D. Joannis Eustachii Bonauenturae, seraphici doctoris, ... Sermones per annum. Praedicatoribus perutiles. Tabulis copiosissimus illustrati

651쪽

' 3 8 Ser. s. Bonaventurae

apparebitis eum ipso in gloria. Quaecunque anima uulli

ad Christum venire, decepanes hcati in operatione mamdatoium.Ite crustula quq est similiter conspersa oleo,habeat inco passione proximoru. Ite mellis dulcedine heati c5 templatione aeternorsi. Unde Eccl. 24 Spus meus super mel dulcis. Vere super mel & super oem dulcedinem omnis creaturae. Aug. Creatura vilescat, ut creator in corde

dulcescat. O quomodo vas electionis abundauit melle contemplationis, pro quo et ad tertium caelum iuitῖScd F heu quidam plus abundant f ille amaritudinis Rc. De quinto 4,Reg. 2. Afferte mihi vas nouum & ponite in illud cl. In vase nouo est dilectio in homine per gratiam innouato. Sale discretionis, in omni op. re bono indiges.Leui. G EAn omni oblatione oster sal. Heu heu uuam insulta sunt quorundam matrimonia:& vota,& vita,& facta, qui in talibus uec tempus nec causam nec modii'nec alias conditiones debitas seruant Inde talia facta Deo & angelis &sanctis, :n quorum veneratione quandoque fiunt, insipida sunt, bob 6. Aut comedi poterit insulsum quod non est sale coditum ΘSi ergo ala tua, si vita tua, si facta tua ,sunt insulsa, tunc quasi incondita,no psit Deo sacrificari,tuc quas insipida non piat a sinis acceptari,quia corrupta no psita vermibus uiciora coseruari. Is d. Qui couid boni sine discretione gesseris, victu est. Indiscreta. n. virtus,pro victore putatur. O quo vas electio..i; abundauit sale discretionis pqui et alio tinformans dicit. Ad Col. . Sermo uester sp iri gratia sale sit conditus. Et ad Rom. ix. R ationabile H si obsequi δ vestria. De 6.Ecc. 3. Vas admirabile opus excelsi, hoc dicitur de sole. Vas solare suit opus mirabile. Certe vas fuit mirabile, propdcr mirabilem conuersione. hoc vas non opus hominis, sed opus excelsi. Psalm. Haternutatio dextrae excelsi. : Item propter mirabile de tene- 'bris lumen doctrinae euangelicae, de quo lumine dicitur ptimae Pet. secundo. Qui vos vocavit in admirabile lumesuum. Admirabile lumen est quod simul ex cecat& illuminat: cxcaecat ad mundum, illuminat ad Deum,

Hoc verbum fguificatur in Apolloio , cui circunsu

652쪽

ra luce de caelo, exteriores oculi Uausi sunt: interiores vero aperti sunt: eolpe quo caetera non videbat Deu vide-hat. O quo mirabile vas electionis abundauit mirabiliter lumine praedicationis: scut patet in omnibus scriptis eius. Sed ipse conquaeritur quδd diabolus multis eruit oculos suos, ne lumine illo dirigat gressus suos, secundae Corin. . Deus huius seculi scilicet diabolus excaecauit mentes itis delium, ut non fulgeat illuminatio Euangeli j gloriet Christi. qui est imago Dei. De septimo Io. is. Vas autem politum erat aceto plenum. Acetum significat acedinem palsionum & aduersitatum. De hoc aceto Dominus dicit. In fili meapo. m. aceto. O quam sapidust fit,durus panis poenitentiae, in aceto dominicae passionis : Ruth x. Intinge buccellam tuam in aceto:& nonis solum pς nitentia, immo omnia dura& a pera, sunt per passionem Christ i tolerabilia.Gregorius. Quicquia a finflictionis terrena praeparauit ad uxrsitas, leue erit sim spiciamus quid biberit ad erucis patibulu, qui nos inuit ad

ad coelum. l'ropter quod notabilirer vas aceti imponebatur. Sic certe si vas cordis tui habuerit tribulationis acetum, pone illud iuxta crucifixum . O quomodo vas electionis abundauit illo aceto: Vnde a. ori n. undecimo AIudaeis quinquies quadragenas una minus accepi. Tervirgis eaesus sum, semel lapidatus sum , ter naufragium feci &c. Dicat etiam naodo,semel decollatus sum. Deos. Exo. I 6. Sume vas unum & mitte ibi man. Quia enim manna habuit omnis saporis suauitatem , bene significae fruitionis voluptatem , l. Mi I lii De Eodem . t

VAselectionis est mihi iste. Αctu .s. Vere electionis

vas est Apostolus: qui non solum ad suam sid etiam

ad multorum salutem electus est. Advertamus ergo , P. Paulum filisse electum speculum , electum vasculum , electum surculum, electu in iaculum. Advertamus inquam Apostolum rutile electum speculum ad reprae se

laudam .

653쪽

tandam laetem glori , electum vasculum ad eontinena dum vinum gratiae, electum surculum , ad multiplica dum fructum ecclesiae,electum iaculum ad feri edum ii sem iustitiae. De I. Psal. Elegit Dominus son&c. Sion interpretatur speculum, di significat fidelem animam,& specialiter animam doctoris,& praecipue Pauli,per quem sicut per speculum nobis Dominus pater faciem suam id est filium reuel au it. Ad Gal. i. Cum autem placuit ei qui me segregauit ex utero matris,& vocavit per gratia suam, ut reuelaret filium suum in me , ut euangelizarem illum in gentibus Rc. Hae e est illa beata facies in cuius rem uelatione salus nostra consistit.Psal. Ostende fa t.&. f. erimus. Sed tanta suit huius faciei claritas, ut nullus eam oculis sustinere potuerit. Ideo descendens in Gidum, ea velamine carnis texit.Signa ficatum est. Exo. 34.Vbi legitur quomodo Moyses descendens de monte ad populum posuit velamen super faciem suam. sed illud velamea carnis, Christus rupit in patibulo crucis, ut nudam facie deitatis suae videre possimus in coelo. De hac facie ait Aug. Facies Dei tam dulcis est fratres mei, tam pulchra,

ut illa visa nihil aliud possit delectare . O quam mundi

debent esse oculi faciem istam visuri: Mat. s.Beati mun-O do corde &c. De x. dicitur hic.Vas electionis mihi est iste. Sed quia Deus nobilissimae suae gratiae vinum ,& s pidum liquorem,non insundit in vasa immunda : ideo iubiginem peccatorum huius vasis purgat in conuersione . Proverss.Auser rubigine de argento , Negredietur vas rurissimum. Multi quidem gratiae liquorem in Vasis animarum suarum habere desiderant, eum tamen non sola

rubiginosa per inuidiam , & vicia spiritualia : sedi etiam

stercorosa per luxuriam sint eorum vasa. Mundent ergo vasa,qui volunt sibi insundi gratiae vina. I. Thess. . Haec est voluntas Dei, sanctificatio vestra, ut abstineatis vos a fornicatione, ut sciat unusquisque vas suum possidera

in sanctificatione & ho. O quam laudabile vas electionis

fuit, quod omnium vasorum artifex & iudex tantoperet ςommendat.Vere laudabile ver.Vas electionis Paulus .

654쪽

In conversiones. Pauli. Ser. I. 'I

vas aromati cum,uas odoriferum, vas omni puluere pigmentario repletum. O qam salubriter de hoc vase Dominus mundo propinauit . Et certe quotquot fuerunt vel sunt ecclesiae sancti doctores, tot vasis charitatum aureis Assuerus noster propinat fidelibus suis.Hest. i. Bibat autem qui inuitati erant , aureis poculis. De 3. Ioan. ras .Ego elegi vos, & posui vos ut eatis di fructum asseratis,& fructus vester maneat. Sicut diligentia eligitur surculus boni generis,qui multum & durabilem fructum asserat: sic Christus elegit Apostolos, inter quos surculus ultimo electus,videlicet Paulus, multum fructu fecit. Qui enim per eius doctrinam conuersi sent, vel adhuc hodie

conuertuntur,omnes sunt huius surculi fructus. Nos ergo fructus simus sirrculorum a Domino,unde nobis plu- . Mia gratiarum est necessaria: de qua Exe. 33.Pluviae benedictionis erunt,& dabit lignum agri fructum suum. Sed

vana fructibus quos vermes peccatorum comedunt: quia de arbore ecclesiae in morte cadunt: vel cum tempus collectioriis fructuum, idest iudici j dies aduenerit, ante porcos infernales & daemones mittentur, ut damnati corr dant se inuicem exterius, ct vermis eorum ipsbs corodet interius. Misera enim anima, omnes vermes peceatorumcisorum quae fecit, portabit ad infernum. Aug. Ibam ad inceros,portans omnia mala,quq commiseram in te, & inane,di in alios multos. Sed certe Dominus suos fructus , idest electorum suorum antiras, a vermium corrosione conseruat. Mala 2. Et concrepabo pro vobi s deuoratem , di non corrumpet fructum terrae vestrae. De quarto. Q.

Esa. 49. Posuit me quasi sagittam electam .Quis doctorum hoc verbum melius dicere potuit,quam Paulus: Ipse utique sagitta electa fuit contra hostes iustitiae : videlicet contra diabolu,conti a mundu ,contra quemlibet impia. Acutu aut huius sagittae serrum , suit eius acuta doctrina, quae plures vulnerauit . Sagitta ista.q. pennata fuit duabus pennulis duorum testamentorum, quod Apostoli Domini sicut sagittae contra mundu misse dicuntur in

Hal. Sicut sagitte ia αα po.ita f. excuti. Apostoli fili, Iudaeo:

655쪽

Iudaeoru m qui excussi sunt a fide. Istae sagittae misi

sunt de manu potentis. Sagitta missa de manu potentia quando iacitur, iacitur longius,& ferit sortius, quam de manu debilis. Quin loge missae sunt liae sagittae. s. Apost oli, patet, quia in finem orbis terrae verba eorum . Sed heu vix hodie aliqua sagitta potest Dominus cordis duritia quorundam penetrare,cum tamen sagittis diabolicae tentationis subito vulnerentur . psal. Subito salit tabunt eum&c. Et certe qui nunc sagitta doctoris non vulneratur per conpunctionem, sagitta lententiae extremae ferietur ad dannationem. Deu. 32. sagittas meas complebo in eis. Huraliter enim dicit sagittas : Septem videlicet, sex increpationes pro sex operibus misericordiae onus is, erient entia damnationis.

De Eodem.

Vi conuertit petram in stagna aquarum. Hoc verbum conuenit couuersioni.S.Pauli. Petra dura &elti sic iste Saluus dur' & grauis ecclesiae p*xseq uutor fuit. A qua mundat & rescit: sic certe aqua sapientiae salutaris, mundat animas nostras. Petram erisO Dominus in aquam conuertit, quando duritiam persecutoris conuertit in gratiam doctoris. Petra quoque in aquam conuertitur, dum e duro corde pecca ris aqua compunctionis producitur. Sed attendite charissimi,qubd hominem. in petra, pe ira in aqua, aquam in vinum,uinum in L sanguinem conuersa esse legi- mus.Require in ser. Vt mautem gustauit chitrici,

ausi

656쪽

Enite ambulemus in lumine Dei nostri.Lsa. 2 Charissimi.quia festum ho mdiernum dicitur festum luminum a quia hodie cum luminibus ad honorem aeterni luminis processio sit: ideo cum Propheta dicere possumus. Venite ambulemus in lumine Dei nos ri. Ne frustra lumen humanum in manibus portemus: ideo in lumine Dei est filiu Dei, qui illu- manat omnem hominem venientem in hunc mundit. Hoc est lumen ipirituale, tuinen angelorum. Hier. Hic charisia ssimi ambulemus, dum in Christo fide,& virtutibus prosi is cimus. Sicut ergo lumen corporale in manibus. ita lunae r spirituale teneamus,in bonis operibus. Primo videamus, Ra u a re hodie portetur lumen corporale. secundo quo mo .: do per hoc reprauentetur spirituale. Primum attendite, i quod lumen corporale portamus hodie propter quinq; rationes.Primo propter repraesentationem sancti Simeo, nis, Symeon enim hodie in manibus habuit,illumque di-cit, Lumen ad reuelationem gentium. Aug. Veritas quia lumen animarum non nisi Deus est. O quam dulce fuit hoc lumen manibus tenere.O quam delectabile oculis vi dere tale lumen. Eecle. 1 1 Dulce lumen & delectabile est oculis, videre Solem. propterea cum Symeo hodie dicit Christum lumen ad illuminationem Gentium : merito Gentes illuminatae, incedunt hodie candelatae. Secundo propter abolitionem gentilis supersi itionis , qua Romani illo tempore in principio Februi, lustrari & ambire ubem candelis,& procesiiovilius consueuerunt: cuius su

657쪽

perstitionis stam ma Romana, in urbe Romana , aecensa, extincta est,in hodiernorum luminum obseruantia, Christiana.Extincta est inquam per Christum lumen 2. Mach. I.Flamma accensa est, sed ex lumine,quod resulsit ab altari conium pia est: lumen claritatis in Christo ab altari humanitatis. Tertio propter venerationem B. Virginis: quae cum sit regina omnium virginum, lampades ardetes habentium: eius certissime lampas lumen habuit,quet virginitatis gloria permanente,lumen aeternum,mundo effudit. Qui cu que cum B.Virgine hoc lumen vult habere, debet oleo charitatis earere i .lo. r. Qui diligit fratrem suum, in lumine manet.Berna. ubstrahe oleum & lampas non lucet: tolle charitatem,&castitas non placet. Quarto propter informationem & consortationem portantis, vinc portator luminis, ipso facto suo informetur , qualia ter sancto Symeoni spiritualiter consor metur, qualiter velumen,quod ille portauit in manibu ,nos portemus in luminosis operihus, Mat. s.Sic luceat lux vestra.&c.Et Luc. ii. Sint lumbi vestri praecincti,& lucer. ard. In ma .v.&c. Greg. Munditia castitatis sit in corpore, & lumen verita- C tis in operatione. Quinto propter significationem aetermnet illuminationis Cum enim intrauerimus templum cc teste ita erit plena illuminatio,lucidissima, scilicetc,ognitio in lumine aeterno. Psalm. In lumine tuo videbimus Ἀ-men. Quicunque non in tenebris, sed in lumine ambulauerit in mundo, requiem habebit, in lumine pleno in cae, lo.Ela,s8. Requiem dabit tibi Dominus Deus tuus, & imple. splen. a. t. Circa secundum attende,quod lumen annmarum est Christus,Ioan. 8. Ego sum lux mundi,qui si quitur me,non ambulat in tenebris, sed habebit lumen vitae. Hoc lumen,ut dictum est, in manu boni operis tenen dum est, in cuius rei signum hodie portas, in manu caerea accensum, in quo bene lumen verum,quod est Ch ristus: repraesentatur:&significatur per quinque similitudines. Primo,quia in candela est lumen cum cetrat lumen accesum est. Accipe per caeram carnem de viretne veram. Per lu-' men numen maiestatisque cacumen. Lumen in caera, est

658쪽

De Turi catione P. Nariae. Ser. I. es

t divinitas in humanitate. Item mel in caera , est di- ii vinitas in humana satura . Ecce in prima auctoritatei habes de lumine diuinitatis in humanitate: In secunda dei caeraetum nitatis. Secundo, quia candela non per lu- men,sed per caeram tute portatur & tractatur: sic & Chiii sus pet carnem. Pate t hoc in Symeone, qui per carnem. . eum tenuit,quem lumen cognouit. Sicut enim lux per se i intractabilis est, sic nuda diuinitas i,Timo.6. Lumen habii tat inacessibile. Tertio, quia candela in candelabro pol nitur ad lucendum: sic Christus in cruce. Lu. 8.Nemo a i cendens lucernam &c. usque ut intrates videant lumen.

i Chrissus ergo non sub modio cupiditatis, nee sub lecto, voluptatis inuenitur, sed super candelabrum crucis. Et sicut candela in superiora parte curuatur, S quasi in capite inclinatur ut melius luceat, sic & Christus Ioan .as. in 'clinato capite tradidit spiritum. Quarto, quia candelain se consumitur,ut homines illuminentur: sic & Christus in passione. Hoc significatum est. Luc. I S. ubi cum disci p. iis quanta passurus esset praedixi siet, statim caecum illuminauit. Greg. Dum diuinitas desectum nostrae carnis su- scepit, humanum geuus lumen quod amiserat recepit. Quinto, quia a maiori lumine minus lumen obscuratur . Considera ergo,quantum fuit hoc lumen quo posito in. adelabro crucis. Sol obscuratus suit. Amos s. Occidet Sol

in meridie,& tenebrescere faciam terram in die lumiuii.

De Eadem. Semo. ILPostquam completi sunt dies purgationis,&e. Lu. 1.

In hoc Euangelio tria circa praesentationem Chrisi in templum diligenter describuntur videlicet, temporis determinatio: parentum oblatio : Symeonis consolatio. Primum describitur hic, Postquam consum. s. d. p. Sc. Dies isti secundum legem Moysi fuerunt. Αο. Vnde notabile est, quod Christus post. o. dies venit intepta, post Ao. dies vicit diabolu,post, o.dies ascendit in

elu.Quadragintadies sunt quater dece, Dies lucidi sun ο

659쪽

decem sunt decem pricepta, quae .quasi per quaternarium ducemur,dum decem praecepta corde , aecem pr Cepta Ore , decem praecepta opere, decem c*nsuetudine implentur. Potiquam se implentur dies mandato . rum , tria nobis notanda proueniunt. Primum est, quod Christum recipiemus in deuotione , dum nobis in templo ilest corde presentatur, manifestatur oblatione &contemplatione. Vnae &nunc post. o. dies manifestatur in templo. impleat ergo decem dies quater: impleat mandata corde,ore,opere,consuetudine, quicunque in templo. conscientiae suae, voluerit manifestari sibi Christum. Io. 14. Qui habet mandata mea Si seruat ea , ille est qui diligit me qui autem diligit me, diligetur a patre meo: &ego diligam eum, Simanifestabo ei meipsum. SecunF du inest, quod & diabolum vincimus in tentatione. Vnde

S Christi is post quadraginta dies ieiunis, vicit diab lum. implear ergo decem dies quater impleat dccem midata corde, ore, opere, consuetuatne, per carnis macer

tionem,quicunque vincere voluerit inimicum. Psal Super in iniicos m. prudentem &c. Unde cum . IO. mandata seruamus in operibu ,q. Io. digitos habemus in manibus quibus contra diabolum pugnamus.Pfal. Benedictus minus ile. m. tu i do. ma. m. ad pretium.&c. Tertium est G quod coelum ascendi inus in euolatione. Vnde post. 4 ascendit Christus in coetu. Impleat ergo. Io. dies quater. id est: io. mandata corde ore,opere, consuetudine, quicunque post Christum ascendere voluerit in coclum. Mai. is Si vis ad vitam ingredi, serues mand ata. Secundum de H sce ibitur ibi, ut darent hostiam 8 c. Hollia' istae secundulegem suerunt agnus & pullus eolumbae & turtur. Agnus significat innocentiam, it c etiam inter homines peruersos seruanda est. Lucae. io. Ego mitto vos sicur agnos inter Iup .Sed heu,pauci iunt ita diu ites i gratia, quiadagna innocentiae offerre possint. Columba significat poenitentiam . pro cantu enim gemitum dat. sic poenitentes sem-

660쪽

Aug. Geme ut columba & tun de pectus ,& tundendo

esto correctus. Duae autem columbar, duplicem gemitum significant .s gemitum amoris,& gemitum timoris . Tum . tur significat continentiam : amisso enim compare, non Quaerit alium. Cat. t. Vox turturis audita est in terra nostra Vox turturis est professio castitatis . Luca . . Quo- modo set istud, quoniam virum non cognosco. Item vox

turturis est praedicatio castitatis. Talis vox est illa Maeth. I9. Sunt eunuchi qui se castrauerunt propter regnum c lorum.Talis enim tuit vox illa i Corin s. Fugite fornicati nem. Et illa Ephe ς . Omnis fornicator aut in muri idus, aut avarus quod est idolorum seruitus) non habet haereditatem in regno Christi& dei. Duoque turtures

continentiam mentis & carnis: vel continentiam timoris & amoris significant Quidam , enim se castrant propter supplicium infernorum quod timent: quidam propter regnum quod anaant. Tertium describitur ibi ' Et I . ecce homo erat in Israel.&c. Consolatio Symeonis describitur tripliciter Consolatus est eum spiritu; sanctu per pium responsum. Responsum enim accepit a Spiritu sancto, ludd visurus esset Christum ante mortem. Vnde Spiritus sanctus det nobis videre ipsum, saltem post momtem, quod utique illis dabit quorum corda nunc mundat. Nat. s. Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt.&c Consolatus est eum filius per dulcem amplex si. Dulcissimum enim silium amplexatus est , quando ipsum accepit in ulnas suas. Sic nos accipere debemus in duo-hus brachi)ς animae videlicet timoris S amoris. Ber. Ti-inor Domini sanctus, uibus perfecte astecta anima, velut duobus quibusdam brachi j suis, Deu amplectitur, stringit,& tenet. Magis autem stringendus est brachio amoris, qui in timoris. aii. f. Pone me ut signaculum super cor. t. vi sig. super bra. tu quia fortis est, ut mors dilectio. Consolatus est eum pater, per finem pacificum. Vnde ad patrem ait. Nunc dimittis&cmene ait, In pace. In illa utique pace, de qua Tob. 3 Praecipe in pace recipi spirit inrtaeuax. Noli dimittitur certe is pace patris , quicunquo