장음표시 사용
91쪽
In vigilia Natiuitat. Ser. II L.
labore, omne delectamentum in se habentem &c.Iste panis de coelo venit,& de terra colligitur, sine agri cultura . Sic Claristus Iesus, de terra virginali, sine cultura maritali ex- ' hibitus est. Ere. 36. Terra illa inculta facta est,ut hortu, vo α με r. ' .luptatis. Calor soli., est amor Christi, quo nos is so e sacramentum liquefit, per suauitatem &resoluitur in gratiam. Licet autem manna a sole liquefieret, ab igne tamein durabatur. Ita hoc sacramentum, per calorem amoris diuini, liquefit homini ad salutem. Per calorem autem amoris mundani & carnalis, indurater homini ad damn tionem. primae Corint. Ii . Qui enim manducat & bibit indigne , iudicium sibi manducat &c. Ioann. Chrysostomus. Spiritualis cibus si aliquem reperit malignitate pollutu, magis eum perdit, non su a natura, sed accip1entis vitio. De tertio Ne 7. Non aperientur horis Hierusalem, usq; ad calorem selis Hierusalem est illa coelesti; ciuitas, in qqua omnes liberi erimus. Gal. . Illa quae sursum est Hie- irusalem, libera est. Huius portas, nullus sine preciosa ve- iste intrare potest. Psal. A perite mihi portas iustitis: ingressus in eas, confitebor Domino &c. Portae plenae satis rfactionis & reconciliationis. Hester quarto. Non erat lici- f itum indutum sacco, aulam regis intrare. Sacco . i. vilicon uersatione Portae istae clausae erant per peccatum primi hominis: & non aperiebantur usque ad calorem solis. i. vsque ad seruorem amoris Christi, nobis in passione exhibiti . Ante .n. nullus intrare poterat. Per claue enim crucis, ianua aperienda erat. Isa. 22. Dabo clauem domus Da ruid , super humerum eius &c. V alde duruq eli , cuius codiad tantum calorem solis non liquefir. Bernard. O duri, & l
obdurati filis Adam , quos non emollit tanta benignita sit anta flamma, tam ingens ardor amori', tam vehemens sel
maior, qui pro vilibus sarcinulis, preciosas merces expent dit. De quarto,Ecclesias . 3.Tripliciter sol exurens mo. αtes, radios igneos ex sumanta Rad ij ignei sunt illuminati nes & operationes Spiritus sancti,a sole aeterno Iesu Chriso procedentes. Vtinam isti radij tangerent sensius no-
siros. Rugustinus. Mitte domine radium sapientiae tuae ν
92쪽
ri ut ex pellat tenebras nostras,& sulgeat imago tua in nobi . ' Nota quod dicit ex sumans. Ioann. Eo. In sum auit &dixit Accipe Spiritum Sanctum.Solis ergo calor, montes eX urit, dum Christi amor, Apostolos accendit: immo quotidio urit electos, per Spiritus' Sancti radios, qui .bene dicuntur
montes, propter meritorum altitudines.Tripliciter autem
exurit: quia ter Apostolis Spiritum Sanctum dedit. Vel montes sunt veri poenitentes: qui tripliciter in contriti ης,confessione, satisfactione ,exuruntur. Psal. Non est quiti abscondat a calore eius, &c.
In vigilia Vatinitatis Dominicae. Ser. IIII.
Ras egrediemini: & Dominus erit vobiscum. 2.Parisi ratit. ro. Viso qualiter egrediendum sit, modo vis deamus qualiter Dominus nobiscum sit. Est autem nobiscum visibiliter, Sacramentaliter, Spiritualiter, aeternaliter. Nobiscum est in natura, in Eucharistia, ingratia, i S in gloria. De primo. IC . Ecce virgo conet piet & pariet.&c. usque Emanuel. quod interpretatur nobiscum Deus . Nobiscum tanquam socius noster. s. sensibiliter. Baruch. 3. Post haec in terris visus est, ct cum h. conuer.est.Vere limnus socius, qui & onera socij sui, in via portat, & d iuitias
suas socio suo communicat. Ita Christus nobiscum fuit, ut onera peccatorum nostrotum portuet. j. Pet. 2 Peccata nostrat. t.&c. August.Nihil sic probat amicum, quemadmodum oneris amici portatio. Item diuitias gratiarum nobis communicauit. Sapient. 8. Mecum c5 municauit de bonis. 2. Corint. 8. Propter nos egenus factus est &c. E contrario
dicitur de malo socio. Eccl.33. Qui tetigerit picem, inquinabitur ab ea &c. ubi ostenditur,quam periculosa sit malan societas. Psal. Cum peruerso peruerteris. De secundo, Matth. vlt. Vobiscum sum omnibus diebus, usque ad coim summationem seculi. Hoc figuratum est. 3.Reg. II. Hydria farin non deficiet, neque lecythus olei minuetur, usque in
93쪽
In Vin tiuitatis Domini. Ser IIII. As
rae. In farina Sacramentum hoc significatur. Farina enim granum est contritum. Granum est Christus Ioann. n.Nisi granum frumenti&c. Hoc granum nobis produxit uterus virginalis. Psal. Veritas de terra orta est.&c. Attritum au- te est in mola crucis.ILs 3. Attritus est propter scelera nOstra. In oleo, gratia huius Sacramenti 'significatur. Unde bene manna habuit saporem, quasi panis oleati. Haec autenrina non deficiet: quia hoc Sacramentum nobiscum est, ' usque in diem pluuiae, & usque ad consummationem seculi. Pluuia terram germinare sacit. Pluuia ergo est influen- Vtia coelestis virtutis, faciens semina corporum mortuorupullulare, per Resurrectionem de terra.Vel stillae pluuiar, sunt animae innumerabiles, ad modum pha uiae, de coelo, ad corpora sua, per originem descendentes. Isa. 3o. Dabitur pluuia semini tuo. De quo semine, dicitur. i.COrin. II. Seminatur corpus animale &c. Igitur si Dominus tecum sit Sacramentaliter: tamen valde miserabilis es, si nonIsuerit tecum,& tu cum eo, spiritualiter. Augustinus. Magna hominis miseria est, cum illo non esse, sine quo non potest esse. De tertio. 2 Paral .is. Dominus vobiscum: quia suse xstis cum eo. si quaesieritis eum, inuenietis. Si autem dereliqueritis eum, derelinquet vos. Si quaesieritis bene vive do, inuenietis spiritualiter, sicut pastores corporaliter. L eq. 2. Inuenietis insantem &c.Est ergo Dominus cum bene viventibus, in conuersatione: cut hic. Et Gen. 28. Si fuerit mecum dominus N c. Vbi in pane, gratia: in vestimento, bona gratia significatur. Item cum patientibus,in tribulistione. Psal. Cum ipso sum, in tribulatione. Ber. Bonum mi hi Domine, in tribulatione magis amplecti te: habere te mecum, in camino, quam esse s ne te, in eqlo. Quid enim mihi est in cfloλ& a te quid volui super terram Hiem cu mol- 'rentibus, in debellatione. Hiere. ao Dominus mecum est, quasi bel lat or fortis. Idcirco qu i persequitur me, cadet Sc. Item cum regetibus, in praelatione Iosue.J. Dominus Deus tuus, tecum sit,sicut fuit cum Moyse: qui contradixerit orituo &c. usque Moriatur. Merito morietur. Ait enim Gregorius. Qui se contra s. us praepositos eriῖunt, prosecto Osteii-
94쪽
4s seri s. Ioannis Bonauentura
v dunt,quia servi Dei esse contemnunt. De quarto. Apoe.' M. Ipse Deus cum ipsis,erit, eorum Deus, & absterget &c. Ibi enim erit Deus,cum iustis, sicut lux cum vidente: dulcedo cum gustante: vita cum vivente. Ibi erit Deus cu eis, in ratione cum eis in voluntate: cum eis in memoria. Ber. Ipse rationi,futurus plenitudo lucis et ipse voluntati, plenitudo pacis ipse memoriar, continuatio aeternitatis.
Z De praedictis significatum est. Iudicum. 6. ubi Angelus diacit ad Gedeon. Dominus tecum , virorum sortissime Sta Vbiiquatuor signis ostenditur Dominus cum eo. in rore rin pane: in igne in lampade.Nobiscum ergo Dominus est, in assumpta natura . . Hoc significatur in rore diuinitatis , descendente in vellus humanitatis.Nobiscum in Eucharistia.hoc significatur in pane hordeaceo, subuertente castra Madiam i vires diaboli.Ηordeaceus dicitur, propter aculeos passionum Christi. Nobiscum in fratia. hoc significatur in igne ascendente de petra. i. gratia Spiritus Sancti,de Christo effusa. Nobiscum in gloria. hoc significatur in lampade, lagena fracta,hostem fugante. Lagena enim frangitur,dum corpus moritur. Tunc splendore lampadis, idest claritate sanctae animae evolantis,diabolus confunditur.
summo coelo, egresso eius. Psal. i8. Filius Dei Incarnatione sua,non tantum a coelo sidereo,vel empyreo: immo a summo Trinitatis coelo egressus, quo etiam Lucifer ascendere voluit. Isa. I . In coelu ascendam&c. venit in mundum .Egressissest autem ad clarificandam diuinam maiestatem: ad irrugandam humanam ariditatem; ad expuguandam diaboli
95쪽
In atinitate Domini. Ser. I. 67
cam potestatem: ad reparandam Angelicam societatem. De primo, Is.5 2. Propter Sion non tacebo, & propter Ieiusalem non quiescam, donec egrediatur ut splendor , iustus eius &c. Splendor Patris, Christus est. Sicut enim sp Iedor, Sol, vel ignis, ostendit claritatem a sic Filius, Paterna in mundo maiestatem. Unde beatus Augustinus , Patrem igni, Filium splendori, Spiritum Sactum calori comparat. Heb.j. Qui cum sit splendor gloriae dcc. Sicut autem splendor, per vitrum integrum transit, ita Christus, per Mariam integram & incorruptam, est egressus. De hoc ultro, Apoc. i I. Ipsa vero ciuitas i. Maria, aurum mundum per chari. tatem simile vitro mundo, per castitatem. splendor aut non solum per integrum vitrum transit: sed etiam colore, inter pertranseundum induit: sic Dei Filius , purissimam carnem, & pulcherrimum colorem , de virgine traxit, superantem omnes mundi colores. Iob 28. Non conseretur tinctis Indiae coloribus. De secundo Osees. Quasi dilu- sculum praeparatus est egressus eius, & veniet quasi imber temporaneus nobis,& serotinus terrae. Per imbrem,multiplex Christi gratia significatur qua veniens, mundum irrigauit. Per temporaneum, gratia praeueniens. Per serotinum,gratia subsequens. Vel quasi temporaneus imber, est christus, illis qui cito: quasi serotinus, illis qui tarde conruertuntur 3 sicut latro in cruce. Ante ingrestum Filij Deater carnem, mundus aridus suis ab humore gratiae, nequet germen, neque fructum boni operis faciens: & erant homines ligna arida, igni tantum apta. Anselmus in solito. olignum aridum S inutile: aeternis ignibus dignum. Quid te spondebis in illa die, dum exigetur a te, usque ad ictum Cculi, omne tempus vivendi, tibi impensium, qualiter fuit expensum Matth. 7.Omnis arbor &e. Stillicidis gratiarum, per egressum Christi,' perfusus est mundus aridus. Psal. Descendet sicut stilli. Sc. Expone historiam de velle-ie Gedeonis. De tertio. Mich. s. Tu Bethleem terra Iu- Cda Sc. Ex te enim egredietur, qui fit dominator Israel: &egressus eius.& sequitur. Reliquiae fratrum eius, conuertctur ad filios Israel. Resiquiae quandoque dicuntur, quae si perfluont
96쪽
8 Ser. S. Ioannis Bonaventuraer, perfluunt comedentibus. Quicunque ergo a diabolo, nos deuorati relinquuntur, reliquiae sunt .Reg. 2s. De pauperibus terrae, reliquit Nabu rari an Princeps militiae id est diabolus) vinitores & agricolas. Filii Israel, Angeli sunr.
Deuter. 32. Constituit terminos populorum, iuxta numersi
Filiorum Israel. Alia litera haber, Angelorum Dei. Israel enim, visio Dei interpretatur: quod c5uenit Angelis. Matrii 8. Angeli eorum, semper vident faciem Patris &e. Greg. ex verbo praedicto Deuter inseri, quod tot homines,ad Anselorum ordines assii mentur, quot corruerunt. Deus tamenouit nil merum salvandorum. Reliquiae ergo fratrum, ad Filios Israel conuertunturi dum bonorum animae, inc lis coniunguntur :& per eos Angelicae ruinae reparantur. Benedicta sit terra,quae Angelis & hominibus, talem utrique reparatorem peperit. Ansel.Oscemina mirabiliter fingularis:& singulariter marabilis: per quam elementa rennuam. tur. inferna remediantur, homines saluantur, Angeli rem-tegrantur. De quarto. Abach G. Egredus est &c. usq; Percussisti caput de domo impij Greg. Ecce caput iniquorum omnium, diabolus est. O quam deformis esset homo, qui caput lupi haberet. Et certe deformior est anima: cuius caput est diabolus . Contra hoc caput, egressus est Filius Dei in prelium Is η 2. Dominus sicut vir fortis egredietura Iacut vir praeliator, suscitabit 1elum. Hoc caput,Christus ligno percussit: ut ipsum Christum pro capite habeamus. I. Corint. I 2. Omnis viri caput, Christus est. Sed multi mon-atruoli, volunt habere ambo capita qui partim Deo et par
tim diabolo seruiunt: sed non possunt utrunque simul habere. 2. Corinth. 6. Quae conuentio Christi, ad Belial.
In Vatinitate Domini. Ser. II.
B scissus est lapis de monte, sine manibus,& pereus sit statuam. Dan. a. In his verbis, Natiuitas Christi pulcherrime figuratur: qui de mole virginalis sub- unitatis abscidus, sine manibus amplex. s virilis, percus
97쪽
tu aliis itate Domini. Ser. Ir.
sit statuam humanae vanitatis.Ostenditur,quido quo, que ἀmodo, ad quid abscissus sit. quid, est lapis: de quo : monte, di quomodo sine manibus ad quid: quia percussit statuam. In primo, nascentis perpetuitas. In secundo, parientis dignitas An tertio, natiuitatis singularitas. in quarto, in Chriso credentis utilitas significatur. De primo , considera Gqubd lapis est Christus. qui nobis datus est: ut ipso Ecclesia firmetur : & sundetur tanquam supra psimarium lapidem. Zach. 4. Educet lapidem primarium. f in aedificio positum. Quanto maior persona fuerit, tanto maiora dona super ipsum offert ad sumptus fabricq. sic Deus Pater, magna dona gratiarum, cum'filio, nobis misit. Sapient. .Ue- nerunt mihi omnia bona, pariter cum illa . De quibus bonis, Aug.Tene altius nos ad humanam natiuitatem. per qua nobis Deus donauit gratiam sua per ipsam leuat . mente: per ipsam curat aegrotantem: per ipsam coronat laborantem. Hic autem lapis, est sine manibus abscissus in Incar- FInatione: bis virga percussus, in Passione. Nume. ro. Caput anguli factus, in Alcensione. Psal. Lapidem quem reprobauerunt Se. Angulus est, ubi duo parietes conueniunt. In capite ergo duorum parietum.i. Angelorum & hominum,
factus est Christus. De secundo nota quδd triplex est Imons, de quo lapis iste Christus, potest dici abscissus. Mos enim,est synagoga a. Reg. I. Montes Gelboe Sc. Pluraliter dicit montes propter plures Iudaeorum : sed isti montes propter superbiam humiliantur: sicut viles. i. humiles exaltantur. Lucar. 3. Omnis vallis implebitur, & omnis mons in collis &c. Ros est gratia, pluuia doctrina : sontes Israel fiant Prophetae, ct Apostoli ab eis interiecti: immo S ipse . Christus. O quot hodie,in monte superbiae, priuantur ro- Ire gratiae Θ Lapis ergo de monte abscissus, quia Christus, de populo Iudaico natus est. Item mos est scriptura. Psal.
Inter me. mon .i. duorum testamentorum, pertransibunt
quae, doctrinarum & consiliorum. Hi ero. Si quid dixero,
quod non aliquo duorum testamentorum probauero, non
mihi credatur. De hoc monte lapis ab scinditur, quando
98쪽
o . Seris. Ioannis Donaventurae
propter excellentiam meritorum Deuter. 33. Apparuit dei insite Pharam. quod interpretatur frugifer.Uere enim frui gifera fuit Maria ,'quq granum frumenti tam preciosum tulit.Vere frugifera,de qua uniuersi quasi frugem colligui. Bernar.De plenitudine Mariae, ccipiunt uniuersi: peccator veniam, iustus gratiam, Angelus laetitiam, tota Triniit gloriam,flij persona , carnis humanae substanti an L De tertio, Nota quod est triplex manus,qua non abscinditur Christus. Est enim manus amplexus maritalis. V quoi qui hanc extendit, male sentiendo ad Mariam. Nam
Oeta percussus fuit, quia ex tedit manum ad arcam 1 .Regis 6.&primi Parali. II. Item est manus, reatus originalis. Osee I 3. De manu mortis, liberabo eo s Item manus opera- tionis naturalis, qua habitaculum animae, corpus humanum, in utero materno, successive formatur. Sicut videmus
quod materiale habitaculum , quandoque per plures dies dificatur. Sancta vero, Christus membra, in quibus Deus per innocentiam habitat in ipsa conceptionis hora, anima
scilicet & corpus, perfecta habuit: quod certe manus naturae, subito facere uon potuit. Greg. Angelo nunciante: &Spiritu Sancto adueniente, mox verbum in utero, mox in-N trat uterum,Verbum caro. De quarto. Nota quod est utilitas Natiuitatis Christi, in credentibus quod statuam .i,
amorem mundi,& vanitatem destruxit. Haec statua ex materia prqciosissima, scilicet auro & argento: item ex sortita
sma. s. aere & ferro: item ex materia vilissima.s luto costat.
In primo, auaritia. In secundo, pompa vel superbia. In --ertio, luxuria figuratur. In his consistit vanitas mundi. j. Ioan. 2.Omne quod est in mundo&e. Hanc ergo statuam, Iapis abscissus, puer natus percussit,& destruxit. No solum percussit per gratiam de in exitum:& per poenam: sed etiam per exemplum & doctrinam. Nam paruulus natus, percutit & damnat superbiam. Egenus natus, percutit auaritia .
De virgine natos percutit luxuriam.
99쪽
In Vatiuitate Domini. Ser. III. In Vatiuitate Domini. Ser. III. A spmmo ς lo, egressio eius. sicut supra dictum est,
filius Dei, per incarnationem egressus est, ad clarificandum, ad irrigandum, ad reparandum,ad expugnandum. Secundum ista quatuor, egressus est sicut sol de orient et sicut fluuius de sonte : sicut lapis de monte: sicut is leo de antro. Quo ad primam causam,egressus est ut sol. Gen. I s. Sol egressus est si per terram: & Loth ingressus est Segor. Legitur ibi quod dominus subuertit igne &sulphure, quatuor ciuitates. In quinta vero, quae est Segor, egre L. so sole, saluatus est Loth. Quatuor ciuitates, quatuor sunt damnatorum diuersitates. videlicet Paganorum,Iudaeoru,
aereticorum, malorum Christianorum. Hi igne &sulphure a ternaliter punientur. Psal. Ignis & sulphur.&e. Quinta ciuitas Segor, ecclesia iustorum. Segor enim interpretatur paruulus vel eat ες. Qui enim in ecclesia saluari vult, debet esse paruulus per humilitatem, & calens per chari-xatem, quia Christus amabilis. Bernar. Non hoc loco prPdicatur Dominus magnus, & laudabilis nimis: sed paruulus Dominus, & amabilis. Sol aute est Christus. Mala. 4 Orietur vobis timentibus nomen meum, sol iustitiae. Solue go egresso. i. Christo nato in mundum, illuminante per clarificationem diuinitatis, quicunque Segor. i. ecclesiam, per fidem & amorem , ingreditur cum ipsa, a damnatione saluatur. Quo ad secunda.causam,egressus est ut fluvius. OGen. 2. Egrediebatur fluuius de loco volu pratis , ad irri.
paradisum, idest Ecclesiam. Augustinus. Ecclesia in san- Qis , temporaliter, &iuste,&pie viventibus: Paradisus recte dicitur, pollens affluentia gratiarum , castisque de litiis. Fluvius est Christus. Isa. ss. Timebunt qui ab occidente,nomen Domini: & qui ab ortu solis, gloriam eius,' si fluuius violetus &c. O qua necessarius fuit iste fluui mundo,ariditate deficienti. Quatuor flumina, in quae di- PMditur sunt qu atuor humores, qui ad mundi irrigatione ,
100쪽
ut fructificare posset in salutem,de Christi corpore profluxerunt. Primum ergo est flumen i achrymarum , quas Dominus sae pius stens, sudit pro hominibus. Iuc. I9. V i dens ciuitatem, fleuit Sc. I siud flumen, etiam in infantia fluere coepit. Ambro . Me illius infantiae fletus abluerunt: illae lachryma mea delicta lauerunt. Secundu est sudoris.Luc. 22. Factus est sudor eius &c. Tertium est sanguinis per vulnera effusio. Zach 9.Tu vero in fangliine testamenti &c. Psal. Apud Dominum misericordia,& copiosa apud eum red ptio.Prorsus copiosa: quia non gutta, sed unda sanguinis, largiter per quinque partes corporis emanauit. Quartum est Π uinen aquae, quod de latere fluxit. Ioann. 19. Conti-αnuo exivit sanguis& aqua .. Quo ad tertium egressus est,
ut lapis de monte. Gen. s9. Inde egressu, est pastor, lapis Israel. Hic est lapis qui de monte . ii Maria, abscissus est sine manibus .i. sine virili contactu. sicut dicitur Dan. 1. Hic etiam est lapis, de quo Psal. Lapidem quem reprobauerulaedi Sc. In angulo iunguntur duo parietes. Duo autem parietes, in structura coelesti, sunt homines & Angeli. illos lapis angularis .i. Christus iungit: caput anguli factus . i. suphomines & Angelos exaltatus. Vnde Bernardus. Pastor Christus. Hic est enim pastor, qui habet centum oues ro-uem perditam. s. hominem, ad nonaginta novem . i. ad nouem ordines Angelorum reduxit, aequalem angelis facies.
Augustinus. Resurrectionis & promissionis filis, aequales
erunt Angelis Dei, si non corpore, neque aetate, certe fe-
s licitate. Quo ad quartum. Egressus est ut leo , de antro uteri virginalis, contra diabolum. Hiere. 4. Ascendet leo, de cubili suo: praedo gentium se leuabit. Egressus de loco suo, ut ponat terram in solitudine. Leo Christus est. Ap calyp. s. Ecce nunc leo &c. qui quasi leo, diabolum inuasit, ει gentes per vocationem, ad finem , de manibus diaboli quasi praedam ra puit. Terram in solitudine posuit,quando limbum inferni , eductis animabus sanctorum euacuauit . Hic est ille leo, in cuius ore, mel fuit. sicut legitur Iudicu
i . Mel est dulcedo doctrinς. Psal. Qua dulcia faucib' meisuc. et est dulcedo gratiae. Icclesiast. H.Spiritus meus su