장음표시 사용
621쪽
De eodem. Sermo.IIL Idit duos fratres &e. Matthaei. 4. Duo fratressiantalomo & Christus: homo & angelus: homo &diabolus.Require in Sermone dominicati. Vade prius reconciliari.
. De beato Nicolao Confessore .
Sermo. Leo meo sancto unxi eum.Psal. 88. Hoc verbum optime conuenit beato Nicolao, qui unctione spirituali, & pontificali unctus fuit in vita sua: unctione quoque mirabilivnctus suit in tumba. Est igitur oleum mitericordiae,operum piorum: oleum gratis donorum oleum gloriae dotium siue praemiorum. Primo oleo ungit Deus compatientes secundo, sancte viventes: tertio regnantes. De primo Levit. l . De olei sextario mittet sacerdos in manum suam Iinistram, tingetque sinistrum digitum iά eo,& asperget septies coram domino. Sacerdos magnus, est sanctus Nicolaus.Olei sextarium, est misericordia sex ςperum, de quibus Mat. et s. Esur mi.&c. De hoc oleo ait Ambro. Si tam graue suerit delictum, ut minime solissetibus abluatur, addamus oleum misericordiae, acrimoniamque ieiunij Sed attedendum, oleum manu mittitur, & in oleo digitus intingitur.& oleo coram domino septies spargitur: sic oleum misericordiae mitti debet in manum pauperis. Prouer. 3 i. Mansi sua aperuit inopi.&c. Hiere.Sic mens per compasilonem doleat, ut etiam lamga manus affectum doloris ostendat. Item od oleum misericordiae attingere debet digitus discretionis, ut discer-n M cvi,S quando, di quomodo: α maxime unde manus. εxbi-
622쪽
- exhibea .Ingratum enim Deo, si de iniusto sat. Eccle. 34 Qui osteri facrificium de substantia pauperis, quasi qui victimat filium in conspectu patris sui. Item oleum misericordiae aspergedum est coram Deo, ut propter Domi- Num , non propter me fiat. Unde etiam dextro '; non sinistro digito aspergi iubetur. Mat. 6. Te autem taciente eleemosynam &c. Hic dic quomodo ista. b. Nicolaus in illa no tabili eleemosyna auri notabiliter obseruauit. septena autem aspersio est septuplex misericordia facienda . De hoc oleo semel coram Deo aspergis,quando sitienti propter Dominum potum tribuis. Sic procede ad septimum opus misericordiar: quod est sepelire mortuos. quod T B 2.& IZ. commendatur. De.. 2. Iob. 29 Petra tandebae mihi rivos olei. Petra Christus. Oleum gratia. Deute. 32. Vt sugeret mel de petra,eseumque de saxo durissimo. Saxo durissimo comparatur Christus, propter sustinentiam durissimae passionis. Ber Quam sortiter Domine Iesu it digna: quam aspera pro homnibus passus,ita ut liceat fiagere mel d e petra, oleumque de saxo durissimo, ad horrenda crucis supplicia . Suge charissime de hoc saxosa- pe meditatione,desiderio,& orati 'ne iuge mel & oleum. Gratia. iis est quasi mel in dulcedine contemplativae: Edquasi oleum in pinguedine activae. Merito. b. Nicolaus talo auidius suxit spiritualiter, quanto parcius suxit corporalit ei. Quarta vero & sexta seria semel sugebat ultera ἀC Sed heu quidam libentius sugunt fel draconum&c. Notate ergo Charis a mi quod de petra omnibus oleum in funditur, quibus Clitin us unctione .s I. inquit. Io. i. De plόnitudine eius omnes accepimus El. I. Io. 2. Vncti
nem quam accepistis ab eo inta at in vobis. Muscar di ion nunt in nobis manere unctionem . si Eccl .io Mirmo tanta res perdunt suavitatem unguenti. Rivi huius olei si ut dona. sis, p Rivos eius inebrians dcc. Contra. 7. xi uot, veneni diaboli. r. sunt riui olei. 7. dona. ss. hoc est oleia r lucernarum tabernaculi. noc est oleum 7 Iam pa- darM Uxe throtivm Dei. Omnibus his rivis. B. .icolaus
ob id uiti Laoim tu virtute corroborat fuit.
623쪽
tatertio.ED. Us. Darem eis coronam pro cinere, oleum
gaudis pro luctu &c. O quale gaudium habuit vidua, quado vidit omnia vasa oleo plena. q. Re. q. Vidua e cilesia quot iustos habet, habet tot vasa quae in patria omnia erunt plena. Ansel. I lent, corde, plena mente,.plena anima, pleno toto homine illo gaudio. Adhuc supererit eaudium. Illa ergo vasa erunt plena in cαlo, quq munda fue- runt in mundo. Mundamini ergo, qui sertis vasa Domini. Esa. s r. Sed nota quod oleum est illuminatiuum , hoc ad dotem claritatis .est ad aptiuum ad motum : hoc ad dote agi litatis : est seruatiuum, hoc ad dotem impat sibilitatis: est suprenatatiuum, hoc ad dotem cognitionis : est infla - matiuum, hoc ad dotem dilectionis est conditiuum ciborum, hoc ad dotem fruitionis referas.bo quam mirabili ' ter putatis. R. Nicolaum in c*lo&in mundo unctum : qui tam mirabiliter unctus est in seculo oleo corporali ρ
Sermo. II. i est hic Stati e . secit enim mi in vi. sua. Ecclesi. 3 i. Multi sancti, fecerunt mirabilia in morte ua: Sed. B Nicolaus iecit mirabilia etiam in vi-ra ilia. M agna fuerunt mirabilia eius corporalia, sed maiora fuerunt spiritualia. Era charissime vis audire mirabilia. spiritualia pMirabstia certe sunt esse in diuitiη ,sne cupiditate: in honoribus, sine tumiditate in iniuria , sine rancorostrate: in carne, sine carnalitate. Mirabile enim est in spinas non vulnerari: in a to non exaltari. in aqua non Praefocari In igne non cremari. Dc primo ,. Ecclesi. yn Beatus. diues, qui inuentus est sine macula,& qui post au-xum non abiit &c. Quid prodest contra Deum aurum quaerere, si non potest suspendendum liberare. Sopho. I. Argentum eorum α aurum, non poterit liberare eos in
624쪽
die irae Domini. Caue ergo aua re ne bibas in insemo quod per auaritiam sitis in mundo. Legitur enim in Chronicis, quod inimici cuiusdam principis aurum, bulliensori eius insundentes, dixerunt. Aurum sitisti, aurum bibe. Certe. B. Nicolaus aurum ἡm amauit per cupidi. tatem, sed proiecit aurum per parietem. Notate Charissimi, quid sunt diuitiae, nisi quaedain spine, mentes lacerantes , animas vulnerantes, verbum Dei suffocantes' Luc. 8. Quod autem in spinis cecidit &e. De his spini dominum coronant quicunque de substantia pauperis dominum honorant.Quicunque autem his spinis incumbens,non vulneraturi in anima su a, hic facit mirabilia in vita sita. Bernardus. Mirabile est ignem tangere, &non uri: spinas colligere, S non pungi: lapides supportare,& non laedi. Et diuitiae, ignis, &spinae ,'& lapidesii sunt. De secundo Nota , qudd Iudas Machabaeus dicit secundi Macchab. decimoquinto. a pparuisse alium virum, aetate gloria mirabilem. Ille vero in gloria lsua, apud Deum , & homines mirabilis est, qui in gloria sua, apud se ipsum humilis est. Quid enim mirabilius,quam quod homo simul superior , S inferior , simul primus S ultimus sit λ loannes Chrysostom. Hoc vero lmagnum & mirabile, si is qui vere magnus est, sentit nihil delse magnum , ac loquitur, sed omnium se ultimum iudicat. Certe ipse Christus, dum sim ni magnus S paruus, dominus & seruus, diues & egenus fuit , humilitatem in se mirabilem exhibuit. Psalmista. Can- ltate domino canticum nouum et quia mirabilia fecit. Et certe Beatus Nicolaus noster, mirabiliter magnus , &paruus suit. Unde qui magnitudinem eius in periculo maris experiebantur, ipsi humilitatem & utilitatem habitus eius, sicut legimus mirabantur. O quam rarum miraculum' humilitas in honoribus. Bernard. Magna I prorsus & rara virtus haec, utilitas honorata. De tertio Sapie n. decimosexto. Quod enim mirabile erat, in aqua
625쪽
saluum me fac deus quoniam dee. Ignis charitatem.Leui. 6. Ignis in altari meo semper ardeat. Mirabilis utique ignis in aquis: charitas in aduersis . Charitas enim in aduersis, non solum, non extinguitur, sed etiam magis quandoque accenditur. ut patet in martyribus. O quam .validus ignis ille in martyribus. Can. 8. Aquar multae, non potuerunt extinguere charitatem . Uou Domine Deus quam debilis ignis est, qui quandoque una gutta, immo verbo, videtur extin qui per odium. Charissime molestatorem tuum ama;tunc ignis tuus ardet in aqua. Hic vere
mirabilis est . Psalia Considerabo mirabilia de te. t. Glo. Nihil mirabilius in mandatis, quam diligere inimicos. B. Nicolaus hoc mirabile secit, quando flagellandi imaginem suam bene fecit. De g. nota quod cum Nabucho- Kdonosor pueros in sornace non conburi videret ait. Dan. 3. Signa & mirabilia fecit apud me Deus excelsus. Spiritus nostri,fiue animae nostrae, sunt. q. insornace ardenti, quamdiu su ut in carne aduersus spiritu cum cupiditate. Nirabile est esse in hac fornace,& per innocentiam non ardere. ED. 43. Cum ambulaueris in igne, non conbure-xis Se. Mirabile est hoc in quolibet casto: mirabile est hoc in castissimo Nicolao,ad cuius animae evolationem non desuit manus angelica. de quo Iegitur sic . Tradidit preciosam,&sanctissimam animam, in manus angelorum sanctorum qui apparueru ut ei.Talia charissimi ut praedictum est mirabilia, non corporalia sed spiritualia requi, rit Deus Aug. Virtutes & mirabilia facere non omnibus datum est : iuste Se caste vivere,& castitatem cum Omnibus custodire, cum Dei adiutorio,omnibus promptu est .
BEne sacit animae suae vir misericors. Prouer. II .His
verbis optime commendatur. B. Nicolaus: qui ue-rὸ misericors fuit in affectu, quia super amictospra gestabat uiscera,sicut de ipso legitur. Item in esiecta
626쪽
I2 Ser. S. sonaventurae scut patet in eleemosyna auri. Iste B.Nicolaus uir misericors,bene fecit animae suae. Et vos Charissimi animabus vestris bene faceretis, si misericordes essetis. Per misericordiam enim bene secit animae in mundo, in extremo, in iudicio, in caelo. In mundo gratiam, in extremo sidutiam, in iudicio misericordiam, in cςlo,gloria: consequitur vir misericors Require in Dominica. Estote misericorde .
Sermo PrimAS. Pser manum tuam & mitte in latus meum,& noli esse incredulus sed fidelis. Ioan. 2 o. Gregor. I n hom ait. Nunquid casu gestum
creditis, ut electus ille discipulus tunc de- et Post autem ueniens audiret, audiens dubitaret, dubitans palpare palpans c ederet. Ad firmadam ergo fidem suam &nostram dicitur ei. Affer manu tuam &c. Quia enim per manum operamur, per manum operatio significatur. Sed non quaelibet operatio, sed uirtuosa tantum in latus Clitisti admittitur. Ideo notan dum quod secundum quatuor virtutes cardinales, est quadruplex manus in latus Christi mittenda,videlicet sortitudinis,temperantiae, iustitiae, prudentiar. Manus sortitudinis est in latus Christi mittenda, ne in aliquo uacilletur. Manus temperantiae, ut corpus proprium castigetur. Manus iustitiae, ut quod facit mensuretur. Manus prudentiae,ut sapienter in omnibus operetur. De I .Prou. vlta Manum suam misit ad fortia. Aliqui enim manum suam ad sortia & ardua mittunt,& postea trahuntur. Ideo Lu. s. Nemo mittens manum ad aratrum & aspiciens retro, aptus est regno Dei. E contrario dicitur Iosuar 8. Iosue ue ro non.contraxit manum, quam in sublime .porrexerat tenens clypeum donec interficeret omnes habitatores har. id est vicia, vel motus illicitos. Hay interpreta rur uita uallium.In ualles autem sordes confluunt. Per cbpeum la-- bor
627쪽
bor &passio Christi significatur. Thre n. 3. Dabit eis scutum cordis laborem t. De r. Cant. s. Manus me e stilla- Cuerunt myrrham. Per myrrham, quae amara est, significatur mortificatio carnis. Manus ergo myrrham distillat, quando operatio temperantiae carnem mortificat. Haec est manus de qua Gen. 24 Dixit Abraham ad seruum qui praeerat omnibus quae habebat. P e manus subtus ει- mur meum, ut adiurem te. Noaccipias uxorem filio meo
de filiabus Chanan forum. Abraham significat quemlibet D fidelem huius filius est affectus spiritualis Chananaeus. n.
interpretatur aemulator, semper enim assectus carnalis aemulatur & persequitur assectum spiritualem. Per serusi vero qui omnibus praeerat, sis natur ratio quae omnibus uiribus animae. praeest . Per sarmur autem, concia piscentia carnis signiscatur. Psal. Accingere gla.t,&c. Seruus ergo manus subtuq t mur ponit, quando ratio per operatione Eemperantiae carnalia restringit. De tertio EZe c o. Ca Elamus mensurae in manu eius. Per calamum mensurae iustitia significatui: qua unicuique quod suum est mensuratus. Calamus ergo mensurae in manu tenetur, quando rectitudo iustiti , in operatione seruatur. Re uera per cala mum iustit: q mensuratur quod suu est unicuique, siue sit ante nos, sue post nos, siue a dextris, siue a sinistris. Beri Nabemus ante nos priores,& post nos minores. A dextris amicus. a sinistris immicus. Roddamus ergo singulis quod suu in est : prioribus obedientiam, minoribus doctrinam, amicas laetitiam,inimicis patientiam. De q.Eccles. rs. FDeus ab initio constituit hominem rectum & dereliquit eum in manu consilii sivi. Et EZe. 2. Ecce manus missa ad me, in qua erat inuolutus liber eontinens sapientiam. Liber ergo in manu ,est sapientia & prudenria in operati ne. Tria continebat liber iste. Lamentationes, carme & vq. Prudentia enim dirigit per lamentationes paenitenti , ad carmen uitae gloriar: ad uitandum varii gehennae. Gregor. Mala quae nos egisse meminimus, fletibus puniamus, ut per lamenta paenitentii perueniamus ad carmen uitae: ne
s siligi poenitendo nolimus, post modum sine fine sentia
628쪽
. mus. Hae e quadrupIex manus signiscari potest per illoquatuor manu S. EZec. I.Vbi de quatuor animalibus dicitur. Et manus hominis sub pennis eorum,ex quatuor partibus. Si enim unicuique faciei manum suam uelimus adaptare, tuc manus fortitudinis peltinet ad faciem leonis. Prou 3o. I tofortissimus bestiarum. Manus autem temperantiae ad faciem uixuli pertinet: 'hoc enim animal in lege mactatur ad immolandum: si sic per operationem tem Perantiae carnem mortiscantes sumus Deo, quasi sacrificium uituli. Ps. Impones supit altare tuum uitulos. Manus iustitiae, ad facit m hominis pert inet, cuius est mori pro iustitia. Ecci 4. Pro iustitia agoni 1are pro anima tua, S usque ad mortem certa pro iustitia ct Deus expugnabit pro te inimicos tuos. Manus prudentiae, ad faciem aquilae pertinet, quae de longe respicit. Sic & pruderia malum prScauendo. Iob. 39. De longe oculi eius prospici ut . Affer ergo manum cum B Thoma. S mitte in latus Chusti In latus de quo Io. 9.Vnus militum lancea &c. In his verbis quatuor notantur, quae fuerunt in latere Christi. H Lancea,vulnus, sanguis S aqua . Vulnus notatur in hoc quod dicitur aperuit: Lancea qua pugnatur, conuenit fortitudini: Vulnus quodcarnem asstigit, conuenit temperatiar: Sanguis qui pro iustitia effundi debet, ad iustitia pertinet: A qua sipientiae salutaris, ad prudentia: Mattat ergo Thomas, mittat miles Christi, in latus Christi, manum fortitudinis , &ibi apprehendat arma spiritualia ad pugnandum. Mittat manum temperantiae,& tangat vulnus ad corpus mortifica dum. Mittat manum iustitiae,& extinguat sanguinem, ad iuste agendum. Mittat manum prudetiar,& hauriat aquam sapientiae , ad discernendum,&ad . praecauendum sutura mala, i
δ Espondit Thomas,& dixit: Dominus meus & Deus
PQ meus. Ioan. 2o. O vere gloriosa consessio, o vere sata piens responsio hoc est quod dicitur Eccle. s. Tempus
629쪽
De P. Thoma Apostolo. Ser. II. Is
pus & responsionem cor sapientis intelligit. Respondit
ergo,Thomas. Iste Thomas quatuor responsionibus siue dictis sim, proponitur nobi ς in Evangelio, id nostram doctrinam secundum quatuor responsiones eius in euangelio. Thomas' vitiosus inldubitatione: gloriosus inconfessione: studiosus in inquisitione: animosus in corporis expositione inuenitur. De primo dicitur de hodierno geuangelio. Thomas enim unu de duodecim&c. Thomae dubitatio valde utilis fuit in mundo dum illius infirmitas, clanctorum firmitas facta est. Gre. Pluinobis Thomae infidelitas ad fidem: quam fides eredentium disti pulorum profuit: Attendite charissimi. Thomas dicit quod non crederet,nisi videret, nisi palparet. O quot sunt qui
quoniam videre vel palpare non possunt,vix credere v llunt. Patet hoc in Sacramento altaris, & in alijs credendis. Sedi tales attendant quod Hysaac, nec videndo,nec palpando lacob cognouit. Sed eum auditus non fefellit. Gene. 27. Vox quidem vox lacob est . Sic certe licet non videas, non palpes verum corpus Christi sub Sacramento, vox tamen illa non te fallit. Mat. 26. Hoc est corpus meum. Similiter licet non videas, licet non palpes quo niam trinus sit nus: vox tamen illa note fallit. lo. x Ego S pater unum sumus tem licet non'vides , non palpes 'Deum utique praesentem: vox tamen illa te non fallit. Hiere. 2 3. Nunquid non cqlum & terra eius ego impleo, ut Deus. Si cstum & terram implet: ergo omnibus4pra' sens est : ergo omnia videt. Si omnia videt: ergo veraciter scit. Si omnia clare scit: ergo in iudicio falli non
poterit. Homo,si ista crederes ut debes: utique peccare timeres. Gregoriu; . Si Deum praesentem,& omnia videntem, iudicaturum de omnibus crederemus, vix aut nunquam peccaremus. De secundo dicitur hie . Respon- βdit Thomas: & dicit: Dominus meus &:Deus meus. o
quam bona fides: o quam fidelis confessio . Ecce stat fides inuicta, succumbit infelicitas, conuicta est infidelitas, utique tribus veracissimis, videlicet lauditu, visu , tactu . In ore enim duorum vel trium testium stat onauea
630쪽
verbum. Thomas audivit Dominum loquentem: vidicostendentem : palpavit ex hibent m. Vnde nunc cum .
B. Ioanne A postolo dicere potuit illud. i Io. i. Quod audiuimus, quod vidimus oculis nostris, & quod perspeximus,& manus nostrae contrectauerunt de verbo vitet. Nota. B. Thomas feliciter contrectauit nobis , feliciterra manus in latus verbi misit. Grego. Die enim dubitando
vulnerum cicatrites tetigit,&de nostro peccato, vulnus impietatum amputauat. . Notandum autem quod T ho mas , ad vere credendum, iubetur in latus Christi mittere manum. sic certe si vere credere volueris, necesselest ut apponas manum boni operis.Iac. 2. Fades si op. mor. est Gre. Ille vere cr dit,qui exercet operarido qtioil ereditu N De. 3. Io. II. Dicit enim Thomas: Domine nescimus quo
vadis : & quomodo possumus viam scirest via saluatoris est via salutis nostrae,quam heu pauci sequuntur. Mat. . Arcta via est quae ducit ad vitam Sc . Hanc viam scire possumus tribus modis. Primo solicite interrogando iHiere. 6. state su per via, vestras,& videte S interrogate de semitis antiquis, que sit via bona, Raminita. in ea. State super vias mandatorum,& interrogate de semitis consiliorum,& ambulate in via bona charalatis Dei S proxio morum . secundo possumus scire viam salutis, crucem apud viam confide fando. Crux enim apud viam locarilsolet ad ostensionem viae. Sic & Christus pencrucem suam se ostendit fore viam nostram . Ideo bene Dominus Thomae riadit. Ego sum via veritas & vita. Si hanc vitam sequi volumus, viam mortificationis, desideriorum carna. lium, non negligamus. Μat a s. i quis vult post me veni P re &c. Tertio scire possumus viam salutis per ipsam frequem er ambulando nam quanto plus deside ejs & nis operibus in via salutis ambulamus, tanto pNs ipsam via na notam habemus . Ideo bene Raphael Tobiae querenti si nosset viam ducentem ad ciuitatem Rages: rndit Tob. s. Noui,& omnia itinera eius frequenter anabulaui. Rages interpretatur pabulum. Civitas ergo Rages signis.cat illam ciuitatem coelestem,in qua pabulo aeterno saria uir , t O bi dr