장음표시 사용
631쪽
De I. Thoma Apostol6. Ser. III. II
bimur sine fastidio. Au. Satietas est in Latiabilis, nullumi fastidium, semper esuriemus, semper, saturati erimus. De. q. Io. II. Dicit ergo Thomas ad discipulos: Eamus & unos,& moriamur cu eo.iNos charissim et moriamur cum DAo. Dicitust etiam . u. 2o.Doua in ' tecum paratus sum in carcerem,& in mortem ire. Item moriamur in Domino . .
Ap. I 4.Beati mortui qin Domino moriuntur &c. Ite pro Domino. Actu. 2 l .Ego non solum alligari,sed&mori paratus sum, propter nomen Domini Iesu. Mori autem nos facit cum Domino bona conscientia, iniusta poena in Domino, pro domino, iniusta causa. Iustum omnino est, si iusta causa cὀgit, ut pro illo moriaris qui pro te mortuus est. Ideo haec est sola digna retributio, quum sanguis sanguine cotvrpensatur,& redempti cruce Christi,pro redem Ptore libenter occumbimus . I
Aysex manum tuam. Ioannis vigesimoprimo. Otalix Thoma, qua selicem literam habuit manus tua, magna Itique licentia est mittere manum tua in latus illud dulcissimum , saluberrimum . Vnde ab ira saluamur,sanamur a culpa, in gloria sublimamur. Hunc 'sermonem require Dominica prima post pascha.
. Sermo Primlis. Tephanus autem plenus gratia &e. Actuu . .Charissime, si imitari vis bea Frum Stephanum , labora nunc,& CO- 'nare totis viribus, ad hanc plenitudinem gratiae habendam, unde cum beato Stephano, sis gratia plenus, utique in cognitione,plenus in affectione, plenus in locutione ,
632쪽
plenus Ioperatione, plenus in opinione, plenus in passio ne, plenus in beatificatione. De primo Apocalypsis quarto. de quatuor animalibus dicitur , quod erant plena oc- . culis, ante& retro. quatuor animalia, quosque electos ii
I nisi care possunt, qui debent esse quasi homo rationabiis, In conuersatione,quasi leo insuperabilis.in temptatione . quasi vitulus immolabilis, in passione , vel carnis mortificatione quasi aquila irreuet berabilis, in contern-platione. Sic beatus Stephanus,qui solem in rota, idest Iesum in gloria vidit. Debent etiam esse pleni oculis cognitionis,& circunspectionis, ante ad ea quae sunt supra,
retro,ad ea quae sunt infra se, in circuitu, ad ea quae circa, intus, ad ea quae intra sunt. dei nardus. A te consuleratio inchoetur,ne frustra extendaris in alia, teneg ecto.
G De secundo. Actu u. a. Musto pleni sunt, re huiusmo da musto, scilicet seruoris Spirituis ancti, etiam Stephanus plenus fuit. Actuu . . Elegerunt Apostoli Stephanum virum plenum fide,& spiritussancti. Sed attende,quod Dominus musto suo non implet, vas vile per luxuriam , neque vas confractu per discordiam. Ecclesi. 2I. Cor fatui, qualivas confiactum, quod sapientiam non tenebit. Implet autem vas praetiolium castitate, vas solidum S integrii charitate .'Tale vas fuit sanctus Stephanus. Ecclesiast. so.
quasi vas auri solidum, & ornatum omni lapide precioso, id est omni virtute, pro lapidibus Iudaeorum in mundo angelorum, lapidibus ornatus est in coelo. Psal. Posuisti in capite eius, coronam de lapide precioso &c. Sed heu quidam, vas cordis plenum habent, non vino Spiria
tussancti sed aceto diaboli . D. I9. Vas aut erat positu aceH to plenum &e. De tertio, Apocalypsis. quinto . Animalia,& et . seniores ce ciderunt coram Agno, habentes singuli citharas & phialas aureas, plenas Odora metorum, quae sunt orationes sanctorum. Citharae& phaalae Dei, sunt mentes deuotae. Citharae, discretos&distinctos reddunt sonos. Unde apud Deum,& apud angelos suos,bene cithari Zant, qui discrete & distincte orant. Bene quoque
de phiala fragrant, qui c.m odore Ouisiime deuot i
633쪽
1ris orant, Odoramentum autem redo et de phiala aurea, quando oratio fit de mente cha citatiq. Talis fuit oratio
B. Stephani. Actu . Domit e nesta. illis pec.&c. sed heu peruersi maledictione sunt in locutione pleni Psal. Quorum os maledictione & amaritudine pleuum est. De q. Eccles. a . Radix sapientiar, timere Deum, S rami eius longaeui. Et paulo ante. Plenitudo sapientiar, timere Deum,& plenitudo a fructibus illius. Fructus sapientia ,sunt bona opera cunde sicut arbor bona , plena, est bonis fructibus: sic hortus dominicus, plenus est,uiri boni, bonio operibu eleemosynis, quas saciunt.Talis certe arbor, fuit B. Stephanus, plenus bonis fructibus, & etiam mirabilibus: faciebat enim signa& prodigia magna, populo, Multi etiam lapides, supra hanc alborem missi sunt, neque tamen fructus euellere potuerit ut . Des Gen. Σ .Ecce odor Ksili j mei &c. Bonus odor boni cordis est, qui bona famae,&boni testimonis est .sicut B Ste phanus, cum socijs suis. de quibus Actu. 6. Considerate fratres, viros ex vobiς,boni restimoni j . plenos Spirit.&sapientia&c Sicut autem c do r filiorum Dei,est sicut agri plenus: sic filio tum diab li furor, est sicut sentina saetore plena: Gregor. Sicut odor bonus, ex virtute est: sic saetor ex uitio. De 6 c. s. Manus Lmeae distillauerunt myrrham,&digiti mei pleni myrrha probatissima. Manus, operatior. es: l . s. digiti, quinque sensuum si scretiones, significare possunt, in quibus myrrha mortificationis debet esse. Myrrha enim amara,est exemplum patiedi stillas huius myrrhae attendas, in quotidiana castigatione: plenitudinem vero myrrhq in animae perfectione, quq probatissima est myrrha: probata quide per iustam causam probatior per mundam coscientIam: prembat sima per ueram patientiam. haec enim tria, martyribus sunt necessaria.&haec itia in B Stephano fuerunt. De 7. Io I 6.l' et ite& accipietis:, ut gaudium vestrum plenum sit. Vere nunc plenum est gaudium B. Stephani, 'iustorum in patria. Ansel. Gaudium est iusto intus' ira, gaudium sursum atque deorsum, gaudium circ.m circa,
634쪽
N - Ierusalem Hierusalem quς occidis prophetas Mat. 23.Bene hoc Euangelium de S. Stephano le
ae I gitur, qui lapidatus fuit, Considerandum quod
lapidat Deus, lapidat diabolus, lapidat homo. Circa primum considerandunt quod lapidat Deus mundum , persidem incarnationis: diabolum per uirtutem passionis: quemlibet impium,per se ueri ratem damnationis. De I. Dan. 2. Abscisus est lapide. m. sine. ma. εἰ percussit statua. In his uerbis mysterium incarnationis Christi, pulcherrime sguratur, qui de monte uirginalis sublimitatis nascendo, sine manibus virilis amplexus,percussit statuam human quanitatis & amoris, iactus huius lapidis, ita artificiosus fuit,& mirabilis, ut etiam angelis esset laudabilis. Iob 38. Quis demisit lapidem angularem eius, cum me laudarent simul astra matutina, & iubilarent omnes fili j O Dei. De 2. significatum est. i. Reg. i . in lapidatione Goliae: nota historiam,Dauid Christum . Golias diabolum. Baculus crucem I pla Christi carnem. Funda charitatem P & s. lapides s. dura Christi vulnera significant. De 3.
Iosue Io. Dominus misit super eos, magnos lapides de caelo . Lapides sunt sententia iudicis, S sex obiectiones, pro sex operibus misericordiar omissis, S omnia testimonia quibus modo impij abutuntur. Ioan . Chrys. Caelum Sterra,& Sol,& luna, & dies, & noetes, R totus mundus, sta. bunt aduersum nos in testimonium peccatorum nostrorum. Mati. 2 a Qui ceciderit super lapidem istum, confriningetur; super quem vero ceciderit, conteret eum. Circa secundum, nota quod lapidat homo Deum, lapidar proximum, lapidat diabolum. Lapidat Deum peccando: proximum, iniuriando: diabolum,bene operando. De I. Ioan. ro Multa bona opera ostedi vobi ,ex patre meo. Propter quod eorum opus, me lapidatis Θ Heu adhuc posset Dominus conqueri. Multa enim bona naturalia, temporalia α
635쪽
spiritualia, tibi fecit Dominus,&tu blasphemans, periu-ri;s,& sortilegi D,& hu usmodi uiti : quasi in altum lapides contra Deum mittis, sed veli, quia dicitur Ecclesiast. x . Qui in altum mittit lapidem, supra caput eius cadet. 6De z. 3.Reg 3 o. Volebat David,omnis populus i apidare, Rquia amara erat anima uniuscuiusque.Heu quomodo hodie, propter amaritudinem malitiae suae lapidant mali alios, verbis D factis, quosdam infacie, quosdam in tergo. Quot enim detractionibus,mendaci 1s, iniurij., violet iis, proximum afficiunt: tot lapides in ipsum mittunt. Sustine ergo homo, cum Stephano, lapidem onerosum in paenit tia,ut tandem cum ipso portes lapidem pretiosum, in corona .Plal. In capite eius. c. de. l. precioso. De tertio , figura est, Deut. 13. ubi de eo, qui licitauerit hominem
ad seruiendum dijs alienis, dicitur, lapidibus obrutus necabitur: qtita uoluit re abstrahere a domino Deo tuo, hoc est diabolus, qui nos a Deo quaerit abstrahere,dijsque alienis, & naundo& carni ,& pecuniae, & huiusmodi seruire . unde quando no de talibus solicitati temptando, lapidibus orationum, confesiionum,eleemosynarum, Saliorum bonorum operum , debet obrui, &i virtus eius necari , tales lapides diabolus timet ,& ideo ipsos in carnalia commoda commutari vellet. :Matth. q.: Dic ut lapides isti panes sant. Circa tertium, nota quod Vsliabolus lapidat hominem molesti js temporalibus, culi pis mortalibus,tormentis gehennalibus. Primum significatum est in Semei. de quo. 2. Reg. i5. Maledicebat mittebatque lapides, contra David,& contra uniuersos seruos regis Dauid . Semei interpretatur audi me, ct significat i diabolum, qu m heu mundus nimis audiuit. Hulus manus sunt violenti, quibus contra Dauid idest Christum, di contra ei seruire cupientes, lapides, aduersitatum, iactat diabolus. Σ.Thim. q.Omnes qui pie volunt vivere in o Christo, persecutionem patiuntur. De secundo. Eces ea vsast.2 1.De stercore boum, lapidatus est piger . Stercora boum , sunt nocentium vicia pec cantium . I. l. primo. computruerunt iumentabin Bercore suo &c .Lapides vi-
636쪽
ciorum non solum diaboIus per seipsum , sed per homi
nes,animarum venatores, tanquam per machinas suas ,
in nos iactat: ut castitatem cordis nostri capiat. Undex. Machab. 6. dicitur , quod hostes Israeli feceret tor menta,ad lapides iactandos.Tormepta diaboli, sunt homines scandali Zantes,& importuna. Augustinus.Qnando patimur, homines importunos ille instigat,ille inflat, ita X le tanquam vasa sua eos mouet , scilicet diabolus . De tertio dicitur. EZechielis 16. Lapidibus lapidabunt te, di trucidabunt te gladiis is , & comburent domos tuas igni. Damnandi enim,a daemonibus lapidabuntur ponderibus tormentorum S trucidabuntur gladiis despera tionum . Comburentur tandem domus corporum eoru .
i Uartum auimal, simile aquilaet volanti. Apoca. 4 Aquilae volanti, similitest beatus Ioannes. Volans enim fuit excellenter, in conuersatione,& contemplatione: vola is utique ad Christum sequendum, ad diabolum fugiendum, ad mundum triumphadum, --ad seipsum pascendum . De primo :Deutero. 32. Sicut aquila prouocans ad uolandum, Pullos suos,&c. Aquia grandis eli Christus qui pullos suos .c beatum Ioannem, & alios Apostolos. in o omnes fideles,volare docuit, scili set exemplo cisiuersationis, o ascensionis, ut ipsu in sequantur. Fideliter autem volauit in conuersatione, tui usque ad primum & infimum ordinem Angelorum, sequitur in euolatione, foelix quivsque ad secundu m: uoc*licior,qui usque ad tertium . procede usque nonum ad Quem credimus Ioannem euolas se. Sed heu quidam lunt, qua neque ad insimum volare,neque de terra volup possulit: pue non sunt aquilπti Dei.
637쪽
De S.Iocnne Evangelim. Ser. I. 2 3
Dei, sed sti u thiones diaboli. carnalitatis enim,& peccatorum pondere grauati, non possunt bonis operibus, qui in mortali saciunt iubleuari. Grego. Struisio, alas quasi ad volandum erigit, sed tamen nunquam se a terra suspedit. talis fuit Craton philosophus,qui alas habuit, ct v lare non potuit, antequam Ioannes eum docuit. De se- Ccundo, Apocalypsis I 2. Datae sunt mulieri, duae alae aquilae magnq, ut volaret in desertum. Mulier est ecclesia sancta, quae sole Christo, est amicta. Gal. 3. Quicunque in Christo bapti Σati estis, Christum induistis. Dracoquem mulier fugit, est diabolus, habens . . capita. Duae alae ,
sunt innocentia S penitentia, in amore C hristi, Dei ,:&proximi. Augustinus. Quisquis dilexit Deum , & proximum. habet animam pennatam, liberis alis, sancto amore volantem ad Deum . vel duae alae, sunt doctrina ct vi- ra: De quibus Exo. decim onono. Uosipsi vidistis,quae fecerim agyptiis, quomodo portauerim vos, super alas aquilarum. I. Apstolorum,&aliorum doctorum, vel quorumlibet iustorum. Talibus alis, euadimus dracones & gyptios, idest diabolum & suce S maxime in morte unde beatus Ioannes moriturus dixit. Aperi mihi ianuam Vitae, ut princ rs tenebrarum, non occurrat mihi. De Dtertio. Apocalypsis octauo . Audivi vocem Unius aquilae,volantis per medium c li,dicentis voce magna . Ucus habitantibus in terra. Ioannes ,& quilibet perfectus, per coelum uolat, quando in coelcsti persectione ambulant. Philip . tertio. Nostra conuersatio in cglis est. E cotrario aut, in terra habitantes, sunt terreni: terrenis de-sderi, inhiantes'. de quibus ioseae quarto . Iudicium Domino , cum habitatoribus terrae.Tales non conuersantur, sicut aquila in cflo, sed sicut porci in cetno. Ber- nardus. Erubesce anima ,diuinam, in pecori nam mutare similitudinem: erubesce volutare zcaeno quae es de celo. Tales B. Ioannes terruit, sicut patet in illis,quoru virgas, in aurum, S lapides in gemmas reuertit olim , cu terruit
dictis,& adhuc terret factis, & quilibet doctorum, terret inrenos,tercominando vaeb.q. d. vae h. quia Patrem, V M li
638쪽
quia filium . vael, quia spiritum sanctum offendistis. Ite vael, quia corde,vaeli quia ore,vael, quia opere peccastis. Item varii in morte,vaeli in iudicio,vaeli in inferno. De quarto Abaculi primo Volabunt quasi aquila, festinans ad comedendum. Haec etiam in bono exponi possent, volabunt enim insti, sicut aquilae ad comedendum non solum cibum eucharistiae & gratiar, sed & gloriar. Cibum utique illius de quo Lu et r. Ego dispono vobis , sicut disposuit mihi pater meus regnum: ut edatis & bibatis super mensam meam, in regno meo, & ad hanc comesti nem, Dominus, Ioannem inuitauit, cum . 99. esset annorum di . Veni dilecte ad me, quia tempus est , ut epuleris in conuiuio meo, cum fratribus tuis. Volemus ergo charissimi,cum B. Ioanne.Volemus sestinanter,& proficiamus seruenter,& instanter. dicitur enim de Maria. Lu. primo Abi jt cum festinatione in montana. V olemus sicut aquilae,festinanter quia diabolus nos persequitur velociter.Tre n. quarto. Velociores fuerunt persecutores no
stra, aquilis c li. De eodem Sermo. II. artum animal, simile aquilae volanti. A pocalypsis quarto. B. Ioannes Euangelista,bene similis . aquilae dicitur. Ad similitudinem enim aquilae, renouatus est in vocatione: alte volavit in conuersatione: acute vidit in contem p atione cadauer sequitur in resurrectione: arduum habet in glorificatione. De primo. Psal. Renovabitur ut aquilae iuuentus. t. Io. Vt aquila renouatus est, quando a Christo vocatus est, & veteribus plumis,obseruantiarum legalium,& rerum temporalisi, proiectis, in nouum,& in euangelicum varu mutatus est. Sed quando omnes fideles renouentur in conuersationb:
require in Dominica post pente. 16. Vbicunque suerit corpus &c. De 2. dicitur hic simile aquilae &c. Salomon miratur. Prouer. χo. viam aquile in celo. Volare
639쪽
De S. Ioanne Evangelicta. Ser. II. et
est virtutibus proficere. In coelo autem volat, qui in co lesti perfectione ambulat. Philip . tertio. Nostra conuersatio, in coelis est. sed heu quidam no volant in coelo, sed haerent in caeno. Psal. Adhaesit in terra venter noster. i Volandum est non solum alte, sed velociter,ut operemur bonum iii stanter , quia diabolus persequitur velociter . Thren . . velociores fuerunt persecutores nostri, aquilis coeli. Vola ergo sicut aquila sublimiter,bene vivendo: excellenter vola,bene proficiendo. feruenter vola,durabiliter, perseuerando indesinenter Esa. o. Assumant pennas ut aquilae &c. Penae sunt virtutes. Psal. Quis dabit mihi pen.&c. Aug. Pennq animarum, bona opera , recte sunt facta, quas in duabus alis habiti omnia enim t. prece riptis sunt. De. 3. loques Deus, de aquila, ait Iob. 39. Desonge oculi eius prospiciunt. certe ut in scripturis eius patet,oculi. B. Ioan. delonge in Deum, in cflum, in infe
num, in futurum prospexerunt. Sola 27. Omne precio surri
vidit,oculis eius&c. Sed heu oculi carnalium,non preciosa ,sed vilia, non honesta,sed turpia, non de longe, sed prope: non futura , sed praesentia respiciunt.& quia nolunt' de longe prospicere, ὲ nouissima prouidere salubriter inmundo, de longe prospiciunt inutiliter in inferno. v. h
ergo oculis illis. Luce. 26.Eleuans ergo ocu Ios, cum esset
intorinentis .vidit Abraham a longe &c. Dicitur duodaquila pullum abi jcit, qui irreuerberatis oculis solem aspicit. Sed quis unquam in hac vita , solem iustitiae, in rota aeternitatis clarius aspexit, quam ille qui dicit , In principio erat verbum &c. Delectabile est oculis videre solem hunc, per fidem: sed delectabilissimum per speciem. Ecclesiasti. 9. Dulce lumen & delectabile est oculis videre solem Augustinus. Gaudent in iusta luce, quq non habet occasum. Sed vael, ei, cuius visus, ad solem aetervum, per errorem, vel per malam conscientiam repercutitur : quia tanquam alienus aeternaliter abiicietur. taliter abiecti, conqueruntur in inferno Sapi s .Errauimus a ia veritatis,& iustitiae lumen non luxit nobis: & sol intelligentiae non est ortus nobis. De 4. Matthei 2 q. Κ
640쪽
xx eellentissima est dilectio, qua anima ponitur pro dilecto. Hanc da lectionem maximam nemo habet, sicut Deus. ad Ioannem, sic& homo ad Deum, libeter debet habere , re ideo haec est si, i a retributio, cum sanguis sanguine compensatur, S redempti cruore Christi, pro redemptore libenter occumbunt. Huius autem excellentissime dilectio nis sigillum,& forma cui imprimitur, Christus est. Canai. 8.Pone me ut signaculum, i uper cor tuum , ut signaculum super brachium tuum,quia fortis est ut mors dilectio.Vere enim sortis eliaritas ut mors, mori enim feci e Christum pro homine,&hominem pro Christo . Uat e
eo illi, qui perdit charitatis sigillum,uel destruxit, quod
certe in Ioanne destruere non potuit feruens oleum, ne-
que veneni poculum, De secundo dicitur hic.Vidit ill uin discipulum quem dilitebat Iesus sequentem, qui &recubuit in cae a,super pectus eius. Ecce familiaritas magna Exhibuit autem familiaritatis dilectionem Dominus B. Ioanni, cum omnibus A postolis communiter, quido ipsum & ipsos, ex omnibus quos capiebat mundus,ele sit, doctrinas suis & exemplis imbuit, sancto spiritu repleuit, ct caetera huiusmodi fecit. Item cum Petro, & Iacobo,& Ioanne specialiter,quando hos tres assumpsit. In puellae suscitatione. Mar. s. in transfiguratione. Matthaei
et x. Et instante passione. Mattheti 26. In quibus signiscatur quod familiares esse possumus Christo, in spirituali
proximorum suscitatione, in aeternorum contemplatione, in aduersorum passione. Item prae cineris singulariter,qnando recubuit super pectus eius. Nos autem si non possumus attingere pectus cum Ioanne,Veniamus ad pedes cum Maria: si n6 postumus in pectore recumbere, per su au itate m deuotionis, incipiamus ad pedes recumbere , per humilitatem contritionis. De. 3. Io. I 3. Cum dile- Pxisset suos qui erant in mundo,in finem dilexit eos. Ecce quomodo Dominus Ioannem & alios charos perseueranter dilexit.Perpetuus enim dilector,electorum est Dominus. Hiere. 3i . in charitate perpetua dilexi te,ideo attraxi te miserans. Traxit certe Ioannem: cotidie nos tr