λ Lamenta in muti do: carmen in coelo ; vael, in iudicio. Ecce qualia scripta, qualia priuilegia, possidendae haereditatis, nobis danda sunt :quibus rubrica & bulla apposita est. Ioan . Chrysosto. Ne aliquid doctrinae Christi deesset, secuta est forma: quae ideo ad ultima dilata est. : ut quasi piae haereditatis testamentum, filio superstites eo deuotiua amplecterentur, quo
67쪽
Dominica II. in Assumtu. Ser. 1 It. 19
quo Christi sanguine, scripta priuilegia , naanifestius via
derunt : & imposita bulla amprellam obedientiae eius imaginem.
Dominica II. de Aduentis. Sermo III.
Vne videbunt silium hominiti venientem in nube, cu A
potestate magna & maiestate. Luc. 2I. Venientis ad iudicium tempus praeueniendum et personae intendendum : loco occurrendum: auctoritate tremendum est.
De primo, Matth. Σs Media nocte clamor factus est,exite obuiam sponso &c. Ecce sponsus venit. Hebrari tradunt Christum nocte media venturum , sicut venit omnipotens sermo tuus domine percutiens Aegyptum. Sap. 28. Quid λetiam sanctorum hie opinantur: q, sicut nocte Christusitatus est: & nocte venit ab inseris i ita nocte veniet ad iudicium. Alij exponunt. Media nocte .i. nullo sciente . Illa autem hora per tunc exprimitur, cum dicitur. Tunc u deis bunt. O istud tunc quam timendum malis: quam deside- irandum bonis. Tunc enim erit resurrectio mortuorum. Matth. 3s . Tunc surrexerunt O.v. illae. Tunc iudicis mani statio erit. unde hic. Tunc videbunt sil .ho. Tunc sententiae prolatio. Matth. 22. Tunc dicet rex &c. Praevenire e go debemus hoc tempus, cum prudentibus virginibus,accipiendo oleum, in cordium nostrorum vasis. De secundo. BActu. I. Hic Iesus qui assumptus est a vobis in eoelum,sic veniet. Interlin.In eadem forma .i. carnis substantia. Bedri In eadem natura velit et iudicaturus, in qua venit iudicandus.V nde bene dicitur hic. Videbunt filium hominis. Diu μnitas enim Christi, a malis non videbitur sicut dicit Augustinus) sub illa forma qua Deus est: sed qua filius hominis
omnibus apparebit. Apocal. i. Ecce venit cum nubibus δοῦVid. e. o. o. & qui. e. p.& plangent se super. e. o.t.t. videbiturn. uniuersialiter. Vnde dicit. Videbit eu omnis oculus. Inter linearis. tam bonusquam malus. Non enim tantum humiles & continentes, & misericordes, & alij mundi oculia immo etiam superbi, auari, luxuriosi, diali3 immundi ocu
68쪽
li,& impi j videbunt. August.Formam serui, quam hic h hu i sse eum viderunt: Ripsam videbunt inuidi, pij,&im-pij. Sed veth talibus oculis. Zach. 14. Oculi tabescent ire
foraminibus suis. Item corporaliter. Vnde addit. Et qui ea pupugerunt.Ioan. Chryso.Ostendens in iudicio non solum vulnera & cicatrices , sed ipsam mortem exprobratissimα ostendens. Pungitur autem Christus, non solum a crucis: in xoribus et sed quotidie a tortoribus fidelium. Malach. 3. Si affliget homo Deum: quia vos elucifigitis me. Item terriabiliter.Unde plangent se &c. Si non vis tune plangere propter sententiam,nunc plange per poenitentiam. Iobio .Plagam paululum dolorem meum. Plange paululum in mun-C do, ne plangas plurimum in inferno. De tertio, Daniel.7- Ecce cum nubibus coet i, filius hominis veniebat. Nubes imaere est,& Christus in aere sedebit ad iudicium: ubi boni ipsi occurrent. j.Thess. . Simul rapiemur &c.Vnde bene dicitur hie, Venientem in nubibus. Christus ergo & boni, erunt in aere,super vallem Iosaphat,quae est in latere motis Oliveti: sed mali in valle & in terra manebunt, qui in
imo fuerunt vitiorum, quia adli sit in terra venter e rum. Iohel. 3. Congregabo omnes gentes , & deducam ea vin vallem Iosaphat. Sicut ergo mali in terra, boni in aere' erunt, ita credi rationabiliter potest , qu bd super bonox erit Christus, cum eis qui sedebunt super sedes duodecim, iudicantes duodecim tribus Israel. A stendamus ergo de valle vitiorum, ne ibi remaneamus in valle, eum damnandis. Nunc in terra Christum sequamur corde , ut tune in anima,Christu ira sequamur, & corpore. Grego. Et si adhuc tenemurinfirmitate corporis, sequamur tame in passibus amoris. De quarto. Matth. Is . Cus veneri e
filius hominis in m.s&o. a. e. cum eo. Maiestas autem venientis apparebit, quia veniet cum turba copiosa . Et ecce veniet dominus cum omnibus sanctis suis, faciens iudicium&c. Iudas inca.& Zacha. i . Et hic dicitur omnes Angeli eius cum eo. Item veniet in forma gloriosa Luc- decimo septimo. Sicut fulgur coruscans &c. Gloss. Subitus
decorustans, sic ut nullus in iis mente Canere permitto
69쪽
Dominica ID in Aduentui Ser. III1. et f
res, quin iudicis fulgure penetretur. Augus. Licet in forma serui glorificata, iudicantem videbunt boni, & mali, tolletur tamen impius , ut non videat claritatem Dei, qua Deus est: quam soli mundo corde, videbunt: quod erit eis vita aeterna. Item veniet in potestate virtuosa. Vnde sequitur. Venientem cum magna potestate . Tunc appa rebit virtus diuinae potestatis, qua mortuos suscitabit: de totum mundum pro meritis iudicabit.
Dominica II. in Aduentu. ser. It IL
SCitote quia prope est regnum dei. Lucae. M. Quatuoriunt valde prope. Gratiae largitas in mundo e irae seueritas in iudicio: poenae acerbitas in inferno:& gloriae serenitas in coelo. De primo Esa. o. Prope seci iusti-Etiam meam: & non elongabitur &salus mea non morabitur. Iustitiam dicit gratiam iustificantem. Psal. Iustitiam ct iudicium, correctio sedis eius. Iustitia gratiae iustis. cantis ,& iudicium poenitentiae satisfacientis, corrigens animam, quae est sedes Dei. In hac iustitia, est salus animae. Unde addit. Salus mea non morabitur. Ex quo ergo prope est salus gratiae hominibus , quare miser peccator gratiam non sentis, & non accipis λ audi quare. unde est , quod ci ara luee dormiens , non sentit diem λ quia sensus , somno ligatus sit. sic utiq; prope est nobis dies gratiae, sed somnus voluptatis carnalis, sensus animae ligat, vehuic propinquantem lucis diem non sentiat. O summa &inaccessibilis lux , quam longe es a me, qui tibi sum prope. Adhue lates domine animam meam in luce tua, Se Zideo versatur in tenebris & in miseria. Ideo monet Apo- solus, dicens. Roman. decimotertio. Hora est iam nos de somno surgere. Re. vique Dies autem appropinquatiat. De secundo, Iohel primo. Ah. Ah. Ah. diei,quia pro- Fpe e li dies Domini. Ter gemendo ah. ostendit gemendum esse timore iudici),eis qui ostendunt Trinitatem,Patrem,
ει Filium,& spiritu sanau. vel inplicitet ostendunt co
70쪽
11 scir. S. Ioannis Ponaueriturade, te ore, & opere. Hoc triplici gemitu pro peceatoribus
Iamentantur Hie emias , Erechiel, & Iohel. Lamentatur Hiere. peccantium damnabilem securitatem. Hiere. 1 .Rh. ah .ah. domine deus, prophete dicunt eis, non videbitis gladium. Prophetae isti, mali consiliarii, & animarum deceptores. Gladius est sententia irae Dei. Apocalyp. r. more eius Gladius exibat, ex utraque parte acutus. Item g mit E echiel cap. . peccatorum abominabilem voracitatE. Nunquid stercus humanum comedet quis 3 Propheta dicit. Ah, ah , ah domine Deus. Ecce anima mea non est Polluta Sc. Abominale stercus est peccatum : quod comedunt
qui de usura, surto, rapina, pascuntur. Item Iohel gemit iudici j terribilis propinquitatem, dicens. Ah, ah, ah, diei: quia prope est dies Diai &c. qui terribilis est peccantibus
corde & ore dcopere simul. De tertio Hiere. 8.. Prope est interitus Moab ut veniat: & malum eius ac cur. velociter nimis. Moab peccatorem signifieat; Interpretatur enim ex patre. Ioan. 3. Vos ex patre diabolo estis. Interitus; ternam damnationem significat Prouerb. I Ego in interitu ve-
stro ridebo. Graviter enim in erit damnandis iste risiis: sed tamen iuste. Nam in hoc seculo ubi dominus fleuisse legit, Peccator ridet vana gaudia &c. Luc. O Vath vobis qui nunc ridetis: quia lugebitis& flebitis vos. Proue r. io. Quasi per risum stultus operatur scelus. Et ideo in futuro seculo peccator flebit. Matth. i 3. Erit fletus & stridor dentium. Itε dominus eum irridebit: immo etiam daemonum ridiculum erit peccator. Abachuc. r. ranni ridiculi eius erui. Greg.
Nisi contra malignos spiritus vigilemus solicite , ipsos irrisores patiemur, quos ad ni alum persuasores habemus.T, mendum valde est: quia interitus iste non solum dicitur esse prope, immo accurrit velociter nimis. Peccator enim currit, in interitu: & interitus currit ad eum in morte: de
multo propior est quam credant. Nam qui inter nos hieminc sedet, forte infra mensem, sorte infra octo dies, forte adhuc hodie erit in inferno. Eius utique interitus satis est prope. primae ad Thessalonicen. s. Cum enim dixerint pax S securitas, tunc repentiaus eis superueniet interitus &c.