장음표시 사용
71쪽
. Dominica III. de Aduentv. Ser. r. 2 '
De quarto dicitur hie, Prope est regnum Dei. Notandum autem quδd Dominus hie regnum Dei, aestati comparat: dicens ; Videte ficulneam Sc. usque, Scitis quia prope est
aestas. Sicut enim inchoante aestate, flores & vermes egrediuntur de terra ; Sic in resurrectione, boni egredientur sicut flores. Psal .Resic ruit caro mea. Mali autem,sicut vermes de sepulcris. Sed quid mirum, si tunc quasi vermes appareant abominabiles, qui nunc serpentes dicuntur Mati. 3.& 23. Genimina viperarum &c. Item sicut aestas delect bilis est de cantibus auium , ita regnum Dei, de laudibus iubilantium Angelorum & hominum. Apocal. Iq. Vocem quam audiui, sicut citharoedorum &c Aug. Quanta erit illa serenitas ubi nullu n erit malum,nullum latebit bonus
vacabitur Dei laudibus, qui erit omnia in omnibus λ
EUS ab austro veniet. Abachue 3. Austerest Spiritus Sanctus. Cant. q. Veni auster, Gperfla hortu meum. Ab austro ergo Christus venit: quia per Spiritum Sanctum
conceptus fuit: qui hortum virginis perflauit. Consideremus ergo quando, & vnde,& quo,& quare venit. De primo, Sapie n. I 8. Cum quietum silentium &c. Alia litera. Cum medium silentium co-tinerent omnia, &nox in suo cursu medium iter haberet, omnipotens sermo tuus Domine, exiliens de csto, a rega- . Iibus sedibus,durus debellator, in mediam extermini j terram prosiliuit. Prim im quietum silentium factum est NOS post diluuium, a tumultu peccatorum, peccatoribus sui inersis. Secundum ab Augusto Cisare, a tumultu bellorum
nationibus subactis. Tertium erit, interfecto Antichristo, Ser. 5. Bou. B a t0mul-
72쪽
a tumultu persecutionum, conuersis Iudaeis. Quando erisgo medium silentium t. pacem tenerent omnia sub Augusto siluit enim totus mundus, conspectu eius) tunc Venit princeps pacis,& pax ab Angelis nunciatur. Sequitur. Et nox in suo cursia Sc. Ad literam nocte diei dominicae, Anno regni Augusti Caesaris 41 .Hqrodis vero tertio: ab Ada autem o 9 o. fluxere anni, ea die qua dixit Deus: Fiat lux rlux orta est nobis. Quis unquam vidit solem media nocte oriri λ Et ecce medio noctis cursu, id est in profundo ignorantiae & peccatorii mundo obtenebrato ,lux venit in mu-dum: dc dilexerunt homines magis tenebras quam lucem. Ideo etiam media nocte ad iudicium veniet. Matthaei et s. Media nocte clamor iactus est&e. De secundo, Ioann. 8. Scio unde veni,& quo vado, dic. O Domine Deus .mirabile est cogitare unde caro verbi , enit. Sapient. 1 8. A regalibus
sedibus venit, id est per virginem de regali stirpe descend Etem , ut patet in libro generationis, Matthei j. Item mirabilius , unde Christi anima venerit: quia non solum de nihilo creata, sicut aliae animς, sed ab ipsa creatione, repleta Spiritu Sancto, sine mensura. Abachuc 3. Deus ab austro Veniet. idest Spiritus, qua conceptus replebitur. Quis Vero miretur de anima Christi: cu mirabilior sit quam creatio cuiuslibet alterius animae λ Unde Richardus. Nunquam tantum in omni Opere Dei, quam in an inis Christi creatione, apparet Dei potentia sublimior, aut sapientia mirabilior, aut misericordia iucundior. Item mirabilissimu vnde veniat ipsum verbum. Ioann. g. Qui de coelo venit su per omnes est S c. De cςlo trinitatis: de clio aeternae altitudinis. de quo Esa. I 4. In coelum ascendam&c. De primo ergo coelo contra Luciferum descendit, ad quod Lucifer alae de re voluit. Quia superest omnes Angelos & homines &Daemones merito ipsi omne genu cu ruatur phili p. z. In nomine Iesu &c De tertio Ioann. i 6.Exivi a Patre & veni in mundum Benignus in malignum veni .j. Ioan . s. In maligno politus est totus mundus j. Ioann j. Omne quod in mundo est: concupiscentia carnis est: & concupiscentia oculorurdi concupiscentia vitae.propter hae civere abominabilis est mundus.
73쪽
in dus. Ambro. Mundum quasi scelidum vito:& quas ini- tuum caveo et & nocivum relinquo. Venit ergo saluator Propter nos, quasi in clibanum ignitum, scilicet in mundurnon tamen ipse igne uritur: sed per eum extinguitur. Ipse est Angelus, qui venit in igne. Dan. 3 tres pueros liberare. Primus ergo ille qui pi r ventum roris flantem. i. per Spiritum Sanctum, de igne concupiscentiae. Et secundus ille, qui de igne auaritiae. Et tertius ille,qui de igne superbς vitae liberatur. De quarto Lue. I i. Si autem fortior illo su- Perueniens, vicerit eum &c Et bene dicit: superueniens. Su LPer Θmnes enim est: & su per diabolsi venit:& ipsum morte vicit: & in mundi conuersione, arma eius. i. peccata quibus nos impugnat, 3gnus qui tollit peccata mundi abstu- Iit:&spolia, id est animas in limbo detentas, per multas in domo cςlesti mansiones distribuit. Unde&merito daemones, aduentum Christi timuerunt. sicut significatum est j. Regum 4. Vbi cum arca venisset in castra Israel, dixerunt Philist ijm. Venit Deus in castra.& ingemuerunt dicentes. Vch nobis. In eastra militiae vite praesentis,uenit Deus nascendo. Area est corpus Christi: urna aurea in arca,est ani- M'ma Christi: Manna diuinitas: Phylistijm doemones. interpretatur enim potione cadentes. Et ipsi ceciderunt potione, qua Christus bibit in cruce.Vide ergo cum quanta gratia Deus venit & subuenit. Bernar. Quis cogitare lassiciat, qualiter Dominus praeuenit nos: venerit ad nos: subuenerit nobis.De his quatuor praedictis,scilicet quando, unde, Squo,&quare venit Christus. Sapient. i 8 Cum quietum silentium tenerent omnia, & nox &c. Ecce quando venit. Omnipotens sermo tuus, de coelo a regat. sed . Ecce quare
Dominica III, in Aduentu. Sermo II.
oannes cu audisset in vinculis opera Christi &c. Matri II. Exponamus hoc verbum de bonis vinculis, quia de Nmalis saepe exposito; est. Ioannes interpretatur in quo
74쪽
rc Ser. S. Ioannis Donati enturae est gratia:&significat quemlibet iustum qui ad conseruationem gratiae, quadruplici vinculo debet e sse ligatus: videlicet poenitentiae, amicitiae, obedientiae, sapientiae. Primum est satisfactionis. Secundum est dilectionis.Tertium O subiectionis. Quartum,eruditionis. De prim O. EZech. q. Ecce circundedi te vinculis:& non te conuertes a latere in latus aliud. antequam compleantur dies obsidionis. Latus dextrum in quo est quiescendum, est a flectus spiritualis. A dextris est mihi, ne commouear. Latus sinistrum est assectus carnalis. super quod non debemus conuerti: quia ibi diaboli sedes est. ED. 14. Sedebo in monte testam eii, in lateribus aquilonis. His vinculis ligari debemus, antequam compleantur dies obsidionis : quia quandiu exercitibus , scilicet mundi, diaboli, carnis, obsessi sumus, vinculum pS-
nitentiae deserere non debemus: hoc est usque ad mortem. Hug. Poenitens enim, fructus suae poenitentiae paratos habeat: nunquam sussiciat: semper doleat: semper coram D mino,ante quem peccauit,erubescat:& dolorem cum vita
P siniat. De secundo vinculo,quod est amoris. Coloss.3. Induite vos scute lecti Dei, viscera misericordiae, benignitatem, humilitatem, modestiam, patientiam. Et sequitur. Super omnia haec, charitatem habentes, quod est vinculupersectionis. Nota quod A postolus hic enumerat multas virtutes, sub assimilatione vestium, cum dicit. Induite vos armaturam Dei. Postea dicit de charitate, quasi addens cingulum nobile, quo vestes colliguntur & continentur: cum subiungit. Super omnia liqc, charitatem habete, quod est vinculum perfectionis.&c. Sed istud cingulum,nullus pauper soluere potest. Aug. Fratres sectamini charitatem, dulce & salubre vinculum mentium sine qua diues pauper est:& cum qua, pauper diues est. Hoc enim vinculo, homines quo ad pacem vinciuntur. De tertio Gen. et Simeon tenetur in vinculis. Simeon auditio interpretatur, siue audiens moerorem. In firmi enim, praecepta obedientiae in aduersis:
Persecti autem quandoque in prosperis, audiunt cum moerore: sed attendant quod ait beatus Greg. Si obedientie culmen apprehendere nitim. r,prosperis huius seculi ex sola iussione
75쪽
Dominica III. In tuentu. seri r . 2
iussione, aduersis autem ex sola deuotione domitiemur. Au, ditio quoque obedientiae, moerorem sensui: sed gaudium, spiritui adducit. psal. Auditui meo dabis gaudi si & lae.&c. a De quarto. Eccta. Decor vitae est in illa:& vincula illiust alligatura salutaris. Et ibidem praemittitur. Mitte pedem a tuum in compedes illius. Vincula hominem impediunt: &s anaXime pede,ne homo eat quo vult, vel faciat quod vult. ι Ita vincula doctrinq, quae sunt vincula sapientiar, prohibe-F do & comminando,& alijs modis, ligant spiritum, ne libet re secundu desideria carnis, vel mundi moueatur.Ne enim Ri. eat ad luxuriam vel auaritiam, constrictus est quasi quodas vinculo,ex sententia illa Apostoli, ad Ephe. s. Omnis forin
i nicator,aut immundus, aut avarus quod est idolorum ser- . uitus&c. Similiter introduc alias sentetias scr pturae: qui: hus constringitur homo, ne inuidiam, vel gulam, et alia, vitia incurrat. Ferrea&dura sunt ista vincula, potentibus, ct nobilibus. Psal. Ad alligandos reges eorum Sc. usque feri reis. Augusti. Ferrea sunt vincula, quandiu timentur: am , tur . & aurea erunt. Sed heu peruersi totiens rumpunt ista, vincula. Hier. s.Confregerunt iugum, ruperunt vincula: id-ι circo percussit eos leo de sylva. i. diabolus. Secundum hoc s. quadruplex vinculum, quatuor in nouo testamento, in vini culis i i' uenimus: Ioannem, Christum, Petrum,& Paulum.
ι Vincula ergo poenitentis,signiscantur per vincula Ioani nis: de quo legitur qubd p intentiam & verbo prudicabat: i ta exempl is vitae ostendebat: facite ait fructus pqnitentiar. l Natth. . in vinculis decollatus fuit. per quod datur intel- ligi: quod usque ad mortem, poenitentiam deserere n5 d i bemus.Unacula charitatis sunt vincula Christi: de quibus Mi Matthaei et .& Mar. s. Uincientes Iesum, adduxerunt &V, tradiderunt Pilato. Hoc fuit vinculum maxime charitatis. . His vinculis per amorem trahit Dominus electos suos .i . Osee ii . In seniculis Adam traham eos in vinculis charitatis. Vincula obedientiae, per vincula Simonis Petri signa v. tur. de quibus Actuum I 2. Vinctus catenis duabus. Simoni obediens interpretatur.Et etia dicitur Ioan . vltimo. Alius cinget & d. cet quo tu non vis. voluntate sensuali. in. x
76쪽
culum sapientiae, per vinculum Pauli significatur. de Us 2.Timol. 2. In quo laboro usque ad vinculum, quasi male operans: sed verbum Dei non est alligatum. Istis vinculis ruptis, diabolus agitat hominem, per deuia peccatorum. Luc. 8.Ruptis vinculis, agebatur a daemonibus in deserta.
Λ-V es qui venturus es &e. Ioann. Ir. Aduentus Chri- sti ad hominem quadruplex est: Exterior, interior, α inferior, su perior. Primus in mundum. Secundus in animam.Tertius ad infernum in artus ad iudicium. Venit in mundum, sicut minister humilis. In animam,sicut dilectus amabilis. In iii sernum, sicut bellator inuineibilis. Ad B iudieium veniet, sicut iudex inflexibilis De primo Matthaei zo Quia filius hominis,non venit ministrari,sed ministrare&c. O quam fideliter & laboriose nobis seruiuit , qui etiam in ministerio nostro, anima n suam dedit Tamen seruiiij sui immemores, parvipendimus precium, pro quo feruiuit trigintatribus annis: immo denarium anima' nostrae, ipsi negamus. Vnde conqueritur in Psalm Precium meum cogitauerunt repellere, cucurri insiti. O quam iuste conqueritur.O quam iniuste ipsi iste denarius denegatur. quem non solum tanquam precium seruiiij, soluere tenemur redemptori: sed etiam tanquam censum, Domino creatori,sicut in imagini, impressione, probatur Matth et 2. Cuius est imago haec λ & cstera usque, Reddite igitur quae sunt Caesaris, Caesari. Vnde bene ait Augustinus. Overe plus tibi debeo,quim meipsum totum : sed nec plus habeo, nee hoc ipsum, pro me, totum possum reddere,irahe domine in amore tuum , vel hoc ipsum quod ipse sum. C De secundo, Canticorum quinto.Ueniat dilectus meus, iri hortum suum. Hortus dilecti, id est Iesu Cluilli, est cor fidele, cor deuotum, in quo hqrbae,stores,& fructus diuersa tum virtutum & meritorum. Venit ergo sponsus in hortacordis deuoti:non in seminam cordis sordidi. Iohel is pri-
77쪽
mo Computruerunt iumenta, in stercore suo. De hac senistina, eripi cupiebat, qui dixit. Eripe me de luto, ut non infigar. Sed multi de hoc stercore extrahi differunt: quibus V continget sicut Iudeo, de quo dieitur, qvbd in cloacam cadens die sabbati,extrahi noluit,die autem sequeti, hoc est die dominico, rex ipsium extrahi non permisit, sic dicens. Heri seruauit suum sabbatum, hodie seruet meum. Ita faciet peccatori rex e testis, si in die vitae praesentis ,
sentinam vitiorum exire peccator noluerit, in die suturae vitae, de lacu miserie exire non poterit. Extrahatur ergo peccator,in die prς sentis vitae, ut non cogatur subi jci qterne miseriar. Vnde Luc. 13 Cuius vestrum bos aut almus in puteum cadet,& n6 continuo extrahet illum, etiam in die sabbati λ De tertio,sicut exponit Gregorius in Homilia dicitur hic.Tu es qui venturus es, an alium expect.&e. Ad in sernum ergo venit & superuenit.Venit iustis liberator, superuenit daemonibus triumphator Luc. I l. Si aute sortior illo superueniens vicerit illum , uniuersa arma eius auferet & spolia eius dis.&e. Arma diaboli,sunt vires impugna di,quibus armatus est contra hominem.Vnde de peccatore, ad gehennam in morte rapiendo, dicitur Iob s. Ipsum rapiet armatus. idest diabolus. Gresorius Quos uiuentes, blanditi) decipit, hos morientes, Muiens rapit Spolia autem sunt animat, non solum in n und γ, sed etiam in limbo, in eius captiuitate detentae, quae distribuuntur per choros Angelorum secundum disserentias meritorum. Christus ergo diabolo sortior, superuenit, quando potenter ad insernum descendit. Fortem vicit,quando diabolus potestati eius tremebund us succubuit. minus arma abstulit, quando vires tentandi minuit, spolia distribuit, qua do animas rex Angelorum ordines diuisit. De quarto Esa. 3o Eece no- Fmen Domini venit de longi nquo, ardens furor eius, & gravis ad portandum, labia eius repleta sunt indignatione,&lingua eius ignis deuorans.Vere deuorans per igneam sententiam. De qua Matth. rs. Discedite a me ira edicti Se. Horribile est quod dicitur Furor eius ardens. Furens enim
Christus dicitur in iudicio , per similitudinem, quia sicut v ue homo
78쪽
3 o Ser. S. Ioannis Bonauentura
homo surens,magnos & paruos indifferenter percutit, ne que persona , neque preces, neque munera accipit ad parcendum : Iia Christus in iudicio, neque Papae, neque Imperatoris,neque cuiuscunque alterius personam accipiet. Item preces non admittet, quia nullis precibus poterit tunc peccator, a mortis sententia liberari. Item munera non suscipiet,quia nulla tunc poterit fieri oblatio pro peccato. Unde de his tribus conditionibus furoris, seueri iudicis Christi, dicitur Prouer. 6: Zelus & furor viri, non parcet in die vindictae. Ecce primum. Nec acquiescet cuiuia quam precibus. Ecce secundum. Non accipiet pro redemptione, dona plurima. ecce tertium. Propter hoc ait Bern. Veniet dies iudicis, ubi plus valebunt pura corda , quam astuta verba: conscientia bona, quam marsepia plena, qua-do iudex non fallet, neque falletur verbis, neque flectetur donis.
uniens veniet,& non tardabit. Abachuc di Quia antiqui vehementer desiderabant Saluatoris aduentum, ut per ipsum a culpa & miseria soluerentur, ideo Propheta consolatur desiderantes, dicens. Ueniens veniet .&c. Geminat verbum veniendi. Quadruplex enim aduentus Christi geminatur. Primus est in mundo: & hic est geminus. Vnde dicitur. Ueniens veniet. In mundo venit visibiliter, per incarnationem. Sacramentaliter, per transsubstantiationem. Primus in vitre virginali. Secundus in manu Sacerdotali. De primo Ioan Exivi a patre& veni in mundum . quare & tu exeas de mu-do,ct Venias ad Patrem per Christum, credendo & bene vivendo.
79쪽
Dominica IIII. in Aduentu. ser. I. 3I
tiendo. Ioan . . Ego sum via, veritas, & vita. Nemo v. ad pῖ nisi per me. Exi ergo de mundo, mundi vitia, rapinas, luxurias, usuras, inuidias&c. relinquendo. Esa .s2.Recedite, recedite: exite exite inde. pollutum nolite tangere. Item de Hsecundo accipi potest, quod de arca Dei, veniente in exercitum, dixerunt Phylisti m. r. Regum 4. Venit Deus in castra Sc. Arca Dei, velo inuolui iubetur. Numeri A. In velo
ergo arca: in arca urna: in urna manna suit .Per velum, species Sacramentalis: per arcam,Corpus Christi: per urna, anima : per manna, deitas significatur. Hanc arcam timet Phylist ijm. i. det mones, immo etiam guttam sanguinis Christi timent. Ioan . Chrysostom. Vbicunque viderint Sanguinem,fugiunt quidem daemones, occurrunt autem' Angcli. Secundus est in cor humanum,& hic est geminus. Unde Idicitur. Veniens veniet Dupliciter venit Christus ad cor, scilicet per regenerationem baptismalem , & per conue sionem poenitentialem. De primo. j. Ioan .s . Hic est qui venit per agnum & Sanguinem, Iesus Christus.Unde bene dicit. In mari viae tuae. De secundo, Matthaei 8. Ego veniam &curabo eum. Sed quia ad cor poenitentis non venit, nisi per
ardorem amoris: ideo dicit Ioan.i4. Si quis diligit me &c. usque, Ad eum veniemus &c. Vnde bene Helias per duas mirabiles vias, venit in Paradisum et per aquam & ignem::
per Iordanem. s.& currum igneum. Paradisus est corbonu, conscientia bona: alicuius etiam in ipso homine laetitia
uidem bonae conscietis Paradisus est. Helias autem Chrius .lordanis Baptismum: Currus igneus poenitentiam significat: quae debet esse ignea per amorem: cuius sunt quatuor rotae: contritio,consessio, satisfactio restitutio. Augus Non remittitur peccatum, nisi restituatur ablatum.scum
festitui potest. Tertius est ad iudicium. Vnde hic, Ue- onie.ns veniet.&hic geminus est. Venit enim ad iudiciu pam ticulare, in morte: & uniuersale in fine. De primo, Matth. di . Vigilate, quia nescitis qua hora Dominus vester venturus sit. Uere vigilandum,& vigilanter agendum, usque
quo veniet Dominus. sin morte, repetens animas nostras.
vigilandum utique , propter incertitudinem horae & sot- -l .is midinem.
80쪽
Ser. S. Ioannis sonaventuraemidinem. De utraque dicitur Matth. 14. Veniet DomInus serui illius,in die qua non sperat, & hora qua ignorat Ecce horae incertitudo.August. Nihil enim morte certius, .ni hil hora mortis incertius. Et sequitur.Diuidet eum, parteque eius ponet cum hypocritis. Ecce poenae magnitudo. di Diditur enim in morte anima,a corpore.Osiee i q. Ipse inter fratres diuidet. Vnde gemelli sunt, eorpus & spiritus. Simul enim in utero matris fuerunt. Istorum ergo fratrum L diuisio amarissima est. Hypocritς autem sint daemones, se in Angelos lucis transfigurantes. Vel hypocritae sunt sal si, vel deceptores homines. Diuisione ergo tacta, inter animam & corpus,pars una. sanima, cum peruersis & damnas. tis,ponetur in inferno : pars altera, cum vermibus in se- , pulcro. De secundo. Psal. Deus noster manifeste veniet.Ue re manifeste quia ab Omnibus audietui. Ioan . s. Omnes qiri in monumentis sunt &c. Item ab omnibus xi debitur. Apoe.j.Videbit eum omnis oculus &c. Certe oculus lincuriosus, inuidus, superbus, &omnis alius. Augus forma sententiae
in iudicio, conspicua erit & iustis & iniustis, & piis & im-rijs,&fidelibus & infidelibus. Tunc omnibus manifestabie
se.Tunc omnibus manifestabit te. i. Corint. . Manifestabit consilia cordium. in artus aduentus est in regnum .Et da hoc dicitur. Veniens veniet. In duobus enim est regnum Christi, scilicet in animabus,& in Angelis . Uenit autem regnare in animabus, quando eas de inferno liberauit. Uenit ergo ad infernum :& deIhoc interrogauit eum Ioannes inicut exponit Gregorius illud Matth. Ii.Tu es qui venturus es&c. Item venit in coelum in ascensione, tanquam
regnaturus super Angelos. Is 63 Quis est iste qui venit de Edom&c. sic ergo octo modis venit Dominus.
Dominica IIII. Aduentus. Ser. II.
m Pse est qui post me venturus est, qui ante me iactus V est,&e. soan. t. Ostenditur Christi venientis humili-