장음표시 사용
81쪽
hascendo, praedicando. Ostenditur dignitas cum additur. Qui ante me factus est. intellige . i. mihi praepositus dignitate. Magna humilitas,quia venietio per carnem, prios, posterior : diues, egenus: dominus, seruus: haeres, alie- Onus factus est. De primo dicitur hic. Ipse est qui post me
venturus est . Vere etenim Christus , non solum ante Ioannem,immo ante Abraham fuit. Ioann. 8. Antequam Abraham feret, ego sum &e. Immo ante Luciferum g: nitus est: & tamen Ioannem, immo omnes ab initio mundi, an rematos , se praecedere voluit in mundum, & multos in processionς palmarum. Matth. 2 i Turbae autem quae praecede. &c. Hoc est contra superbiam multorum : qui alios se pr uenire nolunt: nec in eundo, nec in sedendo Contra quos dicitur Luc. I 4. Recumbe iii nouissimo loco. Item neq; in dignitatibus vel benefici'. contra quos Mouer. 2O. Haeredi ias ad quam festinatur in principio . i. ante annos , lin nouissimo . i. in die iudici),benedictione carebit. De qua Matth. 1s. Venite benedicti patris inei.&c. Item neque inmeritis , neque in virtutibus , sibi aliquem praeserri volunt. Contra quos dicitur Matth. et r. Publicani&meretrices, praecedent vos&c. Matth. ro. Erunt primi nouissimi Et quia ante alios venire contendunt ambitione, ideo a te alios venient in perditione, sicut lucifer ante alios cadentes. De secundo Zacha.9. Ecce rex tuus venit tibi iu- sius, ct Cal. ipse pauper. De cuius paupertate, dicitur Mail. 8 vulpes foueas habent &c Vulpes autem, diuites sunt: qui laueas. i. repostoria sua habent, volucres sunt elati, qui
nidos dignitatis & honorum habent. :Christus autem non habuit ubi caput suum reclinaret, in mundi ingressu, nisi in praesepio. Luc.et. Reclinauit eum in praesepio . Item in progressis sicut hic. Filius autem hominis&c. Item in egressu. Ioann. I9. Inclinato capite, tradidit spiritum. Attendant mali diuites, Christi paupertatem. Quare domine ita pauper esse voluisti ' Respondetur. z. Corinth. 8. Propter nos egenus factus est, cum esset diues: ut illius in Opia, diuites essemus. diuites in gratia di in gloria. Nam
die quam Christus per carnem veniret, nimia fuit genet-
82쪽
34 ser. S. Ioannis Bonaventurie
ris humani paupertas. Vnde bene per Labam significatur , cui Iacob qui Christum significat, dixit Gene. 3o. Modica
habuisti, antequam venirem ad te, &nunc diues effectus es. Benedixit tibi Deus , ad introitum meum. Bene ergo potes dicere. Venerunt mihi omnia bona. pariter cum il-jo. Propter ista bona, ait Bernar Quam dulciter bone Iesu , cum hominibus conuersatus es ρ quam abundanter &multa magna largiri bona dignatus es quam sortiter enim Q quam aspera pro hominibus passus es De tertio Mat. 2o. Filius hominis non venit ministrari, sed ministrare. Ergo seruus noster , factus est Dei filius Quot ergo Dominos ha. buit, si dici liceat, est stupor, certe ut dicitur Matth. 6. Nemo potest duobus Dominis seruire Sc. usq; Alterum contemnet. & ecce Christus innumerabilibus seruiuit, &nullum contempsit, sed heu nunc ipse c6 temptus est. Contemptibilia seruitia facies nobis. Ita. 49 Dicit mininus ad contemptibilem animam, ad seruum dominorum . i. ad Christum seruum hominum. Contemptibilia Issint miniseria pastorum, portitorum, cloacariorum. Christu, autem suit pastor noster &c. item Christus fuit portitor noster. ID. s3. Dolores nostros ipse portauit.' Item Chrisus suit purgator stabulorum & cloacarum diaboli . i. comdium iniquorum. Heb. I. Purgationem iniquoru facies &c. Glossa. Crucem sustinuit, ut nos a peccatis purῆaret. Pr pter seruitia Christi, bene ait Bernar Singularis illa maiestas, voluit mori, ut viveremus, seruire, ut regnaremus, exulare, ut repatria remus, & usque ad seruilissima opera inclinata est, ut nos constitueret super omnia opera sua. R De quarto. Ioann. I. In propria venit, &sui eum non receperunt. Sicut autem mundus eum non recepit, ita tu avare , tu luxuriose, tu invide, eum non recepi iii in propriam domum suam. i. cor tuum. ad quod iam Pulsat.
Apocal. 3. Ego sto ad ostium , & pulso&c Sed ecce qui norecipiunt credendo, vel poenitendo, Christum, recipient peccando, diabolum, S in sine , Antichristum. Ioann. Ego veni in nomine patris mei, alius veniet in nomine suo,ia illum recipieti. .
83쪽
Dominica IIII. in Aduentv. Ser. III.
Dominica IIII. Aduentus Domini. Sermo III. Irigite viam Domini &c Ioan. I. Via Domini qua- s
druplex est, videlicet verae conuersationis, bona actionis, meritoriae passionis, deuotq contemplationis. Prima est via Domini, illuminantis in iustificatione. Secunda, Domini consor tantis in opere. Tertia, Domini consolantis in tribulatione. Quarta, Domini inflammantis in dilectione. De prima Exod. 3. Ibimus viam triudierum, insolitudine. Via enim poenitentiar, habet tres dietas. Ecce enim tres sunt die tae ad regnum Prima, amarae contritionis. Secunda, integra ostensionis. Tertia , digna satisfactionis. Per hanc viam venit Dominus ad illuminandos caecos, qui neq; supplicia quae meruerunt, neque gaudia, quq perdiderunt, neq; deum cognoueriit. Mati. 2 o. Et ecce duo caeci sedentes secus viam Et Luc. I 8. Caecus sedebat secus viam &c. Caecus sedens secus , sed extra via, in viam ad Iesum veniens , illuminatur. Sicut autem istea turbis increpatus ut taceret, magis clamabat, sic nos in oratione, turbis phantasmatum & cogitationum nos impedientib s, magis clamare debemus. Quanto enim ignis magis suffocatur: tanto magis sumandus est. Greg. Quod
fatus carboni, hoc facit oratio deuotioni. De secundo. et Psel. Viam mandatorum tuorum cucurri. Enumera hic deincem mandata In hac via ,obseruatione mandatorum curritur, implendo & operando. Quot enim bona opera feceris,tot passibus ad regna coelestia curris. i. Corint. 9. Sic currite ut comprehendatis. Per hanc viam venit Dominus,
te confirmare, pergratiam Spiritus Sancti,' ne deficias. Marc. 8. Si dimisero eos ieiunos, des. in via .ubi septem panibus. s. septem donorum Spiritus sancti, reficit animam. Quis vidit unquam comedere dormientem p Pane igitur gratiq non reficieris, nisi prius de somno torporis & negligenti S surrexeris. 3. Reg. is. Surge, comede,grandis enim
84쪽
ὲς Ser. S. Ioannis Porta ventura
quibus venitur ad vitam qternam , enumerare potest 'v De tertio. Baruch. q. Delicati mei, ambulauerunt 'la' asperas &c. Etiam asperae sunt viae perseeutionum ,&tribulationum, quas homines sancti, in corpore & in anima, Sin rebus patiuntur, in quibus per patientiam ambula n-x dum est. Sed dicis: quomodo possum patienter ambulain re, cum ita aspera verba, mihi dederit, sine causa ρ Certe illa verba ponit diabolus pro laqueis . Suflineas verbum asperum proximi tui, ut euadas verbum asperum Christi. de quo in Psal. Ipse liberabit me de laqueo venantium , dea verbo aspero. Qui d est, Ite maledicti in ignem aeternu.
Psal. Propter verba labio. t. e. c. v. d. Quare miser homo, i minpatiens es contra eos, qui tibi seruiunt' Bernard. Quid nisi seruire dicam, qui mihi radit caput, vel calceamentum tergit, vel terram rorat ' Caput radit, qui temporalia tollit, calceamenta tergit, qui corpus vel berat, terram rorat, qui usque ad lachrymas tribulat. Per hanc viam venit Dominus, de fonte misericordiae suae hominem consolando, refrigerare , contra aestpm tribulationis, exemplo suo. Ioan. 4 Iesus fatigatus ex itinere, sedebat super sonte. Y De quarto. Baruch. q. Ambula per viam ad splendorem eius, contra lumen eius . s. legis . In hac via quanto plus est homo in lumine cognitionis, tanto plus accenditur igne dilectionis. Iob 3ου. Perquam viam spargitur lux , diuiditur aestus su per terram. Per hanc igitur viam venit
Dominus ad amorem cor inflammare. Luc. 26. Nonne cora nostrum ardens erat . i. . n.&c. Haec potest esse illa quadruplex via. de qua Prouer. 3o.Tria sui3 mihi difficilia &c.
Via viri in adolescentia , est via conuersionis. Luc.7. Adolescens tibi dico surge Thre n. 3. Bonum est viro,cum portauerit iugum ab adolescentia sua&e. Uia nauis in mari est via actionis. Actiui enim cum virtutibus bonorum operum , nauigant per mare mundi, periculis multis. Vnde ardenter inuosa re debent Deum. Mat. 8.Domine salua nos, erimus. Via colubri superpetram, est via passionis: pro- iter puritiem petrae: & propter prudentiam colubri. Co' ber enim corpus pro capite e X ponit. sic nas ut caput lac,
85쪽
vigilia Vatiuitatis Domini. sermo I. 3
sirum Christum teneamus, corporis passiones sustinere debemus. Matth. io. Estote prudentes, v. ser.&c. Via aquilae in coelo, est propter acutum visum aquilae: & altum volatum. Iob 39. Nunquid ad praeceptum tuum elevabitur aquila, & in arduis ponet nidum suum p Sc.
Ade ad populum,& sanctifica ii Ios. Hodie & cras lavent vestimenta sua : δε lint parati in diem tertium. In die enim tertio descendet dominus coram omni plebe super montem Synai. Exod. I9. Circa destensum Domini, ad nos per eius natiuitatem, quam in tertib die Deo dante celebrabimus, dicentur haec tria. Temporis assignatio, ibi. In die tertio. Suscipientium praeparatio: ibi Sanctifica illos&c. Veniendi certificatio : ibi. Descendet Dominus &c. Circa pri- Amum, nota, quod per tres dies, triplex bonorum status intelligitur: incipientium, proficientium, & persectorum. De primo die Numeri 18. Dies etiam primitivoru, quan- ido offeretis nouas fruges Domino, expletis hebdomadibus, venerabilis & sancta erit. Dies primitivorum, status p - :nitentium est: qui primitias bonae vitae offerunt. Novae enim fruges, nouae virtutes sunt 2. Corinth. 9. Augebit incrementa frugum, iustitiae vestrae. Bonum est congregare has fruges, exemplo Ioseph, ut habeantur in posterum , 'tempore caritatis, seu caristiae. De die proficientium , B Matth. 2 o. Portauimus pondus diei & aestus. Proficientes enim, portant pondus laboris, operationum . iuxta illud Apostoli. Alter alterius onera portate. Item aestus reparationum.Diabolus enim, proficientes multum impugnat
86쪽
3 8 Ser. I. Ioannis Ronali illura quia profectui nostro inuidet. Vnde de hoc aessu, seminavit tutum arescunt. Matth. 13. Sole autem orto, aestuataec iunt ,& quia non habebant radices, aruerunt. De die perfectorum, Prouer. 4. Iustorum semita, quasi lux splendens procedit ,& crescit usq; ad persectum diem. Haec est dies, quo ingreditur anima ad Asiuerum . s. Christum Hesser. s. Die autens tertio , induta est Hester, regalibus indumentis &c .i. virtutibus. Psal. Astitit regina a dextris tuis. Aivbro. Multo melius est animam ornare virtutibus, quam D corpus preciosis induere vestibus. Circa praeparationem suscipientium , nota quod incipientes debent praeparari,p r puram contritionem ' proficientes, per bonam conuersatione: perfecti, P puram satisfactionem. Et hoc signiscari potest triplici praeparatione : quae hic tangitur: videlicet in ablutione corporum . de qua dicitur hic. Sanctifica illo . haec ad incipientium contritionem pertinet, qua abluunt. Psal. Lavabis me a peccatis, & su per nivem dealbabor. Et Exod. 2. Descendebat filia Pharaonis in flumine &c. ubi inuenit in fiscella paruuluin vagientem. Filia Pharaonis , anima peccati ix, quae est filia diaboli descendit per humilitatem, de domo patris sui diaboli. Psal. Obliuiscere populum. t. &c. Latiantur autem in flumine lachrymarum , per contritionem. Ambro. Ablue te lachrymis: laua se tibus. Si tu te ipse fleueris . non flebit te alius. Si se Saul fleuillet, Samuel eum non fleui siet. Et tunc inuenit paruulude quo lsa. Ty. Paruulus natus est nobis. Inuenitur autein fiscella, videlicet vase iunceo . i. in corde virtutibus cong texto. Item in lucida conuersione proximorum. Eccles. s. Omni ten pore sint vestimenta tua candida. O quam pauci sunt, qui haec vestimenta , sine macula obseruant. Apocal. 3 Habes pauca nomina in Sardis, qui non inquinausrunt vestimenta sua, ambulauerunt mecum in albis. Contra quod dicitur de Miphiboseth. r. Reg. I9. quod non lauerat vestes suas, quando occurrit regi David. Item an tione uxorum, sicut ibidem dicitur Exod i 9. Estote parati in diem tertium : ne appropinquetis uxoribus vestris. Haec
87쪽
Iu vigilia Vatiuitatis Domini. Ser. II. I s
qua a carnalitate,vel sensualitate, tanquam ab uxore sepa-xantur. De qua uxore dicitur Gene. 3. Quia audisti voce uxoris tuae Sc. Nota ordinem deceptionis. Serpens est diabolus suggereus: Fua sensualitas delectans: Adam vero consentiens. Huic uxori non appropinquare debent spiritus, ne seducantur. ne affectum purum in non purum, spiritualem in carnalem conuertat Circa tertium .s veniendi promissionem, nota qualiter Dore inus hie descendit. Descendit enim in sumo, in igne , in nube. Sic spiritualiter, ad incipientes descendit,in sumo contritionis. Ad proficientes, n nube deuotionis. Ad perfectos, lin igne dilectionis De primo dicitur. Totus mons Synai fumigabat. Fumus isse,contritionem significat. Tob.6. Cordis eius pasericulam, si super carbones ponas, sumus eius,extricat omne genus daemoniorum. De secundo dicitur, Exod. 19. quod nubes densissimia, coepit operire montem Nubes deuotione significat: quae hominem dulci lachrymarum nube perfundit. 2. Reg. 22. Cribrans aquas de nubibus coelorum. De tertio dicitur ibidem,eo quod descendisset Dominus taper eum in igne . si in igne amoris, ad persectos descendit. Ieuiti.6 Ignis in a Itari meo semper ardebit. Augusti. Ormor,qui semper ardes, & nunquam extingueris, charitas: Deus meus attende me.
In vigilia Ratiuitatis Domini. Semo. II.
Ras egrediemini: S Dominus erit vobiscum. 1. Pa- Hrali. 2o.Verbum istud hodie cantat ecclesia: S congruit instanti solenitati natiuitatis Christi: in qua Dominus, cum hominibus suit corporaliter e &erit iro-biscum spiritualiter, si digne parati,fuerimus. Innuuntur emo in his verbis duo, stilic t humana praeparatio,& di uina associatio. Primum ibi. Cras egrediemini. Secunda ibi. Et Dominus erit vobiscum. Circa primum consid. xandum est, quod electi egrediuntur ad miseriari, in pro creatione: ad iustitiam in conuersatione: ad pugni , ra
88쪽
qo ser. S. Ioannis Bonaventurae
tentatione: ad gloriam inmolatione. De primo Iob. . Quasi flos egreditur & conteritur &c. Flos est homo in
mundo: stercus in sepulchro. Psal. Facti sunt ut stercus te Tae &c. Licet quandoq; flos in cacumine arboris : tamen in stercore tandem cadit. sic est de excellentibus in mundo. Iob. 2 o. Si ascenderit usque in coelum superbia eius , & caput eius nubes tetigerit, quasi sterquiliniti in fine perdetur. Hoc est quod dicitur Isa. o. Omnis caro fomum &c. usquo Et cecidit flos. Cadit ergo flos gloriae carnis, in morte, Sest stercus in putrefactionem : sed de stercore iterum oritur flos in resurrectione. Psal .Refloruit caro mea. Sed hOCst per forem ortum de virgine. de quo Isa. II. Egredietur virga de radice Iesse : & flos de radice eius ascendet &c. Primus ergo fos,est gloriae carnalis. Secundus, immort
Iis. Tertius, est gloriae virginalis. De secundo, Exod. IMementote diei huius, in qua egressi estis de Aegypto, de domo seruitutis. Domus seruitutis Pharaonis, idest diaboli, est mundus: in quo peccatores triplici seruitutae opprimuntur: scilicet Iuti luxuriae, lateris auaritiae, paleae superbiae. E grediendum ergo est de hac domo, per poenitentiam ,ei qui in luxuria est carnis , auaritia mundi, superbia diaboli. Ideo benedicitur , Gene. I 3. Egredere deterra, & de cognatione tua. Caro est cognatio, &vitiae carnalia, domus mundus, pater diabolus. Psal. Obliuiscere populum tuum: & domum patris tui. Contra hanc tripl: cena seruitutem, Dominus noster Christus, de virgi- . ne nascitur, contra luxuriam e panis inuoluitur,contra auaritiam:in stabulo ponitur, contra superbiam. Ut homo egrediatur seruitutum diaboli, venit Christus in seruitutem hominis. Bernard. Singularis illa maiestas seruire voI luit: ut nos regnaremus. De tertio dicitur hic. Cras egrediemini contra eos. s. filios Moab & Amon . &monte Seir Moab interpretatur ex patre: & significat diabolum, qui est ex patre luci sero. Lucifer enim pater est daemonum. Daemones autem sunt patres eorum quos decipiunt : patres dico non generatione et sed imitatione. Ioann. 8. Vos
ea patre diabolo estis. Lucifer ergo, est avus homina pei
89쪽
In Vi gil. ratiuitat. Domini. ser. II. a I
uersorum. Amon filius genetis nostri interpretatur: & significat carnem : quae de nostro genere, de nostris parentibus est. Sap. 7. Sum quidem & ego mortalis homo inmi- Iis omnibus e Sexbgenere terreno illius, qui prior factus est. Anima siue spiritus, qui de parentibus non traducitur, Κ filius nostri generis non est, sed potius Dei : quia immediate a Deo creatur. Actuum II. Genus ergo cu simus Dei Sc. Factus est ergo Deus,ex genere nostro: ut redimeret quod spit de genere suo. Augustin. Qui hoc nostri generis corpus, tantum propter nos Deus at sumere, atque agere dignatus est . quanto videtur vilius, tanto est clementia plenius. Mons Seir Mundus est, qui temporalium superfluitatibus, versutis & fraudibus, pilosus est. Hos pilos Seir significat. interpretatur enim pilosus. Mundum ergo a no- Lbis ad sessum illud radamus. Hos enim pilos Ezechiel Τ-pheta praecipit radere & amouere. EZec. s. Sume tibi gladium acutum radentem pilos &c. Si enim ob reuerentiam . festi, pilos corporis superfluos radimus, quanto magis pilos superfluos vitiorum &c 3 De quarto, Cant. 3. Egre- Mdimini filiae Sion . i. animae purae, quae estis Dei speculum. Sion speculum interpretatur. Et videte regem Salo. in diademate, quocO.e. m. sua. Bernar. hic distinguit quadruplicem coronam.d. Coronauit eum mater su a. , corona pa pertatis nostrae: nunc coronatus est a nouerca sua, corona
spinea: corona miseriae coronandus est a familia sua: corona iustitiae, quando exibunt angeli& colligent de regno eius, omnia scandala. Coronauit eum pater eius, corona. glori ae . sicut ait Psal. Gloria & honore coronasti eum domine. Nunc ergo egredimini ad pugnam: ut in morte egrediamini ad coronam. In pugna enim huius vitae, fortes e
se debemus usque ad egressum animae nostrae : ut coronemur in aeterna iocunditate. Neemi. q. Media pars nostru , teneat lanceas ab ascensu aurorae,donec egrediantur astra. Lancea est zelus contra vitia : aurora est initium bonae vi- illae. Astra sunt bonae animae : quae egrediuntur in morte. et a
90쪽
6p Ser. s. Ioannis Bonaventurae
In vigilia Vatiuitatis Domini. Sermo II L
Ras erit vobiς salu , cum incaluerit sol. r. Reg rr. Quia Iesus interpretatur salus; potest dici: Craserit nobis salus. Nunc enim ad hoc ingressiis est nascendo: ut esset nobi saluς. Abachue tertio. Egressus est hi in Calutem &e. Sol Christia est. Malac. d. orietur vobis timentibus nomen meum, sol iustitiae. Solis ea lor est Ch hiasti amor, quo coactus est incarnari. In quatuor autem benesciis prscipue calor charitatis ostenditur: videlicet in incarnatione, in corpori sui traditione, in passione,& Spiritus Sancti effusione. De primo dicitur hic. Cras erit vobis salus. Nota historiam, quando Naaq noluit habere, pacem cum viris Iabes Galaad: nisi erueret omnium oculo :dexteros: propter hoc missum est eis verbum consolatoria illud. Cras erit vobis salus. Naas interpretatur sese
pens: & fignificat diabolum de quo Eua dicit Genesis tertio. Serpens decepit me. Diabolus serpens est lubricus: cuius si capiti, idest prima' suggestioni non resistitur,totus cordi illabitur. Oculus est fides. Sinister autem est fideso ude humanitare Christi. Dexter vero fides de diuinitate. Isti sunt oculi caeci nati: qui per lutum humanitatis, ci
sputum sapientiae diu initatis aperiuntur. Sed dexter oculus Iudasi seruitur, qui Iesum hominem,& non Deum putant. Item est oculus intentio. Dexter autem oculus ad. gloriam: sinister ad gehennam respicit. Dexterum amor: -' uinistrum timor aperit. Qui ergo non amore beatitudinis, sed timore damnationis malum fugit &bonum agit, dex- rum oculum eruit. Hinc Zach. I i. Oculus dexter eiust nebrescens obscurabitur. Contra hanc diaboli oppressio nem, venit nobis salus , quando venit nobis Iesus. Uenit autem in calore: qtria datus est in amore. Ioann. 3. Si c Deus
P dilexit mundum &c. De secundo, Exod. 36. Cumque incaluisset sol, liquefiebat. Hoc dicitur de mannat significat . autem eucharistiam,quae animae mirabiliter sapida est. Sa-Pientiae Ic. Paratum panem de coelo praestitisti illis, sinelabo.